قــــبـــائـــل الـــيـــمـــن تـــتــــبــــراء مــن كــل انــفــصــالي خــائن

[أبو عامر اليافعي]

قال سبحانه وتعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

وقال المفسرون في تفسير الآية :

قال البغوي في تفسير الآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لا لِيَتَفَاخَرُوا .
وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس ، ثم قال تعالى : (وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض ، فإن الطريق إلى الكرم غير هذا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) .

وقال ابن كثير : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته . وقال مجاهد في قوله عز وجل (لِتَعَارَفُوا) : كما يُقال فلان ابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قَبيلة كذا وكذا . اهـ .

وقال القرطبي : (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) الشعوب رؤوس القبائل مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج .

الى هنا انتهى النقل.

وبناءا لهذه التفسيرات من العلماء الاجلاء فالقبيلة ليست مجال للتفاخر ( كمثل قبيلي ولي الفخر)

ولا للتمييز بين الاعراق كمثل هذا هندي وصومالي وحبشي كما يطلق على الجنوبيين ازلام النظام ومنبطحيه.

الاسلام قضى على العصبية القبلية والتفاخر بها لانها من عادات الجاهلية المذمومة ولا يحق لمسلم ان يطعن باعراق الناس لانه كما جاء في الحديث الصحيح ( كلكم لآدم وآدم من التراب)

ولكن يمكنك انتقاد الاخلاق غير السوية مثل اللف والدوران والظلم والقهر والباطل والكذب وخداع الناس وتبرير الظلم وتحسينه للناس يعني بشكل عام ( الدحبشة) كمصطلح يطلق على اصحابه.

والاسلام عز الناس بالاسلام وليس بالدم والجنس كما قال الشاعر:

لـعَمْرُك ما الإنسان إلا بـِدينــه *** فلا تترك التقوى اتـّـكالا على النّسبْ
فقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ *** وقد وضع الشركُ الشريف أبا لهـبْ

وعليه نقول ونوجه كلامنا لمن يفتخرون بالقبيلة وعفونتها بان ينظرون الى احوالهم التي لاتعبر الا عن الماساة والغبن الشديد

وما اتت به القبيلة للاسف كسلوك الا الثار وشبوة اكثر المناطق تاثرا بالثار والذي يحصد الارواح المؤمنة بدون اي ذنب تحت حمية العصبية الهمجاء والقبلية العوجاء

وما يحدث في شبوة من الاقتتال بين القبائل الا افرازا لشيئيين هما

1- عودة القبيلة بكل تخلفها الى شبوة وترك الحق والانغماس بمشاكل ومنازعات لاتمت للاسلام ولا للقوانين بصلة تحت اسم التفاخر بالقبيلة .

2- تغذية نظام الاحتلال لاي خلافات مهما كان صغؤ شأنها وجعلها تمس اخلاق الناس وتكبيرها حتى تتفجر دماء واشلاء وهي المستفيد الوحيد من كل ذلك حتى ينشغل الناس بهمومهم التي ليس لها اساس ديني او انساني ونسيان الظلم الاكبر وضياع الحق .

كما قال الشاعر القردعي :

كلن يرد العوجاء على الثاني *** وكلكم تحت عود اعوج تجرونه

وما اجتماع مشايخ العوالق الا في نسق ماتريده السلطة لان المشائخ لايقبلون بالنظام والتطور وهذا امر بديهي لان التطور وسيادة القانون يسلب منهم صلاحياتهم وترفعهم على اعضاء القبيلة ويسحب منهم امتيازات ماكانت لتتوفر اذا ساد النظام والقانون .

فالقبيلة وسيادة القانون لا يجتمعان . لان كل نظم القبيلة تناقض نظم القانون والمساواة.

وعليه فقد كان اجتماع القبائل واينما وجد وفي اي مكان لن يخرج بغير ماخرجت به مشائخ العوالق وهو تعبير عن روح النظام الموجود في صنعاء . لانه نظام قبلي بكلما تعنيه الكلمة من معنى .

ونحن هنا قبيلتنا جميعا هي الجنوب العربي من اقصاه الى اقصاه لافرق بين يافعي وحضرمي وضالعي وعولقي وعدني ولحجي ومهري وكازمي وصبيحي وردفاني وعوذلي وفضي ومصعبي وواحدي وبيحاني وعزيبي وعقربي وغير ذلك

وهذه الاسماء لنتعارف بها فقط ولا ننشد منها سوى التعارف فقط .

وننشد سيادة القانون والاخلاق الجنوبية على عموم الوطن الجنوبي .

هذا ما اراه في القبيلة وهو راي مقتنع فيه ومؤمن به اشد الايمان.




فالقبيلة ليست مجال للتفاخر ابدا ابدا . وانما هي مكارم الاخلاق التي تتفاخر بها الامم.

