تغطية أخبار الجنوب العربي ومتفرقات اخبارية ليوم الاثنين الموافق 17/9/2012

[وحيد صابر]

نعم.. ورب الكعبة إنها انفصالية يا عبدالباري يا طاهر


أحمد محسن
لا أعرف لماذا نصر على التسليم والاستسلام للأمر الواقع، ونحتكم لما تأتينا به نتائج الأحداث التي نكون فيها مجرد مشاهدين ومستمعين -غير جيدين- لما تنتجه لنا تلك الأحداث التي يصنعها أعداء لنا ولأمتنا من وهلة تقلدهم السلطات وعبثهم الذي بدأوا فيه من أيامهم الأولى في السلطة.. ونحن ما شفنا.. ما سمعنا.. وما درينا.. بل على قولة إخواننا الحضارم: "ما سيبنا"!

الأستاذ القدير عبدالباري طاهر قال: "انفصاليون ورب الكعبة"، في مقاله الذي باشرنا به متأخراً في عدد "الأولى" رقم 519 الخميس 13 سبتمبر 2012، مشيراً إلى اعتذاره للمناضل الصادق والراحل الأستاذ عمر الجاوي (رحمه الله)، الذي كتب في افتتاحية مجلة "الحكمة اليمانية"، التي كان يترأس تحريرها، عن دعوات وممارسات انفصالية ترفع شعارات هي في حقيقتها للمحافظة على امتيازها!

كنت -وربما لا زلت على أمل- أكنّ كل الاحترام والتقدير لتلك الهامات الثقافية والعلمية من المحافظات الشمالية. وكنت أقول إن هؤلاء هم حقيقة حكماء اليمن! لكن يتأكد لي يوماً عن يوم أن هناك (إسفيناً) راسخاً في أذهان البعض، لا يريدون التحرر منه، أو على الأقل لهم إسفينهم وللآخرين إسفينهم!

فقد كانت لي وقفة مع الأستاذ د. المتوكل في أول ندوة عقدت في فندق مركيور بخورمكسر، حول القضية الجنوبية. ولعلها كانت الأولى، وكان في رئاستها الأستاذ سلطان السامعي، مع الشهيد الثابت في عقولنا وقلوبنا الرائد في الصحافة الأستاذ هشام باشراحيل (رحمه الله). قال الأستاذ المتوكل في الجلسة المسائية في استراحة الفندق:

- أنتم أبناء المحافظات الجنوبية هل تعتقدون أن بترول حضرموت سيكفي لتغطية التزامات دولتكم لو تم انفصالكم عن الشمال؟

قلت له حينها: أنا من أشد المعجبين بك يا أستاذنا القدير.. لكنك هنا أخطأت التقدير بوضع العربة قبل الحصان!

فلو قدر للجنوب أن ينفصل عن الشمال فإن الحرب التي فرضت على الجنوب من قبل سلطة الشمال في صنعاء، ونهب القبائل ومعهم السلطة لمقدرات وإمكانيات وقوام الدولة السابقة في الجنوب، سوف تكون هي ما يمكن لها أن تغطي الشيء الكثير للدولة المستعادة للجنوب عندما تعود للدولة كل حقوقها المنهوبة!

لم يعجب دكتورنا العزيز المتوكل قولي هذا. وأتمنى أن يكون ذاكراً لرسالتي إليه في أحد لقاءاته بالشخصيات والنخب الجنوبية من عدن، في مقر الحزب الاشتراكي اليمني، وذكرته بتلك الحادثة التي كانت قبل اندلاع الثورة الحقيقية في الجنوب، بينما لقاؤه الذي سلمته فيه الرسالة كان بعد رحيل (صالح) عن السلطة!

ومما يؤسف له أن حكماء اليمن الذين هم من طينة الشعب، ومن الفئات المسحوقة والمضطهدة، والتي أصبحت بحكم جهدها واجتهادها تمثل الرموز والهامات التي كنا نعول عليها آمالاً كبيرة بأن تكون صاحبة رأي وموقف أمين وصادق لما تعرض له الجنوب من ويلات، وتكون كلمة الحق المطلوبة في حينها، وفي الوقت الذي تكون الأحداث بحاجة لمن يقول كلمة حق في وجه حاكم ظالم. ولكي لا يعتقد أحد أننا (كما هم) لا نتحدث ولا نقول رأياً في وجه الحاكم الظالم إلاّ بعد رحيله ورحيل الصياد الذي لم يسمح لذلك الطائر أن يغرد في لحظات وجوده وأصبعه على زناد سلاحه! فلقد كتبت في صحيفة "الأيام" الغراء بتاريخ 1 يوليو 2008، مقالاً صريحاً في وجه النظام الظالم، وقلنا: "لمن الجنة؟". وفي ذلك المقال قلنا إن أبناء الجنوب سيقفون على أبواب الجنة، ولن يسمحوا لشمالي أن يدخل الجنة قبل أخذ حق كل جنوبي من الغاصب والمستبد والظالم من الشمال!

