تغطية احداث الجنوب لعام ٢٠٢٣م عام التلاحم الجنوبي والتمكين

[علي المفلحي]

‏طارق عفاش يغلق ميناء عدن للأبد إكمالًا لما قام به شرعية تعز رشاد ومعين :
اليوم ليس رشاد ومعين فقط من يذيقون عدن الويلات بل طارق عفاش بالمخاء يكمل المخطط اليمني على الجنوب وبدعم الحلفاء وعلم قياداتنا …
اصحاب تعز قاموا برفع التعرفة الجمركية لميناء لعدن من ٢٥٠ الى ٧٥٠ ، ثم فتح ميناء الحديدة للحوثيين لتتحول البواخر للحديدة والحوثيين لإيقاف ميناء عدن ومصادر دخل الجنوب وطارق عفاش يجهز على ميناء عدن ويغلقه .
مصدر من داخل ميناء المخاء ..
طارق عفاش وبالشراكة مع أبناء هائل سعيد أنعم والحلفاء قاموا بالتالي :
🔴 هايل سعيد أنعم سحب الكنكر من ميناء عدن إلى ميناء المخاء لصالح طارق عفاش .
🔴 قام طارق وعيال هائل بسحب الحاويات من ميناء عدن الى ميناء المخاء ، والحجة أن ميناء عدن توقف عن العمل .
🔴 كنكر الاسمنت كان يذهب من ميناء عدن للحديدة 2 مليون و 7 ألف للحملة الواحدة .
🔴 اصبح كنكر الأسمنت يحمل إلى مصنع الأسمنت في سيلة بله بلحج من ميناء المخاء بدلًا من ميناء عدن .
تحالفت كل القوى المحلية والإقليمية على ميناء عدن والجنوب وكل ذلك لصالح الأخوان في حضرموت وطارق عفاش بالمخاء والجميع يصب لحضن الحوثي ومستقبل الدولة الحوثية اليمنية

[علي المفلحي]

المجلس الوطني الجديد: تساؤلات حضرمية عن الزنابيل والقناديل وحضارم المهجر
2023-06-21 22:59
المجلس الوطني الجديد: تساؤلات حضرمية عن الزنابيل والقناديل وحضارم المهجر
صورة تعبيرية من أرشيف شبوه برس

شبوه برس - خـاص - وادي حضرموت


تساءل مدون سياسي حضرمي في تغريدة على تويتر: "هل الاسم الجديد سينهي الخطاب العنصري ضد الحضارم بطريقة القناديل والزنابيل.. وهل سينجحون في الحصول على إجماع الأغلبية وأولهم حضارم الانتقالي"

وأضاف المدون "صلاح الجابريي في تغريدة رصدها محرر "شبوة برس" مؤكدا أن "الحضارم ممكن يقبلون محافظ من المؤتمر لكن صعب يقبلون محافظ من حزب الإصلاح واي مكون فيه حزب الإصلاح لن ينجح في حضرموت"·



وأضاف في تغريدة أخرى يورد نصها "شبوة برس" متسائلا: "لا اعرف ايش هدفهم من التركيز على حضارم المهجر بشكل ملفت من ايام مشاورات جامع حضرموت إلى الآن يقولون انهم أضعاف حضارم الداخل"

وتساءل: "هل تفكيرهم بعيد لكي يستخدمونهم كقاعدة انتخابية كبيرة لصالح الإخوان في حضرموت وهم معترضين بشدة على بند في الميثاق الوطني الجنوبي يمنع تشكيل أحزاب دينية".

[علي المفلحي]

*قلنا مراراً وتكراراً*
*لاثقة في* *عصابات 7/7 ديدانهم الغدر والخيانة ونكث العهود قد ياكل معك وجبه الغداء ويغدر بك قبل وجبه العشاء.*
*اليوم نقول فتح هذا الدكان في حضرموت خطط ونسق له العفافيش* *( طارق وأحمد )* *واصدروا*
*توجيهاتهم لاذنابهم* *هلافيت الأمن القومي*
*بل وتحالفوا مع الإصلاح الذي يعتبر عدوهم الأول حسب مايرددون ولكن للتامر على الجنوب تحالفوا في* *حضرموت .!!*
*#مجلس_حضرمزيود*

[علي المفلحي]

النازحين الشماليين يغادرون عدن ٠كالعاده٠٠ الى مناطقهم ليقضون اجازه العيد عند الحوثي
ثم بعد العيد سوف يعيدون الى عدن
بيستلمون رواتبهم التي تصرفها الحكومة والمنضمات الدولية
بينما ابناء الجنوب محرومين من رواتبهم ومن الخدمات٠٠ومعين مخبازه يحول مكاتب المنظمات الى تعز٠٠يقول عدن غير٠٠امن ٠٠طيب غير امن شل جماعتك الى تعز الامنه

[علي المفلحي]

إقرار التاريخ يا مكون باخمري
أثناء محاضرة للشاعر الكبير‏ عبد الله البردوني في عدن بعد الوحدة.
قال البردوني :
الجنوبيين تسرعوا في وحدة بين الدولة والقبيلة.
فعقّب عليه احد الحاضرين من اصول شماليه :
الوحدة ستعمل على بناء دولة النظام والقانون.
رد البردوني قائلاً :
أنني اخاف ان صدقتك ان ينزع الله مني نعمة السمع بعد ان نزع مني نعمة البصر.
إحساس البردوني وحكمته لايخيبان ..

[علي المفلحي]

*ثمانون سؤالا وجوابا في أحكام الأضاحي*


أنشر تؤجر باذن الله تعالى
*أحكام مختصرة في الأضحية**

بسم الله الرحمن الرحيم


🔹 *حكم الأضحية*

1- حكم الأضحية مع الاستطاعة؟
قال ابن باز:
*سنة مؤكدة*تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها*.* مجموع الفتاوى*(18-38)

قال ابن عثيمين:
*الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها، فيضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته.*
*مجموع الفتاوى*(25-10)
*

🔹 *الإشراك في ثواب الأضحية*

2- هل تجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته؟
قال ابن باز:
*تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته**؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين يذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته.* مجموع الفتاوى*(18-38)

3- هل للمضحي أن يشرك أحد في ثواب أضحيته؟
قال ابن باز:
*له أن يشرك في ثوابها من شاء*من الأحياء والأموات*.* مجموع الفتاوى*(18-37)
*

🔹 *الإخوة والأولاد في البيت هل تغني أضحية واحدة عنهم*

4- هل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟
قال ابن باز:
*إذا كنت في بيت مستقل*أيها السائل فإنه يشرع لك أن تضحي عنك وعن أهل بيتك، ولا تكفي عنك أضحية والدك عنه وعن أهل بيته*لأنك لست معهم في البيت*
مجموع الفتاوى*(18-37)

5- هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز أن يقتصر أهل البيت الواحد*ولو كانواعائلتين*على أضحية واحدة**
مجموع الفتاوى*(25-37)

6- أب يسكن معه في بيته ثلاثة أبناء متزوجون، ولكل واحد منهم جزء مستقل في البيت فهل تجزئ أضحية واحدة عنهم؟
قال ابن عثيمين:
*الذي أرى أن على كل بيت أضحية*لأن لكل*بيت مستقل** مجموع الفتاوى*(25-38)

7- من يسكن مع والده وهو متزوج وله مال فهل يكتفي بأضحية والده؟
قال ابن عثيمين:
*أ- السنة أن الرجل يضحي عنه وعن أهل بيته صغاراً أو كباراً*
*ب- أما*إذا كان الإنسان منفصلاً عن أبيه، هو في بيت، وأبوه في بيت*فلكل واحد منهما أضحية* مجموع الفتاوى*(25-38)

8- إذا كان الأب له أولاد وبعض الأولاد متزوج، فهل تكفي أضحية الأب عن الأبناء مع أن لهم زوجات؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا كانوا عائلة في بيت واحد*كفتهم أضحية واحدة*
*ب-،أما إذا كان هؤلاء الأبناء كل واحد في بيت منفردًا عن الآخر فإن على كل واحد منهم أضحية*ولا تكفي أضحية الوالد عنهم.** مجموع الفتاوى*(25-41)

9- ثلاثة أخوة في بيت لهم رواتب وكلهم متزوج فهل تجزئهم أضحية واحدة أم لكل واحد أضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا كان*طعامهم واحدًا وأكلهم واحدًا فإن الواحدة تكفيهم،* يضحي الأكبر عنه وعمن في بيته
*ب- وأما إذا كان كل واحد له طعام خاص (مطبخ خاص به) فهنا كل واحد منهم يضحي* *مجموع الفتاوى*(25-42)

10- رجل متزوج بزوجتين الأولى عنده والأخرى عند أهلها هل يلزم أضحية أم أضحيتين؟
قال ابن عثيمين:
*الأضحية في البيت الذي هو فيه تكفي لأنها من أهله وإن كانت هي عند أهلها*
مجموع الفتاوى*(25-43)
*

*🔹 الاستدانة من أجل الأضحية*

11- هل يجوز أخذ الأضحية دينا على الراتب ؟
قال ابن باز:
*لا حرج أن يستدين المسلم ليضحي إذا كان عنده*قدرة على الوفاء.**
مجموع الفتاوى*(18-38).

قال ابن عثيمين:
*أ- الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل كإنسان له راتب شهري فهذا له أن يستقرض ويضحي ثم يوفي*
*ب- أما إذا*كان لا يأمل الوفاء عن قريب*فلا نستحب له أن يستقرض ليضحي لأن هذا يستلزم إشغال ذمته بالدين* *مجموع الفتاوى(25-110)
*

*🔹 وقت الأضحية*

12- متى يكون وقت ذبح الأضحية؟
قال ابن باز:
*يوم النحر وأيام التشريق*في كل سنة*.* مجموع الفتاوى*(18-38)

قال ابن عثيمين:
*من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة،* فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.* مجموع الفتاوى*(25-12)

13- ما الذي يترتب على وقت الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إن*ضحى قبل الصلاة*فشاته شاة لحم*لا تجزئ عن الأضحية، وعليه أن*يذبح بدلها*
*ب- إن ضحى بعد غروب الشمس في اليوم الثالث عشر* لم تجزِ عن الأضحية*إلا أن يكون معذورًا.* *مجموع الفتاوى*(25-12)
*

*🔹 الشروط التي يجب توافرها في الأضحية*

14- ما هي شروط الاضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ-*أن تكون من*بهيمة الأنعام: وهي*الإبل والبقر والغنم*
*ب- أن تبلغ*السن المعتبر شرعًا:*
*في الضأن: ستة أشهر*
*وفي المعز: سنة*
*وفي البقر:*سنتان*
*وفي الإبل:*خمس سنوات.*
*ج- أن تكون سليمة من*العيوب المانعة من الإجزاء*وهي:*
*العوراء*البيِّن عورها*
*والمريضة*البيّن مرضها*
*والعرجاء*البيِّن عرجها*
*والعجفاء*التي لا تُنقي* *(ليس فيها مُخ، لهزالها وضعفها).* *مجموع الفتاوى*(25-12)

15- حكم الأضحية بمقطوعة الأذن أو القرن؟
قال ابن عثيمين:
*جائزة مجزئة*لكنها مكروهة؛ لأنها*ناقصة الخلقة* مجموع الفتاوى*(25-40)

16- هل يجوز ذبح الخصي في الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز*أن يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض*أهل العلم قد فضَّله على الفحل لأن*لحمه يكون أطيب***مجموع

الفتاوى*(25-50)

17- هل تصح الأضحية بالأغنام الموسومة في أذنيها؟
قال ابن عثيمين:
*الصحيح أن ذلك لا يضر وأن مقطوعة الأذن ومقطوعة القرن والذيل*كلها تجزئ*لكن لا ينبغي أن*يضحي بها لنقصها.** مجموع الفتاوى*(25-54)
*

*🔹 طريقة تقسيم الأضحية*

18- كيف يقسم المضحي لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
*السنة للمضحي:*
*أ- أن يأكل منها*
*ب-*ويهدي لأقاربه وجيرانه منها*
*ج-*ويتصدق منها.***
مجموع الفتاوى*(18-38)

19-كيف يوزع لحم الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*1- يأكل الإنسان منها*
*2- يتصدق منها على الفقراء*
*3- يُهدي منها للأغنياء تألُّفًا وتحبُّبًا* *
مجموع الفتاوى*(25-14)

20- الحكمة من تقسيم لحم الأضحية أثلاثا؟
قال ابن عثيمين:
*حتى يجتمع في الأضحية*ثلاثة أمور مقصودة شرعية:*
*الأول:*التمتع بنعمة الله*وذلك *في الأكل منها.*
*الثاني:*رجاء ثواب الله وذلك* بالصدقة منها.*
*الثالث:*التودّد إلى عباد الله* وذلك*بالهدية منها.*
مجموع الفتاوى*(25-14).

