سؤال بعشره الف دولار للوحدوين

[ابو عدنـان الحضرمي]

للجنوب العربي تاريخ عريق حيث كان موطناً لأقدم حضارات العالم حيث خرجت منه أهم الحضارات واستطونت بلداناً مثل العراق وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا وهو ما يسمى بالهجرات الإنسانية القديمة. تسمى قديما ببلاد جنوب الجزيرة العربية وفي مواضع أخرى كانت تسمى بأسماء القبائل والممالك التي قامت بها. كان جنوب الجزيرة قديماً يشمل عُمان واليمن بل إن الممالك والحضارات التي قامت هناك ظهرت قبل اليمن نفسها.

مصطلح الجنوب العربي : استخدم مصطلح جنوب الجزيرة العربية قديماً قبل الإسلام وعلى فترات طويلة من الزمن للإذلال على الممالك والدويلات التي قامت هناك كامملكة حضرموت، وسبأ وحمير وأوسان وقتبان وممالك أخرى لا يعرف التاريخ الكثير عنها كمملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، ملكة نشأن وغيرها., حيث يصف من هم في شمال الجزيرة تلك الدويلات بالجنوب وذلك لحصرها في كلمة. حضارات الجنوب العربي : قامت في جنوب شبة الجزيرة العربية حضارات قديمة كان لها الفضل في تسسير عجلة المستقبل وقيام حضارات وممالك أخرى على انقاضها ومن تلك الممالك التي استوطنت الجنوب العربي قديما :

مملكة حضرموت


تأسست في العام 1200 ق.م ويقال ان سبب تسميتها بهذا الاسم هو إنها نسبت إلى (عامر بن قحطان) الذي لقب (بحضر موت) لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل ثم شاع الاسم وأصبح يطلق على بلاده. وبعد قيام مملكة حضرموت بقرنين من الزمان قامت مملكة سبأ.مملكة سبأ


تأسست مملكة سبأ في العام 1000 ق.م وفي التاريخ المعاصر أصبحت تنسب تاريخيا إلي اليمن وتقع اليوم في محافظة مأرب إحدى محافظات شمال اليمن.مملكة معين


قامت هذه المملكة في عام 400 ق.م وكانت مرتبطة بطرق القوافل ونافست مملكة سبأ في تجارتها. وسقطت على حسب ما يعتقده العلماء والباحثين في العام 100 ق.م عند ظهور مملكة حمير.مملكة أوسان


قامت في منطقة بيحان الواقعة جنوب مأرب حاليا، تأسست مملكة أوسان في العام 500 ق.م.مملكة قتبان


قامت مملكة قتبان في تمنع (هجر كحلان حاليا) بمنطقة بيحان أيضا الواقعة في جنوب مأرب ولا تبعد عن مملكة أوسان كثيرا.مملكة حمير


تأسست مملكة حمير في العام 115 ق.م على أثر انهيار مملكة سبأ. قامت حمير بتغيير جذري واضح في التاريخ القديم لجنوب شبة الجزيرة العربية حيث قامت بغزو جميع الممالك القائمة انذاك وضمها تحت حكمها وامتدت من ظفار شرقا إلى عدن غربا. ثم قامت بغزو آزال وماحولها (صنعاء) حاليا واطلقت عليها اسم يمنات لأنها تقع علي يمين المملكة الحميرية وهو الاسم الشائع اليوم بالـ اليمن أو شمال اليمن كما يسميه التاريخ المعاصر.
[عدل]
تاريخ ما بعد الإسلام

استمرت حمير في حكم جنوب شبة الجزيرة العربية واليمن تحت رايتها حتى تفككت في العام 599م وعادت حضرموت والمهرة وكل المناطق التي حكمتها إلى مناطق تُحكم من قبل قبائلها وأعيانها، وأيضا بعد تفكك حمير غزا الفرس اليمن في فترات متفاوته حتى جاء الإسلام واعتنقت اليمن الإسلام ثم لحقتها حضرموت وبقية مناطق جنوب شبة الجزيرة العربية.
التصنيفان: تاريخ اليمن | اليمن الجنوبي

[يشبم]

اولاً انا لست وحدوياً 00000000000000 شكرا لك يامجنوننا واسمح لي باضافة الواو

[نايف الحضرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خط الوسط

إجابات سريعة - على الطائر -

1- الدولة الطاهرية وكانت عاصمتها المقرانة في جبن - رداع

وأبرز ملوكها عامر بن عبد الوهاب رحمه الله


2-( 858 - 933هـ / 1454 – 1526م)


3-شملت اليمن كامل شقا وغربا وشمالا وجنوبا





أما الإثبات على ذلك فعليك بقرأة التاريخ

مع أن الأمر لا يحتاج الى دليل

وكما قال الشاعر

وكيف يصح في الأذهان شيء = اذا احتاج النهار الى دليل

اخي الكريم شكرا على المرور

اولا الدوله الطاهريه لم تكن تسيطر ولم تحكم لا حضرموت ولا المهره ولم تكن تحت اي سيطره لها ...

