هكذا كانت عدن ... يكفي صراعات يا بناء الجنوب ...الوضع لايحتمل

[ابن المعلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammed najeeb

لا تحية ولا تقدير لك يا ذنب الاستعمار انت و امثالك العدو الحقيقي للجنوب و شعب الجنوب......... تريد الاستقلال و تحن الاستعمار البريطاني.......الطيور على اشكالها تقع

اشكرك على حسن اخلاقك ورقي كلماتك

انا احن الى ما كانت عليه عدن ايام الاستعمار البريطاني وليس الى الاستعمار البريطاني الذي كان شريفا شاء من شاء وابى من ابى، ولابد ان نعمل جميعا الى اعادة الدور الريادي لعدن وللجنوب ايام الاستعمار ولكن هذه المرة ليس بأيدي المستعمر وانما بأيدينا، لأن استقلال الجنوب ليس هدفا وانما وسيلة لرقي وازدهار الجنوب ارضا وانسانا من خلال بناء قواعد واسس سليمة لدولة عادلة لكل ابنائها

[فديت الجنوب]

برع يا زيود برع يا قرود عدن با تعود

[الفارس الاصيل]

[QUOTE=mohammed najeeb;181639][size="3"][color="blue"][justify]اشكرك ياسيدي على هذا الرد. اولا لايهمني ان كنت انا شماليا ام جنوبيا فكلاهما يمني و ثانيا لست لي سيدا غير محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام. و ثالثا ادعوك بكل ادب ان تطلع على الاتي و ارجو منك الرد . و الاختلاف لا يفسد للود قضيه.


