لماذا نسعى لاِســتـقلال الجـنـــــــــوب؟ توضيح لاخواننا ابناء الشمال:

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشدااان

عبدالله الضالعي
شكرا على الطرح المميز
والذي اوضحت فيه مايتجاهلونه
ويتغابون عنه

لك التحية

شكرا رشدان

اذا لم نستطع اقناعهم فلنحاول الوقوف وجه حربهم الدعائية ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

لك التحية اخي المهندس عبدالله

كل المخططين والمفكرين لاي ثوره يجب ان يحسبون كل صغيره وكبيره
حتى الاحوال الجوية والطقس
نحن توحدنا مع طرف ثاني ويعتبر شريك في دوله وحده كان يفترض وضع خطط التعامل معهم
ووضع عناوين لسياسة عامه في كيقية مخاطبتهم
سؤالك في غاية الاهمية هل هناك جدوى من للتخاطب مع مجتمع الشمال نعم يلزم مخاطبتهم
ولكن باسلوب وبسياسة اعلاميه موحده يلتزم بها كل ابناء الجنوب
ماذا استفدنا من نعتهم بالفاظ غير مستحبه لديهم كقولنا (دحباشي) يعتقد البعض بانها مفيده لنا
على الرغم انها مفيده لهم ومضره لنا بتلك المخاطبات جعلناهم يتوحدون ضدنا ونخلق في نفسياتهم
حقد يجعلهم يقفون مع الاحتلال بكل قوة
الشمالين كانوا اذكى من الجنوبيون (هل تجد شمالي بسيط حتى عامل يشن هجومه على كل جنوبي)
مع علمهم ان كل جنوبي مع استقلال الجنوب وبذلك استطاعوا من ايجاد التناقض بين الجنوبيون
فلوا خاطبناهم باخلاق عاليه مثلا
هل يرضيكم قتلنا ونعرض صور شهدائنا وجرحانا
هل يرضيكم نهب الثروه التي لاتذهب للشعب بل تذهب لصالح متنفذين
هل يرضيكم الاستحواذ والسيطره على ارض ابناء الجنوب
هل تعتقدون اننا سنتخلى عنكم بعد التحرير بل سنساعدكم على التخلص من هذا الحكم
وسنفتح الجنوب للشعب الشمالي للعمل في الجنوب وبدون قيود مثل ماكانت تعمل السعوديه
هل استفدنا من التناقض المذهبي في الشمال
هل وضحنا السياسة الزيديه في اليمن والتي هي امتداد للمد الشيعي وتهدف للقضاء على كل سني
هل ذكرناهم بتصفية احمد عبدربة العواضي وعبد الرقيب غيرهم من ابناء بعض المناطق
هل قلنا لهم باننا سنكون عمق لكم في التخلص من هذا الحكم الزيدي
وغـــــــــــــــــــــــــيرها من المداخل التي قطعا ستفيد
نعم اخي عبدالله يجب مخاطبتهم ولكن بسياسة اعلامية جديده واكثر اخلاقية واتزان
وخاصة مع التدهور المتصاعد لقيمة الريال
انها فرصه
علينا دراسة نفسياتهم ماذا يريدون الا نعلم ان نقطة ضعفهم المال ونطمنهم بان الجنوب سيكون المستوعب الاول لهم للعمل فيه والملاذ الامن لكل مطارد
علينا رفع ذلك في مظاهراتنا وفي وسائل اعلامنا انها السياسة ياصاحبي

لك التحية واسف للاطاله

شكرا اخي الحكيم

مقالي هذا ومقالات قادمة بنفس الاتجاه هي من اجل الدفع بمجاميع جنوبية تتبنى مااشرت الية في مداخلتك ...
تحياتي