ثانيا : الدوله الطاهريه هي مثل جميع الدول التى تقوم وتختفي عبر الفغزوات ولم تشمل سيطرته الجنوب كله فقط بعض الاجزاء منها ... عليك المذاكره اكثر .... ناسف جوابك خطاء

[العوذلي ج]

الوحدوين ما يتكلمو يلش معك فلوس

[خيال]

عــــــــــــــدن


أشار المؤرخ عبد الله محيرز إلى ما ورد في المعاجم اللغوية لمعنى كلمة عدن فقد أعطتها معانٍ كثيرة شملت : عدن بمعنى الإقامة ، وعدن البلد أي يسكنها ، و عدنت الإبل أي لزمت مكانها ، وعدن الأرض أي سمدها وهيأها للزرع ، وعدن المكان أي استخرج منها المعدن .. والعدان رجال مجتمعون كل هذه المعاني تعطي مفاهيم متشابهة هي : ( الاستيطان مع ما يجعل الاستقرار ممكناً للزراعة والتعدين ورعي الدواب ) .

- وتورد القواميس معنى آخر لعدن : بأنها تعني ساحل البحر .

- أما المصادر التاريخية العربية تورد ما يلي : هي نسبة لعدن بن عدنان كما جاء عند أقدم المؤرخين كالطبري ، وعدن نسبة لشخص اسمه عدن كان أول من حبس بها عند المؤرخين كابن المجاور ، وهي عنده أيضاً نسبة إلى عدنان بن تقشان بن إبراهيم ، وهي مشتقة من الفعل ( عدن ) أو من معدن الحديد .

ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن إلا أن جميع المصادر التاريخية الكلاسيكية متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة التوراة والإنجيل وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار من ضمنها سفر(حزقيال) .


اكتسبت عدن شهرتها التاريخية من أهمية موقع مينائها التجاري الذي يعد أحد أهم المنافذ البحرية لليمن منذ أزمنة موغلة في القدم من خلال خليج السويس غرباً إلى رأس الخليج العربي شرقاً ، وكان ذلك المدخل بمثابة حلقة وصل بين قارات العالم القديم مهد حضارة الإنسان ( أسيا شرقاً وأفريقيا غرباً وأوروبا شمالاً ) ، ومن خلال ميناء عدن قام اليمنيون القدماء بدور التاجر والوسيط التجاري بين إقليم البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا والعكس ؛ وبذلك صارت عدن بمثابة القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية قديماً ، وتردد ذكرها في الكتب المقدسة مثل التوراة والمصادر التاريخية الكلاسيكية عند الرومان واليونان القدماء .

وأدركت مملكة أوسان مبكراً أهمية ميناء عدن واستطاعت أن تحتكر حركة التجارة البحرية فامتد نشاطها التجاري حتى وصل إلى سواحل أفريقيا ، وغدت تشكل بتوسعها خطراً ليس فقط على جارتيها ( مملكة حضرموت ) و ( مملكة قتبان ) وإنما على دولة سبأ أيضاً ، فتحالفت جميعها على إيقاف طموح الأوسانيين ، فقام المكرب السبئي ( كرب إل وتر وابن ذمار علي ) باجتياح الأراضي الأوسانية ، وأمعن في هدم الأسوار وإحراق المدن وسلب الممتلكات في القرن السابع قبل الميلاد كما جــاء فـي النقش الموسـوم بـ ( res 3945 ) ، ولم يدم التحالف بين سبأ وقتبان ، ودبت الصراعات وتمكنت قتبان من حسمها لصالحها ولقب ملوكها أنفسهم بـ ( ملوك قتبان وكل أولاد عم أوسان ، وكحد ، ودهسم ، وتبنو ) ، ومن هذا اللقب يتضح أن كل أراضى أوسان التي إليها وصل الامتداد الحضاري الأوساني طيلة تلك الفترة .