أولا أستأذن من أخواني الجنوبين للرد على كلام نجيب محمد ما دري هو كلامة دلاله على انه يمني نلتمس له العذر لنه يمني ويتكلم بنفس منطق تأويل الأحاديث ولي أعناق المسطلحات وتحويرها لما يخدم عقلية المحتل لتبرير كل ما هم فيه من ضلالة و عميان من تغطية اعلامية وتجهيلية موسومة بنظرة شرعية والدين منها براء لأن الدين قائم على العدل وقول كلمة الحق ولو كانت على النفس ولكم في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم العبرة والحكمة الذي وصف بها الأوس والخزرج بقولة ( الايمان يماني والحكمة يمانية ) . فكان سيرتة قبل البعثة انه وقف لنصرة المظلوم واعادة حقه له في مشاركته في حلف الفضول ، أم استشهادك يا أخي ان اليمن هو موحد من القدم فهذا الذي لم توفق فيه من الأوجه التالية : من تأويلك للأحاديث لما يشبع رغبتك وغريزتك واستشهادك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم اليمن إلى مخاليف كبرة وهذا هو عين الجهل فالنبي صلى الله عليه وسلم عند ذكرة لأماكن بعينها يدل دلالة قاطعة على استقلال كل جهة ذكرها دليل ذلك عندما ارسل معاذ الى اليمن ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين أمرين بين اهل اليمن واهل حضرموت ( الجنوب ) ففي ما تى الينا من السنة كان يقول قال رجل من حضرموت أو قوله رجلا من اليمن ، ثانيا في حديث يمشي الراكب من صنعاء إلى حضرموت دلالة على استقلال تلك الاماكن وبعدها واستقلاليتها،
أما في العودة الى الواقع فالقبائل الجنوبية مستقلة عن القبائل اليمنية منذ الازل وهذا هوا الاستشهاد المهم فهوا يعكس واقعة عن الماضي فلم نسمع ان في حضرموت اوالجنوب كان هناك جد أو احفاد لجد يدعى الآنسي ولا العليمي ولا الصوفي لم اسمع وأنا عندي جد في سن التسعين سالته هل تعرف احد ينحدر اصله من اليمن عاش بين قبائلكم ابتسم وضحك قال لا , فالواقع هوا يعكس نفس عن الكلام التنظيري الي انت استشهدت به فالاثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فلم يكن احد من اليمن عاش على تراب الجنوب منذ خلق الله البسيطة اما مناطق الاطراف مع حدود اليمن فهناك بعض اناس من اليمن عاشوا فيها وهم افراد قليلون ، اما الجهة الاقرب من الجنوب العربي فهيا السعودية وعمان والكويت اقرب عمق وعادات وتقاليد وصفات من اليمن بالنسبة للجنوب العربي ، وبعد احتلال بريطانيا لأتحاد الجنوب العربي اندلعت ثورة 14 أكتوبر وكان هناك متسللين يمنين وبالتحديد كانوا من تعز انخرطوا في صفوف الجنوبين وتقربوا من القيادات الجنوبية وبعد الاستقلال اقترحوا تغيير اسم اتحاد الجنوب العربي الى اليمن وهذا هو بداية بداية الهاوية ووافق هذا التغيير توافق اعلامي من اذاعة صوت العرب من القاهرة لتديع وتشيع التسمية الجديدة للجنوب العربي الى اليمن ،أما قولك او ما يفهم من قولك ان الوحدة مطلب شرعي وادخال الصفة الشرعية على الوحدة فنقول كلمة حق اريد بها باطل فالوحدة نعم هيا مطلب شرعي قائم على التساوي والعدالة والشراكة واحترام الآخر فإذا كانت تؤدي إلى مفاسد فهي مردودة ومرفوضة من جهة الشرع ، فهناك مطالب شرعية مقدمة على مطلب الوحدة لماذا التركيز على هذا المطلب فقط قال تعالى ( اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) فحقن دماء المسلمين أليس هو مطلب شرعي ، قال صلى الله عليه وسلم او كما قال: لو تنقض الكعبة حجرا حجرا أعظم عند الله من سفك دم امرئ مسلم ) ايها اعظم الوحدة ام الكعبة ، والنقطة المهمة مفهوم الوحدة هذا مسطلح يجب توضيحة للعامة هل الوحدة هيا اخذ حقوق الغير وضمه الى حق الاخر ؟ هل الوحدة تستبيح دماء واموال الاخر؟ هل الوحدة تبرر ارتكاب المحظور ؟ هل وهل وهل .....الخ هل هذا هو مفهوم الوحدة ، الوحدة مفهومها جلب المصالح وذرء المفاسد وتقوية الصفوف فهي اتحاد كيانات مستقلة متناسقة اجتماعيا وثقافيا مع كيانات اخرة مستقلة في شكل اتحاد يعود به النفع للغير مع بقاء كل كيان مستقل في توحيد قدراته التجارية وسياسات الخارجية مثل مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الاوربي هذا هوا مفهوم الوحدة الذي دعا اليها الاسلام وليس ضم والحاق الاخر واستباحة ماله وعرضه ، يا أخي فالحق بين وسوف تسأل امام الله يوم القيامة قل كلمة الحق ولو على نفسك ان لكل امة كرامة وان لكل امة وشعب له الحق في الفاع ارضه وعرضة فهذا هو مطلب اسلامي في الدفاع عن وطنا الحبيب الجنوب قال صلى الله عليه وسلم من مات دون ماله وعرضه فهوا شهيد ، وتركيع الشعوب واستغفالها عن وحدة مزعومة وهيا أكبر كذبة في التاريخ وهيا الكابوس الجاثم في صدورنا ، ليست من الدين في شيء، ارجوك عدم التنظير وتاويل الشرع بعقلية المحتل والشرع منه براء فلو ارتد ان ارد عليك من نظرة شرعية بحثة وابطل اقاويلك لفعلت فانا نظرة لمقالك للتو ورددت عليك للتوا فقد استبيع الجنوب بفتوة تكفيرية من الريمي والزنداني فنحن سوف نسالهم امام الله يوم القيامة على استباحت دمائنا فربى بنفسك ان تكون منهم فنحن سندافع عن وطنا الجنوب ، واخيرا اقول هذه الابيات لعل الله ان يهديك لقول كلمة الحق ولو على نفسك حب الاوطان من الإيمان :
لن نخضع ولن ننكسر ولن نستكين سنروي ارض الجنوب بدمائنا حتى تنبت حشائش الحرية وتتفتح زهور الياسمين ,لن ننكسر لاننا شعب اليقين هاماتنا بالله عالية وعزمنا يدكو العريين , لن ننثني ولن نخضع ولن نستكين , فالتشربي من دمائنا يا ارض الجنوب لتحيي ولتحيا هاذي الجموع لاننا نبض الجنوب لاننا صيحة شهيد وعزم طفلٍ وليد.[/justify]

[الفارس الاصيل]

اشكرك ياسيدي على هذا الرد. اولا لايهمني ان كنت انا شماليا ام جنوبيا فكلاهما يمني و ثانيا لست لي سيدا غير محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام. و ثالثا ادعوك بكل ادب ان تطلع على الاتي و ارجو منك الرد . و الاختلاف لا يفسد للود قضيه.