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

من مصلحة الحراك الجنوبي هو مخاطبة أي قوى شمالية معارضة للنضام وذلك من اجل محاصرة النضام وخلخة قواه من الداخل وايضاً ضرب الاصطفاف الشمالي ..
ولكن من خلال التجربة في هذا الجانب ومن بعد الاستقلال الاول وهذه النضرية دائماً تبوء بالفشل الذريع بل وتنقلب هذه السياسة على الجنوبيين انفسهم وذلك يعود [ ربما ] لا ثالث لهما :
اولاً لعدم التخطيط السليم لها من قبل الجنوبيين او لثقتهم العمياء بالقوى الشمالية التي تعارض نضام الشمال .
وثانياً لكون الافكار بأن الجنوب لا يمكن ان يكون دولة لوحدة من قبل اي قوى شمالية معارضة ولذك فهم يلعبون با تجاهين اتجاه معارضة النضام بالشمال واتجاه آخر هو المحافضة على الجنوب تحت اطار اليمن الواحد ولكن لسبب قوة النضام بالشمال ودهائة ولسبب سذاجة الجنوبيين وعدم فطنتهم السياسية ترى انهم يفشلون بالشمال وينجحون بالجنوب ..

مودتي .

نعم اخي بن عطاف

لاخلاف على ماقلته ..

ولهذا وجدنا ان محاولة ايجاد ماينقصنا افضل من التبرم من عدم وجوده .. هذا واقعنا وعلينا محاولة تغييرة للافضل وتراكم المحاولات من الجميع يؤدي الى تحقيق ماكنا نعتقده صعب المنال باذن الله تعالى ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

هناك تعليقات مع وتعليقات ضد في شبكة الطيف وشبكة خليج عدن لمن اراد الاطلاع عليها :

http://www.al-teef.com/news.php?action=view&id=3348

http://www.gulfofaden.net/index.php?
page=news&news_id=3948

[*الغريب*]

[QUOTE=المهندس عبدالله الضالعي;410395]



السؤال الذي اتمنى ان يكون محور نقاشنا هنا في هذا المنتدى هو :

هل هناك جدوى للتخاطب مع مجتمع الشمال لتوضيح موقفنا بشان استقلال الجنوب الذي يستخدمة نظام الاحتلال ورأسة كفزاعة يهددهم بها ويحشد مجاميعهم المسحوقة من قبله لقتالنا بدل ان يترك لهم الفرصة بان يحاولوا الاقتداء بنا لانتزاع حقوقهم منه فيحاول توجيههم باتجاهنا ....

فهل مخاطبتهم مطلوبة وهل حان وقتها ؟؟
[size=5][color=darkred]فمن يقول نعم ومن يقول لا ... ولماذا في كلا الحالتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color

لقد أَسمعتَ لوناديتَ حيّاً ** ولكن لا حياةَ لمن تُنادي


ولو نارٌ نفحتَ بها أضاءت ** ولكن أنتَ تنفُخُ في رَمَادِ

[المهندس عبدالله الضالعي]

[quote=*الغريب*;411060]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي

السؤال الذي اتمنى ان يكون محور نقاشنا هنا في هذا المنتدى هو :

هل هناك جدوى للتخاطب مع مجتمع الشمال لتوضيح موقفنا بشان استقلال الجنوب الذي يستخدمة نظام الاحتلال ورأسة كفزاعة يهددهم بها ويحشد مجاميعهم المسحوقة من قبله لقتالنا بدل ان يترك لهم الفرصة بان يحاولوا الاقتداء بنا لانتزاع حقوقهم منه فيحاول توجيههم باتجاهنا ....

فهل مخاطبتهم مطلوبة وهل حان وقتها ؟؟
فمن يقول نعم ومن يقول لا ... ولماذا في كلا الحالتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color

[size=5][color=darkred]


لقد أَسمعتَ لوناديتَ حيّاً ** ولكن لا حياةَ لمن تُنادي


ولو نارٌ نفحتَ بها أضاءت ** ولكن أنتَ تنفُخُ في رَمَادِ

اخي الغريب حياك الله

اذا قصدت بالبيتين الشعريين الشماليين فالرد هو :


اننا لاننتظر منهم نصرة الحق ...