21- أيهما أفضل في الأضحية كبيرة الحجم كثيرة الشحم واللحم أم غالية الثمن؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا نظرنا إلى*منفعة الأضحية الكبيرة ذات اللحم الكثير*تكون أفضل*
*ب-*وإن نظرنا إلى صدق التعبد لله عزوجل قلنا كثيرة الثمن أفضل*
*ج- لكن انظر ما هو*أصلح لقلبك فافعله*فإن رأيت أن النفس يزداد إيمانها وذلها لله عز وجل ببذل الثمن فابذل.**
مجموع الفتاوى*(25-35)

22- هل اهداء لحم الأضحية *يكون نيئا أم مطبوخا؟
قال ابن عثيمين:
*الإهداء والصدقة إنما يكون في*اللحم النيء دون المطبوخ.**
مجموع الفتاوى*(25-132)

23- هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟
قال ابن عثيمين:
*لا بأس به أكل اللحم وتوزيعه لا حد له.*
*مجموع الفتاوى*(25-137)
*

*🔹 الأضحية عن الميت*

24- حكم الأضحية عن الميت؟
قال ابن باز:
*أ- إن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا، أو جعلها في وقف له*وجب على القائم على الوقف أو الوصية تنفيذه.*
*ب- وإن لم يكن أوصى بها ولا جعل لها وقفا وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه أو أمه أو غيرهما فهو حسن**
مجموع الفتاوى*(18-40)

قال ابن عثيمين:
*أ- الأضحية للأحياء فالنبي صلى الله عليه وسلم*مات له أقارب ولم يضحِّ عنهم*
*ب- إن أوصى الميت أن يضحَّى عنه*فهنا تُتبع وصيته ويَضحى عنه*
*ج- أن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته،*وينوي بذلك الأحياء والأموات*
*د- أن يُفردَ الميت بأضحية من عنده،*فهذا ليس من السنة* *مجموع الفتاوى*(25-11)

25- هل نعيب على يضحي عن الميت؟
قال ابن عثيمين:
*لو أن إنسانًا فعل فإننا لا نعيبه بل نرشده إلى ما هو أفضل، وهو الدعاء للميت.*
*مجموع الفتاوى*(25-122)

26- حكم التصدق بثمن الأضحية؟
قال ابن باز:
*أ- إن كانت الأضحية منصوصا عليها في الوقف أو الوصية*لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة بثمنها.*
*ب- إن كانت*تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع*
*ج- وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها*
مجموع الفتاوى*(18-41)

27- أضحي عني وعن زوجتي والأضحية من مالي، هل يجوز لزوجتي أن تشرك أباها وأمها الميتين ؟
قال ابن باز:
*أ- إذا رأيت أن*تشرك أبا زوجتك أو أم زوجتك فلا بأس*
*ب- وأما*هي* فليس لها التصرف في أضحيتك.*
مجموع الفتاوى*(18-43)
*

*🔹 ما الأفضل في الأضحية*

28- أيهما أفضل في الأضحية، الكبش أم البقرة؟
قال ابن باز
*أ-الأضحية من*الغنم أفضل*
*ب-وإذا ضحى*بالبقر أو بالإبل* فلا حرج.**
مجموع الفتاوى*(18-43)

قال ابن عثيمين:
*أ- إذا*ضحى بالبهيمة كاملة* فالأفضل*الإبل، ثم البقر، ثم الغنم، والضأن أفضل من الماعز*
*ب- أما إذا*ضحى بسبع من البدنة أو البقرة فإن الغنم أفضل والضأن أفضل من الماعز.**
مجموع الفتاوى*(25-34)
*

*🔹 الإشتراك في الأضحية*

29- هل يجزئ السبع من البقرة أو البدنة عن الرجل وأهل بيته؟
قال ابن باز:
*أ- دلت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن*الرأس الواحد من الإبل والبقر والغنم يجزئ عن الرجل وأهل بيته وإن كثروا*
*ب- أما السبع من البدنة والبقرة ففيه خلاف*والأرجح أنه*يجزئ عن الرجل وأهل بيته ؛*لأن الرجل وأهل بيته كالشخص الواحد.**
مجموع الفتاوى*(18-44).

30- هل يجوز اشتراك خمسة أفراد في أضحية واحدة؟
قال ابن عثيمين:
*أ- لا يجزئ أن يشترك اثنان فأكثر*اشتراك ملك في الأضحية الواحدة من الغنم*
*ب-*أما الاشتراك في البقرة أو البعير*فيجوز أن يشترك سبعة في الواحدة.*
مجموع الفتاوى*(25-21)

31- هل يجوز أن يشترك ثلاثة جيران بأضحية (شاة واحدة)؟
قال ابن عثيمين:
*لا يجزئ*لأن من شروط الأضحية أن تكون على وفق الشرع ولم يرد في الشريعة اشتراك اثنين فأكثر في شاة واحدة**
مجموع الفتاوى*(25-44)

32- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا اشترك الإنسان وزوجته في قيمة شاة فلا يصح؛*لأنه لا يشترك اثنان في القيمة في شاة واحدة*
*ب- وإنما الاشتراك*المتعدد*في الإبل والبقر يكون البعير عن سبعة

والبقرة عن سبعة*
مجموع الفتاوى*(25-46)

33- عند شراء الرجل البعير أو البقرة للأضحية هل لابد أن يتفقوا الشركاء قبل ذلك؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا اشترى بعيرا أو بقرة ولم يرد الأضحية إلا*بسبعه فلا بأس أن يشرك فيه من جاء من بعده حتى يكمل السبعة*
*ب- أما*إن اشتراه ونيته أن يضحي بجميعه وعينه لذلك فلا يجوز*أن يشرك فيه بعد ذلك أحدا**
مجموع الفتاوى*(25-98)

34- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟
قال ابن عثيمين:
*الأفضل الاقتصار على شاة واحدة*للرجل وأهل بيته ومن كان عنده فضل مال فليبذله دراهم، أو أطعمة في البلاد الأخرى المحتاجة أو للمحتاجين*
*مجموع الفتاوى*(25-46)
*

*🔹 الأخذ من الشعر والظفر والبشرة للمضحي*

35- هل يشترط لصاحب الأضحية عدم أخذ شيء من أظافره وشعره قبل ذبحها؟
قال ابن باز:
*لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا،*بعد دخول شهر ذي الحجة*حتى يضحي.*
*مجموع الفتاوى(18-38).

