انا مع مشروع الجنوب العربي-فقط-حينما تجيبونني عن هذه الاسئلة

[رامي الصيهد]

يقول عادل إمام : الحسّابة بتحسب والساعة بعـــ 10 جنيه ؟؟؟؟

ويقول البدو في أمثالهم إتبع الكذاب إلى باب دارة ؟؟؟؟؟؟؟

ويقول الشيخ نبيل العوذلي رضي عنه وأرضاه قبل أربعة أشهر وثلاثة عشر يومآ ما نصة الاتي ــ منقولا من موقع جنزبي محترم ؟؟؟؟


افتراضي لماذا اصرالشيوعيين في اليمن السعيد على يمننة الجنوب العربي
نبيل العوذلي

رابط الموضوع
http://***********.net/vb2/showthread.php?t=35307


لاهمية هذه النقطة احب ن افصل فيها

لماذا وقف الجنوب بقيادة الحزب الاشتراكي اليمني في الحرب العراقيه الايرانية مع ايران؟

لماذا كان الشيوعيون يكنون عبدالفتاح اسماعيل بذي زين ؟
ما سر اصرار الشيوعيين على يمننة اتحاد الجنوب العربي ؟


لم تكن اليمننة لاتحاد الجنوب العربي سوى تحقيقا لعقيدة فلسفية تخفي في طياتها الحقد على العرب وان كنت شخصيا ارى بان اتحاد الجنوب العربي يمنا بالنسبة ليمين الكعبة سوى انه يختلف عن اليمن الذي ينشده اولئك وفق فلسفتهم لان اللفظ في القران قد يدل على معنى معين حينما يكون مفردا –لوحده- ويدل على معنى اخرا حينما يكون مع لفظا اخرا قريبا من معناه للقدر المشترك بينهما في دلالات التضمن والتلازم
قال تعالى
((({ قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قلوبكم))))
فمثلا هنا اللفظ لكل من الاسلام والايمان دلالات معينه فاصبح الاسلام هنا يدل على الشيء الظاهر والايمان يدل على الشيء الباطن فيصبح ان المؤمن غير المسلم هنا في هذه الاية...

ولكن قوله تعالى((((يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا...))9 بات اللفظ هنا يشمل المسلمين والمؤمنين كلهم

وهكذا الالفاظ في الغة العربية فحينما نقول اليمن الجنوبي نقصد ماتيامن من الكعبه في جنوب الجزيرة العربيه عامة ولكن عند التفصيل يصبح ان الجنوب العربي غير اليمن الشمالي .....
فلفظ اليمن يستطيع ان يختفي تحته كل من له ميول او اصول غير عربيه وهذا الذي حرص من اجله الابناء العجم في جنوب الجزيرة العربية شمالا وجنوبا وكذلك يختفي كل من له ميول واصول كتابيه غير اسلامية ايضا شمالا وجنوبا للتخفي دينيا وسياسيا واجتماعيا تحت هذا اللفظ لان اليمن بحسب اتفاقنا لتيامنه من الكعبه كمجمل كانوا اهل كتاب فانقسموا لما جاء الاسلام الى قسم انسلخ من كتابيته مطلقا والى قسم اراد الجمع بين الثقافتين –ثقافة العهد القديم(الانجيل والتوراة) وثقافة العهد الجديد (القرآن) ..والى قسم بقى على كتابيته وهم يهود اليمن وربما نصرانيه

القسم الذي انسلخ من كتابيته كاملا تشكلت له شخصيه عربية صافيه جيلا بعد جيل عبر مئات السنين ولايمكن ان نقول انه يتواجد في الشمال ولايتواجد في الجنوب او العكس ولكن الغالب على تواجده في الجنوب ومناطق في بعض الشمال....والقسم الذي اراد الجمع بين الثقافتين يحي النزعة القحطانية الحميريه تارة والسبأية تارة ليضرب بها العدنانيين ...ولذا تجد ان محمد الجاسر لدى تحقيقه كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني اراد ان يشير بضمنيه ذكية الى ان الهمداني المكنى بابن الحائك وهي مهنة لليهود وكيف ان من اهله من مسك الصناعة في باب اليمن وهي مهنة برز فيها اليهود وكيف انه اوصى بقبره قبل موته في ريده موطن اليهود وكيف ان في اسماء اباءه يعقوب وقال ان هذا الاسم لم تعتاد العرب على تسميته ليشير الى ان هناك يهود متمسلمين متعصبين للثقافة العهد القديم يخفون اعتزازهم بكتابية الحميريين والسبأيين باسم تاريخ اليمن حقدا قرشية العدنانيين العرب الذين جاءوا من قريشما القسم الاخير فبقي على يهوديته

