[[ غسيل الدماج الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة ]]

[الصحّاف]

ابو غيث أنا لم أغضب بالمطلق فمنذ أن عرفت النت
وأنا دائما أتحكم في توازني ولا أدري حينما أصّلت لنا مفهوم
الاختبار ألآ يحق لي أن أختبر قدراتك كما فعلتها ؟
إن كتم الغيض من أصل الدين فلا أدري ما أغضبك من الاستنجاد
في نفوذك بما أننا في زمن الواسطة .. الآ ترى بأني من المغضوب ِ عليهم
هنا ... إذا ً أنت فشلت في الاختبار بينما أعترفت على سعة صدري .
وأعتبر هذا هروب وفشل في الاختبار الذي أردت أن تضع المخرف الصحّاف
فيه ... إذا ً علينا أن نراجع الذات ... على كل حال أعترف بأنك غضبت
رغم أن سوء الظن كان طريقك .. ولم أتعامل به بالمطلق تجاهك ..
ولاترى ردي نارا ً تلظى بينما أستقبلت ردك بردا ً وسلاما ً ...
بينما أنت لفت نظري لخطأ بحرف مشكورا ً على ذلك وطلبنا تعديله
ولم أعود لسطورك لنراجع الكثير بين السطور .

يا عيب الشوم عليك يا ابو غيث ستهرب

[الصحّاف]

رجس الأنجاس وتدليس مسيلمة الكذاب والأسود العنسي في الجنوب !
الرجس : جاء في تفسيره الكثير من المعاني إلا أني أكتفي بما يساعدني على شرح الفكرة وتوصل رسالة إلى أفراد أستيقن بأنهم هم من يعلمون مضمونها والمعنى للرجس هو:- [ مالا خير فيه ] ...
أبتلي المؤمنون بالكثير من الأذى وما زادهم إلا صبرا ً على ما ابتلاءهم فيه رب العباد ونحن لانـُعتبرَ من المؤمنين المبتلين إلآ في حالِ أبـُتلينا بما قدر الله لنا فيهِ وميزان الإيمان هو الصبر فإمّا يزدنا إيماناً أو ينقص وكذلك ظلُّ الطريق من لم يعرف ويؤمن "بالأقدار "وصحيح الطريق ونحن لم ندرك صحيح الطريق ألبتة ...

و ما نشعر بذرة الإيمان إلا في حال " اليقين " و مازال في الأعماق الإيمان فمتى نلمسه "؟ ربما في حال آتيان القدر و كتب َ في الأزل ِ ... والحديث هنا سيكون عن ضالتي " وما أجمله حينما يبدأ في " صقور القضية الجنوبية [ وورثة القضية ]
وما يكون الحديث عنها إلآ مرورا ً على قارعة الطريق للتسلي لأن الأمر بات سجالٌ إذا لم يكن كفقاقيع الصابون ... و إن كان هناك قضية لما لايؤمن به عمليا ً أليس المطلوب هو " العمل في حال وجود أمل ٌ للمرور في ميزان " الإيمان " ووضعه لمعرفة " الزيادة أو النقصان ؟"

رغم أني آمنت بجهة " اسمها الجنوب وهي "قضية وطن " [ قبل أن أسمع الآخرين يصرخون بها ] ويرفعون ألساط ضد الأضداد " و منذ أن قرأت "اسم الجنوب كنت ُ مؤمن به ولم يكن هناك حديثا ً بما يتعلق بقضية " وطن وشعب وهوية " وليس لأحد معروف في التوجيه والمعرفة لهذه الطريق المختارة ...

