توضيح حول كلمة الشيخ محمد الامام

[قلم الاحرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل المواقف

اين كلامك على الجنوب ومظالم الجنوبيين 22 عام اين دعواتك لاعادك الحق لاصحابها من السرق واصحاب الفيد لم نسمع محاضرة واحدة عن من نهبو الجنوبيين وسرقو اراضيهم وشردوشعب بكامل لماذا عندما ترون انكم فاشليين في قيادة دولة 22 سنة تردون على فتاويكم او محاضراتكم ياللة باتنقص الصرفة عليكم الله يجرنا منكم .

من اين له علم بظلم الجنوب ثاني حاجة السلفيين لا يتكلمون على ولي الامر من على المنابر

[ابوموسى]

محمدالامام المنافق الضال السلفي الوهابي وليس جعفري ان علماء المذهب الجعفر لم نسمع اي عالم يكفر ابناء الجنوب ولا حتى من علماء الزيدية ان الحقيقة ان من يكفر ويحرض على ابناء الجنوب هم من علماء اهل السنة امثال المنافق الزنداني وديلمي ولامام ولحجوري فلانسب علماء الجعافرة لانهم لم يحرضو على الجنوبين

[قلم الاحرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوموسى

محمدالامام المنافق الضال السلفي الوهابي وليس جعفري ان علماء المذهب الجعفر لم نسمع اي عالم يكفر ابناء الجنوب ولا حتى من علماء الزيدية ان الحقيقة ان من يكفر ويحرض على ابناء الجنوب هم من علماء اهل السنة امثال المنافق الزنداني وديلمي ولامام ولحجوري فلانسب علماء الجعافرة لانهم لم يحرضو على الجنوبين

ايها الجعفري الصوفي القبوري لا تقلط على علماء السلف فانت صوفي

[الصراحة راحة]

القاضي مذيب البابكري في فتوى شرعية قضائية في الأحداث اليمنية : الوحدة باطله وفاسدة ولايجوز الدفاع عنها ويجب حلها حفاظا للأنفس ومن قاتل أو قتل لأجلها فهو إلى النار
خليج عدن - عدن - خاص
تلقت شبكة خليج عدن فتوى شرعية مفصلة من القاضي مذيب صالح منصور البابكري وهو خريج الجامعة الاسلامية المدينة المنوره - كلية الشريعة - استخلص فيها الأحكام الشرعية والقانونية للأحداث الحاصلة في اليمن والجنوب وكذلك عن قضية الوحدة مدللا ما أورده بالنصوص والآياات القرآنية والبراهين القانونية ..
وهنا نوردها كما جائتنا نص الفتوى المقدمة من القاضي البابكري:
بسم الله الرحمن الرحيم
الفتوى الشرعية القضائية في الأحداث اليمنية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبد الله ..
يقول الله تعالى(يأيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا واتنم مسلمون) (يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عضيما)
وبعد الاطلاع والوقوف على عدة آيات من كتاب الله تعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين *إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) (ولاتحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون) (ألا لعنة الله على الظالمين) (واذاقيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون*الا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون ) (يا أيها الذين امنوا أوفوا بالعقود) (واذا قيل له اتق الله أخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) وبعد الاطلاع والوقوف على بعض الاحاديث النبويه الشريفة منها:

1- قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (انصر اخاك ظالماً اومظلوما قيل يارسول الله انصره مظلموما فيكف انصره ظالما قال : تكفه وفي رواية تمنعه عن ظلمه فإن ذلك نصرله)
2- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله وعليه وسلم فقال: يارسول الله أرايت ان جاء رجل يريد ان يأخد مالي فلا تعطه مالك) قال:أرايت ان قاتلني قال(قاتله) قال: أرايت ان قتلت قال: (فأنت شهيد) قال:أرايت ان قتلته قال هو في النار) روه مسلم
3- وفي الصحيحين قال النبي صلى الله وعليه وسلم في خطبته في حجة الوداع (ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا)
4- وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا)
5- وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخده لم يفلتة ثم قرأ (وكذلك اخد ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخده أليم شديد)
6- (ان الظلم ظلمات يوم القيامة) عن ابن عمر رواه البخاري ومسلم
7- وفي الصحيحين عنه انه قال: (انما الطاعة في المعروف )
8- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:يارسول الله أرايت ان كان علينا أمراء لايستنون بسنتك ولا يأخذون بأمرك فما تأمر في امرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاطاعه لمن لم يطع الله عز وجل) رواه احمد وصححه الالباني
9- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول من رأى منك منكراً فليغيره بيده وإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه ذلك أضعف الايمان) رواه مسلم وهناك في الموضوع كثير من الآيات والاحاديث
10- وبعد الاطلاع على بعض أقوال الفقهاء والعلماء من اهل التفسير وشراح الاحاديث والمذاهب والفقهية الاربعه والزيديه والقانون اليمني والدستور واتفاقيات الوحدة وملحقاتها ومن خلال متابعتنا لما يدور في اليمن من احداث مؤلمه يسفك فيها الدماء ويقتل ألابرياء ويأخد المال بالاعتداء وهتك الاعراض واخافة ألامنيين وكل طرف في الميدان يرى انه محق وغيره على باطل كل ذلك يدفع ممن لديهم علم وبصيرة أن يقولوا كلمة الحق لا يخافون في الله لومة لائم.