اذا اليمننة وراءها عقيدة فلسفية بلا شك للذين ارادوا الجمع بين الثقافتين وهم ظاهرا القرامطه في الشمال والجنوب والباطنية الاسماعيلية في مناطق اليمن الاوسط الذي يسيطرون بثقافتهم وسياستهم على البلاد اليوم ويبدوا ان الرئيس اليمني يدين بفلسفتهم هذه كثيرا
اذا اردت ان تعرف محور العقيدة الفلسفية قد تعرفها ببساطه ان الرافضه عندهم الامامة والائمة اما هؤلاء فعندهم الحكمة والحكماء –الفلاسفة- لان الفيلسوف هو الحكيم والفلسفة هي الحكمة والرافضة يرون ان الامامة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم كذلك هؤلاء يرون ان الحكمة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم ويستدلون بقصة الخضر عليه السلام مع موسى صلى الله عليه وسلم كما في سورة الكهف ..ولعل هذا الربط هو ذاته الذي وقع عند السيد محمد الرصاص بصورة اخرى ربما بين الماركسيين والقرامطة والشيوعيين والشيعة ..من جهة استعظامهم الحكمة –الفلسفة- والامامة-الولاية التكوينية-

يؤثر فيهم الاعتقاد بدورة التاريخ او كما يسميها الماركسيون بالتفسير المادي للتاريخ وفق الدورة التي يتحدثون عنها مجملا اما مفصلا فيعتقدون بعودة هذه الدورة على مستوى الملهم والحكيم او الامام والحجة والآية...وهو الربط بين ظنهم انه مثلما جاء ذييزن الحميري مستعينا بالفرس ضد الاحباش –الروم-النصارى كانوا ولايزالون يرون بعودة هذه الدورة لغزو الجزيرة وهو ما يريدونه قديما وحديثا

اصحابنا الجنوبيين لم يكونوا يعوا هذه التفاصيل وكانوا يعطلون هذه المشاريع بالحروب والانقلابات فيما بينهم ....
الاصرار لايزال موجود من نفس الوحي الفلسفي بخروج قادم من الجنوب العربي ضد العرب في جزيرة العرب ولان السعودية تعد اكبر دولة مسيطرة على مساحة الجزيرة يأتي الحقد عليها ...اباءنا
باصرارهم على الجنوب العربي كانوا يرون ببصيرتهم هذا الحقد الاعجمي على العرب ولكنهم لم يستطيعوا ان يبينوه لاخوتهم فوقفوا ضدهم اخوتهم ...ونحن نجد لهم عذرا في اصرارهم القوي والشديد على هذا المسمى لكننا نخشى لما عانوه ان يبغوا في الظلم-اي يتجاوزوا الحد- ولهذا لانميل كثيرا الى المساهمة في تعزيز ما وقع ببصيرتهم حتى لانكون سببا في هذا البغي ضد اخوتنا اليمنيين
تعديل / حذف المشاركة

[الرصاصة]

ليس يَمنيَّين سياسياً ..
نعم يَمَانِيونَ نَسَباً

[أبوفاروق الكربي]

انا خالفكم الراي الجنوب العربي ليس من اليمن وخاصه دولة حضرموت بعاصمته شبوه القديمه وماحولها والدليل ان عندناء ناس كبار في السن ماتو واعمارهم 100 عام وبعضهم اكثر وكانو يقولون طريق اليمن على الطرق الموديه اتجاه شمال اليمن ولا ننكر ان فيه قبايل يمنيه استوطنو في شبوه وفي حضرموت والعكس صحيح

[صقر المشألي]

http://***********.net/vb2/showthread.php?t=35307
شكر ياشيخ لقد اجبت عن ما اردت هنا

[الرمال المتحركة]

نحن الان بين امرين الاول ان ابناء الشمال يستخدمون هذه التسمية ويصرون على يمننة الجنوب ليس حباً فينا وانما لشرعنة ما اغتصبوه و تملكوه من ارضنا واملاكنا فوق الارض وتحتهاوفرض وصايتهم عليها خلافاً للشرع والدين والقانون وهي انما هي ملكاً خالصاً وشرعياً لشعب الجنوب وليس لهم اي حق في ذلك ...

والامر الثاني هل نحن الجنوب العربي او اليمني ...

اخي الكريم ليس لدينا خلاف على التسمية لكن الخلاف يكمن في يتحول هذا النقاس حول التسميه الى اختلاف يستفيد منه المحتل الذي يسعى بكل السبل الى نشر الفتنه والفرقه بيننا ....وكل ماعلينا القيام به هو تعريف اهلنا واخواننا وابنائنا بان ارض الجنوب هي ملكاً خالصاً لهم بكل قبائلهم وانتماآتهم وليست حق تاريخي لابنا الجمهوريه العربيه اليمنيه كمايحاولون ان يثبتوا من خلال تزويرهم للتاريخ وواحدية الثوره الخ الخ .... من هذه الترهات التي لا يمكن ان تنطلي على ابنا الجنوب باي حال من الاحوال بعد ان انكشف المستور عن هذه الوحده الغريبه منذ نشاتها وهي في الحقيقة ليست الا احتلالاً صريحاً واستباحةً لارض الجنوب الطاهره ...