فقد استيقنت النفس بأني وجدت كتابي أو بالمفهوم الصحيح " قدري " ماجعلني "في حالة الهذيان هي الأعمال في أفعال " العباد فرب " جاهل ضرب الأرض فزرع وحصد و تجعل " الإيمان بالنتيجة أمر نسبي " ربما يجد الزرع وربما يكون هناك سبع عجاف " وأنا وزمرتي كنت في السبع العجاف "

والنقصان في الإيمان له أسباب أربطها في " أفعال العباد " و بهذه القضية أقول وهي في حالة التحولات والمتغيرات تارة ً كلام الباطن - وتارة ً إلى الظاهر بالأفعال " وتارة تذهب أدراج الرياح " بما تشتهي الأنفس الدنيئة " وهنا يكون الميزان "" وكثير لايؤمن " بالقلم والقرطاس أو الورق " ففي حال وجد خطابا ً يطلق عليه " إنه تنظّير " وهذا ما أفرغ الساحة من ذو اللب والحكمة " بل إنه صَنفَ " القلم كثير ما يتعرضوا للإبادة " لأنهم الأخطر في نشر ثقافة الأمم وتدوينها " [ ربما هو في المصطلح الحديث الإعلام والمثقفين وذو الفكر النيّر ] بل ما إن يستغل "القلم ويستغفل " فإنه يكتب تاريخا ً إما حقيقة وإما غلب الحقائق وتدوين التاريخ للمنتصر وما أبشعها حينما يكون للاستثمار """

و رغم أن عذب الكلمات على اللسان لدى الكثير " ممن كنّا نعتبرهم " عضد ورتقوا إلى مرتبة البشر " و نقرأ لهم دائما بل تتبعنا كل [ شاردة وواردة في أخبارهم ]حتى قال قائل " إنكم إمعات " فو أسفي على ما ضيعت يوما ً في قراءة الكلمات الملقاة على مسمعي وما قلته في ثلة ما إن كشفت الأقنعة إلا وترى الأشباح وتجار البشر "

ولكن ما جعل الإيمان ينقص هو تلك الأفعال ممن يمثل " قضايا الأمة " في حال ورود الأخبار المشينة " والوشايات المدفوعة أو الغير مقصودة " للفشافشة " بالأمس كنت ُ مؤمن " واليوم أصبحتُ كافرٌ بما يقولون وملِحد " وليشهد الثقلين بأني كافر بهم ملحد " فمتى ما وسد الأمر لغير أهله أصبح الكفر به هو طريق النجاة وما نراه اليوم هو خيارات نتلقاها على مضض والطريق إلى " تقديس هبل " وكأنهم يقولون " أعلى هبل " فما للكفر بهم إلا نجاة ...

مررت ُ في مواضِع كثيرة وفيما يدوّن في بعض المواقع وما كنت مؤمن يوما به في سنوات الجاهلية [ أصبحت اليوم في مراتب الكفّار به ] وكان في ذاك الزمن ا يطاوعني " القلم " بجراءة منقطع النظير > لكتابة الآراء حول " قضية كنت ُ أسمع بأنها قضية " أرض وشعب " ومضينا في طريقنا نشقه شقا ً بين صفوف " كسرى وروم " وكان التصفيق طويلا ً وكثيرا ً وما رأيت في مسيرة سنوات بالقراءة والكتابة والمتابعة لو كانت في أزقة جامعة أكسفورد لحصلنا عليها " درجة الدكتوراه في متابعة في فلسفة الحياة ومتغيراتها " وفي عالم القراءة والكتابة " بحور " وبحري أصبح ينضب " و لما يلقى على مسمعي بات جمر ونارا ً تلظى ...

ولكن هي الأقدر أن نكون بهذا النحو نمضي بل وإنها الأقدار تجعل المرء يتوارى في حال وجد الزحام والاستثمار لأقدار الآخرين والاتجار بالبشر ...
وهي " سنّة الحياة على الأرض " لامُبدل لها إلا بالموت الزئام " وكان قدر " القضية الجنوبية في أزقة " التقديس لهبل واللات والعزى وجنح الأمر تجاه
" المؤرخين ليكتبوا تاريخاً سياسياً " لهبل واللات والعزى ...

وكم هو مؤلم أن يكثر الطعن في الظهور أو أن يسود الأمر لغير أهله في تمثيل ما تم تمثيله وأصبح في غياهب الحياة دون مذاق أو لذة للحياة أو أن أعرف متى يصفد الشيطان لنمضي في طريق النجاة نحو " تحقيق أملها ...

