تخلف اليمن سببه المشايخ

[الهنجر]

خصوصا ابو جنبيه خضراء منهم

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدائي الجنوب

هناك فرق بين مشائخ البلدان في اليمن وفي دول الخليج وفي جنوبنا الحبيب من امثال هذه المشائخ كالشيخ النقيب والشيخ طارق الفضلي الذي ابى الى ان يكون مع اهله وترك المناصب والسلطه والمال والصلاحيات الواسعه وتخندق مع اهله وعرض نفسه واهله للمخاطر

اخي العزيز
المشائخ لم نسمع عليهم الا بعد حرب 94م وهم ركائز للمحتل بل وجواسيس للمحتل واكثر من 200 معتقل من ابناء الحوطه وتبن سجنوا بناءا على رسائل من هؤلاء المشائخ
اما المشائخ الذين انضموا الى الحراك هم كانوا وراء قناعات اغلب افراد قبائلهم التي حددت موقفها مع الحراك فالقبيله هي التي سحبت الشيخ وليس الشيخ الذي سحب القبيله الى الحراك وهذا يدل على ان العلاقه بين القبيله والشيخ في الجنوب ليس علاقه قويه بسبب المستوى الثقافي لدى افراد القبيله

[فدائي الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

اخي العزيز
المشائخ لم نسمع عليهم الا بعد حرب 94م وهم ركائز للمحتل بل وجواسيس للمحتل واكثر من 200 معتقل من ابناء الحوطه وتبن سجنوا بناءا على رسائل من هؤلاء المشائخ
اما المشائخ الذين انضموا الى الحراك هم كانوا وراء قناعات اغلب افراد قبائلهم التي حددت موقفها مع الحراك فالقبيله هي التي سحبت الشيخ وليس الشيخ الذي سحب القبيله الى الحراك وهذا يدل على ان العلاقه بين القبيله والشيخ في الجنوب ليس علاقه قويه بسبب المستوى الثقافي لدى افراد القبيله

اختلف معك المشائخ اللذين انضمو الى الحراك جائت عن قناعات خارج اطار القبيله او المشيخه جائت عن قناعه بهذا الوطن المسلوب والمنهوب والشعب المشرد والمطرود والمقتول

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدائي الجنوب

اختلف معك المشائخ اللذين انضمو الى الحراك جائت عن قناعات خارج اطار القبيله او المشيخه جائت عن قناعه بهذا الوطن المسلوب والمنهوب والشعب المشرد والمطرود والمقتول

البيض حدد موقفه قبل عام 1994م وهم متى حددوا موقفهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المنتصربالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

اخي العزيز
المشائخ لم نسمع عليهم الا بعد حرب 94م وهم ركائز للمحتل بل وجواسيس للمحتل واكثر من 200 معتقل من ابناء الحوطه وتبن سجنوا بناءا على رسائل من هؤلاء المشائخ
اما المشائخ الذين انضموا الى الحراك هم كانوا وراء قناعات اغلب افراد قبائلهم التي حددت موقفها مع الحراك فالقبيله هي التي سحبت الشيخ وليس الشيخ الذي سحب القبيله الى الحراك وهذا يدل على ان العلاقه بين القبيله والشيخ في الجنوب ليس علاقه قويه بسبب المستوى الثقافي لدى افراد القبيله

قبل 94 القبائل سلموا سلاحهم طواعية بعدها شفنا ايه عمل فينا محسن الشرجبي وأصحابه 000 لكن اليوم جربنا حاجتين ترك القبيلة وشعار الوحدة الفبيلة في مصلحة ا لو طن لن نتركها والوحدة لن نعود لها000

[ابن المعلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

اراد المحتل ان يحي المشائخ من جديد في الجنوب ولكن وعي الجماهير كان اقوى من ذلك فرفضت سلطه المشايخ

الاحتلال يريد مشائخ على مقاسه وقد عمل بهذا الصدد ولكن الشعب لديه قناعاته التي لا يحكمها أحد وانما يعبر عنها