فنقول وبالله التوفيق
اولاً: الثابت لواقع الحال بالدلائل والقرائن والشهود وواقع الحال مايلي :

1-أن الوضع الحالي في اليمن تحكمه القوة العسكرية المنتصرة في حرب 1994م وليست اتفاقيات الوحدة وملحقاتها والقانون
2- توجد قوه متنفده في الحزب الحاكم والسلطة لا تخضع للشرع والقانون ولايمكن محاكمتها على جرائمها المشهودة او التحقيق معها وهذا عمل اجرامي عنصري
3-ان القوة العسكرية تعتدي على الارض وتقتل الانفس وتعتقل وتخيف المواطنين بغير قانون وترتكب جرائم جسيمه وغير جسيمه ولايمكن محاسبه من يقف وراوها
4- وجود تمايز عنصري تمارسه السلطة ضد أفراد وجماعات جنوبيه في كافة مرافق الدولة
5-الحزب الحاكم والدولة أفسدوا السلطة التنفيذية والتشريعية القضائية بالتهديد والتخويف والتزوير والاغراءات المالية
6- ان نسبة عاليه من الجنوبيين يرون ان الثقة منزوعة من السلطة الحاليه ويرون ان الحزب الحاكم والدولة يمارسون ضدهم الحقد والكراهية والاستعلاء والعنصرية واستبعادهم واذلالهم واحتقارهم والسيطرة على أراضيهم وثرواتهم خلافاً للقانون واتفاقيات الوحدة
7-ان الحزب الحاكم والسلطة الحاليه يمارسون البغي والتعدي على الاخرين ومخالفة الشرع والقانون مماذكر اعلاه اتضح لنا جلياً ان الجكومةاليمنية الحاليه قد خالفت نصوص الشرع والقانون وافسدت في الارص واراقت الدماء واعتدت على الاموال بغير حق واستعلت في الارض بالقوة العسكرية على الجنوبيين ارضاً وشعباً ونقضت العهود والمواثيق واتفاقيات الوحدة وملحاقتها ومارست العنصريه بوجود فئه متنفذه في الحكم يستحال محاكمتها والتحقيق معها في جرائمها المرتكبة في وضوح النهار ضد الابرياء وهذا قمة العنصرية والبغي بغير حق والافساد في الارض وعلى ضوء ذلك نصدر هذه الفتوى الشرعية مستعينين بالله متوكلين عليه انه نعم المولى ونعم النصير