[أولا أستأذن من أخواني الجنوبين للرد على كلام نجيب محمد ما دري هو كلامة دلاله على انه يمني نلتمس له العذر لنه يمني ويتكلم بنفس منطق تأويل الأحاديث ولي أعناق المسطلحات وتحويرها لما يخدم عقلية المحتل لتبرير كل ما هم فيه من ضلالة و عميان من تغطية اعلامية وتجهيلية موسومة بنظرة شرعية والدين منها براء لأن الدين قائم على العدل وقول كلمة الحق ولو كانت على النفس ولكم في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم العبرة والحكمة الذي وصف بها الأوس والخزرج بقولة ( الايمان يماني والحكمة يمانية ) . فكان سيرتة قبل البعثة انه وقف لنصرة المظلوم واعادة حقه له في مشاركته في حلف الفضول ، أم استشهادك يا أخي ان اليمن هو موحد من القدم فهذا الذي لم توفق فيه من الأوجه التالية : من تأويلك للأحاديث لما يشبع رغبتك وغريزتك واستشهادك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم اليمن إلى مخاليف كبرة وهذا هو عين الجهل فالنبي صلى الله عليه وسلم عند ذكرة لأماكن بعينها يدل دلالة قاطعة على استقلال كل جهة ذكرها دليل ذلك عندما ارسل معاذ الى اليمن ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين أمرين بين اهل اليمن واهل حضرموت ( الجنوب ) ففي ما تى الينا من السنة كان يقول قال رجل من حضرموت أو قوله رجلا من اليمن ، ثانيا في حديث يمشي الراكب من صنعاء إلى حضرموت دلالة على استقلال تلك الاماكن وبعدها واستقلاليتها،
أما في العودة الى الواقع فالقبائل الجنوبية مستقلة عن القبائل اليمنية منذ الازل وهذا هوا الاستشهاد المهم فهوا يعكس واقعة عن الماضي فلم نسمع ان في حضرموت اوالجنوب كان هناك جد أو احفاد لجد يدعى الآنسي ولا العليمي ولا الصوفي لم اسمع وأنا عندي جد في سن التسعين سالته هل تعرف احد ينحدر اصله من اليمن عاش بين قبائلكم ابتسم وضحك قال لا , فالواقع هوا يعكس نفس عن الكلام التنظيري الي انت استشهدت به فالاثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فلم يكن احد من اليمن عاش على تراب الجنوب منذ خلق الله البسيطة اما مناطق الاطراف مع حدود اليمن فهناك بعض اناس من اليمن عاشوا فيها وهم افراد قليلون ، اما الجهة الاقرب من الجنوب العربي فهيا السعودية وعمان والكويت اقرب عمق وعادات وتقاليد وصفات من اليمن بالنسبة للجنوب العربي ، وبعد احتلال بريطانيا لأتحاد الجنوب العربي اندلعت ثورة 14 أكتوبر وكان هناك متسللين يمنين وبالتحديد كانوا من تعز انخرطوا في صفوف الجنوبين وتقربوا من القيادات الجنوبية وبعد الاستقلال اقترحوا تغيير اسم اتحاد الجنوب العربي الى اليمن وهذا هو بداية بداية الهاوية ووافق هذا التغيير توافق اعلامي من اذاعة صوت العرب من القاهرة لتديع وتشيع التسمية الجديدة للجنوب العربي الى اليمن ،أما قولك او ما يفهم من قولك ان الوحدة مطلب شرعي وادخال الصفة الشرعية على الوحدة فنقول كلمة حق اريد بها باطل فالوحدة نعم هيا مطلب شرعي قائم على التساوي والعدالة والشراكة واحترام الآخر فإذا كانت تؤدي إلى مفاسد فهي مردودة ومرفوضة من جهة الشرع ، فهناك مطالب شرعية مقدمة على مطلب الوحدة لماذا التركيز على هذا المطلب فقط قال تعالى ( اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) فحقن دماء المسلمين أليس هو مطلب شرعي ، قال صلى الله عليه وسلم او كما قال: لو تنقض الكعبة حجرا حجرا أعظم عند الله من سفك دم امرئ مسلم ) ايها اعظم الوحدة ام الكعبة ، والنقطة المهمة مفهوم الوحدة هذا مسطلح يجب توضيحة للعامة هل الوحدة هيا اخذ حقوق الغير وضمه الى حق الاخر ؟ هل الوحدة تستبيح دماء واموال الاخر؟ هل الوحدة تبرر ارتكاب المحظور ؟ هل وهل وهل .....الخ هل هذا هو مفهوم الوحدة ، الوحدة مفهومها جلب المصالح وذرء المفاسد وتقوية الصفوف فهي اتحاد كيانات مستقلة متناسقة اجتماعيا وثقافيا مع كيانات اخرة مستقلة في شكل اتحاد يعود به النفع للغير مع بقاء كل كيان مستقل في توحيد قدراته التجارية وسياسات الخارجية مثل مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الاوربي هذا هوا مفهوم الوحدة الذي دعا اليها الاسلام وليس ضم والحاق الاخر واستباحة ماله وعرضه ، يا أخي فالحق بين وسوف تسأل امام الله يوم القيامة قل كلمة الحق ولو على نفسك ان لكل امة كرامة وان لكل امة وشعب له الحق في الفاع ارضه وعرضة فهذا هو مطلب اسلامي في الدفاع عن وطنا الحبيب الجنوب قال صلى الله عليه وسلم من مات دون ماله وعرضه فهوا شهيد ، وتركيع الشعوب واستغفالها عن وحدة مزعومة وهيا أكبر كذبة في التاريخ وهيا الكابوس الجاثم في صدورنا ، ليست من الدين في شيء، ارجوك عدم التنظير وتاويل الشرع بعقلية المحتل والشرع منه براء فلو ارتد ان ارد عليك من نظرة شرعية بحثة وابطل اقاويلك لفعلت فانا نظرة لمقالك للتو ورددت عليك للتوا فقد استبيع الجنوب بفتوة تكفيرية من الريمي والزنداني فنحن سوف نسالهم امام الله يوم القيامة على استباحت دمائنا فربى بنفسك ان تكون منهم فنحن سندافع عن وطنا الجنوب ، واخيرا اقول هذه الابيات لعل الله ان يهديك لقول كلمة الحق ولو على نفسك حب الاوطان من الإيمان :
لن نخضع ولن ننكسر ولن نستكين سنروي ارض الجنوب بدمائنا حتى تنبت حشائش الحرية وتتفتح زهور الياسمين ,لن ننكسر لاننا شعب اليقين هاماتنا بالله عالية وعزمنا يدكو العريين , لن ننثني ولن نخضع ولن نستكين , فالتشربي من دمائنا يا ارض الجنوب لتحيي ولتحيا هاذي الجموع لاننا نبض الجنوب لاننا صيحة شهيد وعزم طفلٍ وليد. ]

