تعيين مستوطن شمالي محافظا لعدن ..!

[عرب اقحاح]

[quote=*الغريب*;588591]

عين المدعو علي عبدالله صالح رئيس نظام دولة الاحتلال في الجمهورية العربية اليمنية احمد محمد القعطبي مندوبا ساميا و قائم مقام عدن للاحتلال الشمالي محافظا لمحافظة عدن فالقعطبي هو احد المستوطنين الشماليين في الشيخ عثمان فقد عمل سابقا قبل الوحدة بتوزيع اراضي و عقارات الجنوب على المستوطنين الشماليين في مطلع الثمانينات وهو امتداد للمستوطنين في الجنوب الشرجبي و عبدالله غانم و انيس حسن يحيى و طه غانم فهو اليوم يقبل هذا المستوطن ان يحل محل الجفري الجنوبي لقتل و تصفية ابناء الجنوب مرة اخرى بسياستهم السابقة و قد عمل القعطبي من قبل وزيرا للشباب و الرياضة ثم تم احراق كرتة من قبل صالح في انتخاابات 97م او 98م و لكن اليوم عاد صالح هذا الكرت للواجهه لإحراقه مرة اخرى و يعتبر القعطبي هو امتداد لحوشي و الجبالية الذين استوطنوا في عدن فسلامي على عدن للعدنيين و لكن الافضل ان تقولوا لا للمستوطنيين في عدن .

الغريب

القعطبي وطه هانم والعراسي كلهم عيال خالات
وشماليين ولم يخلصوا يوما لا لعدن ولا للجنوب
يعني اقارب وظلوا يفترسوا عدن ولم يعملوا فيها
اي شيء طوال فترة بقائهم

[*الغريب*]

الجنوبيون لا يمكن أن يكونوا شماليون.. والحزب الإشتراكي قادنا ليس للوحدة، وإنما قادنا للجحيم.



د/ محمد حيدرة مسدوس



1- في هذه الظروف الصعبة والمعقدة، لا يحتاج الامر الى عناء كبير للعودة للتاريخ، والتذكير بالدماء التي سالت على أرض الجنوب منذ 14 أكتوبر 1963م لغاية اليوم - بالحق أو بالباطل- كي يدرك المرء أن الجنوب العربي سقط فريسة سهلة تحت سنابك خيل الرئيس اليمني، المشير علي عبدالله صالح، في 7 يوليو 1994م، وهذا يعني وفق حسابات العقل والمنطق الواقعي، أن الجنوب وقع هذا اليوم تحت إحتلال الجمهورية العربية اليمنية، ويعد بمثابة وصمة عار في جبين كل إنسان جنوبي حر، لم يفرط في وطنه أو كرامته أو دينه. كما سقطت أيضاً كل النظريات والمنظرين للوحدة في أول إمتحان عملي على أرض الجنوب في 7 يوليو 2007م، أولئك المنظرين الذين كانوا يحاصرون ( العقل الجنوبي ) منذ 30 نوفمبر 1967م. وعوّدنا طويلاً رؤية الأشياء كما صوّروها لنا، أي كما أريد لها أن تبدو لنا. ولم تتح لنا فرصة لنراها كما يجب أن نراها بعيوننا وبالوان طبيعية، نحكم عليها بعقولنا وليس بعقول الحكماء والموجهين والمرشدين من خارج إطارنا.



لذلك، لم يعد ثمة حبل يتعلقون به سوى الخطابات الممجوجة ذات الطابع الإنفعالي المتشنج، ومحاولة تجديد تنظيرات بائسة، تنطوي على مبررات واهية لا تعدو كونها أقرب الى شهادات براءة ذمة لفشل الوحدة وتحويلها الى إحتلال بفعل حرب 1994م. فمن يدعي أو يرى عكس ذلك من أبناء الجنوب، فهو وحدوي حتي إشعاراً آخر… وحدوي من طراز جديد، لا يرى ولا يسمع ما يدور في الجنوب حتى آخر سيارة يابانية فارهة، وآخر بيت جديد، وآخر قطعة أرض ( فائضة ) على الجماعة!!. وعندما يتوقف المدد الوحدوي المقرر، بالضروة سيتوقف عزف لمن كل هذا ( القناديل )، وساعتها سوف يعود كل جنوبي الى رشده وأهله ووطنه سالم غانم على أنغام صبوحه خطبها نصيب.