اخي الكريم في امور خلافيه حول التسميه واعتقد ان الوقت ليس مناسب لان نختلف فالمهمة الاولى والاهم ان نشحذ الهمم للخلاص من هذا المحتل ومن ثم فكل شيئ قابل للبحث ,,

ان هذه المرحله تتطلب من الكل كواجب ديني ان تتوحد كل الجهود وان يعمل الكل على لملمة الجراح وتقوية اواصر الثقه بين ابنا الجنوب الواحد وتعريفهم بتاريخهم وحقهم الصريح دون غيرهم في الارض ومافوقها ومافي باطنها وببحارها وسهولها وجبالها هذالحق الذي اخذ منهم بالقوة ودون رضاهم ودون وجه حق ...غدراً وخديعه تاريخيه رهيبه ليس لها مثيل في التاريخ ولا في وقتنا الحاضر حيث تلتهم ارض وثروات شعب من قبل شعب آخر تحت اسم الوحده فاصبح هو المالك وصاحب الرض وانته الاجير المستضعف الذي لا يملك شيئاُ ؟؟؟؟

احييك شيخنا الكريم على آرائك القيمه مع خالص الود والاحترام لكم ولكل فرد من ابناء وطننا الغالي الجنوب ...... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[كندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

بسم الله الرحمن الرحيم
انا مع مشروع الجنوب العربي-فقط-حينما تجيبونني عن هذه الاسئلة
قال تعالى((( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون } (آل عمران:187) .


تقع المسؤولية على اهل العلم القصوى في تبيينهم ما ينفع الناس ويضرهم وما يصلحهم ويفسدهم , وقد يكتم العالم بعض العلم اما امتعاضا لرياسة –مسؤولية-او ان يحافظ على منصبه او ما يمنح لاجله من مبلغ مالي او ربما ظنا منه ان تبيينه بعض الاشياء قد يجعل اناس يسخطون منه فتقل شعبيته وجماهيريته بين الناس .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بمامعناه-
قال: "أن من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضا عنه الناس، ومن أرضا الناس بسخط الله سخط الله عنه وأسخط عنه الناس

وقد يكون من الحكمة احيانا كتم العلم لفترة معينه حال تحين الفرصه المناسبه لتبيينه او ربما حفاظا على مصلحة راجحة وواقعةلامفر منها وبناء على هذه المسؤولية التي تقع على عاتقي كنائب لرئيس الهيئة الشرعيةللحراك الجنوبي السلمي والذي احمد الله تعالى انني لم اتقاضى مالا لاجل ذلك المنصب مما قد يأسرني جميل قوم بسببه لسمة ثابته في شخصيتي بحمل الجميل والمعروف لله الحمد,


وعلى استعداد للتنازل عن هذه المكانة اذا ما ظن البعض انه سيأسرني اما بماله او بتخويفه اياي عن قولي كلمة الحق
يصر بعض الاخوة على اثبات النزعة العنصرية الآرية ضد كل ماهو شمالي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين . وان اليمننة انما كانت مؤامرة على الجنوب العربي , ولعل هذا الاصرار يمنحني كثير من القلق ازاء الحقائق التاريخيه التي يسردونها كأدلة وبراهين على عدم يمنيتنا المتفق عليها بين العرب بأن ما تيامن من الكعبة كان يسمى يمنا وعكسه يسمى شاما ..واللافت للانتباه ان ثمة بيوت وقبائل تتولى عظم هذه الرؤية وتنافح عنها منذ فترة ليست بالقصيرة يتضح للفاحص في بعض كتب منظري هذه الرؤية كالدكتور علوي عمر بن فريد العولقي في كتابه –تاريخ قبائل العوالق-الذي يذكر فيه انتساب ال بن فريد العولقي الى الملك الحميري –ذي يزن-الذي لما غزا الاحباش اليمن ذهب الى كسرى كما تروي كتب التفاسير الموثوقة ليحث ملك الفرس على اعانته من اجل طرد الاحباش من اليمن وتروي كيف ان الملك الحميري ذي يزن في قصته مع عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في سيرة ابن هشام كان يعلم بقرب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ورغبته بمؤازرته لولا علمه بقرب اجله وتحذيره رحمه الله عم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود لانهم الد اعداءه صلى الله عليه وسلم...ويعود موطن الملك الحميري سيف بن ذي يزن الى وادي يزن ببلاد العوالق ..
الاسئلة هنا

لماذا يغضب الملك الحميري سيف بن يزن لاحتلال الاحباش صنعاء وتعز --ما دخله وهو من الجنوب العربي بالشمال؟
ماشأن سيف بن ذي يزن الذي هو من وادي يزن ببلاد العوالق بصنعاء ؟
لماذا ثبت عرشه في صنعاء ولم يثبته في عدن او شبوة موطنه ؟
هل كان هناك اتصال اجتماعي وثقافي بين شمال وجنوب مايسمى اليوم اليمن وكانت له من التسميات الاخرى التي يتحدث عنها الاخوة في تفسيراتهم بعدم يمنيتنا؟
ماهو ذلك الاتصال وعلى ماذا انبنى ؟
كيف نذم تشبه الشماليين بطبيعة الفرس الذين استقروا في شمال اليمن وجنوبه ايضا –لايزال معبد الفرس في جبل شمسان-ونحن الذين استقدمناهم للاستعانة بهم على الاحباش؟
بظني ان التعويل بعد الله عز وجل في اعادة غربلة هذه التفسيرات التاريخية تعود الى مجددين جدد في بيوتات الملك الحميري ممن يتصفون بالحيادية والانصاف والنزاهة والتجرد للحقائق التاريخيه دون الوقوع في اسرها حالهم كحال العادل عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه الذي اخرجه الله تعالى من سلالة بني امية الذين احدثوا –خلافة الملك الاسلامية - في الامة وبنوها على الاثرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار -ستجدون من بعدي اثرة...الحديث—بعدما كانت خلافة راشدة مهدية ولعلي اشير باصبعي الى المناضل الفذ المنصف الامين ان شاء الله –احمد عمر بن فريد العولقي الحميري-الذي جدد بتجرده وانصافه في تقرير التاريخ ووقائع الحاضر لمسات رائعة في الحكمة والامانة ..


