أفضل وأبلغ ما كتبه بن يحيى / هل من رجل رشيد ؟! - بقلم : حسين زيد بن يحيى

[الحالم بالجنوب]

تأمللوا ما كتبه صحفي شمالي تأملوه جيدا لتعرفوا ما يجري




سيب وانا اسيب.. الإخوان الصعايدة
22/07/2011
عبدالرحمن العابد:



من يتذكر تلك النكتة القديمة؟ عن الصعيدي الذي ذهب الى محل لشراء تلفزيون وعندما سئل صاحب المحل عن سعره اجابه: ما بنبيع لصعايدة، ليغادر الصعيدي مغتاظاً ويذهب لشراء بدلة يرتديها على عجل ويخلع عِمَتَهُ ويسرح شعره ويعود الى ذات المحل سائلاً عن سعر نفس التلفزيون ويرد عليه البائع مجدداً: ما بنبيع لصعايدة، كبر الموضوع في رأس (هريدي) الناشف فاشترى بنطلون جينز وحلق رأسه بقصة كابوريا، وسارع بالعودة الى المحل وسأل نفس البائع بكم سعر التلفزيون فقال له بنفاذ صبر: ما بنبيع لصعايدة!!
سقط الامر في يد اخونا الصعيدي وسئل بعد زفرة طويلة عن كيفية تعرفه عليه رغم بذله قصارى جهده في تغيير مظهره الخارجي، فصعقه البائع بقوله: في كل مرة كنت تأتي إلي تُشير الى الفُرن المايكرويف وليس التلفزيون.
هذه النكتة العتيقة التي ربما يثير الغبار المتصاعد منها سعالكم تقفز الى ذهني كلما وجدت أحد الاخوان الاصلاحيين يحاول ان يتبرأ من جميع أحزاب اللقاء المشترك مقدماً نفسه كأحد المستقلين المتواجدين في ساحات الحرية والتغيير. رغم سهولة أن يُعرف أحد هؤلاء على الفور ويتضح زيف ادعائه بسهولة شديدة فعلى سبيل المثال تجد الشباب المنتمي لحزب الإصلاح يملئون ساعات البث على القنوات الفضائية لكن رغم تنكرهم بملابسهم الجذابة وكمية الجِل الهائلة التي صبوها على ( أُم رأسِهم ) يمكنك التعرف عليهم من نبرة الحديث المتقعرة بأحكام التجويد وعلى وجه الخصوص – الإدغام بغنه - فتتعرف عليهم وتتأكد من محاولاتهم الحزبية لاختطاف ثورة الشباب ومحاولة تجييرها لحسابهم وصبغها بلون واحد. ويجوز لنا بسبب ذلك رفع دعاوى عليهم بتهمة التزييف في شباب مستقل .
تجد كوادر الحزب المعتق يقدمون انفسهم مستقلين ويتهكمون على الأحزاب بمافيها الإصلاح ان استدعى الأمر ذلك متعرضين لسوء إدارتهم للثورة التي احالوها بغبائهم الى أزمة لكنهم يسقطون سريعاً عند الحديث عن أخطاء جنود الفرقة التي قامت بضرب عدد كبير من الشباب واطلقت النار عليهم مرات عديدة كما هو معروف وأصبحت أداةً بيد طرف ضد غيره من التشكيلات التي تزخر بها الساحة قترى الأدعياء بالإستقلالية يبادرون بالدفاع عن جنود المدرع حتى لا تستغرب اذا وصل الأمر ان يزعم بعضهم أن جنود الفرقة مدرع هم المُشار إليهم في وصف الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) عن الفرقة الناجية من النار , فتصبح بذلك ( الفرقة الناجية الأولى مدرع ).
تراهم الكوادر الحزبية يدعون الاستقلالية والحيادية على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي ويتحدثون بتثاقف زائد - عن الحرية وقيمة الفرد وحق الانسان في التعبير عن نفسه وعن غيره باعتباره ضمير للمجتمع ككل - ليكشفوا عن هويتهم فور ذكر اسم عدد من الزملاء الصحفيين ومنهم (عبدالكريم الخيواني ومحمد المقالح وفكري قاسم , ومؤخراً بحمى مستعرة الزميلين نائف حسان ومحمد عايش ) والقائمة تطول وعلى الرغم من ان جميع من ذكرت اسمائهم لهم أقلامٌ بتارةٌ أمضى من قلمي , وبنانهم اصلبُ عوداً من بناني الذي أنحله العمل الحكومي في التلفزيون لكني اورد الموضوع هنا كشاهدٍ على فرن المايكرويف ليس اكثر .
ونواصل في موضوعنا حيث تشاهد الإخوان في الساحات ممن يدعون استقلاليتهم عن جميع الاحزاب بل وتأففهم منها مبدين حسرتهم على ما صنعه المشترك بالثورة كتمهيد للعن النظام بأقذع الكلام معددين فظائعه وشنائعه التي ارتكبها بحق الوطن والمواطن , ليهووا بسرعةٍ توازي سرعة الصوت عند ذكر الجرائم التي ارتُكِبت بحق اخوتنا في المحافظات الجنوبية ومحافظة صعدة مبررين ذلك بكونهم كفار ماركسيين ورافضة , وكان قتلهم وهدم بيوتهم على رؤوسهم ورؤوس نسائهم وأطفالهم تنفيذاً لحكم الله على الأرض كما يزعمون .