فمنذ ذلك التاريخ الأسود، ونحن معشر الجنوبيين، نعيش أسوأ إحتلال عرفه القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين بعد نكسة فلسطين في 1948م وعربستان.. وما من بلد تعرض للقهر والتنكيل بعد فلسطين، كمثل ما تعرض له الشعب والوطن في الجنوب.. هذا الشعب الطامح للحرية والحياة الكريمة والأمن والإستقرار.



2- لا يحتاج المرء الى عناء كبير كي يدرك عن مدى عبث وإستخفاف الرئيس اليمني وقيادته العسكرية والأمنية الشمالية ضد الجنوب وأهله، بحيث إختزلوا الجنوب خلال (15) عام كما لو كان عبارة عن عقار، نقلت ملكيته عبر الشهر العقاري (الأطقم العسكرية) من عائلة الى أخرى، أو في أحسن الأحوال كأرض مشاع لم يكن لها مالك من قبل، مما جعل الرئيس وقواته الشمالية تنزل من الجو بـ (البراشوت) على أرض غير مأهولة بالسكان. ليصبح الرئيس اليمني هو المالك الشرعي والوحيد حسب مفهومه، مما دفعه يتصرف بطريقة رعناء. عكست مواقفه وسياساته العملية تصرقات غير مسؤولة خلافاً للمنطق والقانون والتاريخ والطبيعة، خصوصاً تأكيده المستمر بان الجنوب ليس ملك لاحد.. والذي ما اعجبه الوضع يشرب من البحر.. والجنوبيين مصابون بمرض انفلونزا الخنازير.. وهم مجرد بقايا هنود وصومال.



لم نقراء او نسمع، ممن يتباكون اليوم على ما جرى ويجري في اليمن بصورة عامة وفي الجنوب العربي (جمهورية اليمن الديمقراطية سابقا) وعلى وجه الخصوص، من بني يعرب صوت واحد يستنكر تلك الجرائم، التي ترتكبها الاجهزه الامنية والعسكرية في الجنوب، حتى بعض القيادات الجنوبية في الخارج هي الاخرى لاذت بالصمت وكان الامر لا يعنيها.. ويبدو أن تلك القيادات ما تزال أسرى حسابات احداث تاريخ الماضي في الجنوب، ولو لم تكن كذلك في الاسر لما كانوا مختلفين.. ومن يدري ربما هذه المرة خلافهم صار حول الإمام علي كرم الله وجهه والصحابي معاويه بن ابي سفيان.. قس على ذلك الخلافات الذاتية الطاغية، فحدث ولا حرج، ولو اشرنا لبعضها لما سامحنا ( الحبايب) الذين كنا نحبهم وهم يحبونا بالامس على حسن نيتنا، واننا لا نقصد الاساءة لاحد.. ولكن هذا هو حال قيادتنا في الحكم وخارجه وربنا يكون في عون الجنوبيين.



3- لم يكتف او يقتنع نظام صنعاء بمصادرة ونهب ارض الجنوب ماتحتها وما فوقها فحسب، بل استهدف خلع الجنوب من صلب التاريخ ومحو معالمه واثاره من على الخارطة كجغرافيا وكشعب، له هوية وجذور تاريخية وحضارية اصيلة، اختزنت في ذاكرة الزمن. حيث عمل على تطبيق نفس الاساليب والممارسات العنصرية القمعية، التي تمارسها إسرائيل ضد الفلسطينيين.. طبق سياسية ممنهجة مدروسة لاصلة لها بوطن او دين او قانون او اخلاق، وهي ( الفوضى الهدامة ) طيلة (15) سنة، وفق الفتوى العنصرية الدينية، التي اطلقها الشيخ عبدالوهاب الديلمي عام 1994. تلك الفتوى التي اجاز فيها شرعيةالحرب، وجعل الارض والانسان في الجنوب كغنيمة حرب، ولازالت سارية المفعول. واعتبرت تلك الفتوى امتداداً تاريخياً للفتوى التي اصدرها الامام إسماعيل بن القاسم عام 1855 وعنوانها (ارشاد السامع في جواز اخذ مال الشوافع). (انظر كتاب حضرموت تاريخ الدولة الكثيرية ص 100: تاليف الشيخ محمد بن هاشم الطبعة الاولى تريم).