36- هل النهي لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته للتحريم؟
قال ابن عثيمين:
*الأصل في نهي النبي التحريم،* حتى يرد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها فيحرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ في العشر من شعره، أو ظفره، أو بشرته شيئَا، حتى يضحي.*
*مجموع الفتاوى*(25-139)

37- جاء في الحديث عند مسلم في الأضحية (فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا)؟
قال ابن عثيمين:
*البشر الجلد*يعني: أنه*لا ينتف شيئًا من جلده، كما يفعله بعض الناس ينتف من عرقوبه ونحوه.*
مجموع الفتاوى*(25-139)

38- ماهي الحكمة لمن أراد* أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته؟
قال ابن عثيمين:
*أ- من نعمة الله سبحانه على عباده؛ أنه*لما فات أهل المدن والقرى الحج والتعبد لله سبحانه بترك الترفه،*شرع لمن في الأمصار هذا الأمر ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه.*
*ب- أن*المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر**
مجموع الفتاوى*(25-139)

39- هل يعم التحريم في الامساك عن الشعر والظفر والبشرة *للمضحي جميع أهل البيت الذي ضحى عنهم؟*
قال ابن عثيمين:
*هذا الحكم خاص بمن يضحي*أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم لأن النبي كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك*
مجموع الفتاوى*(25-140)

40- هل يمسك من أراد أن يضحي لوصية شخص ميت؟
قال ابن عثيمين:
*هذا ليس مضحيًا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره،*فلا يتعلق به حكم الأضحية ويثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم.*
مجموع الفتاوى*(25-140)

41- حكم من تعمد قص شعره أو ظفره في عشر ذي الحجة هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*إذا أخذ شيئًا من ذلك عمدًا فهو عاص لرسول الله**صلى الله عليه وسلم لكن*الأضحية مجزئة*
مجموع الفتاوى* (25-146)

42- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*إعفاء اللحية من هدي النبي وحلقها من هدي المشركين *فتضحي*ولو عصيت الله بحلق اللحية لأن الأضحية شيء، وحلق اللحية شيء اخر.*
*مجموع الفتاوى*(25-149)

43- منْ لم ينو الأضحية إلا بعد دخول العشر وقد أخذ من شعره فهل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج عليه أن يضحي*ولا يكون آثمًا بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره*لأنه قبل أن ينوي.*
مجموع الفتاوى*(25-150)

44- إلى متى يمتد النهي عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة في عشر ذي الحجة؟
قال ابن عثيمين:
*يمتد إلى أن يضحي،*فإذ ضحى زال النهي.*
مجموع الفتاوى*(25-152)

45- هل يلزم الوكيل ما يلزم الموكل (صاحب الأضحية) من تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة؟
قال ابن عثيمين:
*أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل (صاحب الأضحية)*فلا يلزم* الوكيل*تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة.**
مجموع الفتاوى*(25-155)

قال ابن باز:
*لا يلزمه*ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته ؛*لأنه ليس بمضح، وإنما هذا على المضحي الذي وكله في ذلك.*
*مجموع الفتاوى*(18-39)

46- يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئًا في أيام العشر لم تقبل أضحيته؟
قال ابن عثيمين:
*أ- هذا خطأ بيِّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر*
*ب- لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي بالإمساك**
مجموع الفتاوى*(25-161)

47- حكم من من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها وهو يريد أن يضحي؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج عليه مثل:*
*أ- أن يكون به*جرح*فيحتاج إلى*قص الشعر عنه*
*ب- أو*ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به*
*ج- أو*تتدلى قشرة من جلده فتؤذيه*فيقصها.*
مجموع الفتاوى*(25-161)

48- نهي المضحي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة يشمل من؟
قال ابن عثيمين:
*أ- من*نوى الأضحية*عن نفسه، أو تبرع بها عن غيره*
*ب- أما من*ضحى عن غيره بوكالة أو وصية فلا يشمله النهي بلا ريب**
مجموع الفتاوى*(25-161).

49- هل إذا تساقط شيء من شعر المرأة يؤثر على الأضحية؟
قال

ابن عثيمين:
*إذا كان يشق عليها أن تبقى بدون تسريح عشرة أيام فإن لها أن*تسرحه، لكن برفق،*فإذا سقط شيء من التسريح*بدون قصد فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى*(25-151)

50- ما حكم مشط الشعر للمرأة في شهر ذي الحجة قبل ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*إذا احتاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام*وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها،*لكن تكده برفق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها**
مجموع الفتاوى*(25-146)

51- ماذا تفعل المرأة التي تنوي الأضحية بشعرها إذا دخلت عشر ذي الحجة؟
قال ابن باز:
*يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله ولكن "لا تكده"*وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر.**
مجموع الفتاوى*(18-47)

52- إذا اغتسلت المرأة من الحيض أو النفاس لابد وأن يسقط شيء من شعرها وهي تريد أن تضحي؟
قال ابن عثيمين:
*إذا حرصت على ألا يسقط شيء فسقط بغير اختيارها فلا شيء عليها.*
مجموع الفتاوى*(25-154)
*

*🔹 إعطاء الكافر من الأضحية*

53-حكم إعطاء غير المسلم من لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
*لاحرج*كالمستأمن أو المعاهد يعطى من الأضحية ومن الصدقة.*
مجموع الفتاوى*(18-47).

قال ابن عثيمين:
*يجوز للإنسان أن يُعطي الكافر من لحم أضحيته صدقة*بشرط: ألا يكون هذا الكافر ممن يقتلون المسلمين*
*مجموع الفتاوى*(25-133)
*

*🔹 المضحي الحاج*

54- كيف يجمع الإنسان بين الحج والأضحية؟*
قال ابن عثيمين:
*الحاج لا يضحي لكن من له أهل فإنه يجعل عندهم القيمة يضحون عنهم،*وأما هو فله الهدي.**
مجموع الفتاوى*(25-19)

55- حكم من أراد الحج والأضحية هل يأخذ من شعره؟
قال ابن عثيمين:
*لا حرج أن يأخذ من شعره إذا تحلل من العمرة لأنه نسك*والذي ورد به النهي إنما هو الأخذ لغير النسك.**
مجموع الفتاوى*(25-20)

56- إذا وكل من يريد أن يحج رجلا ليذبح أضحيته فعند الميقات أراد أن يقلم أظفاره ويقص شعره فهل يجوز ذلك؟
*لا يفعل عند الإحرام وهو يريد الأضحية،*فإذا كان في عمرة وقد طاف وسعى وقصر*فلا بأس لأن التقصير حينئذ واجب**
مجموع الفتاوى (25-144)

57- كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يبتعد عن تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة*ما دام أنه سوف يضحي*
*ب- أما حلق الرأس أو تقصيره في الحج أو في العمرة*فهذا لا يضر لأن هذا نسك فلابد من فعله.*
مجموع الفتاوى*(25-149)

58- *هل على الحاج أضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الحاج يعطي أهله المقيمين دراهم يضحون بها فهذا لا بأس به.*
*ب- أما في الحج فليس في الحج إلا الهدي**
مجموع الفتاوى*(25-20)