الأدهى من كل ما سبق اننا عندما نتحدث بهذا الشكل نجد من يوافق قولنا منهم باقتناع لكنه يعود ليلمح بالتشكيك في قولك حين يلكزه المجاور له إعتماداً على نظرية الاندساس بالقول : هذا ليس وقته , وهذا الحديث يشق الصف , وتبلغ ( الحموضة ) البلعوم عندما يقول لك أحدهم بِغُنه : انظر الى نصف الكوب المملوء !! أي كوب هذا الذي تتحدثون عنه ؟ لقد أهرقتموه وسكبتم معظم ما كان فيه نتيجة أيديكم المرتجفة التي حملتموه بها , سكبتموه عندما خرجتم حاملين السلاح رغم زعم كوادركم ان ( حمل السلاح لا يتنافى مع السلمية ) وأرجوا الا يصل هذا الكلام الى مسامع شهداء الثورة السلمية الذين خرجوا بصدور عاريه حتى لا يصابوا بنوبة قلبية ويموتون مرةً ثانية بسببهم هذه المرة وليس برصاص القناصة , سكبتموه عندما افتى مفتيكم بأن الدولة المدنية دولة كافرة خروجاً على ما اجتمع الناس عليه في الساحات منذ البداية وهما سببان كفيلان لترككم بمفردكم حيث انهما يُعدَان خروجاً على الاتفاق وحنثاً بالعهد الذي توافق الناس عليه وخرجوا لأجله , وأهرقتموه بتلك المسرحية الهزيلة التي تديرها عضو شورى حزب الاصلاح المنضبط حسبما يعلمه الجميع ظانين ان الشباب لا يرضون بكل ما يأتي من الاصلاح وأحزاب اللقاء المشترك ( عناداً فيهم ) وتحولوا بهذا الى اطفال يتعاندون على قلم رصاص او - مقشطه - ليقف الشباب ضد هذا الظن الآثم مُبدين مدى وعيهم الذي لم يؤمن المشترك به الى اليوم , وقفوا حيال الأمر بغض النظر عن اسم المُخرج الرديئ الذي أفرغ مجلس التنسيق الذي تم النداء به من محتواه . أي كوبٍ تتحدثون عنه فالكثير والكثير من العثرات حصلت ولم يتبق بعدها سوى بضع قطرات في قعر الكوب نأمل الا تجف لنجد انفسنا نضرب كفاً بكف ذات يوم حزين على شهور امضيناها نبحث عن السراب وتصدق مزاعم صالح عنكم بأنكم لستم سوى ... راكبين موجة .
سنظل نحفر في الجدار , ونحن من سنواجه التحدي بالتحدي نعم سنقتبس من كلام الرئيس الذي قاله ضدكم فهو أكثر الناس خبرةً فيكم فهو رُغم فساده وظلمه تخصص ( إصلاح وأنف وحنجره ) باقتدار , وسنواجه اتهاماتكم بمزيد من الإيضاحات , وسنواجه استهتاركم بنا بالمزيد من التماسك بعيداً عنكم , وسنواجه قدحكم وإشاعاتكم بالحقائق , وإن عدتم عُدنا , وإن زدتم زدنا , حتى نصل معكم الى نكتة أخرى لإثنين من الصعايدة أمسك كل واحد منهما بخصية الآخر وظل كل طرف منهما يشدد الضغط على صاحبه وكُلٌ منهما يقول : سيب وانا اسيب دون جدوى حتى مات الإثنان .