4- اذن- لقد وصلت الامور الى ذروتها في الاستهتار والاحتقار بالحياة والناس في الجنوب، الى درجة كما يردد البعض من القيادات العسكرية الشمالية، بأن ما جرى ويجري من قتل/ اعتقالات / مطاردة / حصار عسكري/ تجويع / قطع مرتبات لابناء الجنوب، مجرد بروفة إعداد وتنظيم القوات العسكرية الشمالية المرابطة في الجنوب، وإجراء أعمال ومناوشات وتمرين كتهيئة الظروف المناسبة لتوجيه الضربة القاضية لكل القيادات في الحراك، وهدم المعبد على من فيه.



لذلك، فان الخطر الداهم يتطلب العمل الجدي ورص الصفوف وتوحيد الكلمة، لمواجهة الامواج العاتية بالعمل والتنسيق وليس بالبيانات والتصريحات، بل بالارتفاع والارتقاء في التعامل الى مستوى المسؤولية الوطنية لمواجهة التحديات، سيما والرئيس اليمني لن يتورع في إستخدام أبغض الوسائل ضد الجنوب والجنوبيين، وهذا ما شاهدناه ونشاهدة في الغارات الجوية المختلفة والمتكررة على محافظتي شبوة وأبين، ومن سينسى أو لا يذكر مجزرة المعجلة على وقرى ال عتبور وال حيدرة وال لشعر معوان باكازم، التي أسفرت عن إستشهاد أكثر من (62) من المدنيين الأبرياء من اطفال ونساء وشيوخ ورجال، تحت دعوى محاربة الارهاب في هاتين المحافظتين، ونرى مشهد آخر على محافظة لحج، على شكل حصار عسكري للمديريات الصامدة الضالع وردفان والصبيحة والعاصمة الحوطة.. والسؤال الكبير الذي يؤرقنا موجة الى الرئيس علي سالم البيض، لماذا المصائب الكبيرة موجودة في محافظتي شبوة وأبين أكثر من بقية المحافظات؟ ولم تحضى هاتين المحافظتين بالإهتمام والتغطية الإعلامية المستحقة مثل غيرها من المحافظات.



وما تعرض له شعبنا من قهر وظلم ولازال، لا يصدقه عقل او منطق، ولا أظن انه حدث في اي قطر عربي اخر، مثلما حدث للجنوب - الا في فلسطين - ورغم ذلك لازال شعبنا صابر.. ويتسأل عن اسباب ما جرى ويجري؟ وما اختلط من امورنا والتبس في وعينا ونظرتنا ونظرياتنا من خلال بحثه الدؤوب عن ذلك الخيط الرفيع بين ظلمة الليل وضياء الفجر، مما جعل الكثير في الداخل والخارج يحسدون الجنوب وشعبة على هذا التحمل في تعاطيه حبوب الصبر، حتى يفرجها ربنا ومن ثم الرجال الاوفياء المخلصين، والصبر طيب ياجنوب.



5- لعله يكون ضروريا ومفيدا لنا جميعا ان نتوقف للعمل على ضرورة حماية التاريخية التي تتطلب أقصى درجات الحذر والصدق مع النفس، من اجل تسمية الاشياء بمسمياتها الصحيحة، وبالتالي العمل على كسر حاجز إنعدام الثقة في النفوس، التي ارهقتها شعارات مضللة في ماضينا ولا زالت تلقي بظلالها علينا لغاية اليوم، إنطلاقاً من الاصوات والصراخات المتشنجة التي تخلط الحابل بالنابل ولا تميز بين الحق والباطل والامور الاساسية والامور الثانوية.



فلا يحتاج المرء الى عناء كبير لمعرفة السبب والمسبب في هزيمتنا في 7 يوليو1994م. تلك الهزيمة التي حولت شعب كامل الى رهينة لدى نظام صنعاء. ( نازل فيه) الرئيس اليمني وجيشه قتل وإعتقال وحصار ومطاردة ومحاولة الصاق نضالنا الوطني بالقاعدة ورغم ذلك لازال بعضنا نجده في اطارنا ممنوع اعلان الفطام. وعليه ان يواصل الرضاعة والامتثال حتى اخر نفس، وقديماً قيل ان طباخ السم يتذوقه، لذلك وجد اعرابي حية على قارعة الطريق ملتفة على بعضها نتيجة البرد والمطر، فعطف عليها واخذها تحت معطفه فلما احست بالدفء ردت الجميل بلدغة.