قـُل للــذي بصروف الدّهـــر عيّرنا .......... هل عاند الدّهــــرُ إلاّ من له خطــــرُ
أما ترى البحــــرَ تطفو فوقه جيـفٌ .......... ويســتقـرُّ بأقصـى قعـرهِ الـــــدُّررُ
فإن تكن عبثــت أيدي الزّمــان ِ بنا .......... و نالنا من تمــادي بؤســــهِ ضـــررُ
ففي السّـمــاءِ نجومٌ ما لها عـــددٌ .......... وليس يُكســــفُ إلاّ الشمـــسُ والقمـرُ

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

قال سبحانه وتعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

وقال المفسرون في تفسير الآية :

قال البغوي في تفسير الآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لا لِيَتَفَاخَرُوا .
وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس ، ثم قال تعالى : (وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض ، فإن الطريق إلى الكرم غير هذا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) .

وقال ابن كثير : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته . وقال مجاهد في قوله عز وجل (لِتَعَارَفُوا) : كما يُقال فلان ابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قَبيلة كذا وكذا . اهـ .

وقال القرطبي : (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) الشعوب رؤوس القبائل مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج .

الى هنا انتهى النقل.

وبناءا لهذه التفسيرات من العلماء الاجلاء فالقبيلة ليست مجال للتفاخر ( كمثل قبيلي ولي الفخر)

ولا للتمييز بين الاعراق كمثل هذا هندي وصومالي وحبشي كما يطلق على الجنوبيين ازلام النظام ومنبطحيه.

الاسلام قضى على العصبية القبلية والتفاخر بها لانها من عادات الجاهلية المذمومة ولا يحق لمسلم ان يطعن باعراق الناس لانه كما جاء في الحديث الصحيح ( كلكم لآدم وآدم من التراب)

ولكن يمكنك انتقاد الاخلاق غير السوية مثل اللف والدوران والظلم والقهر والباطل والكذب وخداع الناس وتبرير الظلم وتحسينه للناس يعني بشكل عام ( الدحبشة) كمصطلح يطلق على اصحابه.

والاسلام عز الناس بالاسلام وليس بالدم والجنس كما قال الشاعر:

لـعَمْرُك ما الإنسان إلا بـِدينــه *** فلا تترك التقوى اتـّـكالا على النّسبْ
فقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ *** وقد وضع الشركُ الشريف أبا لهـبْ

وعليه نقول ونوجه كلامنا لمن يفتخرون بالقبيلة وعفونتها بان ينظرون الى احوالهم التي لاتعبر الا عن الماساة والغبن الشديد

وما اتت به القبيلة للاسف كسلوك الا الثار وشبوة اكثر المناطق تاثرا بالثار والذي يحصد الارواح المؤمنة بدون اي ذنب تحت حمية العصبية الهمجاء والقبلية العوجاء

وما يحدث في شبوة من الاقتتال بين القبائل الا افرازا لشيئيين هما

1- عودة القبيلة بكل تخلفها الى شبوة وترك الحق والانغماس بمشاكل ومنازعات لاتمت للاسلام ولا للقوانين بصلة تحت اسم التفاخر بالقبيلة .

2- تغذية نظام الاحتلال لاي خلافات مهما كان صغؤ شأنها وجعلها تمس اخلاق الناس وتكبيرها حتى تتفجر دماء واشلاء وهي المستفيد الوحيد من كل ذلك حتى ينشغل الناس بهمومهم التي ليس لها اساس ديني او انساني ونسيان الظلم الاكبر وضياع الحق .

كما قال الشاعر القردعي :

كلن يرد العوجاء على الثاني *** وكلكم تحت عود اعوج تجرونه

وما اجتماع مشايخ العوالق الا في نسق ماتريده السلطة لان المشائخ لايقبلون بالنظام والتطور وهذا امر بديهي لان التطور وسيادة القانون يسلب منهم صلاحياتهم وترفعهم على اعضاء القبيلة ويسحب منهم امتيازات ماكانت لتتوفر اذا ساد النظام والقانون .

فالقبيلة وسيادة القانون لا يجتمعان . لان كل نظم القبيلة تناقض نظم القانون والمساواة.

وعليه فقد كان اجتماع القبائل واينما وجد وفي اي مكان لن يخرج بغير ماخرجت به مشائخ العوالق وهو تعبير عن روح النظام الموجود في صنعاء . لانه نظام قبلي بكلما تعنيه الكلمة من معنى .

ونحن هنا قبيلتنا جميعا هي الجنوب العربي من اقصاه الى اقصاه لافرق بين يافعي وحضرمي وضالعي وعولقي وعدني ولحجي ومهري وكازمي وصبيحي وردفاني وعوذلي وفضي ومصعبي وواحدي وبيحاني وعزيبي وعقربي وغير ذلك

وهذه الاسماء لنتعارف بها فقط ولا ننشد منها سوى التعارف فقط .