إنها الأقدار مع الأيام تطوى الصحف وتتناثر الأقلام وينضب الحبر منها فمن لايؤمن "بالقرطاس والقلم " فأنى يكون له صحائف بيضاء يضمن نجاته من حساب يوم عسير " يقول تعالى " اقرأ باسم ربك الذي خلق " وها أنا أقرأ هذه الآية بعد أن تناقلت ووصلت إلينا منذ 1430 سنة " دونت وحفظت وتعهد الخالق بحفظ ما أنزله من الكتاب " وأمر الخلق بأن العلم هو مفتاح " الحياة وسرها .. قال تعالى ((يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) فما بعد تسمية " العلم بالسلطان إلا لأمر جلل ...

قال تعالى " (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " ) آيات عظيمة فيها شفاء للصدور ولمن به مرض.. إلا أننا نقراها ولانعي معناها ولهذا نحن في حالة الضياع المطلق ...

ونختم المقال بهذه الآية (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)

رفعت الأقلام وجفت الصحف .. وعلى أولئك الذين يرتئون بأن أعماله صالحة حتى على حساب رؤوس الآخرين أن يحذروا من عاقبة الأمور ... [ سبحان من يحيي العظام وهي رميم .

[الصحّاف]

وهذه خاتمة الموضوع هذا للإنتهاء من رأيي الشخصي كقارئ ومواطن :