والموضوع للنقاش بحوار وليس بسب وشتم

قال تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم وقال تعالى فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولايتساءلون
أخي نبيل إذا سيعاد موضوع التلاعب بالهويه فلنا حضرموتنا ولكم يمنكم وبارك الله لكم في يمنكم وبارك الله لنا في حضرموتنا بعد كل ماسردته في موضوعك فأين حضرموت من الإعراب في كل هذه الترهات نحن لاننكر اليمن ككيان سياسي إطلاقا وكذلك نتمنى له النمو والإزدهار والرقي أما قضية يمين الكعبه شمال الكعبه هذه إتجاهات جغرافيه لادخل لها بالجغرافيه السياسيه التي ليس لها ثبات فهي تتغير من وقت الى وقت وهي عوامل قابله للتغير وليس لها ثبات إطلاقا وهذا شي نقر به وهو من باب أنتم أعلم بشؤن دنياكم مني كما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في قصة تلقيح النخل فكيف بالأوطان مأوى الأجداد والأباء والأجيال اللاحقه فنأمل أن لايتسيس الدين كما فعل علماء اليمن فأضروا بالدين والدنيا أخزاهم الله فالدين الإسلامي رساله ساميه منزله من عند خالق الأرض والسماوات العلى وهو الهويه الأولى لكل مسلم ومسلمه ورضي الله عن سلمان الفارسي حين صدح بالحق إذ قال أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيسٍ أو تميم لكن هل للإنسان أن يلغي أويستبدل نسبه والهويه هي بمثابة النسب الأكبر بعد الدين نحن الحضارم هويتنا لها إرث تاريخي وحضاري وثقافي وسياسي وجغرافي منذ القدم ولن تغير عوامل التغيرات التي طرأت على قطرنا الحضرمي من هويتنا في نفوسنا شي ورحم الله جدي بوكند حين أنشد في سنغافورا قبل حوالي مئة عام أيا الإحتلال الهولندي أو البريطاني إذ قال يا الله طلبتك وانت للرزق جلاب * ياجالب الماء من سحاب يقود * عبدك أذنب وفرط وكبر وتاب * أغفر خطاياه ياصمد ياودوود * أنا حضرم ولد حضرم عن قن وأنساب * لاجاع مايسرق ولاهو حسود وبعدين خوي راجع كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني أذ يقول وقسم العرب جزيرتهم السته أقاليم وهي نجد والحجاز وحضرموت والبحرين واليمن عمان وبخصوص الفئه الحاكمه لبلدنا حاليا فهي فئه باغيه وعاتيه وظالمه وأظن أن لاحل يجدي للخلاص منها ومن ظلمها الا إستعادة الوطن والهويه وحفظها من أطماع جيراننا اليمانيين ولو بعد حين وذلك بعد حفظ الله سبحانه وتعالى ونرى إنها الضمانه الحقيقيه لأجيالنا وتحياتي لك يا أبو النبل

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي الصيهد

يقول عادل إمام : الحسّابة بتحسب والساعة بعـــ 10 جنيه ؟؟؟؟

ويقول البدو في أمثالهم إتبع الكذاب إلى باب دارة ؟؟؟؟؟؟؟

ويقول الشيخ نبيل العوذلي رضي عنه وأرضاه قبل أربعة أشهر وثلاثة عشر يومآ ما نصة الاتي ــ منقولا من موقع جنزبي محترم ؟؟؟؟


افتراضي لماذا اصرالشيوعيين في اليمن السعيد على يمننة الجنوب العربي
نبيل العوذلي

رابط الموضوع
http://***********.net/vb2/showthread.php?t=35307


لاهمية هذه النقطة احب ن افصل فيها

لماذا وقف الجنوب بقيادة الحزب الاشتراكي اليمني في الحرب العراقيه الايرانية مع ايران؟

لماذا كان الشيوعيون يكنون عبدالفتاح اسماعيل بذي زين ؟
ما سر اصرار الشيوعيين على يمننة اتحاد الجنوب العربي ؟


لم تكن اليمننة لاتحاد الجنوب العربي سوى تحقيقا لعقيدة فلسفية تخفي في طياتها الحقد على العرب وان كنت شخصيا ارى بان اتحاد الجنوب العربي يمنا بالنسبة ليمين الكعبة سوى انه يختلف عن اليمن الذي ينشده اولئك وفق فلسفتهم لان اللفظ في القران قد يدل على معنى معين حينما يكون مفردا –لوحده- ويدل على معنى اخرا حينما يكون مع لفظا اخرا قريبا من معناه للقدر المشترك بينهما في دلالات التضمن والتلازم
قال تعالى
((({ قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قلوبكم))))
فمثلا هنا اللفظ لكل من الاسلام والايمان دلالات معينه فاصبح الاسلام هنا يدل على الشيء الظاهر والايمان يدل على الشيء الباطن فيصبح ان المؤمن غير المسلم هنا في هذه الاية...