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الضالع

تأمللوا ما كتبه صحفي شمالي تأملوه جيدا لتعرفوا ما يجري




سيب وانا اسيب.. الإخوان الصعايدة
22/07/2011
عبدالرحمن العابد:



من يتذكر تلك النكتة القديمة؟ عن الصعيدي الذي ذهب الى محل لشراء تلفزيون وعندما سئل صاحب المحل عن سعره اجابه: ما بنبيع لصعايدة، ليغادر الصعيدي مغتاظاً ويذهب لشراء بدلة يرتديها على عجل ويخلع عِمَتَهُ ويسرح شعره ويعود الى ذات المحل سائلاً عن سعر نفس التلفزيون ويرد عليه البائع مجدداً: ما بنبيع لصعايدة، كبر الموضوع في رأس (هريدي) الناشف فاشترى بنطلون جينز وحلق رأسه بقصة كابوريا، وسارع بالعودة الى المحل وسأل نفس البائع بكم سعر التلفزيون فقال له بنفاذ صبر: ما بنبيع لصعايدة!!
سقط الامر في يد اخونا الصعيدي وسئل بعد زفرة طويلة عن كيفية تعرفه عليه رغم بذله قصارى جهده في تغيير مظهره الخارجي، فصعقه البائع بقوله: في كل مرة كنت تأتي إلي تُشير الى الفُرن المايكرويف وليس التلفزيون.
هذه النكتة العتيقة التي ربما يثير الغبار المتصاعد منها سعالكم تقفز الى ذهني كلما وجدت أحد الاخوان الاصلاحيين يحاول ان يتبرأ من جميع أحزاب اللقاء المشترك مقدماً نفسه كأحد المستقلين المتواجدين في ساحات الحرية والتغيير. رغم سهولة أن يُعرف أحد هؤلاء على الفور ويتضح زيف ادعائه بسهولة شديدة فعلى سبيل المثال تجد الشباب المنتمي لحزب الإصلاح يملئون ساعات البث على القنوات الفضائية لكن رغم تنكرهم بملابسهم الجذابة وكمية الجِل الهائلة التي صبوها على ( أُم رأسِهم ) يمكنك التعرف عليهم من نبرة الحديث المتقعرة بأحكام التجويد وعلى وجه الخصوص – الإدغام بغنه - فتتعرف عليهم وتتأكد من محاولاتهم الحزبية لاختطاف ثورة الشباب ومحاولة تجييرها لحسابهم وصبغها بلون واحد. ويجوز لنا بسبب ذلك رفع دعاوى عليهم بتهمة التزييف في شباب مستقل .
تجد كوادر الحزب المعتق يقدمون انفسهم مستقلين ويتهكمون على الأحزاب بمافيها الإصلاح ان استدعى الأمر ذلك متعرضين لسوء إدارتهم للثورة التي احالوها بغبائهم الى أزمة لكنهم يسقطون سريعاً عند الحديث عن أخطاء جنود الفرقة التي قامت بضرب عدد كبير من الشباب واطلقت النار عليهم مرات عديدة كما هو معروف وأصبحت أداةً بيد طرف ضد غيره من التشكيلات التي تزخر بها الساحة قترى الأدعياء بالإستقلالية يبادرون بالدفاع عن جنود المدرع حتى لا تستغرب اذا وصل الأمر ان يزعم بعضهم أن جنود الفرقة مدرع هم المُشار إليهم في وصف الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) عن الفرقة الناجية من النار , فتصبح بذلك ( الفرقة الناجية الأولى مدرع ).
تراهم الكوادر الحزبية يدعون الاستقلالية والحيادية على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي ويتحدثون بتثاقف زائد - عن الحرية وقيمة الفرد وحق الانسان في التعبير عن نفسه وعن غيره باعتباره ضمير للمجتمع ككل - ليكشفوا عن هويتهم فور ذكر اسم عدد من الزملاء الصحفيين ومنهم (عبدالكريم الخيواني ومحمد المقالح وفكري قاسم , ومؤخراً بحمى مستعرة الزميلين نائف حسان ومحمد عايش ) والقائمة تطول وعلى الرغم من ان جميع من ذكرت اسمائهم لهم أقلامٌ بتارةٌ أمضى من قلمي , وبنانهم اصلبُ عوداً من بناني الذي أنحله العمل الحكومي في التلفزيون لكني اورد الموضوع هنا كشاهدٍ على فرن المايكرويف ليس اكثر .
ونواصل في موضوعنا حيث تشاهد الإخوان في الساحات ممن يدعون استقلاليتهم عن جميع الاحزاب بل وتأففهم منها مبدين حسرتهم على ما صنعه المشترك بالثورة كتمهيد للعن النظام بأقذع الكلام معددين فظائعه وشنائعه التي ارتكبها بحق الوطن والمواطن , ليهووا بسرعةٍ توازي سرعة الصوت عند ذكر الجرائم التي ارتُكِبت بحق اخوتنا في المحافظات الجنوبية ومحافظة صعدة مبررين ذلك بكونهم كفار ماركسيين ورافضة , وكان قتلهم وهدم بيوتهم على رؤوسهم ورؤوس نسائهم وأطفالهم تنفيذاً لحكم الله على الأرض كما يزعمون .