الفتوى الشرعية القضائية
1-الوحدة الشرعية تقوم على اتفاقيات واضحة تحقق العدل والمساواة وصيانة الدين والانفس والمال والعرض والمحبه والرضاء بين دولتين وشعبين ودون أكراه فان استعلى طرف على طرف بالقوة وخالف الشرع والقانون والدستور والاتفاقيات وفسد في الارض فهو باغ
2_الحكومة الباغيه الماخلفة للشرع والقانون لايجوز ان تعطى الولاء والسمع والطاعة (ولاتركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار)
ولاطاعه لمخلوق في مصية الخالق
3- من قاتل في صف الحكومة الباغية فهو الى جهنم وبئس المصير
4_ومن قاتل مدافعاً عن ارضه وماله ونفسه وعرضه فهو شهيد حسب نيته
5_النقاط العسكرية والمعسكرات للحكومة الباغية غير شرعية حال وقوفها مع البغي
6_الموظف في الدولة الباغية الفاسدة يعتبر شريك للبغي والفساد في الارض طالما كان راضياً بهم وساندهم مالم يقدم استقالته
7_المال العام لاينغي ان يكون تحت يد الدولة الباغية الفاسدة ويؤخد منها ويمنع وصوله اليها بكافة السبل وحتى لاتقوى في مواجهة الحق
8_ طالما والطرف الجنوبي خرج من الوحدة بعد حرب 1994م والطرف الشمالي تنصل ونكل عن بمود اتفاقية الوحدة وملحقاتها بعد حرب 1994م ولم يعمل ويلتزم ببنود اتفاقية الوحدة وملحقاتها فأن الوحدة تعتبر شرعاً وقانوناً منتهية لان كلا الطرفين تنصلا من العمل ببنود اتفاقية الوحدة واذا رغب الجانبين والشعبين في الوحدة فلتكن بأتفاقيات جديدة واستفتاء جديد بمشاركة كافة الاطراف
9_ والشعبين الجنوبي والشمالي انعدمت لديهم الثقة والمودة والرحمة والعدل والمساوه والنظام والقانون فالافضل والاحسن شرعاً وقانوناً حل الوحدة نهائيا حفاظاً على الانفس والاموال والاعراض فأن ابى الطرف الشمالي مستعملاً القوة لفرض الوحدة بالاكراه فيعتبر الطرف الشمالي في هده الحالة باغي ومتعدي يجب التصدي له ويتحمل الطرف الشمالي مسئولية جرائم كل قطرة دم تسفك في حال الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين
10_ الوحدة قائمة على الظلم والبغي والافساد ونهب المال العام ولاتعتبره وحده شرعيه وهي باطله وفاسدة ولايجوز الدفاع عنها ومن قاتل وقتل لأجلها فهو الى النار لقوله تعالى(ولاتركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) (وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان) وحديث ابو هريرة الذي رواه مسلم قال:جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ارايت رجل جاء يأخذ مالي؟ قال (قاتله) قال: أرايت ان قتلني؟ قال(فأنت شهيد) قال: أرايت ان قتلته؟ قال(هو في النار )
11_الوحدة الشرعية الصحيحة المعتبره تكون قائمه على العدل والمساواة والنظام والقانون والوفاء بالعهود والمواثيق ولديها القدرة على سيادة القانون على جميع على حد سواء على القوي والضعيف فأن وجدت هده الوحدة على الارض فعلاً فيجب الدفاع عنها بالمال والنفس والافلا
12_ سكان إب وتعز ومأرب والجوف والحديده منتهكه حقوفهم وتمارس ضدهم النعصريه والاستعباد والقهر فمن حقهم الدفاع عن حقوقهم بكافة السبل
13_لمعالجة ما حصل من اقتتال وفتنه وحتى لا يحصل هذا مستقبلاً لايجب شرعاً وقانوناً تعيين جهة رسميه مختصه عادله نزيهه بعيدة عن تدخلات السلطة يكون مهام هذه المؤسسة مايلي:

أ_التحقيق محاكمة كافة أعضاء السلطة العليا في الدولة والرئيس ومحاسبتهم وعزلهم حال ثبوت ارتكابهم جرائم خلافاً للقانون
ب_ لايجوز شرعاً وقانوناً تعيين أي موظف وزيراً او غيره في السلطة العليا للدولة الا بعد مرور ملفه على الجهة المختصة والتأكد من نزاهته وعدم ارتكابه جرائم خلافأ للقانون عند التعيين واثناء مزاولة العمل
حال ثبوت الفساد والجرائم الجسيمة على احد من اعضاء السلطة العليا في الدولة فيجب عزلهم ومعاقبتهم واخذ ما بأيديهم من مال الذي اخذ بغير حق فأذا رفض واصبح من الصعب محاكمتهم لقوة سلطتهم فيعتبر هولاء المفسدون طائفة باغية يجب قتالهم حتى ينقادوا للقانون يحاكوا مثل غيرهم
14_ في حال التأكد استحالة قيام الوحدة على العدل والمساواة والنظام والقانون وتنفيذ اتفاقيات الوحدة وملحقاتها وان الاموروالاحداث تتجه الى الاقتتال والدمار فألاولى شرعاً وقانوناً حل الوحدة ودياً حفاظاً على الارواح والممتلكات
15_إذا تعذر تحقيق الوحدة الاندماجية فليكن هناك اتحاد الامارات كل محافظه تستقل مالياً وادارياً وتدير شئونها كاملاً ولها ثرواتها الظاهرة والباطنه وتساهم بنسبة محددة للدولة المركزية.