ولكن قوله تعالى((((يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا...))9 بات اللفظ هنا يشمل المسلمين والمؤمنين كلهم

وهكذا الالفاظ في الغة العربية فحينما نقول اليمن الجنوبي نقصد ماتيامن من الكعبه في جنوب الجزيرة العربيه عامة ولكن عند التفصيل يصبح ان الجنوب العربي غير اليمن الشمالي .....
فلفظ اليمن يستطيع ان يختفي تحته كل من له ميول او اصول غير عربيه وهذا الذي حرص من اجله الابناء العجم في جنوب الجزيرة العربية شمالا وجنوبا وكذلك يختفي كل من له ميول واصول كتابيه غير اسلامية ايضا شمالا وجنوبا للتخفي دينيا وسياسيا واجتماعيا تحت هذا اللفظ لان اليمن بحسب اتفاقنا لتيامنه من الكعبه كمجمل كانوا اهل كتاب فانقسموا لما جاء الاسلام الى قسم انسلخ من كتابيته مطلقا والى قسم اراد الجمع بين الثقافتين –ثقافة العهد القديم(الانجيل والتوراة) وثقافة العهد الجديد (القرآن) ..والى قسم بقى على كتابيته وهم يهود اليمن وربما نصرانيه

القسم الذي انسلخ من كتابيته كاملا تشكلت له شخصيه عربية صافيه جيلا بعد جيل عبر مئات السنين ولايمكن ان نقول انه يتواجد في الشمال ولايتواجد في الجنوب او العكس ولكن الغالب على تواجده في الجنوب ومناطق في بعض الشمال....والقسم الذي اراد الجمع بين الثقافتين يحي النزعة القحطانية الحميريه تارة والسبأية تارة ليضرب بها العدنانيين ...ولذا تجد ان محمد الجاسر لدى تحقيقه كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني اراد ان يشير بضمنيه ذكية الى ان الهمداني المكنى بابن الحائك وهي مهنة لليهود وكيف ان من اهله من مسك الصناعة في باب اليمن وهي مهنة برز فيها اليهود وكيف انه اوصى بقبره قبل موته في ريده موطن اليهود وكيف ان في اسماء اباءه يعقوب وقال ان هذا الاسم لم تعتاد العرب على تسميته ليشير الى ان هناك يهود متمسلمين متعصبين للثقافة العهد القديم يخفون اعتزازهم بكتابية الحميريين والسبأيين باسم تاريخ اليمن حقدا قرشية العدنانيين العرب الذين جاءوا من قريشما القسم الاخير فبقي على يهوديته

اذا اليمننة وراءها عقيدة فلسفية بلا شك للذين ارادوا الجمع بين الثقافتين وهم ظاهرا القرامطه في الشمال والجنوب والباطنية الاسماعيلية في مناطق اليمن الاوسط الذي يسيطرون بثقافتهم وسياستهم على البلاد اليوم ويبدوا ان الرئيس اليمني يدين بفلسفتهم هذه كثيرا
اذا اردت ان تعرف محور العقيدة الفلسفية قد تعرفها ببساطه ان الرافضه عندهم الامامة والائمة اما هؤلاء فعندهم الحكمة والحكماء –الفلاسفة- لان الفيلسوف هو الحكيم والفلسفة هي الحكمة والرافضة يرون ان الامامة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم كذلك هؤلاء يرون ان الحكمة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم ويستدلون بقصة الخضر عليه السلام مع موسى صلى الله عليه وسلم كما في سورة الكهف ..ولعل هذا الربط هو ذاته الذي وقع عند السيد محمد الرصاص بصورة اخرى ربما بين الماركسيين والقرامطة والشيوعيين والشيعة ..من جهة استعظامهم الحكمة –الفلسفة- والامامة-الولاية التكوينية-

يؤثر فيهم الاعتقاد بدورة التاريخ او كما يسميها الماركسيون بالتفسير المادي للتاريخ وفق الدورة التي يتحدثون عنها مجملا اما مفصلا فيعتقدون بعودة هذه الدورة على مستوى الملهم والحكيم او الامام والحجة والآية...وهو الربط بين ظنهم انه مثلما جاء ذييزن الحميري مستعينا بالفرس ضد الاحباش –الروم-النصارى كانوا ولايزالون يرون بعودة هذه الدورة لغزو الجزيرة وهو ما يريدونه قديما وحديثا

اصحابنا الجنوبيين لم يكونوا يعوا هذه التفاصيل وكانوا يعطلون هذه المشاريع بالحروب والانقلابات فيما بينهم ....
الاصرار لايزال موجود من نفس الوحي الفلسفي بخروج قادم من الجنوب العربي ضد العرب في جزيرة العرب ولان السعودية تعد اكبر دولة مسيطرة على مساحة الجزيرة يأتي الحقد عليها ...اباءنا
باصرارهم على الجنوب العربي كانوا يرون ببصيرتهم هذا الحقد الاعجمي على العرب ولكنهم لم يستطيعوا ان يبينوه لاخوتهم فوقفوا ضدهم اخوتهم ...ونحن نجد لهم عذرا في اصرارهم القوي والشديد على هذا المسمى لكننا نخشى لما عانوه ان يبغوا في الظلم-اي يتجاوزوا الحد- ولهذا لانميل كثيرا الى المساهمة في تعزيز ما وقع ببصيرتهم حتى لانكون سببا في هذا البغي ضد اخوتنا اليمنيين
تعديل / حذف المشاركة