[mohammed najeeb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاصيل

اشكرك ياسيدي على هذا الرد. اولا لايهمني ان كنت انا شماليا ام جنوبيا فكلاهما يمني و ثانيا لست لي سيدا غير محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام. و ثالثا ادعوك بكل ادب ان تطلع على الاتي و ارجو منك الرد . و الاختلاف لا يفسد للود قضيه.

[أولا أستأذن من أخواني الجنوبين للرد على كلام نجيب محمد ما دري هو كلامة دلاله على انه يمني نلتمس له العذر لنه يمني ويتكلم بنفس منطق تأويل الأحاديث ولي أعناق المسطلحات وتحويرها لما يخدم عقلية المحتل لتبرير كل ما هم فيه من ضلالة و عميان من تغطية اعلامية وتجهيلية موسومة بنظرة شرعية والدين منها براء لأن الدين قائم على العدل وقول كلمة الحق ولو كانت على النفس ولكم في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم العبرة والحكمة الذي وصف بها الأوس والخزرج بقولة ( الايمان يماني والحكمة يمانية ) . فكان سيرتة قبل البعثة انه وقف لنصرة المظلوم واعادة حقه له في مشاركته في حلف الفضول ، أم استشهادك يا أخي ان اليمن هو موحد من القدم فهذا الذي لم توفق فيه من الأوجه التالية : من تأويلك للأحاديث لما يشبع رغبتك وغريزتك واستشهادك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم اليمن إلى مخاليف كبرة وهذا هو عين الجهل فالنبي صلى الله عليه وسلم عند ذكرة لأماكن بعينها يدل دلالة قاطعة على استقلال كل جهة ذكرها دليل ذلك عندما ارسل معاذ الى اليمن ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين أمرين بين اهل اليمن واهل حضرموت ( الجنوب ) ففي ما تى الينا من السنة كان يقول قال رجل من حضرموت أو قوله رجلا من اليمن ، ثانيا في حديث يمشي الراكب من صنعاء إلى حضرموت دلالة على استقلال تلك الاماكن وبعدها واستقلاليتها،
أما في العودة الى الواقع فالقبائل الجنوبية مستقلة عن القبائل اليمنية منذ الازل وهذا هوا الاستشهاد المهم فهوا يعكس واقعة عن الماضي فلم نسمع ان في حضرموت اوالجنوب كان هناك جد أو احفاد لجد يدعى الآنسي ولا العليمي ولا الصوفي لم اسمع وأنا عندي جد في سن التسعين سالته هل تعرف احد ينحدر اصله من اليمن عاش بين قبائلكم ابتسم وضحك قال لا , فالواقع هوا يعكس نفس عن الكلام التنظيري الي انت استشهدت به فالاثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فلم يكن احد من اليمن عاش على تراب الجنوب منذ خلق الله البسيطة اما مناطق الاطراف مع حدود اليمن فهناك بعض اناس من اليمن عاشوا فيها وهم افراد قليلون ، اما الجهة الاقرب من الجنوب العربي فهيا السعودية وعمان والكويت اقرب عمق وعادات وتقاليد وصفات من اليمن بالنسبة للجنوب العربي ، وبعد احتلال بريطانيا لأتحاد الجنوب العربي اندلعت ثورة 14 أكتوبر وكان هناك متسللين يمنين وبالتحديد كانوا من تعز انخرطوا في صفوف الجنوبين وتقربوا من القيادات الجنوبية