[ الحراك المفخخ ] إنهم يفخخون " الحراك الجنوبي "
-

الجنوب دائما ما يقع بين فكي التمساح في حال لم يعد هناك تفهم أو حوارا ً جآداً يفضي إلى عمل ٍ حقيقي ٍ من أجل تحقيق أهداف وآمال الشعوب " و ما يجري في الجنوب منذ مابعد حرب صيف 1994م كان عملا ً غير صالح أفرز وضعٍ سيئ جعل الكثير أن يكسر حاجز الصمت ويخرج إلى التعبير المعلن عن سوء الأوضاع وبدأ الكثير من المثقفين وساسة في تناول القضية بوجهها الحقيقي "بخلاف ما كان يتناول في السابق ..:
وخاصة بعد " جمعية ردفان " وفعاليات 2007م .. وظهور أيضا ً حركة " تاج " في عام 7/7/2004م للوجود والتواصل مع أبناء الجنوب لإظهار قضيتهم السياسية والتي تتطلب حلا ً جذريا ً وعلى الجميع إخراجها من الصمت إلى العلن والتعبير بشفافية حول القضية الجنوبية ...
بدأ الكثير يتفاعل مع القضية وكان الأغلبية من المثقفين والساسة البسطاء والشعب العظيم والإعلاميين المتخصصون في الشأن الجنوبي ومن تم إقصائهم من وظائفهم مابعد عام 1994م " كانوا عمود التفاعل " وكانوا قلة في حينه وتفاعل معهم المثقفين والإعلاميين والكتاب بطريقة منقطع النظير منها "صحيفة الأيام " وبعض المواقع التي كان يتم الحوار فيها حول القضية الجنوبية وهي كانت حصرا ً بثلاثة مواقع ...
بلاشك أن القضايا العادلة يصل صوتها إلى مسامع صناع القضايا والقرار وهذا حالة يفرزها قوة الظلم على الأرض ونتائج التعامل السيئ وعدم وجود المعالجات الحقيقية وتنفيذ الوعود من قبل صناع القرار والمطوقون على شؤون " الحياة " في مكان المسؤولية ...
وواصل الكثير في صناعة القضية الجنوبية حتى وصلت إلى الساسة والمثقفين بوجهها الحقيقي وبدأت تتداول في فعالياتهم وخطبهم ومقالاتهم وندواتهم وهذه كانت نتيجة حتمية أو متوقعة مع تعنت نظام صنعاء مع مطالب أبناء الجنوب وقضيتهم العادلة ...
ودفع بالكثير من أبناء الجنوب في دخول الصراع لينالوا حقهم في الحياة بعد أن طال الكثير " الإقصاء " وسوء الحياة نتيجة تصرفات نظام صنعاء السيئ ... وبدأت تتصاعد القضية إعلاميا ً عبر رجال صدقوا ماعهدوا الله عليه ... وفعاليات قوية منذ عام/7/7/2007م وكانت فعاليات لفتت أنظار العالم وتفاعل معها الجميع
وأقر بعدالة القضية وبدأ المحترفون سياسيا ً وإعلاميا ً في تصعيد القضية لإيصالها لصناع القرار في العالم وكان الفضل الكبير في هذا لقيادات في الخارج والداخل تم ترتيب معهم لقاءات إعلامية في القنوات العربية والأجنبية والصحف وكانت نتيجة هذه الظهور تصعيد القضية مما نتج عنها ظهور إعلاميا ً قويا ً للقضية الجنوبية .....
وهو جهد كبير يشكرون عليه و عمل كبير بينما كان هناك صامتون ومراوغون من أبناء الجنوب بما تسمى قيادات تاريخية وإن ذكرت القضية أو ظهروا إعلاميا ً يطلقون بأن من ألاعيب السياسة أن يكونوا هم شعرة معاوية وهذا ما نتج عنها في الأشهر الأخيرة أعمال سلبية جعلت الحراك الجنوبي " يمضي تجاه " التفخيخ " بما أن المواقف غير واضحة من الكثير ونشر برامج المعالجة الحقيقية للقضية بشفافية ووضوح ...
وبعد أن وصل جهود الشعب الجنوبي إلى ذروته ووصلت القضية إلى " التدويل " والتناول الإعلامي العالمي والعربي نرى الآن التخدير والتفخيخ للحراك الجنوبي بعد أن ظهر الرئيس علي سالم البيض إعلاميا ً وهذا ما جعل الكثير في حالة الإحباط مما يتناول في الكثير من المواقع وفي المجالس لدى أبناء الجنوب
خاصة بعد أن تم اعتقال الكثير من قيادات الحراك الجنوبي ولم يراعي جهودهم وماقدموه من أجل الجنوب وما كان على الجميع ممن هم في الخارج والداخل لم يطالهم الاعتقال في تنظيم الحراك وإظهاره بالمظهر الحضاري للمواصلة والوفاء بالعهد لمن قدم نفسه وماله وجهده ووقته من أجل الجنوب ووفاء للشعب الجنوبي العظيم ..
ومع الأسف الشديد ما نراه اليوم على الساحة بعد أن تم حصر الأغلبية من قيادات الحراك في الميدان إلى رهن الاعتقال ومازالوا في السجون لم نرى هناك عملا ً ملموسا ً من الخَلف أو ممن كانوا يتشدقون بأنهم صناع القضية الجنوبية بل ويزعمون أنهم وقودها ...
اليوم بعد أن مضى على الحراك الجنوبي ثلاث سنوات نراهم يتجه نحو والتفخيخ " وخاصة بعد ظهور مجلس قيادة الثورة الذي لم يحاول أن يقدر جهود من سبقه ويدعو للحوار أو لمؤتمر جنوبي يحضره جميع الأطياف لتوحيد الكلمة والأهداف وما يفعله الآن هو " تفخيخ للحراك الجنوبي والدفع به نحو الانفجار السلبي وهذه التشعبات هي نتيجة إختلاف شخصية مما يؤدي إلى تكاثر الأطياف والمواقع الجنوبية وكلا ً يعمل بمفرده بل للاسف أصبح العمل تجه الآخر في الجنوب ...
لا أدري هل سيفقه قولي من كنا نقرأ لهم عبر سنوات ويفقه قيادات الحراك ومن تبقى خارج الاعتقال ؟
وكمواطن جنوبي سيكون مجلس قيادة الثورة والقيادات التاريخية أمام مسؤولية ما تأول إليه الأوضاع بعد أن دفع بالحراك الجنوبي نحو التفخيخ ...

[أمنه]

السيد الاستاذ الصحاف

بعد التحية وجزيل الشكر على ما تخطه أناملك
والتي تجعلنا نختصر المسافات

استميحكم عذرا وارجو أن يكون العنوان
غسل الأدمغة الجنوبية في مرحلة الجدلية عند الفشافشة " أهل الطبازة "

غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة "

أعذرني بكرم

[المتشائل]