للتنبيه فقد كان لقائي بالدكتور علوي بن فريد هو قبل حوالي شهرين ونصف الذي عرفني بهذه الحقائق التاريخيه الهامة الجديدة التي استحثت عقلي على التفكير بينما المقال كتبته قبل ذلك باشهر عدة. وفي ذلك بحمد الله دليلا انني لست شخصا جامدا بعقل عقيم يتقيد باجتهادات تاريخيه ودينيه معينه ولايبحث عن الجديد الذي قد يثبتها او ينقضها او يهذبها وقد وصلت بحمدالله الى ما يهذبها لان هذه هي مسؤليتي الشرعية ان ابحث عن الحقيقة ولا اجمد عقلي على العقم والتقليد
لايوجد تناقض عزيزي بحمدالله



ولكنك متصل بشخصية حالها موجود في كثير من الاخوة وهي انني اذا نفيت شيء متناقض في فكرة اصحاب الجنوب العربي قلتم هذا اشتراكي واذا اثبت شيء لصالحكم قال الاخرون هذا سلاطيني ..لاتزال وجهة نظري فيما قلته عن الحزب الاشتراكي كما هي بحمدالله ولكنكم لم ترتقوا الى دراية بفقه الخلاف والمطلق والمقيد للكلام
بل انني بينت كبف ان اللفظ يمكن ن يطلق ويقيد وليس من الحكمة تقييده اي ان نقول هذا المكان جنوب عربي فقط وليس يمنا او ان نقول ان هذا المكان يمن فقط وليس جنوب عربي وشرحت بعض الكلام عن القاعدة المتعلقة بالالفاظ من الاية لابين امكانية الجمع بين المعنيين بحسب ظهور ووجود اللفظ والمعنى المتصل به ولا اشكال

اما قولي ان اليمننة تعد مؤامرة على الجنوب العربي ,,,,فاصلحك الله انا رجل عقيدة وشرعة ومنهاج ولا ابني ولاءات الناس على اساس التعريفات التاريخيه كوني علقت المسمى على معان فكرية وفلسفية للباطنية التي كنت قد وضعت مبحثا حول ذلك كاشفا ان اليمننة فكرة فلسفية مثلما هي لدى بعض اصحاب الجنوب العربي , خلاصتها ببساطة ان لكل من الفريقين نظرة فلسفية حول العرب الاصليين وكثيرا ما اشير بالفاظ مثل --بيوتات الملك والنبوة--لاحث العقل على التفكير ان ثمة صراع قديم بين هذه البيوتات يريدون ان يجعلون صراع الناس على اساسه وفيه من الصح الصحيح اذا كانوا يريدونه على اساس المراد الشرعي وفيه من الصح والخطأ اذا كان يريدونه على اساس المراد الكوني فقط اي التاريخي والثقافي والجغرافي

موضوع النظرتين الفلسفيتين حول اصل العرب بين هذه البيوتات
ان بيوتات الشمال السبأية والعدنانية ترى ان التزاوج الذي حصل بين سبأ والشام حال اسلام اليمنيين ودخولهم اليهودية بشرعة ومنهاج سليمان عليه السلام هو بمثابة الاصل في تكوين المادة الجديدة للعروبة بينما البيوتات الحميرية التي في الجنوب والعدنانية ترى ما تعلق بقوم هود وارم ذات العماد وثمود بمثابة الاصل للمادة العربية


ولذا فانني حينما اشرت في مقالي الى ان اليمننة مشروع فلسفي لايعني انني انفي كوننا من اليمن بدليل انني قلت ما تيامن من الكعبة--ولكنني علقته بالحقد الاعجمي الذي يغلب على مناطق في الشمال وليس كله على غلبة الصفاء العربي الموجود فيبعض الجنوب وليس كله كون الفرس استقروا في الشمال , والعوالق ينتسلون من نسل الملك الحميرير سيف بن ذي يزن كما هو معروف تاريخيا

نسب العوالق جاء ورد في مخطوط صغير للشيخ الشبلي الساكن في مدينه حبان جاء في صفحة 48 ما يلي:
(العوالق الى سعد العشيره من مذحج اهل الكور والوديان ويزعم اهل الكور انهم الى معن بن زائده وفي
قول الى سيف بن ذي يزن الحميري ملك اليمن ومعلوم ان اضهم تقع في قلب الارضي اليزنيه قديما )
وبالرجوع الى مسودة العلامه الفقيه الشخ احمد محمد بو نجمه بانافاع الساكن بقرية يشبم وجدنا ان نسب العوالق الى سيف بن ذي يزن الحميري --