القاضي
مذيب صالح منصور البابكري
الجامعة الاسلامية المدينة المنوره
كلية الشريعة عام94 19/

[الصراحة راحة]

القاضي مذيب البابكري في فتوى شرعي

[الصراحة راحة]

القاضي البابكري

.هل هذا صحيح من هذ الشيخ

الشيخ محمد الامام يبرر فتواه بتكفير الجنوبيين بفتوى ثانية تؤكد الاولى
بتاريخ 24 مارس, 2013 في أخبار وتقارير اضف تعليق

عدن حرة / متابعات :
برر الشيخ محمد الامام فتواه الاخيرة بتكفير الجنوبيين بقوله : انه لم يقل ان من يدعو الى الانفصال «كفار » وانما قال من يدعونا الى الانفصال «فهو كمن يدعونا إلى الكفر أو الموت»
واضاف ان الفرق بين اللفظين ظاهر لا يخفى، والكلام يُفهم بسياقه ...وسباقه، وكلامنا كان في سياق بيان ما في الوحدة اليمنية من منافع، وأن الد عوة إلى الانفصال دعوة مرفوضة، كما أن من دعانا إلى الكفر أو الموت لا نجيبه، فكذلك من دعانا إلى الانفصال لا نجيبه؛ فهذا هو المفهوم من اللفظ المتقدم، لمن كان ذا عقل وإنصاف؛ فالتكفير لإخواننا في الجنوب لا وجود له في هذا اللفظ لا من قريب، ولا من بعيد.
جاء ذلك في توضيح نشره اليوم على موقعه الالكتروني بعد ان بلغه من طلاب العلم هناك ان استياء شديد في الجنوب بسبب فتواه الاخيره .
ناشطون جنبيون على الفيسبوك استغربوا هذا التبرير وقالوا ان الجملة هي نفسها واللفظ هو نفسه ، وان عصبية وتشنج الشيخ اثناء خطبته تدل على انه كان يقصد كل من يطلب الانفصال يدعوا الى الكفر او الموت ، وان هذا التبرير هو فقط لإيهام التيار السلفي في الجنوب الذين ابداء استياء وامتعاض من هذه الفتوى
يُشار الى هناك حالة استياء كبيره وواسعة في الجنوب من فتوى وتحريض الشيخ محمد الامام وصل الاستياء الى السلفيين اتباع محمد الامام ، وبحسب مصارد ان سلفيين اتصلوا بالشيخ محمد الامام وعبروا عن غضبهم واستيائهم من هذه الفتوى ، وقالوا انهم سكون لهم موقف من هذه الفتوى .
نص تبرير الشيخ ” محمد الامام”
البيان في رد ما أشيع عن الشيخ الإمام من البهتان
فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظكم الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد :
فقد سمعنا مقطعا صوتيا لكم في خطبة جمعة 12 ربيع الآخر 1434هـ، وهذا لفظه: (من يدعونا إلى الانفصال فهو كمن يدعونا إلى الكفر) وقد نشر هذا المقطع في بعض القنوات الفضائية، كما نشر في بعض المواقع في شبكة الإنترنت، وقد فهم بعضهم من هذا اللفظ أنه تكفير صريح لأبناء الجنوب فما هو جوابكم عن هذا؟

الجواب: الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فقبل الإجابة عن السؤال المذكور أقول: يقول الله: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ﴾ [النساء : 112].
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال يوم القيامة، وردغة الخبال: عصارة أهل النار».
وقال صلى الله عليه وسلم: «أربى الربا: استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم». فيدخل في هذه الأدلة: ما يشاع عني في بعض الصحف والقنوات وغيرها أني كفرت إخواننا الجنوبيين، وهذا لا أساس له من الصحة، وهل يُصدِّق مثل هذا عاقل منصف أننا نُكَفِّر المسلمين بالجملة، ﴿سُبْحانَكَ هَذَا بُهْتانٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور : 16].
أما بالنسبة لما ذُكر في السؤال من أني قلت: «من يدعونا إلى الانفصال، فهو كمن يدعونا إلى الكفر، ومن يدعونا إلى الانفصال فهو كمن يدعونا إلى الموت»؛ فأنا لم أقل: «من يدعونا إلى الانفصال كُفَّار، أو: يدعونا إلى الكفر». وإنما قلت: «فهو كمن يدعونا إلى الكفر أو الموت» والفرق بين اللفظين ظاهر لا يخفى، والكلام يُفهم بسياقه وسباقه، وكلامنا كان في سياق بيان ما في الوحدة اليمنية من منافع، وأن الد عوة إلى الانفصال دعوة مرفوضة، كما أن من دعانا إلى الكفر أو الموت لا نجيبه، فكذلك من دعانا إلى الانفصال لا نجيبه؛ فهذا هو المفهوم من اللفظ المتقدم، لمن كان ذا عقل وإنصاف؛ فالتكفير لإخواننا في الجنوب لا وجود له في هذا اللفظ لا من قريب، ولا من بعيد. فنحن والحمد لله من أبعد الناس عن التكفير وهذا قد صار معلوما عند الناس في كتبنا وأشرطتنا ومحاضراتنا.
أما إخواننا في جنوب اليمن قديما وحديثا فهم داخلون في ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على أهل اليمن بأنهم أهل الإيمان والحكمة والفقه في الدين والنصرة للإسلام والذب عن الشريعة.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب/ محمد بن عبد الله الإمام
دار الحديث بمعبر
12/جمادى الأولى/1434هـ الموافق 24/3/2013م
عدد المشاهدات: 240
63 2 0 0 68 0instagram0
شاركها !