وتكاد النقوش اليمنية القديمة أن تحجم عن ذكر عدن نظراً لعدم توفر إمكانيات التنقيب الأثري بصورة شاملة ضمن خطة متكاملة للكشف عن رموز وأسرار مدينة عدن التاريخية فيما عدا ما أشار إليه المؤرخ عبد الله محيرز عن وجود أحد النقوش المودعة في متحف اللوفر ( باريس ) الذي ذكر عدن مقرونا بالصهاريج ، أو نقش المعسال الذي عثر عليه ، وذكر ميناء عدن بالصيغة ( ح ي ق ن / ذ ع د ن م ) بمعنى ( ميناء عدن ) ، يعود تاريخ هذا النقش إلى عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان (250-274م ) ، ويذكر هذا النقش حادثة تاريخية مشهورة وهي مطاردة هذا الملك للأحباش في ميناء عَدَن حيث كلف أشهر أقياله في حينه ( حظين أو كن بن معاهر وذي خولان ) ، بالاتجاه إلى عَدَن يوم أن خشي أن تطوق الميناء قوات الأحباش وتسيطر عليه، ويقول ذلك القيل كما جاء في النقش : " أنه اتجه إلى الميناء ( عَدَن) هو وشعبه ( قبيلته ) وقاموا بالدفاع عن الميناء وأمضوا مهمتهم بوفاء ، وعندما أثارتهم إحدى مراكب الأحباش وبرزت للقتال التحموا بها ومزقوهم شمالاً ويميناً حيث وجهوا إليهم أفضل المقاتلين ليجالدوهم ويوقعون بهم فكان أن غلبوهم وقتلوهم وأنتصروا عليهم كلهم ومن بقي منهم فقد طوردوا حتى اضطروا إلى دخول البحر البهيم وفيه قتلوا جميعاً وعاد القيل وشعبه بعد هذه المعركة بما حمله من غنائم من ومواشي " .

وما ذكره النقش عن معركة بحرية ربما الأولى من نوعها التي تصفها النقوش حتى الآن ، ويدل خوف الملك ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان على الأهمية الكبيرة التي كان يحتلها ميناء عدن بالنسبة لدولته ؛ لذلك كلف أشهر وأقوى أقياله للذود عن المدينة .

أن هذه الخلفية التاريخية لمدينة عدن العريقة تسطر لنا الوقائع اليومية قرب استعادة هذه المدينة لمكانتها التاريخية كمحور للتجارة الدولية وميناء حديث يربط الشمال والجنوب والشرق والغرب .

وبعد ظهور الدعوة الإسلامية تحولت عدن من مركز تجاري دوره كدور أسواق العرب الشهيرة قبل الإسلام إلى أحد المصادر الحضارية الإسلامية في مرحلتها المبكرة باعتبارها ميناءاً هاماً ، وازدياد توسع حركة سوقها التجارية ساعد على سرعة انتشار مبادئ وقيم الإسلام ، وينعكس كل ذلك في بناء المساجد وانتشار المرشدين لتدريس علوم الدين الإسلامي .


- عَدَن خلال حكم الدول الإسلامية :

* دولة بني زياد (204هـ /819م ) – (412هـ / 1021م ) : وعهدهم بإدارة حكم ميناء عَدَن إلى ولاة من بني معن ، وتختلف الرواة والمصادر التاريخية حول نسبهم ، فمنهم من ينسبهم إلى الأبناء ( بقايا الفرس في اليمن ) ، ومنهم من ينسبهم إلى الأمير معن بن زائدة الشيباني الذي عاصر أواخر الدولة الأموية ، وبداية الدولة العباسية ، وتوفي (151هـ / 768م ) ، وفي عهد الوزير الحسين بن سلامة بلغت الدولة الزيادية شأناً كيراً ، وتعيد المصادر إليه تجديد جامع المنارة وإدخال إضافات إليه في الجهة الغربية ، هذا الجامع ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (61هـ / 681م ) (101هـ - 720م ) ، وقد كان بنو معن يؤدون خراج عَدَن إلى أمراء الدولة الزيادية .

* دولة بني نجاح (412هـ / 1021م ) (554هـ / 1159م ) استمر بنو معن في أداء وظيفتهم كولاة على عَدَن يؤدون الخراج كما كانوا خلال فترة دولة بني زياد .

* الصليحيون ( 439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م ) : استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي .

* بنو زريع (470هـ / 1077م ) (569هـ / 1173م ) : ينتهي نسب بنى زريع إلى المكرم اليامي الهمداني أحد حلفاء الصليحيين ، وقد قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن( مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وقد انتعشت عَدَن في عهد بنى زريع الذي يعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة ، شيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول من أحاط عَدَن بسور ، وقد اشتغل بنو زريع بحكم عَدَن وما جاورها ؛ في أواخر عهد الدولة الصليحية في السنوات الأخيرة لحكم الحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي دار صراع بين صاحبي الحصنين آنذاك سبأ بن أبي السعود وابن عمه علي بن أبي الغارات انتهى بانتصار الأول ، وتمكن بعدها بنو زريع من حكم المناطق المجاورة لعَدَن ، وتطور العمران خلال فترة حكم الداعي عمران بن محمد بن سبأ بن أبي السعود الذي بنى دار المنظر ، وكان الازدهار شاملاً في عهده بكافة جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والأدبية حيث ضم بلاطه نخبة من العلماء والفقهاء والأدباء مثل الشاعر الأديب أبوبكر العدني ، والشاعر الأديب المعروف عمارة اليمني ، كما قام الداعي عمران ببناء منبر جامع المنارة ، وتواصل بنو زريع مع الدولة الفاطمية في مصر بعد زوال الدولة الصليحية ، وكانوا يؤدون الخراج لها واستمر التواصل معها إلى أن تم القضاء على الدولة الفاطمية من قبل الأيوبيين .

* الدولة الأيوبية في اليمن ( 569هـ / 1173م ) ( 625هـ / 1228م ) : بعد القضاء على الدولة الفاطمية في مصر اتجهت أنظار الأيوبيين إلى جنوب الجزيرة العربية بهدف التوسع والقضاء على الدولة المهدية ، وكان لهم ذلك إذ تمكن توران شاه الأيوبي " شقيق صلاح الدين " من السيطرة على أجزاء من اليمن منها عَدَن.


ونشط ولاة الأيوبيين وخاصة أبا عمرو وعثمان بن علي الزنجبيلي التكريتي حيث تم إعادة بناء وتجديد سور عَدَن ، كما شيدوا أسوار جبل المنصوري وجبل حقات وسور الميناء ، كما بنى الزنجبيلي الفرضـــة ( الميناء ) ، وبنى الأسواق وتكاثر الناس في عهد بني أيوب في عَدَن بسبب اتساع نشاط الحياة فيها كما تم حفر الآبار وشيدت المساجد ، كما ساهم الزنجبيلي - أيضاً - في إعادة وتجديد قلعة صيرة وسورها .

بعد ذلك جاء سيف الإسلام طغتكين بن أيوب " شقيق آخر لصلاح الدين الأيوبي " وشيد بها دار السعادة مقابل ( الفرضة ) باتجاه منطقة حقات .

* دولة بني رسول (625هـ /1228م ) (857هـ /1453م ) : استقل عمر بن علي بن رسول أحد ولاة الأيوبيين بحكم اليمن بعد آخر ملوك الأيوبيين المسعود بن الكامل ، وضرب السكة لنفسه ، ودعا للخليفة العباسي مباشرة ، وفي عهد بني رسول ازدهرت اليمن قاطبة ، وشهدت انتعاشاً في كافة الميادين وخاصة ما يتعلق بالجانب العلمي ، وبناء المدارس وشيد حكام وملوك بني رسول العديد منها في مدينة تعز ( ذي عدينة ) وزبيد وعَدَن ومناطق أخرى ، ما يخص عَدَن منها المدرسة المنصورية والتي بناها ولده الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي الرسولي والمدرسة الياقوتية والتي بنتها ( جهة الطواشي ) اختيار الدين زوج الملك الظاهر يحيى بن الملك المجاهد الرسولي ، وقد تم بناء العديد من القلاع والحصون والآبار ، كما قام الملك الرسولي بتوسعة دار السعادة ، ومما يؤسف له أن العديد من تلك المآثر التي بنيت في عهد بني رسول وخاصة المدارس وغيرها لم تعد قائمة ، وتهدمت من جراء ما تعرضت له عَدَن من الهجمات أو بفعل الصراع الداخلي بين الدويلات القائمة في القرون الماضية للسيطرة على عَدَن.