59- هل الأفضل ذبح الأضحية* في بلدك؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل أن تضحي في بلدك*إذا كان*أهلك عندك*
*ب- إذا كان أهلك في مكان آخر وليس عندهم من يضحي لهم*فأرسل دراهم لهم يضحوا هناك.*
مجموع الفتاوى*(24-208).
*

*🔹 تعيين الأضحية*

60- من اشترى الأضحية لرعايتها ثم مرضت أو انكسرت رجلها فهل يضحي بها؟
قال ابن عثيمين:
*من عيّن الأضحية وقال:*هذه أضحيتي صارت أضحية*
*أ- فإذا*أصابها مرض أو كسر فإن كنت*أنت السبب فإنها لا تجزئ ويجب عليك أن*تشتري بدلها مثلها أو أحسن منها*
*ب- وإن لم تكن السبب فإنها تجزئ.**
مجموع الفتاوى*(25-99)

61- هل الأفضل أن يعين الإنسان أضحيته بوقت مبكر؟
قال ابن عثيمين:
*الأولى أن الإنسان يصبر في تعيينها فيشتريها*مبكرا من أجل أن يغذيها بغذاء طيب،*ولكن لا يعينها*لفائدة مهمة وهي:*
*لو طرأ أن يدعها ويشتري غيرها فله ذلك لأنه لم يعينها.**
مجموع الفتاوى*(25-99)

62- ما حكم تعليم الأضحية بالحناء وبالقلائد؟
قال ابن عثيمين:
*الأضاحي*لا حاجة لأن تعلم بالحناء ولا بقلائد.*
مجموع الفتاوى*(25-100)

63- شخص نذر أن يذبح كبشًا معينًا فمات الكبش المعين؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا عين الإنسان الأضحية، ثم ماتت بغير تفريط منه ولا تعدي فلا شيء عليه*
*ب- إلا إذا كانت منذورة يعني قد نذر الأضحية فعليه أن يوفي بنذره.*
مجموع الفتاوى*(25-100)

64- هل يجوز جعل الضحايا وليمة للعرس بعد تعيينها؟
قال ابن عثيمين:
*لا يجوز ذلك ولا يجوز صرفها في غيرها*بل ولا إبدالها بغيرها.*
مجموع الفتاوى*(25-107)
*

*🔹 صفة ذبح الأضحية*

65- ماذا يقول عند ذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يقول عند الذبح:*
*بسم الله، الله أكبر*اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

66- ما وقت التسمية في الأضحية وما صفتها؟*
قال ابن عثيمين:
*وقت التسمية:*
*عند الذبح*إذا أضجع الذبيحة**
*وصفتها:*
*أن يقول:*بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن فلان.*
مجموع الفتاوى(25-56)

67- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟
قال ابن عثيمين:
*إذا نسي التسمية فليس عليه إثم*والذبيحةحرام ولا يجوز الآكل منها*
مجموع الفتاوى*(25-56)

68- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إن ذكر أنها*عن فلان فهو أفضل*
*ب- وإن لم يذكره*كفت النية*
مجموع الفتاوى*(

25-59)

69- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الإبل؟
قال ابن عثيمين:
*أ- أن ينحر الإبل*قائمة**
*ب- معقولة اليد*اليسرى**
*ج- فإن لم يتيسر نحرها قائمة جاز له نحرها*باركة.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

70- ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الغنم؟
قال ابن عثيمين:
*أ- يضجعها على*الجانب الأيسر**
*ب- ويضع رجله على*رقبتها*
*ج- ويمسك بيده اليسرى رأسها*حتى يتبين الحلقوم*
*د- ثم يمر السكين على*الحلقوم والودجين والمريء بقوة فينهر الدم.*
مجموع الفتاوى*(25-55)

71- هل يجوز أن تقوم المرأة بذبح الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية لأن الأصل تشارك الرجال والنساء في العبادات*
مجموع الفتاوى*(25-81)
https://chat.whatsapp.com/BYRa2aSM5tvECPd7wdKgoe
72- ما حكم ذبح الأضحية في مصلى العيد؟
قال ابن عثيمين:
*ذبح الأضاحي في*مصلى العيد من السنة.*
مجموع الفتاوى*(25-94)

73- حكم ذبح الأضحية بمكة؟
قال ابن باز:
*أ- كل الأعمال الصالحة*بمكة أفضل*
*ب- لكن إذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية فإن ذبحها في مكان آخر فيه فقراء*يكون أولى.*
مجموع الفتاوى*(18-48)

74- ما الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟
قال ابن عثيمين:
*الأضحية:*ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى الله عز وجل*في عامة البلدان*
*الهدي:*ما يهدى إلى الحرم،*من الإبل والبقر والغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم أو يوكل من يشتري ويذبح عنه*
*الفدية :*ما كانت عن ترك واجب*(مثل رمي الجمرات) أو*فعل محظور (مثل أن يحلق رأسه وهو محرم).*
مجموع الفتاوى*(25-9)


*🔹 الوكيل في الأضحية*

75- هل يشترط أن يذبح الإنسان أضحيته بنفسه أو يحضر عند ذبح الوكيل للأضحية؟
قال ابن عثيمين:
*أ- الأفضل للإنسان أن يتولى ذبح الهدي بنفسه لأنه في عبادة يتقرب بها إلى الله*
*ب- لا حرج عليه أن يوكل ثقة يتولى ذبحه وتوزيعه*ولا يشترط مع ذلك أن يشاهد ذبحه.*
مجموع الفتاوى*(25-60)

76- هل يغرم الوكيل إذا ذبح الأضحية قبل صلاة العيد ناسيًا أو جاهلاً؟
قال ابن عثيمين:
*أ- إذا*ذبحت الأضحية قبل صلاة العيد*فهي شاة لحم*ولا تجزئ الأضحية*
*واللحم للموكل وكذلك يذبح بدل الأضحية**
*ب- ويضمن الوكيل*ما نقص الشاة *أي ما بين قيمتها مذبوحة وحية.*
مجموع الفتاوى*(25-93)
https://chat.whatsapp.com/BYRa2aSM5tvECPd7wdKgoe
77-إ ذا نسي الوكيل الأضحية ولم يذكر إلا بعد أيام التشريق فما الحكم؟
قال ابن عثيمين:
*لا شيء عليه وإذا أراد الموكل الأضحية فيضحي في العام المقبل.**
مجموع الفتاوى*(25-93)


*🔹 إرسال الأضاحي خارج البلد*

78- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟
قال ابن عثيمين:
*لا أرى جواز بعث قيمة الأضاحي إلى*هذه اللجنة لتتولى شراء الأضاحي*في بلد آخر*
*مجموع الفتاوى*(25-62)