الأدهى من كل ما سبق اننا عندما نتحدث بهذا الشكل نجد من يوافق قولنا منهم باقتناع لكنه يعود ليلمح بالتشكيك في قولك حين يلكزه المجاور له إعتماداً على نظرية الاندساس بالقول : هذا ليس وقته , وهذا الحديث يشق الصف , وتبلغ ( الحموضة ) البلعوم عندما يقول لك أحدهم بِغُنه : انظر الى نصف الكوب المملوء !! أي كوب هذا الذي تتحدثون عنه ؟ لقد أهرقتموه وسكبتم معظم ما كان فيه نتيجة أيديكم المرتجفة التي حملتموه بها , سكبتموه عندما خرجتم حاملين السلاح رغم زعم كوادركم ان ( حمل السلاح لا يتنافى مع السلمية ) وأرجوا الا يصل هذا الكلام الى مسامع شهداء الثورة السلمية الذين خرجوا بصدور عاريه حتى لا يصابوا بنوبة قلبية ويموتون مرةً ثانية بسببهم هذه المرة وليس برصاص القناصة , سكبتموه عندما افتى مفتيكم بأن الدولة المدنية دولة كافرة خروجاً على ما اجتمع الناس عليه في الساحات منذ البداية وهما سببان كفيلان لترككم بمفردكم حيث انهما يُعدَان خروجاً على الاتفاق وحنثاً بالعهد الذي توافق الناس عليه وخرجوا لأجله , وأهرقتموه بتلك المسرحية الهزيلة التي تديرها عضو شورى حزب الاصلاح المنضبط حسبما يعلمه الجميع ظانين ان الشباب لا يرضون بكل ما يأتي من الاصلاح وأحزاب اللقاء المشترك ( عناداً فيهم ) وتحولوا بهذا الى اطفال يتعاندون على قلم رصاص او - مقشطه - ليقف الشباب ضد هذا الظن الآثم مُبدين مدى وعيهم الذي لم يؤمن المشترك به الى اليوم , وقفوا حيال الأمر بغض النظر عن اسم المُخرج الرديئ الذي أفرغ مجلس التنسيق الذي تم النداء به من محتواه . أي كوبٍ تتحدثون عنه فالكثير والكثير من العثرات حصلت ولم يتبق بعدها سوى بضع قطرات في قعر الكوب نأمل الا تجف لنجد انفسنا نضرب كفاً بكف ذات يوم حزين على شهور امضيناها نبحث عن السراب وتصدق مزاعم صالح عنكم بأنكم لستم سوى ... راكبين موجة .
سنظل نحفر في الجدار , ونحن من سنواجه التحدي بالتحدي نعم سنقتبس من كلام الرئيس الذي قاله ضدكم فهو أكثر الناس خبرةً فيكم فهو رُغم فساده وظلمه تخصص ( إصلاح وأنف وحنجره ) باقتدار , وسنواجه اتهاماتكم بمزيد من الإيضاحات , وسنواجه استهتاركم بنا بالمزيد من التماسك بعيداً عنكم , وسنواجه قدحكم وإشاعاتكم بالحقائق , وإن عدتم عُدنا , وإن زدتم زدنا , حتى نصل معكم الى نكتة أخرى لإثنين من الصعايدة أمسك كل واحد منهما بخصية الآخر وظل كل طرف منهما يشدد الضغط على صاحبه وكُلٌ منهما يقول : سيب وانا اسيب دون جدوى حتى مات الإثنان .