كما كتبت ذات يوم وتحديداً في نفس الصحيفة الغائبة والحاضرة بيننا "الأيام"، مقالاً بعنوان "مشعل الحرائق"، وقلنا إن مشعل الحرائق لا يمكن له أن يكون رجل إطفاء (إشارة إلى الرئيس الراحل عن السلطة علي عبدالله صالح)، وكان تاريخ ذلك المقال 23/10/2007.

فلماذا يا أستاذ عبدالباري (خرجت) لنا لتقول إن هناك أشكالاً مختلفة من الانفصالية؟

حتى.. ويا أسفاه.. قلت إن الذين يقولون إن الجنوب جنوب والشمال هو شمال، هم انفصاليون. وتحديداً عندما قلت في الفقرة السادسة إن الانفصال الثاني الثانوي والفرعي فيتحول في ردود أفعال انفعالية وصبيانية وفي إنكار يمنية الجنوب وزرع العداوات والضغائن بين أبناء الشعب الواحد. "فلماذا الانزعاج من كلمة جنوب؟!".

ثم -وهو الأهم- يا أستاذي القدير عبدالباري، من هو، ومن هم الذين زرعوا العداوات والضغائن بين أبناء الشعب الواحد؟! لماذا لا يتم إكمال الجملة والفقرة لتقول من هم (حتى يمنا هذا) الذين يمارسون الكراهية والحقد الدفين، بل ومن هم الذين يسلبون أبناء الجنوب حقوقهم وحياتهم! حتى الحياة يا أستاذ طاهر يستكثرونها على أبناء الجنوب! لم ولن أعرف ما هو المقصود من الانفصالية الثانوية التي تسعى لتدمير تجربة ثورة 14 أكتوبر والعودة بالجنوب لما قبل الاستقلال عام 1967. يظهر أن هذه الإشارة هي داخلية/ جنوبية، لكون العودة (حسب كلامك) للماضي بالجنوب إلى ما كان عليه قبل، فهو غبي وأعمى لا يدرك أن عودة الماضي بالجنوب إلى ما كان عليه قبل الوحدة صعب حد الاستحالة. وهذا هو قولك ومبدأك بأن الجنوب (رغماً عن أنفك) سيبقى تحت رحمة الشمال..!

أتمنى أن أجد نَفَساً وسِعَة صدر لدى من يحرّم عودة الجنوب لوضعه السابق، ويعطي لأصحاب الحق في استعادة دولتهم إثباتاً وثباتاً في الردود المباشرة المطلوبة حسب النقاط التالية:

(1) الانفصال ودعاته من الرموز المتنفذة في السلطة، والتي أسميتهم أستاذ عبدالباري بأنهم "انفصاليون جاؤوا من بيئة وتركيبة للمجتمع القبلي وقيادات الجيش الخارجة عن رحم المجتمع القبلي"، هؤلاء هم فعلاً من جسّد الانفصالية من بدري. وقد قلناها ذات يوم في ذلك المقال الذي قلنا فيه إن "صنعاء انفصالية.. وعدن وحدوية"!

إذن، يا أستاذ طاهر، وهؤلاء العتاولة الانفصاليون والمزروعون في الجيش من رحم القبيلة، كيف يا أستاذي ستقدر على تخليص البلاد والعباد منهم وهم لا زالوا يبسطون على كل موارد الجنوب، ولا واحد شمالي قال: يا إخوة.. أو يا خبرة.. حرام ننهب موارد الجنوب حتى ملامح الانتصار البادي لمسيرة الثورة!