وبعد الاستقلال اقترحوا تغيير اسم اتحاد الجنوب العربي الى اليمن وهذا هو بداية بداية الهاوية ووافق هذا التغيير توافق اعلامي من اذاعة صوت العرب من القاهرة لتديع وتشيع التسمية الجديدة للجنوب العربي الى اليمن ،أما قولك او ما يفهم من قولك ان الوحدة مطلب شرعي وادخال الصفة الشرعية على الوحدة فنقول كلمة حق اريد بها باطل فالوحدة نعم هيا مطلب شرعي قائم على التساوي والعدالة والشراكة واحترام الآخر فإذا كانت تؤدي إلى مفاسد فهي مردودة ومرفوضة من جهة الشرع ، فهناك مطالب شرعية مقدمة على مطلب الوحدة لماذا التركيز على هذا المطلب فقط قال تعالى ( اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) فحقن دماء المسلمين أليس هو مطلب شرعي ، قال صلى الله عليه وسلم او كما قال: لو تنقض الكعبة حجرا حجرا أعظم عند الله من سفك دم امرئ مسلم ) ايها اعظم الوحدة ام الكعبة ، والنقطة المهمة مفهوم الوحدة هذا مسطلح يجب توضيحة للعامة هل الوحدة هيا اخذ حقوق الغير وضمه الى حق الاخر ؟ هل الوحدة تستبيح دماء واموال الاخر؟ هل الوحدة تبرر ارتكاب المحظور ؟ هل وهل وهل .....الخ هل هذا هو مفهوم الوحدة ، الوحدة مفهومها جلب المصالح وذرء المفاسد وتقوية الصفوف فهي اتحاد كيانات مستقلة متناسقة اجتماعيا وثقافيا مع كيانات اخرة مستقلة في شكل اتحاد يعود به النفع للغير مع بقاء كل كيان مستقل في توحيد قدراته التجارية وسياسات الخارجية مثل مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الاوربي هذا هوا مفهوم الوحدة الذي دعا اليها الاسلام وليس ضم والحاق الاخر واستباحة ماله وعرضه ، يا أخي فالحق بين وسوف تسأل امام الله يوم القيامة قل كلمة الحق ولو على نفسك ان لكل امة كرامة وان لكل امة وشعب له الحق في الفاع ارضه وعرضة فهذا هو مطلب اسلامي في الدفاع عن وطنا الحبيب الجنوب قال صلى الله عليه وسلم من مات دون ماله وعرضه فهوا شهيد ، وتركيع الشعوب واستغفالها عن وحدة مزعومة وهيا أكبر كذبة في التاريخ وهيا الكابوس الجاثم في صدورنا ، ليست من الدين في شيء، ارجوك عدم التنظير وتاويل الشرع بعقلية المحتل والشرع منه براء فلو ارتد ان ارد عليك من نظرة شرعية بحثة وابطل اقاويلك لفعلت فانا نظرة لمقالك للتو ورددت عليك للتوا فقد استبيع الجنوب بفتوة تكفيرية من الريمي والزنداني فنحن سوف نسالهم امام الله يوم القيامة على استباحت دمائنا فربى بنفسك ان تكون منهم فنحن سندافع عن وطنا الجنوب ، واخيرا اقول هذه الابيات لعل الله ان يهديك لقول كلمة الحق ولو على نفسك حب الاوطان من الإيمان :
لن نخضع ولن ننكسر ولن نستكين سنروي ارض الجنوب بدمائنا حتى تنبت حشائش الحرية وتتفتح زهور الياسمين ,لن ننكسر لاننا شعب اليقين هاماتنا بالله عالية وعزمنا يدكو العريين , لن ننثني ولن نخضع ولن نستكين , فالتشربي من دمائنا يا ارض الجنوب لتحيي ولتحيا هاذي الجموع لاننا نبض الجنوب لاننا صيحة شهيد وعزم طفلٍ وليد. ]