الولايات المتحدة الإمريكية

[اشلاء عدن]

;كلامك صحيح
هم اقارب وسكنوا بالشيخ عثمان
ويقربهم كمان عصام الغري.................

[ابن المعلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

شكرا لك اخي العزيز و بارك الله فيك فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فيجب ان تعرف هذا الاساس تماما فإذا اثبت لي ان القعطبي جنوبي فخذ حقك من عندي و اذا كان حراك الجنوب على القعطبي و امثاله ان لا يتشدق اي كائن بإسم الجنوب غير ابناء الجنوب الذي ينتسب الى ارضها و اصلها و فصلها و قبائلها فما عليك يا اخي العزيز الا ان تراجع حساباتك تماما و ان شاركونا في نضالنا فاهلا و سهلا و لكن بشروط ان يكون الجنوبي جنوبي و الشمالي شمالي فلم اجد جنوبي من اصول جنوبية يدعي أنه شمالي رغم انهم ولدوا في الشمال منذ مئات السنين و لك التحية و سيبقى الجنوبي جنوبي و الشمالي حتى يرث الله الارض و من عليها فالقعطبي شمالي و يثبت اليوم انه يبقل قتل ابناء عدن فلن يقبل هذا الموقع الا شمالي .

الغريب

نعم لا يلدغ من جحر مرتين وأبصم لك بالعشرة ويا ريت نتعلم ولا نخلي من لدغونا يحكمون أمرنا

ولكنك تتحدث عن شخص ولد قبل وجود حوشي وهناك الكثير من أبناء عدن من أصول شمالية والذين ولدوا منذ القديم في عدن فهل هناك فرز سيتم لأبناء عدن هؤلاء وأولادهم وأولاد أولادهم؟؟؟؟؟؟

أنا هنا لست مدافعا عن القعطبي فهو في نظري خائن لعدن أولا وللجنوب ثانيا....
أنا هنا أتحدث عن التقسيم الجغرافي لأبناء عدن وهو ما نحذر منه والذي أوصل حراكنا في عدن الى مستوى لا نحسد عليه

وبعدين ايش الضمان لأبناء عدن من أصول صومالية أن لا يتم اعتبارهم عملاء للقراصنة الصوماليين ؟؟؟؟


سنعود الى نقطة البداية التي قادتنا الى ما نحن فيه الآن....

أنا أعتز بقلمك يا الغريب ولهذا فأنا أعاتبك بأنه لابد أن تعلم أن مثل هذا الكلام يدمر الكثير مما نبنيه فالعدني ليس له سوى عدن ولن نترك من يريد تشتيت العدنيين وتقسيمهم لأن هذا سيدمر القضية الجنوبية

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المعلا

القعطبي من أبناء عدن 1947 ولذا فهو عميل جنوبي للاحتلال ومحلل جنوبي لجرائمه مثله مثل أي جنوبي عميل لنظام صنعاء

واذا سيتم العمل على أساس من أصل شمالي وأصل جنوبي وأصل هندي صومالي فلا ينبغي التساؤل عن مدى قوة الحراك في عدن لأنه سيساوي صفر بمثل هذه الكتابات التي تبين الحراكيين كمجموعة من العنصريين تجاه أبناء عدن

دائما رائع في مداخلاتك اخي ابن المعلا
وللاسف بعض المداخلات تسئ اكثر من فائدتها وعلينا تجنب عمليه الفرز وتوزيع صكوك الوطنيه على اسس مناطقيه فماحصل بالاسبوعين الماضين نتاج عمليات الفرز التى شتتتنا بالاشهر الماضيه
وريت قومي يعلمون ....

[ابن المعلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائر المتشرد

أتفق معاك تماماً في الجزء الثاني من مشاركتك و أختلف معاك في الجزء الأول.
هناك من أبناء عدن من يعود لأصول شمالية و يحب عدن و الجنوب أكثر من بعض الجنوبين المرتزقة و لذلك هو عدني جنوبي مثله مثلنا تماماً.
و هناك شمالين مستوطنين في عدن منذ عشرات السنين و لكن ولائهم و اخلاصهم لشمالهم. فهم ليسوا من أبناء عدن حتى لو كانوا من الجيل العاشر. أقول هذا الكلام عن معرفة و تجربة.

تحياتي لك بكبر الشارع الرئيسي.