فبالتالي اما ان نقول- اي ىالحميريين العوالق--انهم احتلوا الشمال بفتوحاتهم كما فتح المسلمون العراق وصارت فيما بعد بغداد عاصمة للدولة العباسية ودمشق عاصمة للدولة الاموية وان لم يبدأ فيها الاسلام كما في مكة والمدينة وجزيرة العرب كذلك صارت صنعاء لهم بالملوك الحميريين العوالق, ثم لما تآمر الفرس الذين قد استنجد بهم الملك سيف بن ذي يزن ضد الاحباش على الملك سيف فقتلوه ليمسكوا الحكم عاد الحميريون العوالق الى شبوة وظل الحكم فارسيا في الشمال .حتى محجيء الاسلام في عهد --باذان-الفارسي الذي اسلم حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم عبر رسوله اليه -ان ربي قد قتل ربك--اي كسرى فاسلم باذان

فبالتالي تصبح وجهة نظري صحيحة ان مناطق في الجنوب يغلب عليها الصفاء العربي ولكن ذلك لايعني انه ليس من اليمن بينما الشمال سيطرت ثقافة الفرس وهو ما تجده في كثير من سلوكهم وسياستهم بجلاء,ولكن ليس كل الشمال

الموضوع هل لاتزال ضغائن الصراع السابق على الملك هي المحرك لهذه الاشياء باسم قضية الشعب الجنوبي ؟
هل هناك من يريد الانتقام لسيف بن ذي يزن الحميرير الذي غدر به الفرس وصاروا يمنيين لان مسمى اليمن كما قلت يدخل تحته الكل وهذا ما يريد اهل الجنوب العربي يان يتميزوا به على ابناء الفرس ولكنهم ظنوا انهم ليسوا يمنيين لما لاحظوا غلبة الفارسية على بعض مناطق الشمال؟

هل أثرت ثقافة الفرس على الشمال كاملا ام على مناطق معينة ؟
هل البيضاء ومأرب ورداع والسوادية وبعض مناطق تعز الاسفل المحادي للجنوب ...وغيره قد وصله التأثير الثقافي للفرس ام لم يصل وبالتالي لماذا نحمل الناس اشياء ليست موجودة فيهم؟
فلماذا اصلا نجعل الصراع على اساس هذه الاعتبارات خاصة اننا عرب وليس لنا من اليمنية شيء مع انه يمكن جعلها على اساس ثقافي ارقى وافضل وارضى لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو انه كان لنا شيء اسمه حمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ودخلت في تفاق شراكي مع الجمهورية العربيه اليمنية وحصل ما حصل ونريد استعادة دولتنا لان القوم من اخوتنا لم ينصفوننا ؟
ثم نرفق نظرتنا بتفسيرات تاريخيه ودينية معقولة ومقبولة يقبلها البعيد قبل القريب كالتي نطرحها في اكثر من موضع لاننا وكما قلت في المقال الذي استشهد به الاخ --

--...ونحن نجد لهم عذرا في اصرارهم القوي والشديد على هذا المسمى لكننا نخشى لما عانوه ان يبغوا في الظلم-اي يتجاوزوا الحد- ولهذا لانميل كثيرا الى المساهمة في تعزيز ما وقع ببصيرتهم حتى لانكون سببا في هذا البغي ضد اخوتنا اليمنيين---

فقلت في نهاية امقال --ضد اخوتنا اليمنيين--

[العقيد احمد عمر محمد]

ماهو شمال الكعبه المشرفه -- شام , ( شمال ) والشام هو اليوم :


-- الجمهوريه العربيه السوريه .

-- المملكه الاردنيه الهاشميه .


-- فلسطين .

-- وجمهورية لبنان .


اما ماهو يمين الكعبه المشرفه فهو يمن , ( يمان ) واليمن :

الجمهوريه العربيه اليمنيه ( صنعاء ) حاليا .

جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه ( عدن ) سابقا .


ويمين الكعبه وعلى مدار التاريخ لم يكن يوم موحد , وان توحد بطريقة ( اقاليم )
او ( فدراليات ) .

ومعروف ايضا انها تقوم دويلات على انقاض دويلات اخرى وبالقوه العسكريه
كما هو حاصل اليوم اذا نرى الجمهوريه العربيه اليمنيه وعاصمتها صنعاء , قائمه بعد اجتياح
دولة الجنوب في صيف 1994

[abdulah2]

وليش تتركون الجمل وتمسكون البردعه اخواني سلوك الاخوه في الشمال جعلتنا نكره الانتما الى نفس البلد والمشكله ان الشعب المعجون المطحون الي يلتعن خامس نسب له لايستطيع ان يرد على طفل من صنعا وضواحيها ولاكن عندهم عسل والمشكله ان صنعا وضواحيها عممة اسلوب الضرب من القفا على الجميع والفارق الوحيد ان الاخوه في الجنوب قالوا لا ثم الف لا لهذه السلوك والا افدني شيخنا نبيل هل المناطق الجنوبيه تخلو من القيادات والقاده حتا ياتي بكل منصب قيادي من صنعا وضواحيها كفا نضحك على انفسنا فالشماليون راضون ومقتنعون بضربهم من القفا ونحن لن نقبل فهنيئا لهم رغبتهم وربنا ينصرنا على من تراد ان يستعبدنا

[نبيل العوذلي]

Quote=العقيد احمد عمر محمد;504465]

ماهو شمال الكعبه المشرفه -- شام , ( شمال ) والشام هو اليوم :


-- الجمهوريه العربيه السوريه .

-- المملكه الاردنيه الهاشميه .


-- فلسطين .

-- وجمهورية لبنان .