79- ما المصالح* التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد ؟
قال ابن عثيمين:
*إرسال قيمة الأضاحي إلى البلاد الإسلامية**تفوت به مصالح كثيرة منها:*
*1- ظهور شعائر الله تعالى في البلاد الإسلامية، فإن الناس إذا أرسلوا قيمة ضحاياهم لبلاد أخرى*خليت بلادهم من هذه الشعيرة وفات ظهورها*
*2- المشروع أن يباشر المضحي ذبح أضحيته بنفسه*كما كان النبي يفعل ذلك فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى*فاتت هذه السنة*
*3- التعبد لله تعالى بذكر اسمه على الذبيحة، وهذا عبادة أمر الله بها*فإذا أرسلت القيمة ليضحي في بلاد أخرى*فات على المضحي ذلك**
*4-*التعبد لله تعالى بالأكل من الأضحية،*فإن الآكل من الأضحية عبادة أمر الله تعالى بها فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى ليضحي بها هناك*فات هذا التعبد.*
مجموع الفتاوى*(25-69)


*🔹 ادخار الأضحية*

80- ما معنى حديث " لا يدخر أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام"؟
قال ابن عثيمين:
*هذا الحديث له سبب*وهو*أن الناس أصابتهم مجاعة فنهى النبي* أن يدخروا لحوم الأضاحي فوق ثلاث،*وفي*العام التالي زالت المجاعة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن الادخار فوق ثلاثة من أجل الدّافّة- يعني التي دفت بسبب الجوع-*فادخروا ما شئتم وكلوا ما شئتم"* رواه مسلم*
مجموع الفتاوى*(25-134)


*🔹 بيع شيء من الأضحية*

81- هل يجوز أن يبيع شيئَا من الأضحية من لحم، أو شحم، أو دهن أو جلد؟
قال ابن عثيمين:
*يحرم أن يبيع شيئَا من الأضحية لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة*
*مجموع الفتاوى*(25-161)

*👈 المـراجـع:*
*👈 مجموع فتاوى*العلامة ابن باز*
*👈 مجموع فتاوى*العلامة ابن عثيمين*

[علي المفلحي]

*هل الحوثي قوياً ؟!*

◼️ محمد عبدالله القادري
22 يونيو، 2023 12:54 ص

https://www.aljaridapost.com/site/?p=86996

قامت ميليشيات الحوثي الارهابية بعمل مسيرة عسكرية راجلة لعناصرها من ذمار إلى إب ، حشدت لها من مراكزها الصيفية ، وجمعت عناصرها من كل مكان في المديريات كعناصر تعمل في ادارات الامن والنقاط وغيرها ، والهدف من تلك المسيرة هي إيصال رسالة أنها ذات قوة ، وما على العالم إلا الدفع للتصالح معها ، مع أن يكون التصالح كيفما تريد وتخرج منه بأكبر مكاسب.

دائماً والحوثي يعمل بشكل يريد اظهاره بأنه صاحب قوة وذو شجاعة ، ومن يصدق ذلك فهو واهم ، فالحوثي أوهن من بيت العنكبوت وأجبن مخلوقات الله.
تفزعه كلمة ، ويرعبه منشور ، ويصاب بالذعر من وقفة احتجاجية.
ينشر مخابراته في كل أماكن سيطرته لرصد أي كلمة صادرة من أي شخص تنتقده.
يقتحم المنازل ويفجرها ويختطف النساء والشباب ويستحدث السجون لإذلال الناس.
كان من قبل إذا أرادت الدولة أن تقبض على شخص يخرج له عسكري واحد أو اثنين وإذا كان الموضوع معقد يخرجوا له بطقم.
اليوم الحوثي في مناطق سيطرته يخرج بحملة عسكرية مكونة من عدة أطقم ومعهم اسلحة البوازيك والرشاشات وينشروا الأطقم في كل مداخل الطرقات من أجل ان يقبضوا على صحفي لا يمتلك في منزله أي قطعة سلاح.
حتى وأنت في سجون الحوثي وداخل الزنزانة ، ينفزع منك الحوثي وينظر إليك كأسد في عرينه ، إذا تلفظت بأبيات شعرية تنتقد فيها الحوثي ، جاء إليك وكبلك بالقيود .
كل ذلك هو بعض مما يدل على ضعف الحوثي وجبنه بل ويدل على انحطاطه ومدى خوفه ورعبه.

على مستوى الجبهات العسكرية ان كان تقدم الحوثي في جبهة عسكرية محددة فلا يعني ذلك أنه الأقوى عسكرياً ، اذا كان استطاع ان يحقق نوع من التقدم نحو مأرب فهو لم يستطع أن يحقق مثله في بقية الجبهات كالضالع وعدن وغيرها.
ولمعرفة الحجم العسكري الحقيقي للحوثي جربوا تحريك كل الجبهات في آن واحد ، فلن يقوى على البقاء أكثر من أسبوعين ، أو اسمحوا لقوة عسكرية واحدة فقط من القوات المناهضة للحوثي كقوات العمالقة ، أن تتقدم وسترون ما هو حجم الحوثي أمامها ، أما من حيث المسيرات العسكرية الراجلة فإن قوات العمالقة فقط لو قامت بإستعراض جنودها لكان أول جندي في صعدة وآخر جندي في عدن.

دعوات السلام التي ننشدها لا يعني أن تعطي الحوثي الشرعنة والاحتفاظ بما هو عليه ، لأنها وفق المرجعيات الثلاث وأي سلام غير ذلك مرفوض ، وعدم انصياغ الحوثي لا يعني أن يبقى الوضع على ما هو عليه ، بل هناك إعداد بما يجعل الحوثي يتلقى الضربة القاضية.
فلا يغرنكم تبجح الحوثي واستعراضه ، فهو ليس إلا كمثل بالونة تنتفخ بالهواء ثم تنتهي بلحظة انفجار واحدة.