وأنا أعرف من أبناء عدن من أصول جنوبية (من معظم مناطق الجنوب) وحتى الآن يسخر من الحراك ومنا باعتبارنا أغبياء بعدم تمسكنا بالوحدة

اختلاف الآراء والتوجهات وارد فنحن بشر ولكن أن يتم التقسيم الجغرافي للعدنيين فهذا يعني شق الصف العدني وهذا لن يضر بعدن فقط بل بالجنوب كله

عندما توحد أبناء عدن رأينا ماذا فعلوا ولكن أن يتم تدمير ما بنيناه فهذا ما لن نسمح به لأننا نحب عدن ونحب الجنوب

[العرب العاربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرب اقحاح

القعطبي وطه هانم والعراسي كلهم عيال خالات
وشماليين ولم يخلصوا يوما لا لعدن ولا للجنوب
يعني اقارب وظلوا يفترسوا عدن ولم يعملوا فيها
اي شيء طوال فترة بقائهم

اشكرك اخي الكريم عرب اقحاح على هذه المعلومات القيمة
ونتمنى من البقية كشف اوراق كل الذين استغلوا الجنوب
وبدلا من ان يخلصوا له اذا بهم يجازونه الآن جزاء سنمار
رغم ان لحم اكتافهم من خير الجنوب!!!!!

[ابن المعلا]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ الدكتور العفيفي المندعي في معرض رد سابق يشخص فيه الشخصية النفسية لدى كثير من الجنوبيين ما يلي

والجنوبيون تعودو ليس على فهم الامر او الموضوع بل على الرد عليه وارضاءالنرجسية والانا المتضخمة لدى الاغلبية لذلك ضاعت الحقيقة في اكوام من قصاصاتالمواضيع التي لاتخلق رأيا مشتركا ولا تصل الناس الى طريق مشترك ورأي مشتركوبالتالي موقف مشترك-انتهى-

ومن خلال النظر الى بعض الحقب التاريخي السابقة بقصد تأكيد استنتاج الشيخ العفيفي من خلال سرد مواقف عدة
الموقف الاول
قبل خروج الاستعمار البريطاني انشأ –اتحاد الجنوب العربي—
وهو يعكس التزام ادبي اخلاقي من ثقافة الانجليز بعدم ترك الارض تأكل بعضها البعض بين ابناءها ومالايدرك تحقيقه كاملا فمن الاحسن تحقيق جزء منه ففضل الانجليز تسليم الامورلاعيان الجنوب من بيوتات السلاطين الوطنية كونعها بمثابة البوابات لقبائل وشعب الجنوب كموقف مشترك يضمن تحقيق مصلحة للجنوبيين باخراج المستعمر وابقاء مصلحة للانجليز من خلال التعاون الاقتصادي والثقافي والاجتماعي معتبرين للاثر الحسن الذي خلفوه لاكثر من مائة عام في الجنوب
لقد انقلب الجنوبيين على هذا الموقف المشترك الممكن ذلك الوقت واخرجوا البيوتات تلك بطريقة لا انسانية
الموقف الثاني
حينما ساهم الجيش الذي كان يخدم في عهد الاستعمار في حركة الكفاح المسلح وكان من الاهمية بقاء مؤسساته تخدم ضمن الجيش الجنوبي وايد ذلك الرئيس قحطان الشعبي لانه رأى ان ذلك هو الموقف المشترك الممكن للمحافظة على وحدة الصف الجنوبي ليس فقط على وحدة فكرة صافية فقط من اللوثات الاستعماريه كما كان يروج لها وانما على قوة الجنوبيين بمؤسساتها تلك حتى وان كان لها رابط بثقافة الانجليز العسكرية ولكن صوت المغالاة الذي لايجيد التمحورضمن دائرة الموقف المشترك ويفسر ذلك بانه من النفاق اعتبر ان الجيش انما يمثل تركة الاستعمار ويجب ان ينزاح فتم التآمر عليه بمبرر الغلو للوطنية والهوية الجنوبية وتم الانقلاب على قيادة الجيش –حسين عشال—ثم قحطان الشعبي