ولكننا نفترض ان كثير منهم سيقفوا على الحياد اذا استطعنا ايصال رسالتنا لان عقولهم حينها ستضع خسائر المواجهه وفوائد النصر في الميزان خاصة عندما يقتنعوا ان فوائد احتلال الجنوب يستولي عليها جزء منهم فقط وليس الجميع وان هذا الجزء قد استولى على ثرواتهم بالشمال واوهمهم بعدم وجودها ووعدهم التعويض في الجنوب ...
وفي كل الاحوال على الاقل نحاول فتح حرب دعائية مضادة لحربهم الدعائية ضد الجنوب ...

[البيحاني ابوعمار]

بااخي الشمالين المثقفين مهمشين في تعز واب وغيرها من المناطق ولالهم راي وعصابة صنعا تخوفهم بل الهمج الزيود وغيرهم من البادية والمتخلفين من الجوف قطاع الطرق ومن مارب ومن سنحان ومن ومن والى اخرولا كن ننصحهم يخرجون ويتحدون ويعملو لهم حراك لقلب النضام اما نحنا لنا حراكنا واستقلالنا ولا نريد شعب متخلف ولانريد التاريخ يرجع الى الورى اننا سناتي بستقلال الجنوب ونعيد نضام اعتدنا علية نحنا وابانا وسنغير اخطائة ونحنا لن نستسلم ننتصر اونموت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي

بانتظار النقاش حول السؤال اعلاه ...

[شمالية حداوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري

بل ننشد التحرر والإستقلال عن نظامهم الجاثم على اراضينا وحياضنا بعد ما كان بيننا وبينه مجرد إتفاقية للوحدة وهو من نكثها ونكث بتعهداته فيها بل وانقلب عليها بالغزو والإجتياح على ارضي وحياض دولتنا الجنوبية التي جثم عليها بإحتلال عسكري غاشم بذريعة هذه الوحدة اليمنية المزعومة .

وكفانا إنجراراً وراء المعبود القومي الوثني الماركسي الموسوم وحدة وماهو الا صنم ولم نعرف الاستقرار بسببه من قبل الوحدة وحتى من بعد تحقيقها ، الا فليسقط هذا الوهم الوثني الصنم الماركسي الى الجحيم ونعود الى كلمة سوا نجتمع عليها ويحترم كل منا حقوق الاخوة الاسلامية وهي الوحدة الحقيقية التي لاتزول او تشترط لبقائها ودوامها وحدة الحدود السياسية .. والتي لم تعد موجودة أصلاً بعد ان غزت الجحافل العسكرية لهذا النظام اليمني اراضي وحياض دولة الجنوب وأخضعتها للإحتلال . وتراني ابدأ مداخلتي بالتنويه الى اننا قد نكون غارقين بل غارقين بالفعل بدافع من التركة الثقيلة من ميراث الجهل والتجهيل الذي حرص المبشرون لهذه (الوحدة اليمنية) كموسوم عقائدي قومي مزعوم ومن دونه الإرتداد عن العقيدة والإسلام وهذا ما أعلن عنه صراحة الرئيس اليمني علي عبد الله صالح في خطاب بمطلع شهرأكتوبر2009م الذي القاه في مؤتمرلمغتربي اليمن بصنعاء .متناسياً عن كونها اي هذه (الوحدة اليمنية) ماهي الا وسيلة لاعقيدة ولاحتى مجرد غاية بل هي وسيلة يُرجى منها الأستقرارلكلا الشعبين .

وطالما وقد أفصحت السنين والتقلبات للازمان انها لم تكن هذه المزعوم بـ (الوحدة اليمنية) الا مثاراً للفتن والأقتتال في داخل كل قطر من القطرين كما كانت مثاراً للحروب والاقتتال بين القطرين والبلدين الجارين اليمن والجنوب العربي والعجيب انها هذه الوحدة اليمنية كانت مثارا لهذه الحروب والفتن من قبل تحقيقها وحتى بعد تحقيقها ،ويستوقفني في الختام الاستشهاد بهذا الطرح الذي توجه به فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن سليمان البراك الذي يقول فيه :ان أعظم أسباب ضعف الأمة هو بعدها عن دين الله تعالى، وتركها الأخذ بأسباب القوة التي أمر الله بها، وقد بين الله تعالى في آيات من كتابه السبيل الوحيد لعز هذه الأمة ألا وهو الرجوع إلى الله تعالى واتباع ما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم ،والتنازع والاختلاف ما هو إلا ثمرة من ثمار البعد عن دين الله تعالى .ويختم الشبخ محمد البراك حديثة بالنصيحة للمسلمين أن يتفقهوا بالدين ويتمسكوا به وأن يعلموا أنه لا عز لهم ولا تمكين إلى بهذا الدين وأنهم مهما ابتغوا العزة من دونه أذلهم الله.