شكرا لك اخي الكريم على رحابة صدرك و ان كنا مختلفين في بعض الامور فهذا لايفسد الود. انا كما تكرمت و اشرت يجب ان اربأ بنفسي عما يفعله او يقووله الجاهلون و انا باذن الله منهم و مما يقولون بريء. عندما تتحدث عن الريمي او اليلمي او الزنداني فهؤلاء لايمثلون اليمن وانما يمثلون النظام الفاسد. و المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ام انك نسيت ان عبد الله بن ابي بن سلول كان يصلي خلف الرسول (ص) مباشرة و لكنه من اصحاب النار..دعنا نعود الى موضوعنا.... فلنترك الحديث عن تاريخ اليمن القديم و دعنا اولا نبدأ من حيث انتهينا ( الجنوب العربي كما تحبون ان تسموه ) و بعده نتطرق الى الاقدم فالاقدم. ياسيدي العزيز:

كثر الجدل والنقاش في الأوضاع التي تشهدها اليمن من الجنوب الى الشمال ومن الشرق الى الغرب خصوصاً بعد أن أخذ الحراك السلمي في الجنوب الى أقصى مطالبه وهي فك الارتباط اليمني الذي تم في 22 مايو 1990م بين دولتين يمانيتين بل ظهرت هناك نزعات فكرية جديدة ولكنها قديمة متمثله في العودة الى ما قبل 30 نوفمبر 1967م أي زمن اتحاد الجنوب العربي المكون من 22 سلطنة ومشيخة وأمارة المكونة للجنوب وهذا الاتحاد أسسته الإدارة الاستعمارية البريطانية في عدن في 1963م ولكنه لم يكن معترف به رسمياً من قبل العرب أو المجتمع الدولي ، وفي الشمال هناك حرب دائرة ومستعرة بين جماعة الحوثي والجيش اليمني ولها تأثيرات امتدت الى مناطق أخرى مثل الجوف .
أوضاع اليمن من غير استثناء فيها أختلالات ومشاكل بل وتقاطعات تحتاج الى رؤية شاملة يتفق ويجمع عليها الجميع ويراعى فيها كل مطالب الناس الواقعية والهادفة الى تأسيس دولة النظام والقانون .
اليوم وبعد أن بلغ الجدل في مسألة الجنوب العربي والمطالبة به كهوية أو كيان او زمان يعتبر عودة لموروث استعماري عفى عليه الزمن ، وبلغ الجدل إلى حد القول أن أبناء الجنوب العربي لا ينتمون لليمن وليس لهم أي علاقة باليمن الكبير أو الصغير من غير دليل قانوني او تاريخي واضح ،مع ملاحظة ان هذا الكيان – الجنوب العربي – صنيعة بريطانية بحتة حيث هدفت الإدارة الاستعمارية البريطانية حينها أضعاف الشعور الثوري والوطني والقومي لدى سكان الجنوب ومن ثم اخمادة او القضاء عليه نهائياً ، ولكن هذا الكيان الذي لم يعمر طويلاً لم يكن قانونياً أو معترفاً به ، والعجيب أن من يطالب اليوم بعودة ذلك الكيان ليسوا أصحاب الشأن في الجنوب العربي من أمراء ومشائخ وسلاطين والاستعمار البريطاني ، وأما غيرهم وخصوصاً من الذين حاربوا الاستعمار البريطاني وأسسوا جمهورية اليمن الجنوبية ((()) والديمقراطية لاحقاً ()) الشعبية فليس من حقهم حتى الاعتراف بخطئهم بإسقاط الجنوب العربي يوم 30 نوفمبر 1967م وقيام جمهورية جديدة .
وبعد 42 سنة من إسقاط ذلك الكيان المصطنع والذي كان يطلق عليه ((())اتحاد العملاء ()) من قبل القوى الثورية وبالذات الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل التي تحملت عبئ تأسيس جمهورية اليمن الجنوبية \الديمقراطية الشعبية فهل يجوز لهولاء أن يظهروا مطالبين بكيان الجنوب العربي الذي أقامته الإدارة الاستعمارية البريطانية حينها لضرب المد الثوري والوطني والقومي وتخفيف تكاليف وأعباء تواجدها في كل مناطق الجنوب .ومن يطالب بهذا الكيان وهم بل وليس من حقهم ، فعليهم أن يفكروا كثيراً بتاريخهم ولن نلومهم لو طالبوا بدولة الجنوب التي توحدت مع دولة الشمال في 22مايو 1990م .
والعودة للماضي في هذا الزمن يمكن اعتباره من المجازفات الخطيرة والأنزلاقات التي ستعود نتائجها بالوبال على الجميع من غير استثناء . واليمن بشطريه قبل التوحد لم يكن متعافياً أو مستقراً كما أنهم لم يصلا إلى مرحلة القداسة ولو كانت مقدسة لما انتهت لصالح النظام ما بعد التوحد ، وكانت الوحدة تعتبر بمثابة ألإنقاذ للنظامين الشطريين اللذان كانا يعتبران وجودهما من الثوابت المقدسة ولكن مع الزمن انتهت صلاحية بقائهما لصالح مكون جديد ولكن كل نظام سعى إلى تكريس نفسه في الكيان الجديد وعلى حساب مصالح غالبية أفراد المجتمع ، وعندما تعارضت مصالحهما مع مصالح الغالبية كان لابد من ان تكون الحرب هي الحد الفاصل لوضع نهاية لشراكة النظامين ... وهنا يبقى السؤال الهام : هل ينبغي أن نحمل المسؤولية على الكيان الجديد ونتغاضى عن مسؤولية الأفراد والأجهزة والأحزاب ؟

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammed najeeb

لا تحية ولا تقدير لك يا ذنب الاستعمار انت و امثالك العدو الحقيقي للجنوب و شعب الجنوب......... تريد الاستقلال و تحن الاستعمار البريطاني.......الطيور على اشكالها تقع