الموقف الثالث
حينما وجد سالم ربيع علي ان ديكتاتورية البروليتارليا العمالية غير ممكنه في الجنوب اليمني لانها تحتاج الى بلد صناعي بمصانع وصناع ورأى ان ديكتاتورية الكمبرادورية الفلاحية هي الانسب للجنوب اليمني لانه بلد زراعي كموقف مشترك بين الاشتراكيه الماركسية المتحيزة للعمالية وبين العودة الى الراسمالية اعتبر ذلك الغلاة بانه ليس موقفا مشتركا وانما انحرافا فتم الانقلاب عليه
الموقف الرابع
حينما رأى السيد علي ناصر محمد بضرورة الانفتاح على دول الجوار واعطاء الفرص الاستثمارية للراسمال الجنوبي مع بقاء مركزية الدولة بحزبها الاشتراكي كموقف مشترك يجمع بين المركزية والانفتاح رأى ذلك الغلاة بانه ليس موقفا مشتركا فتمت الدعوة لاقصاءه وتجربته التجديدية
الموقف الحاضر
واخيرا حينما تشكل الحراك الجنوبي من اجل استعادة الدولة والهوية الجنوبية للجنوب العربي التي تكاد تكون قد اندرست من ثقافة الجنوبيين انقسمت قيادات الحراك بين من يرى ان الجنوب هو الحزب الاشتراكي والحزب الاشتراكي هو الجنوب ومن يرى ان الجنوب هو الجنوب العربي وليس له في اليمننة شيئا
اننا حقيقة امام حالة سيكلوجية كما وصفها الدكتور الشيخ العفيفي المندعي لاتستطيع ان تتموضع في موقف مشترك ولاتستطيع الا ان تكون في موضع طرفي نتيجة للنرجسية والانا المتضخمة كما يصفها الشيخ الدكتور
اليوم نجد بوادر هذه النرجسية والانا المتضخمة واضحة في التنابز والتشاحن بين اصحاب شعار فك الارتباط وشعار اسقاط النظام
ان الناظر لمستجدات الساحة الجنوبية العدنية خاصة يجد سرعة تفاعل العدنيين كلهم من يافع وابين وتعز واب والهند وافريقيا وشبوة وحضرموت ...مع شعار اسقاط النظام وقد رفعوا شعار اسقاط النظام والتفوا حوله فما هي الاسباب
السبب الاول
ان الكثير من قادة الحراك لم يحلل التركيبة النسيجية لمدينة عدن الشعوبية من مختلف المناطق اليمنية شمالا وجنوبا وزد على ذلك من الهند وافريقيا المتسمة بما يلي
عدم الالتفات الى التفاصيل الدقيقة لمفهوم الوطنية والهوية التي يتسم بها الكثير من ابناء الريف المجاور لمدينة عدن نظرا للاشتراك في عوامل التأثير الثقافي على اهل مدينة عدن مما جعل الاعتزاز بالانتماء الانساني الاخلاقي اولا ثم الديني ثانيا محور التشكيل الاساسي في شخصية العدني ,فالعدني لايهمه ان يكون عربي مش يمني او جنوبي مش شمالي بقدر ما يهمه ان يكون انسان يحترمه الاخرين ويحترم الاخرين لمفهوم الانسانية الواسع كذلك فالعدني يجعل من اخلاق الشخص العامل المميز لهويته وليس شماليته او جنوبيته يمنيته او عربيته كما يصور ذلك البعض فمما يهتم به العدني الاخلاق الانسانية –هل انت سكران هل انت سارق هل انت شاذفكريا او نفسيا او حتى جسديا هل انت محترم هل انت شريف—هذه هي وطنية العدني التي لم يفهمها ابناء الريف الذين حول عدن وارادوا ان ينقلوا مفهومهم للوطنية ببعدها الريفي الجهوي والقبلي لابناء عدن فلم تنجح وان كانت عند الكثير منهم نابعة من الصفاء الوطني والانتماء للهوية الجنوبية
السبب الثاني
ان الجيل المشارك في فعاليات احداث مدينة عدن يبلغ من العمر مابين السابعة عشر الى الثلاثين تقريبا وهو مايدل على انه من مواليد بداية الثمانينات حتى بداية التسعينات وهذا الجيل اصلا لم يحيا نموذج اتحاد الجنوب العربي ولا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية فبالتالي فقوة تأثره بالاثر الثقافي الجنوبي ليس قويا فعلى سبيل المثال انا من مواليد 1967 وحينما استمع الى اغنية المرشدي او عطروش اجدني استحضر تلك الايام الجميلة بحسنها وقبحها واستحضر كل الذكريات التي عشتها في تجربة ابائي قتتقوى رغبتي بعودة الشيء الحسن لنموذج ابائي اما الجيل الجديد فتضعف مثل هذه المؤثرات المتصلة بالذاكرة مما يجب علينا ان نعذره اولا وثانيا ان تقدره لانه من قد يبرهن كما برهن الشباب المصري والتونسي واليوم الليبي من كونه افضل منا واصدق منا وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
السبب الثالث