لماذا لا يكون الجنوب، وأنتم على علم أن الجنوب أكثر مدنية وتحضراً، باعتراف عتاولة الثقافة الشمالية، فيكون الجنوب نواة لبناء دولة مستقبلية مدنية، وعلى أسس صحيحة للشمال والجنوب، وإذا سادت روح الأخوة وتم نبذ الكراهية التي لم ولن يعرفها أبناء الجنوب!

(2) على ذكر الكراهية والحقد، يا أستاذ عبدالباري، إن عدن بالذات والجنوب بشكل عام لم ولن يعرف الكراهية ولا الحقد في ظل العيش والتعايش مع أجناس من خارج اليمن قبل الوحدة، فكيف سيكره ابن الجنوب أخاه ابن الشمال، إن لم تأتِ رياح هذه الكراهية من الشمال نفسه؟!

وهنا لازم أذكرك بالموضوع الذي تناولته في صحيفة "التحديث"، وهي الأخرى نالت ما نالته الصحف الشريفة من توقيف وملاحقة. فقد كتبت في العمود الأسبوعي المخصص لي في تلك الصحيفة، موضوعاً بعنوان "من هو الانفصالي؟"، وكان تاريخ ذلك المقال في 22 يونيو 2006، ونوهت إلى مصدر الحقد والكراهية والانفصالية بتلك الحكاية التي أكدها لي أكثر من شاب في جيش الشرعية المزعوم، أولئك الشباب المغرر بهم والذين شحنوا بأنهم يحاربون الشيوعية وأعداء الله! أتعرف يا أستاذ عبدالباري ماذا قال لي أولئك الشباب؟ لن تصدق طبعاً وأنت مع احترامي لا زلت (متمترساً) في حصنك العتيق في الشمال. لقد قال لي الشباب إنهم تسلموا (كعك) كتب عليها "أنا بنت صنعاء صنعت هذه الكعكة بأصابعي البيضاء فلا تأكلني إلاّ وأنت في عدن"!

فأي حقد وكره أكثر من كذا يا أستاذ عبدالباري يا طاهر؟ وأي شحن يمكن تصوره وأنتم كنتم الأقرب لرجال الدين الذين كفروا أبناء الجنوب، وكثفوا من نزولهم للمعسكرات لزرع بذور الحقد والكره الذي لا زال يستمد قوته من بقاء ووجود نفس الوجوه التي عرفناها بحقدها وكراهيتها لعدن والجنوب، حتى اللحظة!

(3) هل لا زال إخوتنا الأعزاء في المحافظات الشمالية على إصرار في رأيهم بأن الوحدة شمالية وهي الأصل، وأن الجنوب ما هو إلاّ فرع عاد للأصل؟ أعتقد أن هناك ضرورة لأن يعيد الإخوة في الشمال ترتيب الحقائق وأولوياتها بعيداً عن فكرة الضم التي صرح بها الشيخ حسين الأحمر، والتي أكدها نظام (صالح) بأن الجنوب ما هو إلاّ فرع عاد للأصل!

وأعتقد أن هناك حسبة خطأ في هذا الاعتقاد، لأن الفرع أساساً هو الأصل، والأصل (المزعوم) هو الفرع. وقد تناقشنا وكتبنا في صحيفة "الأيام" موضوعاً بعنوان "الفرع الأصل والأصل الفرع"، بتاريخ 6 يوليو 2008، حول هذه المسألة، ولم نجد إجابة صحيحة على ما نقوله، حتى إن أحداً لم يرد علينا عندما قلنا "هل من المعقول أن نفخر بباب اليمن الذي يصدمنا في العملة المحلية كرمز نفتخر به، وهو الذي عُرف في زمن الإمامة بالمشنقة للأحرار، ولا زالت الحبال التي تم تعليق رقاب الأحرار ماثلة للعيان". وقلنا لماذا لا نفتخر بقلعة صيرة التي هي فعلاً رمز للمقاومة والتصدي للمعتدين والطامعين بعدن والجنوب ومعه الشمال؟! هل هناك مساحة للاستمرار في الحوار الهادف بدون إلغاء وإقصاء وضم وإلغاء..؟ فلنا عودة!

[وحيد صابر]

الكشف عن سجن سري في إحدى قلاع مدينة يريم يتبع جهاز الأمن القومي


حياة عدن / الأمناء نت
كشفت مصادر مطلعة لـ"الأمناء نت" عن وجود سجن سري تابع لجهاز الأمن القومي في مدينة يريم بمحافظة أب .