فهل من صوت للعقل ان يردنا عما نحن فيه من ضلال وإقتتال ؟؟ وهل ترانا نفهم ان عقيدة القومية العربية او العقيدة المزعومة بـ(الوحدة اليمنية) ماهي الا خرافة ووهم ؟؟والأدهى من ذلك ماجرته لنا هذه العقائد من مآسي وإقتتال لنحو نصف قرن من الزمان منذ ان بعثها بيننا عبد الفتاح اسماعيل ذاك الماركسي المقتول حرقاً ونحن اخوة وتجمعنا آصرة الوحدة في الدين والاسلام هوخير الاديان.

تقبل تحيتي اخي الكريم المهندس عبدالله الضالعي.

من حبكة مقاصد وافكار الاستاذ عبدالله وجدت وبين ماطرح من نقاط حوارية وجب علي الوقوف عندها
وتحسين الصورة برغم من تدهور وسوء الموقف بين المتوحدين ... مادعى الى العودة بشيء من
الشفافية والمصداقية في أثناء تقليب الأوراق للوصول الى انجع الحلول والمخارج للأزمة .

فقد كان موضوع الوحدة الوطنية و العيش المشترك أو التعايش السلمي — Coexistence — بمعنى أن يعيش سكان الوطن الواحد
بسلام وحب ووئام بغض النظر عن انتماءاتهم أو طقوسهم أو عاداتهم الدينية من المواضيع التي شغلت حيزاً واسعاً
في أدبيات ولقاءات ومداولات الحوار المنطقي والديني والعصري والاجتماعي ,

أكدت هذه اللقاءات على أهمية الحوار .. ودوره في تدعيم العيش المشترك و الوحدة الوطنية ،
واعتباره ركناً من أركان وحدة أي مجتمع واستقراره ... باعتبار أن كلا المتوحدين ... يرغبان ويحثان على الحوار ،
والمسالمة .. والعطف .. والمغفرة .. وقبول واحترام الآخر .. داخل الكيان الجغرافي الحالي في مواضيع مختلفة من شأنها
خدمة تحقيق السلام والأمن والاستقرار ،

كالتعرف على السياسيات المناسبة لإحلال السلام ، واختيار وقياس مدى دعم الرأي العام لمقترحات وحلول معينة ،
و تحديد الأولويات ، وتحفيز الرأي العام لمناقشة الحلول ، والكشف عن جوانب واقتراحات مهمة في تحقيق السلام ،
مثل معرفة مدى قبول جميع الأطراف ومنها الطرف المحايد والوسيط في تحقيق الاستقرار ،
أو الكشف عن اقتراحات مفيدة غير متوقعة ، منها
رفع الدولة يدها عن الحراك عسكريا حتى تنتهي أزمة الحوار .. أخ أقصد مرحلة الحوار .

ولكن من خلال تتبع ودراسة مسار الحوار اليمني وأدبياته ومداولاته وأقوال المنظرين له ،
يتضح وقوع بعض هؤلاء بمزالق خطيرة في الاصطدام مع النصوص السياسية والوطنية في إذابة جوانب من المعتقدات الإسلامية ،
وتجاوز الانتقال من الولاء القبلي / الأخوي إلى الولاء للوطن ، بشكل مشين لم يراعي الطرف الآخر بل واعتبره غير ذا اهمية ,