ان هذا الجيل اصلا قد منحنا الفرصة الكافية في قيادة ثوريته الشبابيه منذ ان بدأت فعاليات الحراك الفعليه مابين عامين الى ثلاثة اعوام ولكننا حقيقة لم نكن بمستوى الثقة لان هذا الجيل على قدر من الفهم والذكاء بحيث انه كشف تنازعنا على الزعامة بمبرر الوطنية والخوف على القضية وقد كان صادقا معنا ولكننا كنا انتهازيين وانويين ونرجسيين حبا في الزعامة وتصدر القيادة وقد كشف هذا الجيل عفننا ونتن ريحة خلافاتنا تارة على اساس مناطقي وتارة هلى اساس جهوي او حزبي او نرجسي
ان الفاحص لسيكلوجية ابناء عدن عامة وهذا الجيل خاصة يجد انه لايمكنه ان يتموضع في زوايا ضيقة واركان طرفية لان شخصيته لاتنسجم مع هذه التموضعات الضيقة الافق طبقيا او حزبيا او مناطقيا بل انها تنسجم مع الموقف المشترك الذي يستوعب الكل ويشمل الكل في وحدة تقدر حق الجنوبيين المنسجم مع تاريخهم الحديث في الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وحق الشماليين في الجمهوريه العربيه اليمنية من خلال وجود علاقة محترمة بين الشعبين تفرزها الاحقية المجتمعية اقليميا ودوليا عبر المنظمات القانونية باجراء استفتاء شعبي على الوحدة او فك الارتباط لمراعاتنا القلق الذي يشعر به الكثير من الجنوبين بانفصال في ظل قيادات لم تتمكن من الاتفاق على قيادة واحدة حتى الساعة
ان الناظر لسلوك بعض الاخوة الجنوبين بغلو معاداتهم للمخالف وطريقة تحركه في المشهد السياسي اليوم والامس يكتشف انه لايزال يفكر بعقلية السبعينات الانقلابية ويظن بأن من يسيطر على مقاليد الامور سيفرض مشروعه واجندته الخاصه
ولانجد اثرا سلوكيا للبعد الديمقراطي في طريقة تعاطيه لمعطيات المرحلة وافرازاتها وهذه مسألة في غاية الاهمية ينبغي توضيحها
فنحن مثلا ولله الحمد في الهيئة الشرعيه قد تجاوزنا ولله الحمدهذا الظن وعرفنا انه حتى واذا ما آلت الامور الى امكانية ان نسيطر على الوضع كاملا عقب مرحلة انفلات متوقعة ونقصي الاخرين في نموذج طالباني فانه وفي هذه الحالة سيضطر الكثير من المخالفين لتوجهنا هذا الى ان يتكتلوا ضدنا وسيتحصلون بكل سهولة على دعم خارجي للحيلولة دون نجاح مشروعنا الذي قد يفكر البعض باقامته دون النظر الى عواقبه وحينها ستتحول المعركة بكل بساطة بيننا البين الجنوبيين وسيتم تغذيتها من المجتمع الاقليمي بل والمحلي ومن المؤكد الدولي ولهذا عرفنا انه لابد من ان تكون لدينا الآلية النضاليه في التعامل مع المستجدات العالمية وقبول التعددية وبقية المشاركين لنا سواء اكانوا موافقين ام مخالفين بغير ذات العقلية التي يفكر بها البعض من ان الامر بكل بساطة يعتمد على من يقفز القفزة الاولى القوية ويخطف الخطفة القابضه على دفة الحكم لينفرد بظنه من خلال ديكتاتورية مشروعه الحزبي او المناطقي او الطبقي للبلاد وكأن الاخرين مجرد نعاج ودجاج سيقبلون بهكذا وضع بكل سهولة,
ان الفاحص للتعنت لدى البعض والظن بامكانية الاستفراد بالامر من خلال القفزة والخطفه يكشف عن غياب القناعه بالممارسة الديمقراطية للمرحلة القادمه ان شاء الله لان لازم تصرفاتهم يبين تلك القناعات الدفينه بالاستفراد والاستحواذ الديكتاتوري فلو كانوا مقتنعين داخليا بالممارسة الديمقراطية كالاستفتاء والتشاور والانتخابات لالتزموا نوع من الاعتدال مع الاخرين ولظهر منهم سلوكا نضاليا يقبل اجتهادات الاخرين التي تظهر بين حين واخر كالدعوة مثلا اليوم الى اسقاط النظام الذي يستوجب حتما فرصة استعادة الدولة ان شاء الله لان هذا من التعارض في الاجتهادات للمواقف بحيث يكون للموقف رؤيتين صحيحتين ولكل منهما ادلته العقليه ولكن البعض يريد ان يصور ان هذا الرأي على طرفي نقيض من الراي الاخر بعدم الالتفات الى امكانية الالتقاء بالموقف المشترك الذي يتحدث عنه الدكتور المندعي بسبب النرجسية والانا المتضخمه لدى البعض
ان التعارض حالة موجودة تعالج اما بامكانية الجمع بين الرؤيتين من خلال التنسيق والتعاون او بوجود ناسخ كدليل او طارىء وقتي يستدعي نسخ العمل بادلة فريق معين وقتيا او استمراريا او بوجود مرجح مبني على عموميته الكبيرة كتكثير السواد ومواكبة الحاجة ومراعاة المصلحة الراحجة وهو ما لايريد البعض ان يفهمه ويصر على التعامل بذات العقلية مع المواقف التي تعامل معها قبل خروج الانجليز حتى اليوم والتي سردنا البعض منها للتذكير والتنبيه بضرورة الحذر من هذه التركيبة النفسية التي لاتفهم المواقف الى بطرف يمين واخر يسار وتفسر البحث عن الموقف المشترك بالنفاق والخيانه

نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي لاستعادة دولة الجنوب
المملكة العربية السعودية -القصيم-

[الرمال المتحركة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

عين المدعو علي عبدالله صالح رئيس نظام دولة الاحتلال في الجمهورية العربية اليمنية احمد محمد القعطبي مندوبا ساميا و قائم مقام عدن للاحتلال الشمالي محافظا لمحافظة عدن فالقعطبي هو احد المستوطنين الشماليين في الشيخ عثمان فقد عمل سابقا قبل الوحدة بتوزيع اراضي و عقارات الجنوب على المستوطنين الشماليين في مطلع الثمانينات وهو امتداد للمستوطنين في الجنوب الشرجبي و عبدالله غانم و انيس حسن يحيى و طه غانم فهو اليوم يقبل هذا المستوطن ان يحل محل الجفري الجنوبي لقتل و تصفية ابناء الجنوب مرة اخرى بسياستهم السابقة و قد عمل القعطبي من قبل وزيرا للشباب و الرياضة ثم تم احراق كرتة من قبل صالح في انتخاابات 97م او 98م و لكن اليوم عاد صالح هذا الكرت للواجهه لإحراقه مرة اخرى و يعتبر القعطبي هو امتداد لحوشي و الجبالية الذين استوطنوا في عدن فسلامي على عدن للعدنيين و لكن الافضل ان تقولوا لا للمستوطنيين في عدن .

الغريب

بغض النظر عن اتفاقنا او اختلافنا معك ,لكنني اعتقد ان مثل هذه الكتابات لا يمكن ان تخدم قضية الجنوب العادله .لا من قريب ولا من بعيد ............. والله انني اخجل عندما اقراء مثل هذا الكلام ........... اكبروا بحجم قضيتكم العظيمه والعادله ولا تنجروا الى مثل هذا كلام الغير عاقل الذي يشوه قضيتنا ويكالب علينا الخصوم في الوقت الذي نحن فيه باشد الحاجه للدعم والمؤازره ........... لاتزعلوا من كلامي.... مع احترامي لكاتب الموضوع لكنه بهذا الطرح لم يكن موفق البته ...ودمتم

[نسريافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المعلا

القعطبي من أبناء عدن 1947 ولذا فهو عميل جنوبي للاحتلال ومحلل جنوبي لجرائمه مثله مثل أي جنوبي عميل لنظام صنعاء

واذا سيتم العمل على أساس من أصل شمالي وأصل جنوبي وأصل هندي صومالي فلا ينبغي التساؤل عن مدى قوة الحراك في عدن لأنه سيساوي صفر بمثل هذه الكتابات التي تبين الحراكيين كمجموعة من العنصريين تجاه أبناء عدن

صح لساننك اخي ابن المعلا كلام عين الصواب ينبع من رجل وطني يحب وطنة