[علي المفلحي]

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي يشارك في ندوة يستضيفها المعهد الملكي البريطاني "تشاتام هاوس"
‏‌

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: المجلس الرئاسي يواجه الكثير من الصعاب بعد استهداف الحوثيين منشآت النفط في شبوة وحضرموت
‏‌

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نعترف أن الحكومة الحالية غير قادرة بالقيام بمهامها في الحد الأدنى
#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: المجلس الرئاسي أنجز في البداية على مستوى بعض الإصلاحات في الأجهزة القضائية
‏‌* ‏‌* #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن في الرئاسي متفقون على مواجهة الحوثي ولكن لكل منا برنامجه الخاص
الرئيس الزُّبيدي: الانتقالي تأسس في ٢٠١٧ واستمر في التوسع حتى استكمل بنائه التنظيمي في عموم محافظات الجنوب
‏‌* ‏‌* #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: ليس لدينا أي تفاصيل عن الكيان الذي تم تأسيس الكيان في حضرموت ونحن سنستمر في الحوار

#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: أمام المجلس الرئاسي تحديات كبيرة سياسيا واقتصاديا وإنسانيا
‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: الجنوب أسس دولة مدنية
#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: المرحلة السابقة لها سلبيات وإيجابيات ولكن كان الوضع الإنساني فيها أفضل
‏‌* ‏‌ ‏‌* #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: من إيجابيات المرحلة السابقة أن المصالح الدولية كانت محمية والمنطقة آمنة
#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن في الانتقالي ننتهج سياسية مدنية معتدلة ولدينا عقيدة وطنية بحتة
‏‌* ‏‌* #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: قواتنا الجنوبية تواجه الحوثي والتنظيمات الإرهابية انطلاقاً من عقيدتها الوطنية

#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن لن نصدر إعلاناً أحادياً باستقلال الجنوب وسنحقق ذلك من خلال عملية سلمية بإشراف أممي

#عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن ملتزمون كمجلس انتقالي باحترام القوانين والمواثيق الدولية على طريق تطلعات شعب الجنوب

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن في الانتقالي نرفض استخدام الدين كمظلة سياسية والتطرف دخيل على مجتمعنا
‏‌

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: نحن نبحث عن قضية وطن لا عن سلطة

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: الحوار الذي تم بين القوى السياسية الجنوبية استمر على مداد عامين

‏‌ #عاجل ⁩
‏الرئيس الزُّبيدي: سنترك شعب الجنوب يقرر مصيره ولن نملي عليه تطلعاته

‏‌ #عدن_المستقلة ⁩ ‌ #aic ⁩

#الجنوب-قوتنا-وحضرموت-تجمعنا
#تحرير-الوادي- مطلب حضرموت
قناه عدن لايف الاخبارية عبر التلجرا

[علي المفلحي]

*🔴🔹 حضرموت .. تذبح بسكين أبنائها !*

*كتب / ناصر التميمي*
الاربعاء 21 يونيو 2023

https://www.tarebhtoday.online/2023/...t_941.html?m=1

مايحدث في حضرموت اليوم ،شي مقلق ومخيف قد يدخلها في صراعات وحروب طويلة الأمد بين الحضارم فالمؤامرة على حضرموت كبيرة وتغذيها أطراف يمنية حاقدة على الجنوب تريد إعاقة المشروع الجنوبي المتمثل بإستعادة الدولة الجنوبية من بين أنياب ذئاب العربية اليمنية المتشبثة بحضرموت الوادي بمخالبها السامة بمساعدة البعض من ابناء جلدتنا الذي يلهثون وراء مصالحهم الخاصة ،فالقوى اليمنية التي احتلت حضرموت بقوة السلاح في حرب 1994م تسعى اليوم لتعميق الصراع في حضرموت من خلال دعم بعض الأشخاص المرتبطين بالأحزاب اليمنية ،ودعمها بالمال والإعلام لتكوين بعض المكونات الكرتونية التي تتأسس في الغرف المغلقة ،وهي حقا لن تتعدى هذه الجدران التي أعلن من داخلها عن ما أسموه اليوم مجلس حضرموت الوطني نعم التسمية حضرمية في الظاهر والممول والداعم وصاحب الفكرة هي الأحزاب اليمنية الإصلاح والمؤتمر العفاسي الذين لايريدون الخير لحضرموت واهلها .

ما تم الإعلان عنه أمس من داخل أراضي الشقيقة ليس غريب ،فقد شكلت قبله مكونات حضرمية كثيرة بدعم من القوى اليمنية وصاحبها ضجة إعلامية كبيرة ،لكنها فشلت وذابت مثل فص الملح في الماء ،لانها ليست لها حاضنة شعبية على الأرض واختفت من الوجود نهائيا أمام صمود شعبنا ،ولم يبقى منها إلا الأسماء فقط ،واليوم نفس الحكاية ونفس البالونة ونفس الوجوه تم تجميعها وإخراجها بحلة جديدة ومسمى جديد لتسويقها في الشارع الحضرمي الذي يرفض رفضا قاطعا أن تذهب حضرموت إلى مربع اليمننة وزريبة باب اليمن التي لم نرى منها إلا التجهيل والجوع والفقر والقتل والسلب والتدمير الممنهج لمؤسساتنا دولتنا التي حولها إلى خراب بعد أن كانت دولة يهابها العالم .

الشعب في حضرموت قالها بصوت عالي حضرموت جنوبية ،ولن تكون إلا مع الجنوب مهما حاول البعض جرنا إلى مشاريع منقوصة ومبتورة الأيدي فلن يرضى بها أبناء حضرموت قط وسوف يفشلها ولن ترى النور على الأرض وسوف تنصدم بجدار الشعب الفولاذي وستذهب ادراج الرياح غير مأسوف عليها كسابقاتها،ثلاثون عاما من الإحتلال كافية تجرعنا فيها كؤوس العذاب من قبل طغاة العربية اليمنية الذين سرقوا ثرواتنا ولقمة العيش من أفواه أطفالنا وحولها إلى ضباعهم المتوحشة في العربية اليمنية بلا رحمة ولا هوادة .

كل القنوات اليمنية الإصلاحية والعفاشية والحوثية محتفلة أمس بالمولود الحضرمي الجديد كما أسموه في إعلامهم الذي يفتقد للمصداقية ،ليس هذا فحسب بل حتى مبقبفيهم من أمثال اليماني وأنيس والرحبي وجميح وغيرهم محتفلين بتأسيس هذا المكون الكرتوني ،فعلى ماذا يدل ذلك ،وهذا له تفسير واحد فقط هو أن هذا المكون مدعوم من القوى اليمنية الحاقدة وتريد من خلاله زرع الفتنة بين أبناء حضرموت من خلال تأسيس هذه المكونات وتحويلها إلى ساحة مفتوحة لصراع حضرمي حضرمي لا نعلم إلى أين سبقودنا ، مالم يحكم الحضارم عقولهم ويغلبوا مصلحة حضرموت على مصالحهم الشخصية ،اما اذا بقي الحضارم على هذا المنوال وكل يوم يولد لنا مكون فالقادم مقلق ومخيف بالنسبة لامن بلدنا المسالمة التي يريد البعض ممن وضعوا أياديهم بين أنياب القوى اليمنية التي هي على عداء تاريخي مع شعب الجنوب ،وترى فيه فرع عاد إلى الأصل .