[علي المفلحي]

ھذا ضحک علی الدقون والکلام ھوا الکلام
من یدعو الئ الانفصال کمن یدعو الئ الکفر
یعنی شعب الجنوب کلھ یدعو الئ الگفر
مطلوب منھ الاعتراف وسحب الفتوئ والاعتذار للشعب الجنوبی
وعلئ مشایخ وعلماء الجنوب الرد علئ ھذا الاستخفاف من کل منابر الجمعھ بالجنوب ولتکن جمعۃ الرد علئ فتوئ التکفیر ولیعلم علما الفید والنھب والغنائم ان جنوب 94 لیس جنوب 2013

[قلم الاحرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المفلحي

ھذا ضحک علي الدقون والکلام ھوا الکلام
من يدعو الئ الانفصال کمن يدعو الئ الکفر
يعني شعب الجنوب کلھ يدعو الئ الگفر
مطلوب منھ الاعتراف وسحب الفتوئ والاعتذار للشعب الجنوبي
وعلئ مشايخ وعلماء الجنوب الرد علئ ھذا الاستخفاف من کل منابر الجمعھ بالجنوب ولتکن جمعۃ الرد علئ فتوئ التکفير وليعلم علما الفيد والنھب والغنائم ان جنوب 94 ليس جنوب 2013

يا اخي الشيخ لم يكفر ووضح كلامة وهوعلامة ومن حقة ان يدافع عن الوحدة بس انتم مانبقى منكم تشويه اخوانكم السلفيين الجنوبيين حاولو كسب كل اطياف الجنوب واتركو ماضي الرفاق
وابنو دولة تسع جميع الاطياف ولاتفكرو كمى كان يفكر الرفاق بانانيه ولاتحاولو تشويه اهل الدين لان الدولة القادمة لابد ان تستمد دستورها من الكتاب والسنة لكي تنجح والا سيكون مصيرها الفشل والصراعات...

[قلم الاحرار]

دفاعا عن الحقيقة ... هل كفرمحمد الامام ابناء الجنوب ؟؟
تناولت المواقع الاخبارية ومختلف الوسائل الاعلامية كلاما منسوبا الى الشيخ محمد الامام المقيم على دار الحديث بمعبر ؛ ماتم تداوله هو ان الامام كفرمن يدعون الى الانفصال ...

وقبل الحديث عن كلام الامام ومناقشته اضع بين يدي القارئ الكريم مقدمة عن قضية الجنوب ...



اولا : قضية الجنوب قضية لالبس فيها والمزايدون باسم الوحدة لايعلمون حجم الظلم الذي وقع على ابناء الجنوب .

ثانيا : اقول لابناء الجنوب نحن لسنا بحاجة الى فبركات او اشاعات او تلفيقات حتى نستطيع ان ندافع عن قضيتنا .

ثالثا :على ابنا الجنوب الترفع عن سفاسف الامور وان لانصنع عداء بيننا وبين الدين وحملة الدين ؛ حيث اننا نلمس من الكثير من اخواننا العداء الصريح للدين وكان الدين هو من نهب ارض الجنوب واعني الدين الحق وليس الدين السياسي الذي صدرت بموجبه فتوى استباحة الجنوب ؛ فصناعة الاعداء ليست بصالح قضيتنا ؛ فنحن تارة نعادي العلماء والدعاه ؛ وتارة نعادي الدول المجاورة وتارة اخرى نعادي بعضنا بعضا فنخون هذا ونتهم ذاك وو الخ .



