تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات ليوم السبت الموافق 28 / 4 / 2012 م

[الثعلب كارلوس]

زيارة صحفيين لأسرى الجيش بأبين

[الثعلب كارلوس]

توقعات بصدور قرار يعيد أسم الملكة اليزابيث الثانية والغاء اسم مستشفى الجمهورية بعدن

[الثعلب كارلوس]

[الثعلب كارلوس]

[الثعلب كارلوس]

[الثعلب كارلوس]

خلال لقاء قيادته بنائب السفير الألماني..
الملتقى الجنوبي يضع للقيادة الجديدة مقترحات تعيد الثقة للجنوبيين بأن ثمة فرقاً بين الحاضر والماضي

السبت 28 إبريل-نيسان 2012 الساعة 03 صباحاً

أخبار اليوم/ خاص

عقد عصر يوم أمس الجمعة لقاء جمع المكتب التنفيذي للملتقى التشاوري للجنوبيين بصنعاء، برئاسة القبطان/ سعيد عبدالله يافعي رئيس المكتب التنفيذي مع نائب السفير الألماني بصنعاء السيد/ فيلب هولسأ بيفيل.. حيث رحب رئيس المكتب بنائب السفير الألماني، مشيراً إلى أن هذا يمثل استمراراً للتشاور وتبادل المعلومات والآراء بين الجانبين، حيث سبقه لقاء مع السفير الألماني بصنعاء بتاريخ 18/1/2012م، وقد قدم خلال اللقاء شرحاً عن أهداف وأنشطة الملتقى وما أنجز منه وخاصة في مجال شرح القضية الجنوبية والتعريف بها من خلال اللقاءات التي عقدها المكتب مع عدد من السفراء، ومع المبعوث الأممي جمال بن عمر.. كما تم التشديد خلال اللقاء على ضرورة حل القضية الجنوبية حلاً عادلاً وبما يرضي أبناء الجنوب..
وقال البلاغ الصادر عن الملتقى الذي تلقت "أخبار اليوم" نسخة منه قال إنه ولإبداء حسن النية وبهدف إعادة بناء الثقة اقترح المكتب بأن على القيادة السياسية الجديدة وحكومة الوفاق الوطني اتخاذ جملة من الإجراءات المهمة منها:
- الأخذ بعين الاعتبار عند هيكلة القوات المسلحة والأمن، أمن وجيش الجنوب الذي تم تسريحه بعد حرب عام 1994م
- وتوظيف جنوبيين في مراكز الشرطة في المحافظات الجنوبية، وتزويدها بالإمكانيات التي تمكنها من تحقيق الأمن وإنهاء الفوضى السائدة في المحافظات الجنوبية.
- تنفيذ توصيات تقرير لجنة باصرة – هلال، بخصوص الأراضي المنهوبة وإعادة المدنيين المسرحين إلى وظائفهم وإلزام من تم بيع المصانع إليهم ببنود الاتفاقيات المبرمة معهم والتي تنص على تطوير تلك المصانع وتشغيلها وزيادة عدد العمال فيها.. حيث اعتبر المكتب أن من شأن اتخاذ هذه الإجراءات المشروعة أن تعيد بناء الثقة بين الجنوبيين وبين النظام الجديد، وحتى يدرك الجنوبيون أن هناك فرقاً بين الماضي والحاضر.
وأشار البلاغ إلى أن سعادة نائب السفير الألماني قد أبدا تفهماً كبيراً لما طرح عليه ووعد بأن كل المقترحات والآراء التي قدمت إليه حول القضية الجنوبية سيتم دراستها بعناية.

[الثعلب كارلوس]