اما ماهو يمين الكعبه المشرفه فهو يمن , ( يمان ) واليمن :

الجمهوريه العربيه اليمنيه ( صنعاء ) حاليا .

جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه ( عدن ) سابقا .


ويمين الكعبه وعلى مدار التاريخ لم يكن يوم موحد , وان توحد بطريقة ( اقاليم )
او ( فدراليات ) .

ومعروف ايضا انها تقوم دويلات على انقاض دويلات اخرى وبالقوه العسكريه
كما هو حاصل اليوم اذا نرى الجمهوريه العربيه اليمنيه وعاصمتها صنعاء , قائمه بعد اجتياح
دولة الجنوب في صيف 1994


[/quote]



كلام جميل جدا سيادة العقيد احمد عمر محمد
عين الرشد ان شاء الله


السؤال لماذا يتم تفسير كلامي بالمتناقض ؟

هل الكلام الذي اقوله في وقت ما ثم تراجعت عنه او هذبته هو من الاقوال القطعية عند المسلمين كالعقائد الدينية والمحكمات ام من الاشياء التي يجتهد فيها البشر كالتفسيرات التاريخية والرؤى التحليلية السياسية؟

لماذا يريد البعض ان يجعل تراجع شخص او تغييره لوجهة نظره فيما يظنه من تفسيرات تاريخيه بمثابة الرجوع الى الكفر والعمالة؟
اليس هذه هو نفس منطقية القاعدة بحصر مفهومها لبعض النصوص على منطقية معينة ومن خالفه قمرتد او عميل؟

اخيرا فأنه يجب ان يفسر كلامي يالنظر الى عادتي وعرفي ويجمع كلامي بعضه بعضا ولايحمل كلامي ما لااقصده بعدم اخذه ما قلته في مكان سابق


قال شيخ الإسلام ابن تيمية [الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ج2ص288]

فإنه يجب أن يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض ويؤخذ كلامنا هاهنا وهاهنا وتعرف ما عادته بعينه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلم به ونعرف المعاني التي عرف انه أرادها في موضع آخر
فإذا عرف عرفه وعادته في معانيه والفاظه كان هذا مما يستعان على معرفة مراده واما إذا استعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه وترك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه وحمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عرف أنه يريده بذلك اللفظ يجعل كلامه متناقضا ويترك كلامه على ما يناسب سائر كلامه كان ذلك تحريفا لكلامه عن موضعه وتبديلا لمقاصده وكذبا عليه




ولو جمع الشخص كلامي وفسره بعضه بعضا لوجد ان شاء الله انه ليس متناقضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdulah2

وليش تتركون الجمل وتمسكون البردعه اخواني سلوك الاخوه في الشمال جعلتنا نكره الانتما الى نفس البلد والمشكله ان الشعب المعجون المطحون الي يلتعن خامس نسب له لايستطيع ان يرد على طفل من صنعا وضواحيها ولاكن عندهم عسل والمشكله ان صنعا وضواحيها عممة اسلوب الضرب من القفا على الجميع والفارق الوحيد ان الاخوه في الجنوب قالوا لا ثم الف لا لهذه السلوك والا افدني شيخنا نبيل هل المناطق الجنوبيه تخلو من القيادات والقاده حتا ياتي بكل منصب قيادي من صنعا وضواحيها كفا نضحك على انفسنا فالشماليون راضون ومقتنعون بضربهم من القفا ونحن لن نقبل فهنيئا لهم رغبتهم وربنا ينصرنا على من تراد ان يستعبدنا

نعم هذا صحيح فسلوكهم المتشبه بالفرس واليهود هو الذي جعلنا نكره يمننتهم كحال البعض الي حينما عاش بين مسلمين مخادعين وكاذبين كره الانتماء للاسلام وربما بحث عن دين اخر




قال ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم :. ..ومع أن الله قد حذرنا سبيلهم، فقضاؤه نافذ بما أخبر به رسوله، مما سبق في علمه، حيث قال فيما خرجاه في الصحيحين: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال: فمن ؟ ". وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، فقيل يا رسول الله، كفارس والروم ؟ قال: ومن الناس إلا أولئك ؟ ". فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى، وهم أهل الكتاب، ومضاهاة لفارس والروم، وهم الأعاجم....
بيان أن هذا ليس إخباراً عن جميع الأمة، وأنه لا تزال طائفة منهم على الحق إلى قيام الساعة ...
- وقد كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة، بل قد تواتر عنه أنه : لا تزال طائفة من أمته ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة. وأخبر صلى الله عليه وسلم: " أن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة، وأن الله لا يزال يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم فيه بطاعته ".
فعلم بخبره الصدق أنه في أمته قوم مستمسكون بهديه، الذي هو دين الإسلام محضاً، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب اليهود، أو إلى شعبة من شعب النصارى، وإن كان الرجل لا يكفر بكل إنحراف، بل وقد لا يفسق أيضاً، بل قد يكون الإنحراف كفراً، وقد يكون فسقاً، وقد يكون معصية، وقد يكون خطأ.
وهذا الإنحراف أمر تتقاضاه الطباع ويزينه الشيطان، فلذلك أمر العبد بدوام دعاء الله سبحانه بالهداية إلى الاستقامة التي لا يهودية فيها ولا نصراينة أصلاً