والمشائخ اذا ارادوا التفاف الشعب حولهم فعليهم أن يكونوا صوتا للشعب وهذا ما قام به الفضلي والنقيب وبنان وغيرهم من المشائخ وابناء السلاطين الذين قدموا دفعة كبيرة للحراك ويقودونه حاليا الى جانب اخوانهم

[فدائي الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المعلا

الاحتلال يريد مشائخ على مقاسه وقد عمل بهذا الصدد ولكن الشعب لديه قناعاته التي لا يحكمها أحد وانما يعبر عنها

والمشائخ اذا ارادوا التفاف الشعب حولهم فعليهم أن يكونوا صوتا للشعب وهذا ما قام به الفضلي والنقيب وبنان وغيرهم من المشائخ وابناء السلاطين الذين قدموا دفعة كبيرة للحراك ويقودونه حاليا الى جانب اخوانهم

كلام جميل لك الف شكر

[عربي امريكي]

الناس تبكي محمد وابو هريره جرابه

[فدائي الجنوب]

كاتب المقال ربما اراد ان يدخلنا جدل في المشائخ المتواجدون في الحراك وليس المقصود مشائخ اليمن

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

دعت دراسة اجتماعية أعدها مجموعة من الباحثين اليمنيين إلى إلغاء مصلحة شئون القبائل في اليمن.
وقالت الدراسة: إن هذه المؤسسة تتعارض مع مبدأ المساواة والدستور وتؤسس للتمييز والتراتبية، وأن هذه المصلحة لا تتعامل مع المواطنين عامة، وإنما مع مشائخ القبائل فقط وتمنحهم امتيازات لا يحصل عليها المواطنون الآخرون.
الدراسة التي دشنت اليوم بالعاصمة صنعاء وأعدها كل من الدكتور عادل الشرجبي، والدكتور محمد المخلافي، والدكتور عبدالقادر البناء، والدكتورة عفاف الحيمي والدكتور فؤاد الصلاحي قالت إن الدور السياسي لشيوخ القبائل ترتب عليه كبح اندماج المواطنين في العمل السياسي عموما وفي الحركات الاجتماعية الضاغطة على الحكومة لإجراء إصلاحات على النظام السياسي، وتولد ما يمكن تسميته بنظام الالتزام السياسي وخضوع المواطن إلى قمع مركب، قمع سياسي تمارسه الدول وقمع اجتماعي تمارسه عليه النخبة القبلية.
وقال الكتاب الذي جاء تحت عنوان (القصر والديوان .. الدور السياسي للقبيلة في اليمن) إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، وضعف مستوى إنفاذ القانون، والإفلات من العقاب، وتعامل الدولة مع المواطنين الريفيين عبر وساطة النخب القبلية، وضعف البدائل المدنية، والطابع الحربي للقبائل، والإستقطابات الإقليمية.
الكتاب الذي أعده مجموعة من الباحثين برئاسة الدكتور عادل الشرجبي أشار الكتاب إلى أن القبيلة هي نمط من تنظيمات ما قبل الدولة ويفترض نظريا ضموره وتراجع أهميته السياسية مع تشكل الدولة القومية فالعلاقات بين الدولة والقبيلة من الناحية النظرية هي علاقة تناقضية ويقوم بينهما صراع وجودي، فولادة الدولة كما يقول ما كس فيبر يشكل نهاية الوراثة، أي أن ولادة الدولة تعتبر نهاية للتنظيمات القبلية.
الكتاب الذي دشن في فعالية خاصة بفندق تاج سبأ أكد أن شيوخ القبائل من خلال هيمنتهم على السلطة التشريعية استطاعوا إدماج معظم الأعراف القبلية في البنية التشريعية.