* دولة بني طاهر (857هـ /1453م) ( 945هـ / 1538م ) : انتعشت عَدَن في عهد بني طاهر الذين خلفوا بني رسول وكلفوا ولاة لهم على بعض المناطق والمدن ومنها عَدَن ، وقد اهتم بنو طاهر كأسلافهم بني رسول بنشاطات عدة وخاصة ما يتعلق بجانب العمران والعلم ، ومن مآثرهم التوسعات في دار السعادة باتجاه حقات والتي قام بها السلطان عامر بن طاهر ودار البندر قام ببنائه الشيخ عبد الوهاب بن داود ، وفي عهد السلطان صلاح الدين عامر بن عبد الوهاب أشهر حكام بني طاهر ( ويعده بعض المؤرخين من أبرز من حكموا اليمن عبر العصور ) ، ومن مآثره في عَدَن بناء صهريج للمياه خارج نطاق صهاريج الطويلة ومد القنوات بغرض توفير مياه الشرب للمدينة كما أقام بأعمار منشآت أخرى ومساجد وتنسب له بعض المصادر إعادة بناء جامع المنارة وبنهاية دولة بني طاهر على يد الأتراك العثمانيين عام (945هـ / 1538م ) قاموا ببناء بعض الاستحكامات العسكرية والحصون والقلاع أو تجديدها نظراً لصراعهم مع البرتغاليين آنذاك .

* عَدَن في العصر الحديث : استمرت تحت سيطرة الأتراك من عام 1538م ، وقد نازعتهم أطرافاً محلية لفترات قصيرة السيطرة على عَدَن لكن الأتراك استعادوا السيطرة عليها بعد قضائهم على الأمير عبد القادر اليافعي الخنفري حاكم خنفر وأبين عام ( 1036هـ /1627م ) ، ثم سيطر عليها الأئمة عام ( 1055هـ / 1645م ) ثم خضعت لسيطرة السلطنة العبدلية اللحجية ابتداء من ( 1144هـ /1732م ) حتى خضوعها للاحتلال الإنجليزي عام ( 1255هـ /1839م ) ، وقد نمت خلال فترة الاحتلال الإنجليزي بسبب موقعها الاستراتيجي الهام الواقع كنقطة اتصال بين المستعمرات البريطانية ومركز تموين وانطلاق للسفن التي تفد من قارة آسيا خاصة الهند والصين إلى إنجلترا وأوروبا .

وفي مطلع الخمسينات من القرن العشرين مع بدايات تأسيس شركة مصافي عَدَن كانت ترسو في ميناء عَدَن للتزود بالوقود سنوياً قرابة خمسة آلاف سفينة ، وبعد حوالي عشر سنوات من الاحتلال تم الانتقال من الميناء القديم في صيرة إلى ميناء التواهي في حوالي 1850م ، وفي نفس العام تم إعلان عَدَن كمنطقة حرة ، كما تم بناء ميناء آخر حديث في المعلا ( معلا دكة ) في عام 1855م ، حيث يمتلك هذا الميناء مزايا منها ما يتعلق بحجمه الكبير وقدرته الاستيعابية وقدرته على استقبال السفن في مختلف مواسم السنة وتجهيز أرصفته الواسعة بالآلات والمعدات الحديثة مثل الروافع والأحواض العائمة لصيانة السفن ، وبذلك باتت موانئ عَدَن من أهم الموانئ في المنطقة العربية آنذاك .

[الحوثري]

اللي لا ينتمي الى اليمن ليس عربي

اصبرو عليهم قليل بايقولون حدود اليمن من المحيط الى المحيط

[خيال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوثري

اللي لا ينتمي الى اليمن ليس عربي

اصبرو عليهم قليل بايقولون حدود اليمن من المحيط الى المحيط

يا ابني هذا تاريخ مش بايقولو. مكانكم تتهربو من الحقائق وتبغو تتهربو كمان من التاريخ؟؟
اليمن مهد العروبة مو انت ولا غيرك الي يقول هذا ولا انا.التاريخ بس مشكلتكم ما تقرؤؤش

[خيال]