الجنوب والشمال.. من رحلة الثعالبي إلى وثيقة العهد والاتفاق

• الأهالي نت- الأهالي نت- هشام البكيري

هناك من يقول بأن الجنوب ليس يمنياً ووثائق التاريخ تقول بأن آخر كيان مشترك قام من صعدة حتى ظفار هو قبل 300 سنة تقريبا وهي الدولة القاسمية التي أقامها الإمام المتوكل على الله القاسم, فهي أقرب فترة زمنية ككيان جامع لليمنيين, ولذا فإن الحديث عن الهوية المشتركة والكيان الجامع هو حديث يتعلق بتاريخ اليمن الحديث, لكن الربط بين الهوية المشتركة والكيان ليس فقط الكيان الجامع وإنما الكيان المدني أي الدولة الحديثة بمعناها الأوروبي الذي يبدأ منذ القرن السابع عشر.
هكذا قدم الدكتور محمد عبدالمجيد قباطي لورقته مسيرة كفاح اليمنيين نحو تشكيل كيان مدني موحد التي استعرضها في إطار فعالية ثقافية نظمها المنتدى العربي للدراسات بالتعاون مع مجلس شباب الثورة بعنوان "الكيان الجامع والهوية الواحدة" مشيرا إلى أن المسيرة بدأت من عام 1924م عند قدوم عبدالعزيز الثعالبي إلى عدن, ومرورا بكل منعطفات المسير النضالية الوطنية التي خاضها اليمنيون من أجل إثبات هويتهم المشتركة وكيانهم الواحد.

النزوع نحو تأكيد الهوية المشتركة
وأكد الدكتور أنه باندلاع الحرب العالمية الأولى بدأ الصدام بين الدولة العثمانية وبريطانيا على الأرض اليمنية ففي عام 1905م حدد الأتراك والبريطانيين حدا فاصلا بين شمال اليمن وجنوبه يبدأ من باب المندب 45 درجة حتى منطقة الربع الخالي تقريبا وتم الاتفاق والتوقيع عليه عام 1911م، وقد سمي هذا الخط بالخط البريطاني التركي. ورغم الاتفاق والتوقيع على هذا الخط الفاصل بين الشمال الواقع تحت سيطرة الدولة العثمانية والجنوب الواقع تحت الاحتلال البريطاني, فقد حدد هذا الخط الحدود الفاصلة بينهما, وجهز الأتراك حملة عسكرية بقيادة علي سعيد باشا ويذكر أجدادنا هذه المعركة باسم حرب سعيد باشا, ونزل العثمانيون بحملتهم إلى لحج حتى وصلوا إلى منطقة الشيخ عثمان بعد معارك دامية, وواجه البريطانيون هذه الحملة التي فاجأتهم فلم تكن حاميتهم العسكرية في عدن كبيرة حينها, وكانت عدن مهددة بالسقوط في أيدي الأتراك, وبدأ الاعتراف بالهوية المشتركة للجنوب والشمال في هذه المعركة, وتم تشكيل النواة الأولى للجيش الجنوبي أثناء هذه الحرب, سميت هذه النواة بـ"فص يمن" وهي تعني الفوج اليمني المسلح الأول, وقد شكله الجنود في عدن واشترك هذا الفوج مع البريطانيين في الدفاع عن عدن ضد الأتراك, وتثبت هذه التسمية الهوية اليمنية المشتركة, فلم يسموه الفوج الجنوبي وهي دليل على نزوع أبناء الجنوب نحو الهوية اليمنية المشتركة منذ ذلك التاريخ.

خلق كيان مدني جامع
في عام 1924م وصل إلى عدن المفكر الإسلامي التونسي الأصل عبدالعزيز الثعالبي بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وسقوط الخلافة الإسلامية بانتصار أتاترك وتشكيله الدولة التركية الحديثة. ونتج عن ذلك انسحاب العثمانيين "الأتراك" من شمال اليمن. فكانت الدولة العربية الوحيدة التي حققت الاستقلال, وكان الثعالبي يحمل مشروع إعادة الخلافة الإسلامية، حيث كان يريد إقناع الإمام يحيى بأن يكون خليفة للمسلمين, ووصل الثعالبي إلى عدن فالتقى بالعديد من المثقفين من أبناء عدن وأعيانها وانتقل إلى لحج فالتقى بسلاطينها, وكانت عدن ملتقى الأنشطة الاقتصادية والسياسية والفكرية, ونتيجة لذلك النشاط وما أحدثه الاستعمار البريطاني من تغيرات بنيوية في النظام السائد فيها, دعا الثعالبي الذين قابلوه حينها من أبناء عدن وسلاطين لحج وأمراء وسلاطين الجنوب الآخرين لمؤتمر يمني عام.