تحليل جيد يحترم صاحبه و ينم عن عقل استطاع قراءة الساحة الشمالية كما يجب

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الربيزي

هل من رجل رشيد ؟!

- بقلم : حسين زيد بن يحيى

الجمعة, 22 يوليو 2011 00:30
عدن – لندن " عدن برس " -

الخطبة الخطبة .. الجمعة الجمعة و عاق والديه عاق والديه , فهلوه نجح فيها بامتياز نظام 7/7 من اعادة انتاج ذاته ليس سلطويا فحسب بل ايضا في المعارضة كذا ساحات (الثوار) , خصوصية يمانية سمحت لقناة المنجزات العظيمة (تلفزيون صنعاء ) بمنتجه لحظة انزال علم المستعمر البريطاني عدن 30/11/67م مع رفع (فخامته) علم ( اليمن) بالقصر المدور بالتواهي منفردا , بالاتجاه المعاكس ان اختلف شكلا موضوعا يتكرر المشهد ذاته بمقابلة تليفزيونية مع قناة (بي . بي . سي) البريطانية حيث تألق المحامي خالد الانسي عندما ارخ انطلاقه الحراك (اليمني) عام 2006م من امام بوابة مجلس الوزراء بصنعاء محققا السبق عربيا .

استكمالا لنهب الارض و الثروة يتفيدوا التاريخ النضالي للجنوبيين , تأكيدا لحقيقة انهم تجاه الجنوب موقف و ثقافة واحدة لا خلاف بينهما , لذلك ما لم تدركه فتوحات الجنرال علي صالح الاحمر تستلحقه يمانيا

الناشطة السياسية توكل كرمان بمجلس انتقالي موحد يؤبد قاعدة سياسية الضم و الالحاق القائمة على مفهوم واحدية الثورة , تكملة ما تبقى تتكفله لجنة تحضيرية الحوار بحثا عن (اقنان) جنوبيين لمزرعة ابقار الاقطاعي الجديد حميد الاحمر .