وقالت المصادر إن السجن يعتبر من السجون السرية التي كانت تتبع الأمن السياسي ومن ثم الأمن القومي .

وأفادت المصادر إن السجن يقع في احد قلاع مدينة يريم بالقرب من قلعة الإمام يحي وتوجد غرفه في أعالي المرتفع تتبع الحراسات التابعة للسجن .
وتوقعت مصادر إن يكون في ذلك السجن معتقلين سياسيين لم تعرف هويتهم حتى اللحظة.

[وحيد صابر]

عقيد في اللواء 177 مشاة بلحج يقتل ناشطا في الحراك الجنوبي بطريقة بشعة
صدى عدن/ لحج/ خاص:
قالت مصادر محلية بلحج لـ"صدى عدن" أن أحد شباب مديرية المضاربة – ناشط في الحراك الجنوبي – قد قتل يوم أمس على أيدي عقيد في اللواء 177 مشاة المتمركز بالمدينة بسبب خلاف على (قات).
وأضافت المصادر أن الشاب منان صالح الصبيحي قد قتل بطريقة بشعة بمنطقة الصدف التابعة لمديرية المضاربة بسبب خلافه مع مجموعة من باعة القات، وأشارت المصادر إلى أن العقيد في اللواء 177 مشاة قد تدخل في المشكلة رغم أنها لا تعنيه.
وكشفت مصادر مقربة من القتل لـ"صدى عدن" أن العقيد وأحد قادة اللواء المذكور يكن عداء شخصي للشاب منان الصبيحي بسبب نشاطه في الحراك الجنوبي وقد تدخل بسرعة ليتمكن من قتل الشاب بطريقة بشعة.
وتسببت هذه الحادثة بردود أفعال قبلية عارمة في المنطقة لإجلاء معسكر اللواء من المديرية، حيث احتشد المئات من الأهالي للاحتجاج، وقالت مصادر أن الاحتجاجات مرشحة للتزايد في الساعات القادمة لطرد اللواء.

[وحيد صابر]

البيض يؤكد عودته لليمن ويقول بأن 70 بالمائة من الجنوبيين يؤيدون الإنفصال

*يمن برس - متابعات
قال علي سالم البيض نائب الرئيس اليمني السابق والقيادي البارز في الحراك الجنوبي المطالب بالانفصال عن شمال اليمن، أنه قرر العودة قريباً إلى بلاده من المنفى مشدداً على رفض أي حل غير “فك الارتباط” بما في ذلك خيار الفيدرالية .
وفي مقابلة مع وكالة “فرانس برس”، قال البيض إن أمام الرئيس اليمني المتحدر من الجنوب عبد ربه منصور هادي “فرصة تاريخية” لكسب ثقة الجنوبيين و”الوقوف إلى جانبهم” في مسعاهم لاستعادة “جمهورية اليمن الديمقراطية” التي كانت مستقلة حتى عام 1990 .