وننشد سيادة القانون والاخلاق الجنوبية على عموم الوطن الجنوبي .

هذا ما اراه في القبيلة وهو راي مقتنع فيه ومؤمن به اشد الايمان.




فالقبيلة ليست مجال للتفاخر ابدا ابدا . وانما هي مكارم الاخلاق التي تتفاخر بها الامم.

قـُل للــذي بصروف الدّهـــر عيّرنا .......... هل عاند الدّهــــرُ إلاّ من له خطــــرُ
أما ترى البحــــرَ تطفو فوقه جيـفٌ .......... ويســتقـرُّ بأقصـى قعـرهِ الـــــدُّررُ
فإن تكن عبثــت أيدي الزّمــان ِ بنا .......... و نالنا من تمــادي بؤســــهِ ضـــررُ
ففي السّـمــاءِ نجومٌ ما لها عـــددٌ .......... وليس يُكســــفُ إلاّ الشمـــسُ والقمـرُ

ابو عامر كل شعب اليمن قبائل ولايعترفون بمن لاينسب الى قبيله لان اصوله اجنبيه مورده من خارج الحدود ولاينسب الى اليمن الارض والانسان فابناء القبائل كل ابناء الشعب الاصلا عبر عن رايهم الصريح بان وحدة وطنهم في القلب وسيفدونها بالشهداء هذا هو حال شعب اليمن وبنيته الاجتماعيه وكل من لاينسب الى القبائل عليه الرحيل فليس منا وليس من اصول يمانيه وعليه البحث والتحري عن اصوله

وكل خارج عن الاراده الشعبيه المكون الاساسي لها للقبيله وان كان قبيلي فقد اعلنت القبائل تخليها عنه ويعتبر خارج عن الاراده الشعبيه اي خائن ومتبع النهج الخاطي المورد من خارج الحدود والذي يعبرون عنه صعفا القوم من غير القبائل المقيمون في اليمن وحاملي الهويه بالتجنس وليس لهم الحق في تقرير مصير البلد بحكم انهم ضيوف وعليهم ان يسكتو وعلى من يتبعهم ان يعلن التوبه للشعب والوطن

[albsesi]

سؤال لفتى الجروبه ؟
ماهي المعونه المصروفه له منعلي شمه
الاجابه:
كرتون فول باجل.
سوال:
مهي قدرتك على تفريق الجنوبين؟
الاجابه احاول ولاكني افشل دائما
سوال :
هل الجنوبين ممكن تفرقتهم؟
اجابه لا لانهم ليسو مثل الدحابشه
يبيع امه منشان البيس

[صقر الجنوب]

قــــبـــائـــل الـــيـــمـــن تـــتــــبــــراء مــن كــل انــفــصــالي خــائن

اولاً عزيزي نحن لسنا من قبائل اليمن بل نحن من قبائل الجنوب العربي عرب جنوب الجزيره .
ثانياً لسنا انفصاليين ولا نطالب بانفصال نحن نطالب باستقلال لان الجنوب يقبع تحت وطأت احتلال يمني غاشم
ثالثاً نحن لسنا خونه لان الخونه هم من يحقدون على اخوانهم ويبيعونهم و يبيعون بلدهم من اجل حفنة مال ..
[motr1],,,
,,
,[/motr1]

[الضويبي]

الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اتاه عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال لاصحابه انا لها وانا ابن عبدالمطلب؟؟
اليس هذا افتخار بالاصل مع ان عبدالمطلب من مشركي قريش يابوعامر؟
مابقي الا تقول لا قبليه بعداليوم لا عشائريه بعد اليوم لا سلاطين ولا ساده بعد
اليوم ؟ بمعنى عادت حليمه لعادتها القديمه؟؟
والجبهه خذت بابوره؛؛؛؛؛؛؛؛بين الشيخ والمنصوره
واليافعي حيرني؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛وانا ما بغيت تحيوره

[اعصار الجنوب]

عجبا ايها الناطق الرسمي لقبائل الشمال

ياخي احشم نفسك شوي وتكلم بكلام منطقي

مدام قبائل الشمال اعلنت انها من حماة السلطه فلا الومهم

لانهم يستلمون رواتبهم كل شهر من اجل الوقوف مع السلطه

يعني من الاخر يسكتوهم بكم قرش زلط

وطبعا من غير الصدقات والاكراميات بالعيد ورمضان

والاعياد الوطنيه والسيارات اللي تنصرف لهم كل سنه

فأكيد100% مش بيتمسكون بها بأيديهم والله بيتمسكون بها بضروسهم يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــااااااااااااافـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــاااااااالـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــح


وبالنسبه للعوالق فهم رجال وابطال من غير ماتمدحهم

ولو كانوا كما قلت لما خرجت قبائل شبوه لكي تشرب من ماء البحر

كما طلب الرئيس.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضويبي

الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اتاه عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال لاصحابه انا لها وانا ابن عبدالمطلب؟؟
اليس هذا افتخار بالاصل مع ان عبدالمطلب من مشركي قريش يابوعامر؟
مابقي الا تقول لا قبليه بعداليوم لا عشائريه بعد اليوم لا سلاطين ولا ساده بعد
اليوم ؟ بمعنى عادت حليمه لعادتها القديمه؟؟
والجبهه خذت بابوره؛؛؛؛؛؛؛؛بين الشيخ والمنصوره
واليافعي حيرني؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛وانا ما بغيت تحيوره

قال ابن إسحاق ‏:‏ فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عبدالرحمن بن جابر ، عن أبيه جابر بن عبدالله ، قال ‏:‏ لما استقبلنا وادي حنين انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط ، إنما ننحدر فيه انحداراً ، قال ‏:‏ وفي عماية الصبح ، وكان القوم قد سبقونا إلى الوادي ، فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه ، وقد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا ، فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدوا علينا شدة رجل واحد ، وانشمر الناس راجعين ، لا يلوي أحد على أحد ‏.‏

وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اكمة ، ثم قال ‏:‏ أين أيها الناس ‏؟‏ هلموا إلي ، أنا رسول الله ، أنا محمد بن عبدالله ‏.‏

قال ‏:‏ فلا شيء ، حملت الإبل بعضها على بعض ، فانطلق الناس ، إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته ‏.‏

ورواية اخرى تقول:

اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ثبت مع قلة من أصحابه لا يتزحزح وأخذ يحاول جاهدا جمع قواته المبعثرة وهو يقول:

أنا ابن عبد المطلب أنا النبي لا كذب
هلموا إلى أيها الناس أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله

لا يفتخر هنا انما ياكد لهم انه هو نفسه النبي والرسول الذي اسلموا على يديه انه هو نفسه وليس رجل اخر .

من باب التاكيد والتعريف وهذا كله في غزوة حنين عندما انهزم القوم وتركوا رسول الله لوحده مع قلة من المؤمنين.

الاسلام جاء ليقضي على عصبية الدم والقبيلة ويبني امة اخرى على اساس الاخوة والدين .

لاتكذب على رسول الله يا ضويبي

فمن كذب عليه تبواء مقعدا من نار.

اللهم اعف عنا واحسن الينا وتوفنا مسلمين.

[الضويبي]

انا كنت موجود عندما ذهبوا لشرب ماء البحر ولو تصدقانهم من يتامى الرفاق
وليس بهم اي شخصيه اجتماعيه بل من هطابيل العرب؟
فلا تهرفون بما لا تعرفون؟

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعصار الجنوب

عجبا ايها الناطق الرسمي لقبائل الشمال

ياخي احشم نفسك شوي وتكلم بكلام منطقي

مدام قبائل الشمال اعلنت انها من حماة السلطه فلا الومهم

لانهم يستلمون رواتبهم كل شهر من اجل الوقوف مع السلطه

يعني من الاخر يسكتوهم بكم قرش زلط






قبائل الجنوب اليمني هم من اعلن التبرء من كل خائن للوطن والشعب

وهاهي شبوه تعلن تبرئها من كل الاقزام الماردون المنتسبين الى جنوب اليمن زورآ وبهتانآ





وطبعا من غير الصدقات والاكراميات بالعيد ورمضان

والاعياد الوطنيه والسيارات اللي تنصرف لهم كل سنه

فأكيد100% مش بيتمسكون بها بأيديهم والله بيتمسكون بها بضروسهم يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــااااااااااااافـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــاااااااالـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــح


وبالنسبه للعوالق فهم رجال وابطال من غير ماتمدحهم

ولو كانوا كما قلت لما خرجت قبائل شبوه لكي تشرب من ماء البحر

كما طلب الرئيس.

ونعم برجال العوالق وهم رجال مواقف واعلنو موقفهم الرافض لكل مدعين انفصالي خائن واعلانهم لاشك بانه لطمه في وجه كل خائن

وكل القبائل هم كذالك رجال مواقف ولايمكن ان ينجرو وراء عصابات لندن الحاقده على الشعب والوطن

[ابن الجنوب الحر يافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى العروبة

ونعم برجال العوالق وهم رجال مواقف واعلنو موقفهم الرافض لكل مدعين انفصالي خائن واعلانهم لاشك بانه لطمه في وجه كل خائن

وكل القبائل هم كذالك رجال مواقف ولايمكن ان ينجرو وراء عصابات لندن الحاقده على الشعب والوطن

هؤلا ليس الا !!


ولن يعيرهم ابنا الجنوب اي اهتمام مثلهم .
مثل بقية العملا الخادمون لال لحمر