للأسف تأصل و تسيد ثقافة الفيد والضم في الوعي الجمعي الشمالي اسقط كل مقومات الوحدة بالوجدان الشعوري الجنوبي , وهو ما يفسر عدم رؤيتنا لهذه اللحظة رجل رشيد من بينهم يعترف بالوجود الموضوعي للجنوب الارض و الانسان و الهوية , سواء بسواء سلطة ومعارضة وما بينهما من ساحات الشباب , الملاحظ ان الكل ثملا بنشوة نصر: ( كلنا واحد) , متناسيين تناقض قولهم ذلك و مفهوم (الوحدة) القائم على شراكة بين مكونين او اكثر , حتى اصبح لا فرق يرحل (فرعون)او من عدمه , لان الكل فيما يتعلق بالجنوب يتمنطق بأبوية الفرع و الاصل المشبعة بتعالي سياسة المكارم و العطايا , حتى تأذت المسامع الجنوبية من هذيان: سأعطيكم رئيسا جنوبيا .. سنتمنن عليكم بعد الرحيل بالنظر بقضيتكم .. الخ.

تجربة مريرة لم نلمس فيها شريكا شماليا يقبل التعامل مع الجنوبيين كأحرار انداد , حقيقة مره لكنها مثلت جذوة المبرر الموضوعي للمطالبة الجنوبية باستعادة الدولة و الهوية , رفضا لثقافة الفيد القبلي على طريقة مجرم الحرب الاسبق : (كرب ال وتر ) و نقش نصره المقزز و سيء الذكر , مطلبا مبررا اخلاقيا دفاعا عن الطابع المدني للجنوب , الذي حاول خدشة من خلال استدعاء رميم التخلف الماضوي الذي تجلى بسفه تعيين شيخ مشايخ لمدينة (عدن) ام المدائن الجنوبية و حاضرة جزيرة العرب!!.

ليس اساءة لاحد بقدر ما هي مصارحة جريئة , دون حدوث تحول مدني جذري شمالا يجب اقفال اي حديث عن علاقة ما تستجيب لمصالح الطرفين هنا وهناك , باعتبار الوحدة ليس حاصل تجميع جغرافيا او استدعاء خزعبلات و حكاوي ماضوية مملة , بقدر ما هي وسيلة لتحقيق غاية مصلحيه لطرفي العلاقة بحياة افضل بعيدا عن الهلوسة و سعار المزايدة , التجربة الوحدوية مع خيار (اليمننه) خيبت امال الجنوبيين , خاصة انها بعد حرب صيف 94م تحولت لكابوس اسواء من احتلال .
مع ذلك , رفضا لسياسة الدفع لحافة الهاوية ذهابا نحو المجهول , كل رجل رشيد يعي ان المجتمع الشمالي نظرا لعدم تجانس مكوناته بسبب تآكل الدولة ينزلق سريعا نحو الفوضى الخلاقة , جنوبا الرجل الرشيد لا تذهب به رغباته انتظار لحظة

اندلاع مواجهه عسكرية مفتوحة بالساحة المقابلة قد تحقق له امكانية ( فك الارتباط) ، الحسابات المصلحية نتائجها غير مضمونه , لذلك الكلام الرشيد البحث عن اتفاق يجنب الكل من الذهاب للمجهول , امر كهذا يتطلب قيام مجلس انتقالي يمثل كل تعدد و تنوع مكونات مجتمع الشمال سلطة و معارضة وحوثيين و ساحات شباب , يقابله نديا و عدديا مجلس انتقالي جنوبي يلتئم فيه كل المجلس الاعلى للحراك السلمي الجنوبي , بعد ذلك تحت رعاية اممية بقوة قرارات الشرعية الدولية 924 , 931 الخاصة بالمسالة الجنوبية يبدا الحوار حول مرحلة انتقالية تحدد الكيفية لاعتماد الشارع كمرجعية و حقه بتقرير المصير.
*منسق ملتقى ابين للتصالح و التسامح و التضامن

أحسنت يا أستاذ أحمد لقد وصفت المقال كما يجب أحسن ماكتب الأخ حسين زيد بن يحي

تحياتي للأستاذ الربيزي على النقل و التقييم
و تحياتي للأخ حسين زيد على هذا التطور النوعي

[يشبم]

التجربة الوحدوية مع خيار (اليمننه) خيبت امال الجنوبيين ؟




شكراً لمن كتب ذلك