وبحسب د.قباطي فإن الانفتاح الذي كان في عدن وبين سلاطين حضرموت والحج وأبين الذين أتيحت لهم الفرصة لزيارة الهند وأوروبا والاطلاع على التغيرات التي طرأت على مجتمعات تلك البلدان ونتيجة لذلك جاء العرض بالدعوة إلى مؤتمر يمني عام, وقد نقل الثعالبي تلك الدعوة إلى الإمام يحيى من أعيان عدن وسلاطين لحج ووكلاء سلاطين حضرموت وقد اشترطوا على الإمام بأن يكون هيئات من أجل الدخول في مفاوضات حتى يتمكنوا من تكوين دولة مدنية, كما جاء في الوثيقة التي تضمنها كتاب "الرحلة اليمنية" للثعالبي, ويقول الدكتور قباطي إن الوثيقة تشير إلى بداية تشكل كيان مدني جامع, وذلك لأنها أظهرت البعد المدني في النزوع نحو تكوين الكيان المدني والاعتراف بالهوية المشتركة, جاء في نص الوثيقة: "أما مملكة اليمن في عهد حكومتها الإماميه الحاضرة فإنها ليست من النوع الذي تنبرم معها العهود والاتفاقات. فكل اتفاق أو التزام نبرمه مع الحضرة الإمامية, والحكومة على ما هي عليه في شكلها المطلق المستند إلى إرادة المتولي لأمرها, لا إلى نظام أساسي يرجع إليه, ولا إلى رغبة الشعب يكون بمثابة الرقم على الماء", وتتابع الوثيقة: "وفي هذه الصورة يكون الحق والفوائد التي تنجز من عقد هذا الصك للجانب الأقوى. وبناء عليه فالثمرة الطبيعية التي نجنيها من وراء عقد هذا المؤتمر هي فتح بلادنا للحملات والغارات عليها من قبل الأئمة الذين سيتعاقبون على الحكومة".

ويشير الدكتور قباطي لما جاء في هذه الوثيقة بأنه يعكس ما كان يحدث في الماضي من غارات من قبل المملكة المتوكلية على سلطنات لحج التي تأسست على ضوء سقوط مملكة الإمام المتوكل على الله القاسم, فالذاكرة اللحجية حية تتذكر تلك الغارات التي كانت تشن من قبل دولة الإمامة في الشمال, وفي الفقرة الثانية من الوثيقة جاء: "قبل أن ننظر في تقدير وتقرير علائقنا وحقوقنا ومقدرات مستقل اليمن ووحدته القومية مع الحضرة الإمامية, يجب علينا أن نقرر القواعد الأساسية لتأليف حكومة شعبية لليمن تكون مقرراتها والتزاماتها مكفولة بإرادة الشعب".
ويؤكد الدكتور قباطي على أن هذه الفقرة تؤكد النزوع نحو التوجه المدني. لكن الإمام رفض هذا العرض وكان يريد دولة اتحادية بشرط أن تدفع له الجبايات وسيترك السلاطين يحكموا مقاطعاتهم ويشكلوا حكومات محلية في كل سلطنة.

وثيقة رواق العباسيين.. المحطة الثانية
في عام 1940 ظهرت وثيقة إجماع جديد تؤكد الهوية اليمنية المشتركة والتوجه نحو تأسيس كيان مدني جامع ودولة العدل المساواة، وحررت هذه الوثيقة في رواق العباسيين بالأزهر الشريف في القاهرة، وهي وثيقة مدنية أخرى كتبها مجموعة من المثقفين والوطنيين اليمنيين الدارسين في الأزهر الشريف حينها, في سبتمبر 1940م أسموها وثيقة كتيبة الشباب اليمن الأولى, الكثير يعتقد بأن هذه الوثيقة كتبها النعمان والزبيري لكن الدكتور محمد قباطي يقول إن هذه الوثيقة في حدها الأعلى خطها واحد من أبناء الجنوب, ويشير بأن الأستاذ عبدالودود سيف في كتابه عن ثورة 48 يرى بأن من كتب هذه الوثيقة هو سالم الصافي الذي أصبح يوما ما نائب رئيس رابطة أبناء اليمن, لكن الدلائل تشير بأن هذه الوثيقة كانت بخط محمد علي الجفري. فهذا تجمع يمني بهوية يمنية مشتركة, اجتمع فيه يمنيون من الجنوب والشمال والشرق والغرب بهوية يمنية واحدة, بينهم الشيخ محمد سالم البيحاني, ويقول الدكتور قباطي بأن هذا النزوع نحو الهوية المشتركة والكيان المدني ظل قائما كمبدأ أساسي في نهج الحركة الثورية اليمنية, ويتجسد ذلك أثناء عودة رفقاء وثيقة كتيبة الشباب اليمني الأولى إلى اليمن عام 1941م حيث عاد النعمان والزبيري إلى الشمال, والصافي والبيحاني والجفري إلى عدن, وظل النزوع نحو الهوية المشتركة والكيان المدني قائما, ولم تدم عودة الزبيري والنعمان إلى صنعاء كثيرا, فهربا مع دماج إلى عدن وهناك أسسوا حزب الأحرار لكن سرعان ما قام الانجليز بحل الحزب باعتبار أن ذلك كان وقت حرب, ومع ذلك استمر نضالهم من أجل تكوين كيان مدني برز كمحطة ثالثة في مسار النزوع نحو الهوية المشتركة والكيان المدني الجامع بتشكيل الجمعية اليمانية الكبرى عام 1945م.