رابعا : الوحدة امر شرعي مطلوب وكل عالم شرعي يقيس الامور بميزان الشرع لايمكن ان يقبل بالدعوة الى الانفصال ؛ والوحدة التي جعلتنا نكره حتى اسم الوحدة لاتعني بالضرورة ان نطالب الاخرين برفضها وخصوصا العلماء لان الله يدعوا الى الوحدة ويامر بها ...



اماعن الكلام المنشور عن الامام : فاقول هو قال بالحرف الواحد

(( من دعانا الى الانفصال فهو كمن يدعونا الى الكفر ؛ ومن دعانا الى الانفثال فهو كمن يدعونا الى الموت ))..



وهنا لنا وقفات مع الكلام :



اولا هو قال كمن يدعونا الى الكفر ....



وعند اصحاب اللغة الكاف للتشبيه وتعني الذي يريدنا ان نستجيب لدعوة في الانفصال حاله كحال من يريد منا ان نستجيب لدعوة الكفر



فهو لم يقل انهم كفار ولا يدعون الى الكفر ... ولكن تشبيه لعظم الامر من وجهة نظره هو ان الامر مرفوض كما اننا نرفض الكفر وكذلك الجملة الثانية والتي ذكر فيها الموت تحمل تشبيها وليس تقريرا او حكما على احد لا بالكفر ولا بالموت ...

وفي المقطع الذي نشرته عدن لايف يعلن رفضه للظلم من قبل الحكام واي شخص كان ولكن يرفض ان يكون مطلب الانفصال هو الحل



وفي الارياف لما تعرض عليه امرا وهو يرفضه بشده ( يقول لك اجعله عليا كلحم ابني ) تعبيرا عن رفضه للامر ولايعني انه يستحل اكل لحم ابنه ..



...

واالامر فيه تعبير عن رفض المطلب هذا ؛ وبغض النظر عن الانفصال حق ام باطل لكن النقاش هنا عن التكفير هل كفر الجنوبيين ام لم يكفر



ثم الرجل اصدر بيانا يوضح فيه ويتبرأ من تكفيره للجنوبيين واصدر بيانا هذا جزء منه (أما بالنسبة لما ذُكر في السؤال من أني قلت: «من يدعونا إلى الانفصال، فهو كمن يدعونا إلى الكفر، ومن يدعونا إلى الانفصال فهو كمن يدعونا إلى الموت»؛ فأنا لم أقل: «من يدعونا إلى الانفصال كُفَّار، أو: يدعونا إلى الكفر». وإنما قلت: «فهو كمن يدعونا إلى الكفر أو الموت» والفرق بين اللفظين ظاهر لا يخفى، والكلام يُفهم بسياقه وسباقه، وكلامنا كان في سياق بيان ما في الوحدة اليمنية من منافع، وأن الد عوة إلى الانفصال دعوة مرفوضة، كما أن من دعانا إلى الكفر أو الموت لا نجيبه، فكذلك من دعانا إلى الانفصال لا نجيبه؛ فهذا هو المفهوم من اللفظ المتقدم، لمن كان ذا عقل وإنصاف؛ فالتكفير لإخواننا في الجنوب لا وجود له في هذا اللفظ لا من قريب، ولا من بعيد. فنحن والحمد لله من أبعد الناس عن التكفير وهذا قد صار معلوما عند الناس في كتبنا وأشرطتنا ومحاضراتنا.

أما إخواننا في جنوب اليمن قديما وحديثا فهم داخلون في ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على أهل اليمن بأنهم أهل الإيمان والحكمة والفقه في الدين والنصرة للإسلام والذب عن الشريعة. )) انتهى كلامه



بعد هذا البيان لايحق لاحد ان يروج لمثل هذا الكلام لانه باطل

[الاثري اليافعي]

هذا الرجل يتخبط في فتاويه تخبطا غريبا بالماضي تكلم عن الحوثية ووصفها انها فرقة رافضية وشدد وحذر الامة وحثها عن الجهاد والتصدي للروافض وقال كلام كثير وهذا العام يقول عكس ما قاله انهم ليسو كذلك وانهم اخوان لنا ولا يجوز قتالهم هذا الرجل انصح اخواننا السلفيون في معبر من ابناء الجنوب مغادرة المركز واللحاق بمراكز اهل الجنوب السلفية .