وأضاف البيض لوكالة “فرانس برس” “عودتي إلى عدن هي مسألة وقت فقط ومرتبطة بالتشاور مع قيادات الحراك الجنوبي في الداخل واستكمال الترتيبات اللازمة للعودة وأنا اتخذت قرار العودة إلى الجنوب وبانتظار ما تقرره قيادات الحراك في الداخل” .
وعن وجود توافق بين أجنحة الحراك حول مسألة الانفصال، قال البيض إنه يرفض تسمية “الانفصال” ويفضل “فك الارتباط”، مشيراً إلى أن الجنوبيين تراجعوا عن قرار الوحدة مع الشمال التي تمت في مايو/أيار 1990 عندما كان رئيساً للجنوب .
وقال البيض “بالإمكان الاطلاع على ما تنشره مراكز الدراسات العربية والعالمية من استبيانات وستجدون النتيجة الطبيعية لصحة طرحنا” مشيراً إلى أن دراسات اجريت في صنعاء نفسها، أظهرت أن “70% من الجنوبيين يؤيدون فك الارتباط واستعادة دولة الجنوب”.
وقال البيض إن “مشكلة القاعدة في الجنوب مرتبطة بمشكلة بقاء “الاحتلال” في الجنوب وذلك لأن الجنوب تاريخياً منطقة طاردة للإرهاب ولم يعرف الجنوب الإرهاب إلا مع دخول قوات الاحتلال الشمالي عندما شاركت القوى الإرهابية بقوة مع الجيش الشمالي في الاجتياح العسكري للجنوب في 1994” . ويشير البيض بذلك الى مشاركة جهاديين عائدين من افغانستان في الحرب الأهلية إلى جانب قوات الرئيس علي عبدالله صالح . واعتبر أن “القاعدة ومسمياتها الإرهابية المختلفة هي من صنيعة النظام” .
وفيما بات اليمن يرأسه حالياً شخص من الجنوب، هو الرئيس التوافقي عبد ربه منصور هادي، رأى البيض أنه “لا يوجد أي عداء بيننا وبين أي جنوبي” وأن هادي “لديه متسع من الوقت وفرصة تاريخية لينال ثقة أهله وناسه ويقف إلى جانبهم” . وفيما يتم طرح الفدرالية كخيار أكثر قابلية للتحقيق، بما في ذلك من قبل شخصيات من الحراك الجنوبي، قال البيض إن “الفيدرالية ليست من نتاج ثورة شعب الجنوب السلمية التي دفع شعب الجنوب لأجلها آلاف الشهداء والجرحى والمعتقلين وإنما هي طروحات بعض النخب وليس لها قبول في الشارع الجنوبي ونحن مع إرادة شعب الجنوب” مشدداً على أن “فك الارتباط واستعادة الدولة هو الهدف الواقعي القابل للتحقيق” .
وعن الحوار الذي يسعى هادي لإطلاقه، قال البيض إن من أهم شروط المشاركة في الحوار هو الاعتراف بالحراك الجنوبي ممثلاً عن الجنوبيين وأن يكون الحوار بين دولة ودولة .

[فارس لبعوس]

اقتحام السفارة الامريكية بدون ادنى مقاومة من أمن السفارة قوات المارينز المتواجدة في شيراتون .
فضح الحوثي فضيحة نكراء واثبت لنا انهم خونة وعملاء للأمريكا .

من خلال التنسيق الثلاثي الذي حصل بين السفارة والامن القومي والحوثي .

بتسهيل عملية الاقتحام كي ينقذوا الحوثي من اكذوبة شعاره المزيف ( الموت لامريكا ) مع علم الجميع بالتحصينات والرقابة التامة للشوارع المؤدية للسفارة الا انه تم التسهيل للحوثي بالاقتحام المزعووم .

عليكم اللعنة ،،،،

[فارس لبعوس]

القيادي في الحراك الجنوبي السلمي شفيع العبد يكتب :

حيرتونا:
_____
عندما ننتقد سلوكيات خاطئة تحدث داخل الحراك الجنوبي السلمي بهدف تبيان الحقيقة، نتعرض للسباب والشتائم والتخوين والتشكيك في انتماءنا للجنوب وايماننا بقضيته العادلة من قبل البعض، بينما نحن لا نفعل اكثر من انتقاد الخطأ، فكيف لوكنا نحن من ارتكبه او صنعه؟
...الأخطاء معروف من يصنعها، ومن يغذيها ويحرص على استمرارها بهدف اشغال الشارع الجنوبي عن وحدته، وإشغاله بأمور ثانوية.
التساؤل هنا:
_________ من الذي يعمل على اثارة الفرقة بين ابناء الجنوب، وتفتيت نسيجهم الإجتماعي، هل من يقف ضد الآخر الجنوبي ويحرّض عليه ام من ينتقد ذلك السلوك الخطأ ويحذر من خطورته؟

[وحيد صابر]

جنود بريطانيون يعاودهم الحنين لجبال ردفان


كتب مجموعة من الجنود البريطانيين قضوا فترة خدمتهم في مناطق ردفان والضالع أبان الاحتلال البريطاني للجنوب على صفحاتهم بمواقع التواصل الاجتماعي (تويتر فيس بوك )أنهم يشعرون بالحنين والرغبة الكبيرة للعودة لزيارة هاتين المنطقتين وبقية مناطق الجنوب ,
وأبدى المقاتلون البريطانيون الذين أصبح أغلبهم من المتقاعدين مشاعر فياضة تجاه مدينة عدن التي بقى الاستعمار البريطاني فيها 128 عاما .
وقال الجندي (روجرلوش) :" أنني برغم اللحضات الصعبة والمواجهات الشرسة التي عشناها هناك إلا أن الحنين دائما ما يراودني للعودة الى هناك والالتقاء بالرجال الأشاوس والمقاتلين الأشداء الذين كانوا يقاتلوننا والحديث معهم " .. وتمنى لوش أن يكون أغلبهم على قيد الحياة