حضرموت كبيرة وأكبر من المشاريع الخرافية التي يحاول الواهمون جرنا إليها وحشرنا في نفق مظلم ،بغية تحقيق مصالح شخصية لاغير ،سيدخلونا في زريبة آزال مرة أخرى وأن بمفهوم جديد وأوراق جديدة و الشعب يروح في ستين داهية أهم شي هم يكسبون الأموال من هنا أو هناك وطز في المواطن الحضرمي الغلبان الذي سحقه الغلاء الفاحش وعذبه الحكام بحرب الخدمات التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ الوطن ،من يريد اليوم أن يبيع لنا الوهم بانفصال حضرموت أولا عليه أن يبحث عن حلول عاجلة لمعاناة المواطن الحضرمي الذي يكتوي بنار الخدمات الحارقة ،لا أن يعزف لنا على أوتار باليه ويسوق لنا مشاريع الفتنة التي سئم منها الشعب الذي حدد هدف وخطه بدماء الشهداء الزكية الذين سالت دمائهم على تراب الوطن الغالي .

عندما سقط الشهداء بارجاش وبن همام وبافلح والقحوم والبر وبارعيدة وبارميل والوحيري وبازنبور وباحتروش وغيره ليس من أجل المشاريع الكرتونية ،وانما من أجل استعادة دولة الجنوب الفيدرالية المستقلة بحدود ماقبل عام 1990م يجب أن يفهم الجميع اننا نبحث عن دولة جنوبية أولا وبعدين كل محافظة تدير أمرها في ظل الدولة الفيدرالية فدون ذلك لن يرضى شعبنا وسيقاوم من أجل إفشال اي مشروع يمني هزيل عفاشي إصلاحي حوثي يحاول البعض فرضه في اي محافظة جنوبية قدمنا أكثر من عشرين ألف شهيد ومستعدين نقدم اكثر من هذا ولن نرضى بالعربية اليمنية أن تحكمنا من جديد ما حيينا ،سنستعيد الجنوب سلما أو حربا .

كل مايجري لنا في حضرموت والجنوب هو بسبب بقاء العسكرية الأولى في وادي حضرموت ،فهي غطاء عسكري لتمرير اي مشاريع لعرقلة مشروع استعادة الدولة الجنوبية ،فهي حنش ملوية على عنق الجنوب يحب أن تعرف قيادتنا السياسية في المجلس الانتقالي الجنوبي ان بقاءها لن يخدم قضيتنا ،فدعاة المشاريع الكرتونية يحتمون بهذه القوات الاحتلالية التي تمارس الاضطهاد في اهلنا هناك فخروجها مطلب شعبي حضرمي ،فطالما قوات العسكرية الأولى جاثمة على الوادي فسيظهر لنا أكثر من مكون حضرمي بأسماء مختلفة وكلها ممولة من زريبة باب اليمن ، وان تم طرد العسكرية الاولى باي طريقة فسوف تختفي معها المشاريع الهلامية التي يروج لها البعض من اخوتنا ،فحضرموت اليوم تطعن بسكين أبنائها فهل يفيقون من غفوتهم ويغلبون المصلحة العامة على الخاصة ؟؟ ،وان استمر الحال كذلك سوف تضيع من بين أيدينا آمنا حضرموت الحلبية وعندها لن ينفع الندم، فعلى الدنيا السلام ...!!

*المقالات التي يتم نشرها لاتعبر الا عن راي الكاتب فقط ولاتعبر بالضرورة عن سياسة الموقع*

[علي المفلحي]

*اقلام مشبوهة معادية*
_تدعي الوطنية وتسعى للتحريض وضرب النسيج الاجتماعي في الجنوبي._

*بقلم / فضل القطيبي*
_الجمعة الموافق ٢٣/ ٦/ ٢٠٢٣م_

اننا نتابع ونشاهد حملات التصعيد والاستهداف الممنهج على مدى ثمان سنوات ماضية لضرب النسيج الاجتماعي في الجنوب عامة وفي العاصمة عدن خاصة.

واليوم ينبري لنا بعض النفر ممن فقدوا مصالحهم وبأسماء وهمية ومستعارة لتبني دعوات تحريضية ضاهرها الوطنية وباطنها الطعن بالوطنية والوطن والمواطن ومن تلك الدعوات التحريضية مايقوم به مجموعة من النفر بالتحريض والمطالبة في التحقيق في حادثة الشيخ عثمان التي ارتكبها المجني عليه بحق نفسه وعمل على قتل نفسه التي حرم الله قتلها وايضا هو قام بعدت اعمال مخالفه للنظام والقانون.

فالنظام لابد أن يمشي على الجميع والسلطة المحلية ليست هي المسؤولة على هذا العمل المتهور ، المسؤول الاول هو الشخص الذي أحرق نفسه وقام بهذه الطريقة الانتحارية، وهل الشرع أباح له بأن يقوم بهذا العمل ، وهل انعدمت عليه كل الطرق الا أن يحرق نفسه.

إن تلك الأقلام المأجورة التي تقوم بالتاجييج والتحريض وتسعى للنيل من الشرفاء في الجنوب وخلط الاوراق والسير في الماء العكر تناقض نفسها في هذا الجانب ، إذا لم يقوم اي مسؤول بعمله تجدهم يكتبون ويحرضون عنه بأنه لم يقم بمهامه وان هذا المدير لم يقدم شي للمديرية ، وإذا قام بادى عمله واتخاذ بعض الإجراءات التي تخدم المجتمع تجدهم يكتبون عنه بأنه ضلم وأخذ ومن تلك العبارات والشعارات الكاذبة.

بالصراحة انا لا تربطني بمدير عام مديرية الشيخ عثمان أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد لكن حسب ما نسمع عن هذا الشخص وحسب مانشوف بأنه عمل على تنظيم الأوضاع في مديرية الشيخ عثمان ويقوم بتنظيم الشوارع التي كانت في السابق شوارع مزدحمة لا يستطيع أحد المرور فيها ، الان الحمد لله أصبحت الشوارع نفسه ومتسعة للجميع بعد العمل الدؤوب من قبل مدير عام المديرية وهذا العمل يشكر عليه.

وفي الختام فإننا لن نسيء أو نطعن بنوايا البعض من إخوتنا الرافضون للظلم بأشكاله وللأوضاع المعيشية التي أصبح المواطن يعيشها في ضل هذه الحرب وتكالب الأعداء علينا وسنقف معهم وإلى جانبهم ، وبالمقابل فإننا لن نصمت عن أي محاولات لاستهداف الشرفاء وضرب النسيج الاجتماعي في عدن والتقمص خلف أسماء مستعارة ومكونات وهمية فتلك محاولات مفضوحة عفى عليها الزمن وأصبح ابناء الجنوب على دراية بها ولن تنطلي عليهم مثل تلك الدعوات المشبوهة التي سيكتب لها الفشل مثل ماكتب لسابقاتها من الدعوات وداسها ابناء الجنوب