ذكّرنا يا تاريخ بما حوته صفحاتك من تاريخ هذه المدينة التي عُرفت قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة كما قرأنا في مجلة الأزهرفي دراسة للمؤرخ سلطان ناجي.
لقد عظمت هذه المدينة بسبب قِدَم تاريخها، فأولتها الكثير من كتب التاريخ أهمية في الكتابة عنها، واستقصاء أخبارها في تاريخ العرب وأشعارهم، ونحن هنا في موقع الغرباء أحببنا أن نأخذ نصيبنا من معرفة هذه المدينة المباركة بعلماءها الذين عرفوا فيها، وبتاريخها الذي وثّق صلتها بالعالم، ولعلّنا سنتجه في الحديث عن معلومات عامة تتعلق باسم المدينة وموقعها وأخرى بالآثار التاريخية في المدينة ثم أهم مناطقها المعروفة اليوم وسنخصص الحديث قريبا إن شاء الله عن رجال هذه المدينة المباركة سواء الذين رحلوا إليها أو من عرفوا أنهم من سكانها، والآن نأخذكم إلى ما أسلفنا الحديث عنه منوهين أن ما نقلناه هنا قد نشر في مجلة الجذوة بشكل موسع من إعداد مركز الإبداع الثقافي والدراسات وخدمة التراث بعدن...
مقدمة
الموقع الجغرافي:
- تقع مدينة عدن فلكياً على دائرة عرض 12.47 شمالاً، وخط طول 44.57شرقاً.
- تقع جغرافيا في الطرف الجنوبي الغربي من الجمهورية اليمنية وشبه الجزيرة العربية.
- تحدها شمالاً وغرباً محافظة لحج، وشرقاً محافظة أبين، وجنوباً خليج عدن (بحر العرب).
- تبلغ مساحتها حوالي 6980 كيلومتر مربع.
وقد اكتسبت مدينة عدن أهمية إستراتيجية حيث تبعد عن مضيق باب المندب بحوالي 177كم، مما جعلها تتحكم بمدخل البحر الأحمر واعتبرت بذلك البوابة الجنوبية للبحر الأحمر، ولذا كانت قديماً نقطة التقاء لطرق القوافل بين الشرق والغرب، وازدادت أهميتها كميناء مهم بعد افتتاح قناة السويس عام 1280هـ/1869م بحيث أصبحت قناة السويس البوابة الشمالية للبحر الأحمر وعدن البوابة الجنوبية له.
التسمية
تورد المصادر التاريخية حول تسمية عدن ما يلي:
- هي نسبة لعدن بن عدنان كما جاء عند أقدم المؤرخين كالطبري.
- عدن نسبة لشخص اسمه عدن كان أول من حبس بها عند بعض المؤرخين كابن المجاور.
- وعنده أيضاً نسبة إلى عدنان بن تقشان بن إبراهيم.
- وقيل: هي نسبة لشخص كان اسمه عدناً.
- أما ياقوت الحموي فقال: إنها اسم أطلقته الحبشة في غزوهم اليمن عندما عبرت سفنهم إلى عدن، فقالوا: (عدونة) فسميت لذلك عدناً.
- وكان الفينيقيون يسمونها – كما ورد في التوراة (أيدن).
- وورد في الإصحاح أو الفصل السابع والعشرين من سفر (حزقيال) اسم عدن مقروناً بأهمية موقعها التجاري وذلك في القرن السادس قبل الميلاد.
- وسماها اليونانيون العربية السعيدة ومركز بلاد العرب التجاري وذلك في القرن الثاني الميلادي.
معاني كلمة عدن:
كلمة عدن لها معانٍ كثيرة أهمها:-
- عدن بمعنى الإقامة.
- وعَدَنَ البلد أي سكنها.
- وعَدَنَت الإبل أي لزمت مكانها.
- وعَدَنَ الأرض أي سمدها وهيأها للزرع.
- وعَدَنَ المكان أي استخرج منها المعدن
- والعدان رجال مجتمعون.
ذكرها في كتب التاريخ القديمة والحديثة:
تناول عدد من المؤرخين المتقدمين مدينة عدن بالتقصي اسماً وتاريخاً، ومن أولئك المؤرخين:
الهمداني (280-350هـ) في (الإكليل) و(صفة جزيرة العرب). والمقدسي (ت:380هـ) في (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم). والمرزوقي (ت: 421هـ) في (الأزمنة والأمكنة). وابن المجاور (ت بعد 626هـ) في (تاريخ المستبصر). والجندي (ت: بعد732هـ) في (السلوك في طبقات العلماء والملوك). وبامخرمة (870-947هـ) في (تاريخ ثغر عدن). واليعقوبي في (البلدان).
ومن المتأخرين العلامة عبدالإله بن علي الوزير في (تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر الميلادي). والعلامة ابن عبيدالله السقاف في (إدام القوت). والعلامة الحجري. وحمزة علي لقمان في (تاريخ عدن وجنوب الجزيرة العربية)..