ومن هذا القبيل .. تضمنت بعض جلسات الحوار الديني رفض تطبيق أحكام النظام ،
والدعوة إلى تجاوز التكفير المتبادل إلى الاعتراف المتبادل لتحقيق العيش المشترك والمواطنة ،
واعتبار أن التكفير والعيش المشترك متناقضان لا يجتمعان ، اصرار الجانب الاغلب ... وهو الجانب الذي يلتف حول النظام
قبل دستور الوحدة اصراره على الكبر / الإستعلاء الاجتماعي الديني الشمالي .. ووضعه ذاته ضمن الإطار الديني العربي المركزي ...
واطلاقه لمسميات واحكام اجتماعية دينية .. كانت بذرة الشقاق بين الأخوة , وزادت العنصرية استيقاظ الفكر الديني مبكرا
ليس لمتطلبات الجنوب بل لرغبته في الاستقلال لعدم حصوله على حقه الوطني , استيقظ الوعي الديني لهذة الرغبة مبكرا
فجعل منها تحت مجهر الدين خلية تالفة واستغل بذلك جهل الوعي الشعبي الشمالي بمبداء الحق الوطني وولاءه المنقطع النظير
للنظام ليس رضاءًبه بل بل انهاكا شعبيا ازليا معيشيا وثقافيا .. ومن هنا فليس كل العلماء على منابر الخطب مثقفين
وليس كل ملتقمي اصوات الاعلام مدركين وواعين لنشاءة الانفصال والمطالبة بالاستقلال الذي تحول الى مطالبة بالتحرير الجنوبي
بينما كل مرتدي الزي العسكري والامني في الدولة هم جنود تدنت فيهم كل مستويات الفكر الاستقلالي الفردي نتيجة للبيئة التي
وضعتهم في طبقة المتأخرين تعليميا وثقافيا في الدولة ... وبناءا عليه تحولوا تلقائيا الى ولاءات شرسة للنظام وطبقات عسكرية
بلا ادنى وعي جمهوري فزادت الرقعة بين الفكرين ... وتحول الجنوبي الراغب في الاستقلال الى طاقة مصرة على الاستقلال صنعتها
تعنتات الشمال من حكومة وشعب اضافة الى تاريخ ديناميكي جنوبي متجدد الرغبة ومراقب وناقد ورافض لكل مالايراه في مكانه الصحيح .

والملام في هذا كله وفق النظرة الاجتماعية ... هي النظرة الإستعلائية الدينية لغالبية العناصر الدينية في المجتمع الشمالي
واستباحة القاء الاتهامات الدينية , ولم يدركوا الرابط الديني الوطني الذي لازال عليهم العمل لفهم كيفية تسليط الدين ضد
النظام ونشره في قوانينه تطبيقيا وليس استخدامه محركا وطنيا ضد الشعب والاستقلال الوطني ... لماذا ؟
" لأنه تم مسبقا أن حددت النصوص الشرعية العلاقة مع الآخر على أساس الاحترام والقبول به من جهة، ومباديء الولاء والبراء معه
من جهة أخرى ، فلا ينبغي التلاعب بهذه الضوابط ..."
ايضا والمهم ان كل هذه النظرة الاستعلائية بما لحقها لم تكن حقيقية ولا سليمة مطلقا ..
لانها وُجهت من كتلة اسلامية الى كتلة اسلامية أخرى ... فكانت العلة والداء في ايدي ملتقمي اللهجة الدينية في اليمن الشمالي ...

سؤال ....
ماذا لو نطقت تلك الطبقة بمتطلبات الجنوب والزمة النظام على الخضوع والالتفات وتسوية الحقوق وناقشة القضايا الجنوبية
على منابرها .. فهل كان سيصل الحال الى ماهو عليه ؟

ولان لوم الماضي لايخدم المتحدث ولا السامع حين تتملك الرغبة في ايجاد الحلول الواقعية فان السؤال سيتحول الى آخر ..

ماذا لو تفكر وتنطق تلك الطبقة عن المشارك والأخ الجنوبي ولذات العناصر ... الن يكون النجاح حليفا للجميع حتى مع الوصول
الى الحالة الاستقلالية السياسية للجنوب ؟

بالتاكيد لازالت هناك امواج من الفرص التي يمكن استغلالها منبريا ولا يشتطر لفظيا هجوم الدولة إنما يشترط حقا المطالبة بالحقوق
ومنها تبداء من اولها ... فإذا ما وصلنا لآخرها تجنبا لاستمرار حالة عدم الاستقرار،
سنطلب معه احقيته في الإستقلال تطبيقا اسلاميا واعيا متحضرا لمعنى الأخوة .