استاذنا الصحاف
هناك بعض الامور حدثت في الفترة الاخيرة تجعلنا نتشائل منها

الخطوط الحمراء الذي تكلم عنها الدكتور العزيز الخبجي
بيان مجلس الثورة في 14 اكتوبر الذي اعتبر نفسه الممثل الشرعي والوحيد
واخيرا مقال الدكتور الشعيبي الذي هاجم فيه مخلفات الاستعمار وهي الفئة التي تعرضت للاضطهاد سابقا الافضل ان نعتذر لهم وهم المشائخ والسلاطين

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمنه

السيد الاستاذ الصحاف

بعد التحية وجزيل الشكر على ما تخطه أناملك
والتي تجعلنا نختصر المسافات

استميحكم عذرا وارجو أن يكون العنوان
غسل الأدمغة الجنوبية في مرحلة الجدلية عند الفشافشة " أهل الطبازة "

غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة "

أعذرني بكرم

يعني تريدي تفهمينا انك قرأتي كلام العفاريت هذا؟ وانك فهمتي منه شيء؟
طيب .. جزاك الله خير ممكن تفهمينا بلغتنا البسيطة عن ايش يتكلم ؟

[الصحّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمنه

السيد الاستاذ الصحاف

بعد التحية وجزيل الشكر على ما تخطه أناملك
والتي تجعلنا نختصر المسافات

استميحكم عذرا وارجو أن يكون العنوان
غسل الأدمغة الجنوبية في مرحلة الجدلية عند الفشافشة " أهل الطبازة "

غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة "

أعذرني بكرم

الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية
مقدمة :
صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل

وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع ..

وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ...


و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر ..

و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ...
ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً ..

وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر
شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة

بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ...

وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري "

الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون ..

وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين شروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ...

وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ]
لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ...

في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قدر أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة

وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن

وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة


التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي..

والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً ..

وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في عدم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها ..

رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ ..

فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ...

ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله ..

بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ،

وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح "

ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية ..

للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون ..
ما تسنى لنا الفرصة .

[الصحّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتشائل

استاذنا الصحاف

هناك بعض الامور حدثت في الفترة الاخيرة تجعلنا نتشائل منها

الخطوط الحمراء الذي تكلم عنها الدكتور العزيز الخبجي
بيان مجلس الثورة في 14 اكتوبر الذي اعتبر نفسه الممثل الشرعي والوحيد
واخيرا مقال الدكتور الشعيبي الذي هاجم فيه مخلفات الاستعمار وهي الفئة التي تعرضت للاضطهاد سابقا الافضل ان نعتذر لهم وهم المشائخ والسلاطين

إقرأ ردي على الأستاذ آمنة

[الصحّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

يعني تريدي تفهمينا انك قرأتي كلام العفاريت هذا؟ وانك فهمتي منه شيء؟

طيب .. جزاك الله خير ممكن تفهمينا بلغتنا البسيطة عن ايش يتكلم ؟

أضحكتني والله ... تحياتي

[بن عطـَّاف]

.

.

استعراض عضلات ونفش ريش وتكلم من فوق برج عالي ،،،

واكثر ما يبين انه يأتي هنا ينفش ريشه قوله لكل الاعضاء انني متتبع لكم وكل مشاركاتكم وانا ادخل لأكتب متى اشاء ومتى اره منا سب ولكي اوضح لكم مهارتي وخبرتي الطويلة بالكتابة بالنت وانا اعرف عقلية كل واحد ،،

ويختم تمرين بناء الاجسام بتواضعه المعهود بوصف نفسه انه بدوي وانه مخرف وانه وانه ،،

ويتكلم ويقول كلام يدل على عقلية المتكبر (الله يعينكم ) ( الله يوفقكم ) (ضيف عليكم) (انتم ) (هنا) (متابع لكم )،، وغيرها من الألفاظ التي يتبجح بها ،،

وانا اقول انني متابع كل الفاظك هذه لكي اخرج منك بشء يفيد ،،

على فكرة تواضع لكي نستفيد منك فأنت كما قال لك احدهم في احدى الاماكن انك تفيد في بعض الاشياء وسمى لك هذه المهام والتي لديك الخبرة الكافية بها ،،

ولا تقل كم تدفعوا لأن هذا عمل وطني (كما يسميه السذج ) ولا يحتاج الى مقابل ،،،،،،

.

.