[وحيد صابر]

جنود من لواء 33يشهرون السلاح بوجه نساء محتجات بمديرية المسيمير

أشهر جنود ينتمون للواء 33المرابط في منطقة المسيمير أسلحتهم على نساء تجمعن بجانب خط الأسفلت الرئيس بالمديرية للاحتجاج على انقطاع المياه عن منازلهن لمدة عشرة أيام متواصلة وقال شهود عيان للأمناء نت أن الجنود قد حضروا الى مكان تجمع النساء المحتجات على متن 4 أطقم وتلفضوا بألفاض نابية وبعد مشاحنات ورفض النساء التفرق قام الجنود بشحن أسلحتهم وإشهارها في وجه النساء الأمر الذي أثار استياء الأهالي .
الجدير بالذكر أن المياه تنقطع عن المديرية لفترات طويلة تضطر معها نساء المديرية الذهاب الى أبار سطحية ملوثة لجلب الماء منها .

[فارس لبعوس]

ضبط 3 ارهابيين بينهم صومالي في البساتين بعدن

[فارس لبعوس]

اليمن: حمل السلاح .. اختيار شخصي أم نتاج ثقافة كرسها الواقع؟



الإثنين 17 سبتمبر-أيلول 2012 الساعة 05 مساءً - مأرب برس
- دويتشه فيلله

تصاعد العنف المصاحب لحمل السلاح في معظم المدن اليمنية أعاد الحديث عن علاقة حمل السلاح بارتفاع نسبة الجريمة.
ولكن ما هي دوافع حمل السلاح؟

ولماذا غاب دور الدولة في تنظيم حيازة وحمل السلاح واستخدامه؟ وما هو دور المجتمع؟

كان حمل السلاح في اليمن مقتصرا على رجال القبائل في المناطق الريفية، فيما كانت صنعاء هجرة اليمن - وهو مصطلح في العرف القبلي يمنع دخول المسلحين بأسلحتهم للمدينة،

كما يحرم أخذ الثأر فيها - لكن هذا الواقع لم يعد قائما حيث أصبح مألوفا مشاهدة المسلحين يتجولون في شوارع صنعاء ويرتادون أسواقها يخطفون ويقتلون بحرية.

والحالة نفسها نجدها في معظم المدن اليمنية كـ عدن وتعز والحديدة وحضرموت، وهي مدن يغلب على حياة سكانها السلوك المدني كالعمل بالتجارة والصناعة وفي سلك التربية والتعليم، فيما يحظر القانون على أي شخص أن "يحوز سلاحاً نارياً وحمله في العاصمة صنعاء، وعواصم المحافظات والمدن التي يصدر بتحديدها قرار من الوزير، إلا بترخيص من سلطة الترخيص ساري المفعول".

غياب الدولة يستدعي الجريمة

أشار تقرير لوزارة الداخلية اليمنية صدر حديثا إلى أن إجمالي الإصابات بالحوادث والجرائم خلال ثلاث سنوات بلغ 31711 إصابة منها 23577 ناتج عن استخدام السلاح الناري وبنسبة 84,72%.

وكان الحزب الاشتراكي اليمني في عام 1992 قد اقترح إصدار قانون ينظيم حيازة وحمل السلاح في الجمهورية اليمنية وإخراج معسكرات الجيش من المدن حفاظا على أمن واستقرار المدن الرئيسية وعلى رأسها العاصمة صنعاء المتخمة بمعسكرات الحرس الجمهوري والفرقة الأولى مدرع.

بيد أن الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح والشيخ القبلي الراحل عبد الله الأحمر، الرئيس السابق لحزب تجمع الإصلاح، ورجل الدين، عبد المجيد الزنداني، حالوا يومها دون تطبيق القانون أو إخراج المعسكرات من المدن بحجة أن الحزب الاشتراكي يريد سحب السلاح من القبائل وأفراد الشعب وإبعاد الجيش عن العاصمة والمدن الرئيسية ليسهل له فيما بعد السيطرة على السلطة والانفراد بحكم اليمن.