واعتبر الكتاب شيوخ القبائل هم القوة المهيمنة على المجالس التشريعية التي تشكلت منذ قيام الوحدة حتى الآن، وبالتالي فهم القوة ذات الثقل في إصدار التشريعات، مشيرا إلى أن المشائخ أسهموا في اختلال التوازن بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية، وقد قبلوا بذلك في ظل توافق غير معلن على تقاسم السلطة بين قادة الدولة والنخبة التقليدية.
من جهته الدكتور عادل الشرجبي أكد أثناء مناقشة الدراسة التي نفذها المركز اليمني لحقوق الإنسان بالتعاون مع مركز أبحاث التنمية الدولية بكندا أكد أن أهم التغيرات التي شهدتها القبيلة أن الشيخ كان يمثل تاريخيا القبيلة أمام الدولة، واليوم أصبح يمثل الدولة أمام القبيلة.
وقال: اليوم بات الشيخ يتغاضى عن قمع الدولة للمواطن وباتت الدولة تتغاضى عن المشائخ الذين يقمعون المواطن، وهناك عدة نماذج قام خلالها المشائخ بالقمع دون أن تحرك الدولة ساكنا.
وأضاف: القبيلة لم تعد تستطيع توفير الحماية والأمن للمواطنين ولم يعد بإمكان المواطن الإدلاء برأيه في ديوان الشيخ، فهو إما يتكلم مادحا أو عليه أن يسكت.
وأشار إلى المعوقات التي أعاقت بنية الدولة، محملا: البنية القبلية اليمنية المسئولة عن دخول الوراثة على البنى السياسية، "وبالنظرة إلى مجلس النواب منذ ثلاثين عاما فإن أعضاء مجلس النواب هم ألئك المشائخ أو أبناءهم باستثناء تغييرات بسيطة جدا".
وأكد أن أبناء المسئولين والمشائخ أصبحوا يحصلون على الوظائف بالوراثة، وأضحت الوراثة قضية مفصلية في الدولة من القمة إلى القاعدة.
وانتقد الشرجبي التقسيم الإداري الحالي، وقال: إنه تقسيم قبلي وليس تقسيم تنموي، كما أن الدوائر الانتخابية تم توزيعها بالشكل الذي يؤدي إلى نجاح المشائخ.
وأشار إلى وجود تضخم في وكلاء المحافظات إلى درجة أن هناك وكلاء يفوق عددهم عدد المديريات وجلهم من أبناء المشائخ.
واعتبر أن الفساد في جزء كبير منه ناتج عن البنية القبلية وعدم اكتمال بنية الدولة، حيث أصبح الشيخ هو التاجر وإبنه هو الضابط وإبنه الآخر هو صاحب الشركة وبالتالي أصبحنا أمام بنية فساد مركبة.
وقال: لم يعد التنافس على أساس الكفاءة قائم في اليمن ما أدى إلى وجود احتكارية وبالتالي فإن البنية السياسية أصبحت غير تنافسية.
وأضاف: هناك تشوهات في بنية الدولة والفساد يمثل ضامن أساسي لبقاء الفاسدين، مشيرا إلى أن هناك نوع من التعايش التكافلي بين الدولة والفساد، كما أن الحاكم يتصرف بميزانية الدولة لا لتقديم الخدمة للمجتمع وإنما من أجل البقاء في السلطة.
وأكد أن الدول العربية ليست بحاجة لمساعدات خارجية ولديها موارد كافية تستطيع أن تغنيها عن تلك المساعدات في حال أدارت ذاتها إدارة صحيحة.
ودعا الشرجبي إلى إعادة النظر في مشروعات الإصلاح وإعداد إصلاحات تمس بنية الدولة الأساسية.
كما دشن المرصد اليمني لحقوق الإنسان اليوم كتاب "خارطة الفساد السياسي في اليمن" للباحث الدكتور يحيى صالح محسن، حيث يحتوي الكتاب على 480 صفحة واستمر البحث لجمع مضمونه لمدة خمسة سنوات.

ليست هناك حقائق ثابتة و الأمور كلها نسبية... و كم من كلمة حق يراد بها باطل!!

ماهو صحيح في اليمن لا يمكن أن يكون صحيحا في كل بلدان العالم و بالتالي لا يمكن أن يطبق على الجنوب... و الدراسة أعلاه حاولت أن تبرئ الحكومة و تحمل المشائخ أخطاء النظام منذ إنقلاب 26 سبتمبر1962 حتى الآن.