في الحوار المقبل لامانع من الاستفادة من المنظر والممارس العالمي لاستطلاعات السلام د. كولن أيرون

[بن عطـَّاف]

..

كنا بصحاف اصبحنا صحافين .[IMG]http://**********/vb/images/icons/icon10.gif[/IMG]....


اقصد كنا بمخرف اصبحنا بمخرفين ربنا يعينا على نفسنا

يعوووووووووه والحشو الغير مفهوم




...

[ابو محمد الحضرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالية حداوية

من حبكة مقاصد وافكار الاستاذ عبدالله وجدت وبين ماطرح من نقاط حوارية وجب علي الوقوف عندها
وتحسين الصورة برغم من تدهور وسوء الموقف بين المتوحدين ... مادعى الى العودة بشيء من
الشفافية والمصداقية في أثناء تقليب الأوراق للوصول الى انجع الحلول والمخارج للأزمة .

فقد كان موضوع الوحدة الوطنية و العيش المشترك أو التعايش السلمي — Coexistence — بمعنى أن يعيش سكان الوطن الواحد
بسلام وحب ووئام بغض النظر عن انتماءاتهم أو طقوسهم أو عاداتهم الدينية من المواضيع التي شغلت حيزاً واسعاً
في أدبيات ولقاءات ومداولات الحوار المنطقي والديني والعصري والاجتماعي ,

أكدت هذه اللقاءات على أهمية الحوار .. ودوره في تدعيم العيش المشترك و الوحدة الوطنية ،
واعتباره ركناً من أركان وحدة أي مجتمع واستقراره ... باعتبار أن كلا المتوحدين ... يرغبان ويحثان على الحوار ،
والمسالمة .. والعطف .. والمغفرة .. وقبول واحترام الآخر .. داخل الكيان الجغرافي الحالي في مواضيع مختلفة من شأنها
خدمة تحقيق السلام والأمن والاستقرار ،

كالتعرف على السياسيات المناسبة لإحلال السلام ، واختيار وقياس مدى دعم الرأي العام لمقترحات وحلول معينة ،
و تحديد الأولويات ، وتحفيز الرأي العام لمناقشة الحلول ، والكشف عن جوانب واقتراحات مهمة في تحقيق السلام ،
مثل معرفة مدى قبول جميع الأطراف ومنها الطرف المحايد والوسيط في تحقيق الاستقرار ،
أو الكشف عن اقتراحات مفيدة غير متوقعة ، منها
رفع الدولة يدها عن الحراك عسكريا حتى تنتهي أزمة الحوار .. أخ أقصد مرحلة الحوار .

ولكن من خلال تتبع ودراسة مسار الحوار اليمني وأدبياته ومداولاته وأقوال المنظرين له ،
يتضح وقوع بعض هؤلاء بمزالق خطيرة في الاصطدام مع النصوص السياسية والوطنية في إذابة جوانب من المعتقدات الإسلامية ،
وتجاوز الانتقال من الولاء القبلي / الأخوي إلى الولاء للوطن ، بشكل مشين لم يراعي الطرف الآخر بل واعتبره غير ذا اهمية ,