وأكدت دراسة ميدانية عن سوء استخدام السلاح ومعوقات التنمية أجراها في عشر محافظات يمنية الدكتورعبد السلام الدار، أستاذ علم الاجتماع بجامعة تعز أن نسبة حيازة السلاح لدى اليمنيين تبلغ وفقا للعينة المختارة 60,8 %، وفيما كشفت الدراسة عن وجود فارق بين الحضر والريف في حيازة السلاح، فإنها أكدت أن الفارق بسيط فهو بحسب النتائج 66,6 % في الريف و56,1 % في المدينة.

وفيما غاب دور الدولة اليمنية عن مواجهة مخاطر حمل السلاح واستخدامه بطريقة عشوائية، حضر دور المبادرات الاجتماعية والشعبية ولكن بحالات قليلة وإمكانيات بسيطة من أبرزها منظمة "دار السلام لمكافحة الثأر والعنف"

التي تأسست عام 1997 بجهود اجتماعية ذاتية وجعلت من بين أهدافها التوعية بمخاطر حمل السلاح وتشجيع المجتمع على مساعدة نفسه لتجنب نتائجه السيئة، والتدخل لحل النزاعات المسلحة سلميا وكشف معانات الفرد والمجتمع منها.

وفي تصريح لـ DW عربية قال سعيد محمد المروني أحد مسؤولي منظمة دار السلام، إن المنظمة قامت منذ تأسيسها "بتنظيم المسيرات للمطالبة بتطبيق قانون تنظيم حمل السلاح، وتوعية المتطوعين بمخاطر استخدام السلاح وعواقب الثأر، والتدريب على كيفية التدخل لحل النزاعات المسلحة."

ويشير المروني إلى أن المنظمة قامت على مدى العامين الماضيين بتنفيذ "مشروع السلام والتماسك الاجتماعي في محافظات:
الجوف وأبين ولحج، بدعم من الاتحاد الاوربي" مؤكدا أن المشروع ما زال مستمرا حتى الآن.

ويقول سعيد إن المنظمة تقوم "بتشكيل لجان للسلام في بعض المحافظات للوصول إلى تأسيس الشبكة المجتمعية لتحقيق الشراكة مع المجتمع." مشيرا إلى أهمية العمل مع المجالس المحلية والمشايخ والشخصيات الاجتماعية ورجال الدين.

ويؤكد محمد في ختام تصريحه لـ DW عربية أن المنظمة تنوي تنفيذ حملات توعية في المحافظات التي برز فيها حمل السلاح نتيجة للأزمة السياسية، بالإضافة إلى برامجها في مكافحة الإرهاب والعنف والتطرف.
تراخي الجهات الرسمية سهل انتقال السلاح للمدينة
أما عن دوافع حمل السلاح وانتشاره في المدن الرئيسية فيقول لـــ DW عربية الشيخ خالد محسن الغولي الأمين العام للمجلس المحلي بمديرية ريده محافظة عمران إن "تراخي وتساهل الجهات الحكومية المعنية بضبط مداخل المدن

سهل عملية انتقال الثأر إلى المدينة فاضطر الكثير ممن لديهم قضايا ثأر في مناطقهم القبلية الريفية لاصطحاب سلاحهم معهم وسهل لهم الأمر كثيرا السماح لأعضاء البرلمان وبعض الشخصيات الاجتماعية اصطحاب أعداد كبيرة من المرافقين المسلحين."

ومن جانبه يرى عبد الرحمن الوادعي الأمين المساعد لجامعة عمران أن "التنافس الحزبي جعل الأحزاب المتواجدة في السلطة تحرص على إظهار بعض رموزها كأصحاب هيبة ونفوذ اجتماعي فتمنحهم الإمكانيات وتسهل لهم العبور للمدينة بالمرافقين والسلاح ."

ولكن عز الدين الأصبحي رئيس مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان يرى في دراسة له أن القانون اليمني "لا يجرم حيازة الأسلحة النارية من قبل المواطنين،

بل يعتبره حقاً لهم " مشيرا إلى نص المادة التاسعة من قانون تنظيم حيازة وحمل السلاح التي تؤكد حق مواطني الجمهورية اليمنية بـ "حيازة البنادق الآلية والمسدسات وبنادق الصيد اللازمة لاستعمالهم الشخصي مع قدر من الذخيرة لها لغرض الدفاع الشرعي"

ويعتقد الأصبحي أن هذا النص يمنح الحق لكل مواطن أن يحوز ويحمل ما يقدر عليه من الأسلحة والذخائر دون تحديد لعددها أو ربطها بشرط مسبق .