يا أيها اليماني نحن توجعنا قلوبنا على وطننا الذي كان متطور وله شهرة وعزة وإحترام قبل يمننته وتدميره على أيدي الخبازين والحمالين اليمنيين الذين أصبحوا حُكام الجنوب ونقلوه إلى باب اليمن تحت شعار وحدة ولكن اليوم تغير كُل شي وعرفنا مكركم وحقدكم علينا ويعمل ثوار الجنوب العربي حالياً على إسترداد وطننا من المُحتل اليمني و نحن نتكلم عن بلادنا الجنوب العربي وهذا المنتدى لأبناء الجنوب العربي وليس لنا باليمن لا ناقة ولا جمل بل أنت الذي تحشر نفسك مع أبناء الجنوب العربي وتريدهم أن يكونوا دحابيش مثلكم وهذا مستحيل ومهما ترهق نفسك وتتعبها سيتحرر الجنوب العربي وأنت با تموت من القهر لأنكم با تعودون إلى فقركم المدقع وبا تترجون أبناء الجنوب العربي يسمحون لكم بإدخال عمال وحمالين إلى الجنوب العربي وهذا لن يقبل به أبناء الجنوب العربي لأنكم عدو لدود لشعب الجنوب العربي وكانوا في الماضي يصدقون خريطكم بعض السذج بالجنوب حتى تم إحتلال الجنوب العربي أما اليوم هيهات يقبل شعب الجنوب العربي حتى بعلاقة دبلوماسية مع اليمن لأنه لن تستفيد منها أي دولة بل تخسر الدول التي تعمل علاقة مع اليمن بسبب شحاتة اليمنيين وحكومتهم من تلك الدول ولهذ إقنع من الجنوب العربي ولا تضعه في حسابك وأنصحك تبيع الأراضي التي بسطت عليها بالجنوب العربي لأنها با تتصادر وبا تعود لأهلها الأصليين هذا وتحية لكل أبناء الجنوب العربي الذين يعملون من أجل الإستقلال وإقامة دولة الجنوب العربي الحُرة المستقلة

[الذئب الأحمر]

اي حديث خارج أطار وحدة الصف الجنوبي ... ليس له مكان .. اي حديث خارج مشروع الاستقلال الناجز ... ليس له مكان . اي حديث عن الماضي الجنوبي ... ليس له مكان ... اي حديث عن الحزبية او المناطقية ... ليس له مكانهذا عين الكلام بالتصالح والتسامح نبني دولتا لا للمناطقية...............لا للعنصريةبالاخص الذين يسبون للاشتراكي في المنتدياتوالمواقع والتجمعاتهذا كلامكم انتم تسبون لكل شخص جنوبي حزبي لية الاساءةتعلوا الى كلمة سواء....؟؟؟؟؟

[فحمان]

الف شكر اخي قلب الاسد
بارك الله فيك

[mohammed najeeb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammed najeeb

شكرا لك اخي الكريم على رحابة صدرك و ان كنا مختلفين في بعض الامور فهذا لايفسد الود. انا كما تكرمت و اشرت يجب ان اربأ بنفسي عما يفعله او يقووله الجاهلون و انا باذن الله منهم و مما يقولون بريء. عندما تتحدث عن الريمي او اليلمي او الزنداني فهؤلاء لايمثلون اليمن وانما يمثلون النظام الفاسد. و المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ام انك نسيت ان عبد الله بن ابي بن سلول كان يصلي خلف الرسول (ص) مباشرة و لكنه من اصحاب النار..دعنا نعود الى موضوعنا.... فلنترك الحديث عن تاريخ اليمن القديم و دعنا اولا نبدأ من حيث انتهينا ( الجنوب العربي كما تحبون ان تسموه ) و بعده نتطرق الى الاقدم فالاقدم. ياسيدي العزيز:

كثر الجدل والنقاش في الأوضاع التي تشهدها اليمن من الجنوب الى الشمال ومن الشرق الى الغرب خصوصاً بعد أن أخذ الحراك السلمي في الجنوب الى أقصى مطالبه وهي فك الارتباط اليمني الذي تم في 22 مايو 1990م بين دولتين يمانيتين بل ظهرت هناك نزعات فكرية جديدة ولكنها قديمة متمثله في العودة الى ما قبل 30 نوفمبر 1967م أي زمن اتحاد الجنوب العربي المكون من 22 سلطنة ومشيخة وأمارة المكونة للجنوب وهذا الاتحاد أسسته الإدارة الاستعمارية البريطانية في عدن في 1963م ولكنه لم يكن معترف به رسمياً من قبل العرب أو المجتمع الدولي ، وفي الشمال هناك حرب دائرة ومستعرة بين جماعة الحوثي والجيش اليمني ولها تأثيرات امتدت الى مناطق أخرى مثل الجوف .
أوضاع اليمن من غير استثناء فيها أختلالات ومشاكل بل وتقاطعات تحتاج الى رؤية شاملة يتفق ويجمع عليها الجميع ويراعى فيها كل مطالب الناس الواقعية والهادفة الى تأسيس دولة النظام والقانون .
اليوم وبعد أن بلغ الجدل في مسألة الجنوب العربي والمطالبة به كهوية أو كيان او زمان يعتبر عودة لموروث استعماري عفى عليه الزمن ، وبلغ الجدل إلى حد القول أن أبناء الجنوب العربي لا ينتمون لليمن وليس لهم أي علاقة باليمن الكبير أو الصغير من غير دليل قانوني او تاريخي واضح ،مع ملاحظة ان هذا الكيان – الجنوب العربي – صنيعة بريطانية بحتة حيث هدفت الإدارة الاستعمارية البريطانية حينها أضعاف الشعور الثوري والوطني والقومي لدى سكان الجنوب ومن ثم اخمادة او القضاء عليه نهائياً ، ولكن هذا الكيان الذي لم يعمر طويلاً لم يكن قانونياً أو معترفاً به ، والعجيب أن من يطالب اليوم بعودة ذلك الكيان ليسوا أصحاب الشأن في الجنوب العربي من أمراء ومشائخ وسلاطين والاستعمار البريطاني ، وأما غيرهم وخصوصاً من الذين حاربوا الاستعمار البريطاني وأسسوا جمهورية اليمن الجنوبية ((()) والديمقراطية لاحقاً ()) الشعبية فليس من حقهم حتى الاعتراف بخطئهم بإسقاط الجنوب العربي يوم 30 نوفمبر 1967م وقيام جمهورية جديدة .
وبعد 42 سنة من إسقاط ذلك الكيان المصطنع والذي كان يطلق عليه ((())اتحاد العملاء ()) من قبل القوى الثورية وبالذات الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل التي تحملت عبئ تأسيس جمهورية اليمن الجنوبية \الديمقراطية الشعبية فهل يجوز لهولاء أن يظهروا مطالبين بكيان الجنوب العربي الذي أقامته الإدارة الاستعمارية البريطانية حينها لضرب المد الثوري والوطني والقومي وتخفيف تكاليف وأعباء تواجدها في كل مناطق الجنوب .ومن يطالب بهذا الكيان وهم بل وليس من حقهم ، فعليهم أن يفكروا كثيراً بتاريخهم ولن نلومهم لو طالبوا بدولة الجنوب التي توحدت مع دولة الشمال في 22مايو 1990م .
والعودة للماضي في هذا الزمن يمكن اعتباره من المجازفات الخطيرة والأنزلاقات التي ستعود نتائجها بالوبال على الجميع من غير استثناء . واليمن بشطريه قبل التوحد لم يكن متعافياً أو مستقراً كما أنهم لم يصلا إلى مرحلة القداسة ولو كانت مقدسة لما انتهت لصالح النظام ما بعد التوحد ، وكانت الوحدة تعتبر بمثابة ألإنقاذ للنظامين الشطريين اللذان كانا يعتبران وجودهما من الثوابت المقدسة ولكن مع الزمن انتهت صلاحية بقائهما لصالح مكون جديد ولكن كل نظام سعى إلى تكريس نفسه في الكيان الجديد وعلى حساب مصالح غالبية أفراد المجتمع ، وعندما تعارضت مصالحهما مع مصالح الغالبية كان لابد من ان تكون الحرب هي الحد الفاصل لوضع نهاية لشراكة النظامين ... وهنا يبقى السؤال الهام : هل ينبغي أن نحمل المسؤولية على الكيان الجديد ونتغاضى عن مسؤولية الأفراد والأجهزة والأحزاب ؟

بالصراحة يشرفني ان اتبادل الحديث مع شخص له من الثقافة و الكياسة و ادب الحوار مثل الاخ الفارس الاصيل.... و لكن لا أدري لماذا لم يحاول الرد على موضوعي ؟ هل الحقيقة مؤلمة الى هذا الحد ام ان هناك ثمة سبب اخر منعه من الرد علي ؟ أما بالنسبة للاخ العزيز شيخان اليافعي فان ردك هذا يعكس المستوى الثقافي الذي تملكه و أقصاء الاخر و الترفع عليه و كنت اتمنى ان نناقش الموضوع بموضوعية بحتة بعيدا عن التعصب المناطقي و الفكري فاني و ان كنت يماني و انت غير ذلك و لكنا تجمعنا عدة أواصر فنحن أخوة في الدين قبل ان نكون أخوة في الارض و المعاناه. اتمنى من الاخ شيخان ان يتسع صدره لتقبل الاخرين حتى و ان كانوا على بعض الاختلاف.

[الكازمي]

كنّا صادقين في وحدتنا مع اليمن! وقدمنا دولتنا وكياننا وهويتنا فداء للوحدة التي كانت وبال علينا لانعلم إن
الطرف الآخر اليمني يضغن لنا مكيدة الإنتقام!
ولانعلم إن اليمن يحتكم للقبيله!
ولا نعلم إن مفهومهم للوحدة . سلب الخيرات والأرض والظم والألحاق!
فاليوم الشعب الجنوبي العربي ليس ملزم بوحدة إحتلال!
لأنه ببساطه ليس مجهول فله أرض وهويّه وتاريخ . وثورته ثارت اليوم لستعادتها!
لسنا عبيد ولا يمكن أن يكون شعبنا العربي العريق كذلك!
ما علينا من العفّاش واليمن المغلوب على أمره لقد خلق الله الإنسان حر في مسقط رأسه ولن نقبل محتل همجي
يتحكّم في مصير ومستقبل أجيال شعب آخر!!