ومن المعاصرين الدكتور أحمد بن علي الهمداني في كتابه (عدن في عيون الشعراء). والأستاذ علوي عبدالله طاهر في كتابه (عدن في التاريخ). والأستاذ حسن صالح شهاب في كتابه (عدن فرضة اليمن) وغيرهم كثيرون..
- ويوجد في اليمن عدد كبير من (العدنات) ما بين قرى عامرة، وأخرى مندثرة، ويبدو من هذه التسميات أن (عدناً) ليست اسماً علماً، والأغلب أنها مصطلح لوصف مواقع ذات خصائص معينة، وهذا ما يؤكده تقصي (العدنات) الموجودة ببعض مناطق اليمن، منها مساحة محدودة شمال محافظة لحج ما بين لبعوس والضالع وشمال ردفان أمكن حصر مالا يقل عن عشرة من العدنات فيها، كلها منسوبة إلى ما يميزها عن بعضها البعض مثل:
عدن حمادة، عدن أهور، عدن غير، عدن أرود، عدن جعشان، عدن الشهي، عدن الدقيق، عدن الحجال، عدن الحوسبي، عدن الراحة . واختفى بعضها مثل عدن لاعة في حجة، وحصن عدن في وادي حضرموت، وعدن المناصب، وعدن بني شبيب في نواحي إب.
عدن في الأحاديث:
ذكرت عدن في بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم تارة مضافة إلى أبين وتارة غير مضافة، ومن هذه الأحاديث:-
- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعر عدن ترحِّل الناس). رواه مسلم عن حذيفة.
- وروى مسلم أيضاً عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن حوضي أبعد من أيلة من عدن).
- وروى أحمد والطبراني ـ بإسناد رجاله رجال الصحيح ـ عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفاً ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم)
- وذكر القرطبي في تفسيره حديثاً مرفوعاً: (أوحي إلي أنه من قرأ: ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً﴾ رفع له نور ما بين عدن إلى مكة حشوه الملائكة يصلون عليه ويستغفرون له)
عدن في الآثار:
ذُكِرَتْ عدن أيضاً في كلام السلف الصالح وكذا أهل التفسير ومن ذلك:
- ما ذكر القرطبي في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: ﴿على سرر متقابلين﴾ أنه قال: السرير ما بين صنعاء إلى الجابية وما بين عدن إلى أيلة.
- وذكر أيضاً أن مدينة إرم ذات العماد بناها شداد بن عاد في بعض صحاري عدن في 300 سنة وكان عمره 900 سنة.
- وذكر أيضاً أن قابيل لما قتل هابيل هرب إلى عدن.
- وذكر أيضاً أن بئر أصحاب الرس كانت بعدن.
عدن في التاريخ القديم والحاضر:
- روي أن بلقيس ملكة سبأ التي عاصرت نبي الله سليمان عليه السلام زارتها مع حاشيتها.
- كما دخلها الملك بختنصر البابلي عند غزوه للحجاز عام 574 ق.م.
- كما كانت عدن ميناءاً هاماً زمن الحميريين.
- ثم احتلها الأحباش في أوائل القرن السادس الميلادي عندما غزوا اليمن بقيادة إرياط.
- ثم احتلها الفرس عام 513م عندما استنجد بهم سيف بن ذي يزن، وبقيت تحت حكمهم حتى جاء الإسلام.
- ثم خضعت تحت سلطان المسلمين، وبقيت خاضعة لحكم الخلفاء الراشدين وبني أمية وبني العباس.
- ثم استقلت تحت سلطان الحكام المحليين عندما ضعفت الدولة العباسية ببغداد، فحكمها:
الزياديون (204هـ/819م) حتى (412هـ/ 1021م)
والنجاحيون (412هـ/ 1021م) حتى (554هـ/ 1159م)
والصليحيون ( 439هـ/ 1047م) حتى (532هـ/ 1137م)
والزريعيون (470هـ / 1077م) حتى (569هـ/ 1173م)
والحاتميون (492هـ/ 1098م) حتى (569هـ/ 1173م)
والأيوبيون (569هـ / 1173م) حتى (625هـ / 1228م)
والرسوليين (625هـ /1228م ) حتى (857هـ /1453م)
والطاهريين (857هـ /1453م) حتى ( 945هـ / 1538م).
والعثمانيون (945هـ / 1538م) حتى (1055هـ / 1645م).
والأئمة الزيدية (1055هـ / 1645م) حتى (1144هـ/1732م)
ثم العبادلة سلاطين لحج (من 1144هـ/1732م) حتى (1254هـ/ 1839م)
حتى جاء الإنجليز وانتزعوها عام (1254هـ/ 1839م) حتى الاستقلال (1387هـ/1967م).
المعالم الأثرية والتاريخية لعدن:
صهاريج الطويلة – عدن:
تقع صهاريج الطويلة بوادي الطويلة في امتداد خط مائل من الجهة الشمالية الغربية لمدينة عَدَن (كريتر)، وهي واقعة أسفل مصبات هضبة عَدَن المرتفعة حوالي800 قدم، وتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلة، وتقوم بحجز المياه المنحدرة من الهضبة من خلال شبكات المصارف والسدود والقنوات. وتختلف المصادر التاريخية حول تاريخ بناء الصهاريج، ولم يجد الدارسون الأثريون أي سند أو نقش يتعلق بتاريخ بنائها، وأغلب الظن أن بناءها مر بمراحل تاريخية متعددة.
الصهاريج في كتابات المؤرخين والرحالة قديماً: :
1- الهمداني (ت: 350هـ): لم يشر إليها صراحة بلفظة صهاريج حيث ورد في (صفة جزيرة العرب) ص94 عند الحديث عن عَدَن (بها ذاتها بؤر) وبؤر تعرف قاموسياً بأنها الحفرة لخزن الشئ.
2- المقدسي (ت: 380هـ) في (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم) عند حديثه عن عَدَن يقول في ص85: (ولهم آبار مالحة وحياض عدة) مما يفسر وجود أحواض مستخدمة، وهو بذلك يشترك مع معاصره الهمداني في عدم الإشارة لها صراحة، وربما يعود ذلك إلى أن لفظة صهاريج لم تكن متداولة وشائعة في تلك الفترة.
3- ابن المجاور (توفي بعد 626هـ) في (تاريخ المستبصر)، حيث زارها ودوَّن في كتابه المشار إليه ص 132 بقوله: (آبار ماؤها بحر عَدَن... والصهريج عمارة الفرس عند بئر زعفران، والثاني عمارة بني زريع على طريق الزعفران أيمن الدرب في لحف الجبل الأحمر...).
نستدل مما سبق أن كلمة صهريج - صريحة - وردت أول ما وردت في الكتب والمصادر التاريخية عند ابن المجاور حيث لم ترد صراحة عند من سبقوه بحوالي ثلاثة قرون (الهمداني والمقدسي). وكلمة ( صهريج ) لفظة مستعربة من اللغة الفارسية كما ورد في معجم (المنجد في اللغة والأعلام وتعني : حوض الماء).
4- ابن بطوطة: زارها في حوالي ( 730هـ)، وأكد وجود الصهاريج حيث أشار في كتابه ( تحفة النظار ) ص 168 (وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر...).
5- المؤرخ ابن الديبع والذي أرخ لعهد الرسوليين والطاهريين، حيث يورد في كتابه (الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار زبيد) في ص 232: (وامتلأت الصهاريج كلها حتى تفجرت وزاد الماء زيادة عظيمة حتى سال إلى البحر) وذلك في حوادث عام ( 916هـ).
قلعة صيرة:
تعتبر قلعة صيرة من أقدم المعالم الأثرية التاريخية الباقية بمحافظة عَدَن، وتعد مع صهاريج الطويلة أشهر معلمين أثريين بارزين في تاريخ عَدَن، وهي عبارة عن قلعة محصنة قديمة توجد بها تحصينات عسكرية تعتلي جبل صيرة الأسود والذي يطلق عليه جزيرة صيرة الواقعة في البحر قبالة خليج حقات، ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ إنشائها الحقيقي، فمنهم من يرى أنها أنشئت مع بدايات ظهور ميناء عَدَن كريتر كميناء تاريخي لعَدَن، ويعود ذلك إلى فترة ما قبل الإسلام، ويرجع آخرون بناءها إلى عهد الأمير عثمان الزنجبيلي التكريتي الذي جاء سنه 569هـ. بينما يرى آخرون أن ظهور التحصينات الدفاعية إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين أثناء دخول المماليك والأتراك اليمن تحت غطاء مواجهة الغزو البرتغالي.
باب عدن (العقبة):
كان في أول مرة كان بمثابة ثلمة في الجبل حيث قام الرسوليون بتوسيعها، ثم جاء العثمانيون إبان وجودهم في اليمن وزادوا في التوسعة بحيث غدت طريقاً لمرور مركبات النقل المختلفة المعروفة وقتذاك.
ويحتل باب عَدَن (العقبة) موقعاً استراتيجياً هاماً، وقد كانت بوابته في السابق تفتح صباحاً وتغلق مساءاً، وقد بنى عليه الإنجليز جسراً في يناير 1867م، وهدم ذلك الجسر مؤخراً في عام 1963م بهدف توسعة الطريق.


وال10 الف دولار خذها صدقة مني لك والله على ما اقول شهيد صدقة خاالصه

[التحرير أفضلي]

هم قوم لا يفقهون غير ما يمليه عليهم اسيادهم