ومن هذا القبيل .. تضمنت بعض جلسات الحوار الديني رفض تطبيق أحكام النظام ،
والدعوة إلى تجاوز التكفير المتبادل إلى الاعتراف المتبادل لتحقيق العيش المشترك والمواطنة ،
واعتبار أن التكفير والعيش المشترك متناقضان لا يجتمعان ، اصرار الجانب الاغلب ... وهو الجانب الذي يلتف حول النظام
قبل دستور الوحدة اصراره على الكبر / الإستعلاء الاجتماعي الديني الشمالي .. ووضعه ذاته ضمن الإطار الديني العربي المركزي ...
واطلاقه لمسميات واحكام اجتماعية دينية .. كانت بذرة الشقاق بين الأخوة , وزادت العنصرية استيقاظ الفكر الديني مبكرا
ليس لمتطلبات الجنوب بل لرغبته في الاستقلال لعدم حصوله على حقه الوطني , استيقظ الوعي الديني لهذة الرغبة مبكرا
فجعل منها تحت مجهر الدين خلية تالفة واستغل بذلك جهل الوعي الشعبي الشمالي بمبداء الحق الوطني وولاءه المنقطع النظير
للنظام ليس رضاءًبه بل بل انهاكا شعبيا ازليا معيشيا وثقافيا .. ومن هنا فليس كل العلماء على منابر الخطب مثقفين
وليس كل ملتقمي اصوات الاعلام مدركين وواعين لنشاءة الانفصال والمطالبة بالاستقلال الذي تحول الى مطالبة بالتحرير الجنوبي
بينما كل مرتدي الزي العسكري والامني في الدولة هم جنود تدنت فيهم كل مستويات الفكر الاستقلالي الفردي نتيجة للبيئة التي
وضعتهم في طبقة المتأخرين تعليميا وثقافيا في الدولة ... وبناءا عليه تحولوا تلقائيا الى ولاءات شرسة للنظام وطبقات عسكرية
بلا ادنى وعي جمهوري فزادت الرقعة بين الفكرين ... وتحول الجنوبي الراغب في الاستقلال الى طاقة مصرة على الاستقلال صنعتها
تعنتات الشمال من حكومة وشعب اضافة الى تاريخ ديناميكي جنوبي متجدد الرغبة ومراقب وناقد ورافض لكل مالايراه في مكانه الصحيح .

والملام في هذا كله وفق النظرة الاجتماعية ... هي النظرة الإستعلائية الدينية لغالبية العناصر الدينية في المجتمع الشمالي
واستباحة القاء الاتهامات الدينية , ولم يدركوا الرابط الديني الوطني الذي لازال عليهم العمل لفهم كيفية تسليط الدين ضد
النظام ونشره في قوانينه تطبيقيا وليس استخدامه محركا وطنيا ضد الشعب والاستقلال الوطني ... لماذا ؟
" لأنه تم مسبقا أن حددت النصوص الشرعية العلاقة مع الآخر على أساس الاحترام والقبول به من جهة، ومباديء الولاء والبراء معه
من جهة أخرى ، فلا ينبغي التلاعب بهذه الضوابط ..."
ايضا والمهم ان كل هذه النظرة الاستعلائية بما لحقها لم تكن حقيقية ولا سليمة مطلقا ..
لانها وُجهت من كتلة اسلامية الى كتلة اسلامية أخرى ... فكانت العلة والداء في ايدي ملتقمي اللهجة الدينية في اليمن الشمالي ...

سؤال ....
ماذا لو نطقت تلك الطبقة بمتطلبات الجنوب والزمة النظام على الخضوع والالتفات وتسوية الحقوق وناقشة القضايا الجنوبية
على منابرها .. فهل كان سيصل الحال الى ماهو عليه ؟

ولان لوم الماضي لايخدم المتحدث ولا السامع حين تتملك الرغبة في ايجاد الحلول الواقعية فان السؤال سيتحول الى آخر ..

ماذا لو تفكر وتنطق تلك الطبقة عن المشارك والأخ الجنوبي ولذات العناصر الن يكون النجاح حليفا للجميع حتى مع الوصول
الى الحالة الاستقلالية السياسية للجنوب ؟
بالتاكيد لازالت هناك امواج من الفرص التي يمكن استغلالها منبريا ولا يشتطر لفظيا هجوم الدولة إنما يشترط حقا المطالبة بالحقوق
ومنها تبداء من اولها ... فإذا ما وصلنا لآخرها تجنبا لاستمرار حالة عدم الاستقرار،
سنطلب معه احقيته في الإستقلال تطبيقا اسلاميا واعيا متحضرا لمعنى الأخوة .

في الحوار المقبل لامانع من الاستفادة من المنظر والممارس العالمي لاستطلاعات السلام د. كولن أيرون

جبتيلي الصداع يابنت العم