و حتى ما تدعي الدراسة أنه حقيقة في اليمن ما هو إلا مغالطة كبرى... و دعونا نرى هنا ما جاء في المقال أعلاه كنتيجة شبه رئيسية للدراسة
" إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، "
الدراسة تحاول أن تظهر الأمر و كأن نمو قوة القبيلة و شيوخ القبيلة جاء رغما عن الدولة و على حسابها.... و هذا مخالف للواقع في اليمن و لجوهر نظام علي عبدالله صالح. فمقولة ماكس فيبر عن ولادة الدولة التي إستشهد بها المقال لا تنطبق على الدولة كما لم ينطبق صراع الطبقات الماركسي الذي جاء ليحلل واقع المجتمع الأروبي على الواقع في الجنوب إطلاقا رغم أدبيات الحزب الإشتراكي التي حاولت أن تقنعنا بعكس ذلك. فبالله عليكم هل الدولة في اليمن هي نهاية الوراثة؟... و هل الدولة في اليمن نهاية للقبيلة؟

الدولة في اليمن هي إمتداد للقبيلة و يمكننا أن نقول عنها بأنها عبارة عن قبيلة كبيرة تسمى جمهورية!!! و لها تسميات و قوانين الدولة و لكن ما يطبق على الواقع هي القوانين و الأعراف و العلاقات القبلية و بأبشع صورها بإسم دولة وهمية و جمهورية كاذبة و هي قطعا ليست نهاية للوراثة بل تجذيرا لها و بشكل أوسع و أقبح مما هو في حال القبيلة التي تلائم مرحلة معينة من التطور البشري و لكنها بالتأكيد لا تتلائم مع حكم دولة في القرن الحادي و العشرين!!

في اليمن ليس هناك تناقض بين الدولة و القبيلة و لا بين الرئيس و شيوخ القبائل... بل بالعكس هناك تعاون وثيق و كل منهما مكمل للأخر و وجود أحدهما ضمان لبقاء الآخر. ضعف الدولة ليس سببا لقوة القبائل... بل قوة الدولة هي في قوة القبائل و خاصة قبائل مطلع و لكن أيضا قبائل منزل حسب الدول المناط بها أن تكون حارسا للدولة و لكن من الدرجة الثانية أو الثالثة... و قوة شيوخ القبائل في الأساس يأتي من الدعم الذي قدمه و لا يزال يقدمه لهم نظام على عبدالله صالح!!

شيوخ القبائل ليسوا سببا في تخلف اليمن بل الحكومة يا قمندان لحج... و لو أن هناك دولة تطبق النظام و القانون على الجميع سواء كانوا مشائخ أو عبيد لما كان اليمن متخلفا... إذا كان القياصرة هم سبب تخلف روسيا القيصرية فهذا لا يعني بالضرورة أن يكون قيصر اليابان سبب لتخلف اليابان... الفرق بين القيصرين كان أن أحدهما أقام دولة النظام و القانون و إحترم النظام و القانون و كان يطبق القانون حتى على نفسه و أسرته بينما الآخر كان يعتبر نفسه و حاشيته فوق القانون!!

أن ينسب تخلف اليمن للمشائخ و ليس للدولة و لحاكمها... ثم يحاول بعضهم أن يعمم ذلك على الجنوب و يعتبر أن شيوخ الجنوب أيضا سيكونون سببا لتخلف الجنوب يشبه المقارنة بين قيصري روسيا و اليابان.... نحن في الجنوب نريد دولة النظام و القانون و الكل مشائخ و غير مشائخ فيهم السئ و الطيب و أعمالهم هي التي ستحكم و إحترامهم للقانون هو الذي سيحدد موقفنا منهم لا الأحكام المسبقة التي تأتينا من الخارج!!

أنا شخصيا أرى أن تخلف الجنوب يمكن أن يأتي إذا عاد قادة الإشتراكي الذين تحصلوا على أعلى الشهادات و هم لا يجيدون الكتابة بالعربية (فما بالك بالروسية التي كتبوا بها أطروحاتهم) لحكم الجنوب بدلا من الكوادر المتعلمة سواء كانت إشتراكية أو مشائخ أو أناس عاديين.... لأنهم في الأخير كلهم مواطنين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات!!