تعثر المسار
بقيام ثورة 48 التي لم يكتب لها النجاح, بدأ بروز مؤشرات التعثر في مسار توجه الحركة الثورية نحو تأكيد الهوية المشتركة, فالناظر في التشكيلة الوزارية لحكومة ثورة 48 لا يجد أي واحد من أبناء الجنوب في تلك الحكومة رغم أن أبناء الجنوب شاركوا فيها كفدائيين والأحداث واضحة، فقبل فشل الثورة كانت آخر طائرة غادرت مطار صنعاء جاء بها محمد علي لقمان لينقل بها بقية الفدائيين الموجودين في صنعاء, وذلك جعل بعض أبناء الجنوب في حينها يشعرون بأنه لا يزال هناك عدم استيعاب للكيان المدني والهوية المشتركة, وفي عام 1956م بدأت الحركة الوطنية في الجنوب تبتعد قليل عن مسارها الأول الذي أعلنته منذ وثيقة 1924م ووثيقة 1940م وذلك نتيجة التركيز على قضية التحرر من المستعم, لكنها ظلت تؤكد على الهوية المشتركة والكيان المدني الجامع.

ثورة 62م وتأكيد الهوية المشتركة
بعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م دعا عبدالله السلال وعبدالرحمن البيضاني قادة الجنوب إلى الراهدة وعرضوا عليهم من 3 إلى 5 وزارات للمشاركة في حكومة الثورة من أجل تأكيد الهوية اليمنية المشتركة, لكنهم اعتذروا ومنهم عبدالله الأصنج ومحمد سالم باسندوة كما ورد في كتاب "قضية الجنوب اليمني المحتل" لمؤلفه الأستاذ محمد باسندوة, ما عدا قحطان الشعبي فعين وزيرا لشئون الجنوب, وكان هناك نزوع نحو الهوية المشتركة والتحول نحو كيان مدني جامع, لكن ظروف الحرب الباردة بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي, والصراع الإقليمي السعودي المصري عكس نفسه عليها وتعرقلت إلى حد كبير.

وثيقة العهد والاتفاق والفرصة الراهنة
ويرى الدكتور قباطي أن اتفاقية 30 نوفمبر 1989م سلقت لأنها كانت إلى حد كبير عبارة عن صفقة بين مجموعتين الأولى تحكم في الشمال والثانية تحكم في الجنوب ولم تأخذ في الأبعاد هذه بنية الكيان الجامع والهوية المشتركة, فأدت إلى اختلالات بنيوية في كيان الدولة فجزء من أبناء الجنوب لم يدخلوا في الاتفاقية وهم جزء من الحزب الاشتراكي الشريك الرئيس فيها, وذهب البعض إلى أن استثناء هذا الجزء من الحزب الاشتراكي هم الذين يمثلون جبهة التحرير. ولذلك شكل الإقصاء خلل بنيوي كبير في التوجه المدني في اتفاقية 30 نوفمبر.

أما بالنسبة لوثيقة العهد والاتفاق لم تكن نتاج اتفاق شركاء السلطة فقط, ولكن شارك في إعدادها كل أطياف المجتمع اليمني من مثقفين ومستقلين ورجال أعمال والأحزاب حتى تلك الأحزاب الصغيرة, فقد كانت خلاصة حوار وطني جمع الوطن 4 أشهر من الحوار, وركزت هذه الوثيقة على أهم مبادئ الحركة النضالية الوطنية, وتكاد تكون المحطة البارزة على صعيد الهوية الوطنية المشتركة.

يقول الدكتور قباطي بأن القضايا الشائكة التي قوبلت في الحوار الوطني وخرج بوثيقة العهد والاتفاق هي قضية المؤسسة العسكرية والأمنية وتحويلها إلى مؤسسة مدنية, وهي التي أدت إلى حرب 94، وقضية هل الدولة مركبة: حكم محلي واسع الصلاحيات أم دولة بسيطة؟ فهناك حديث عن دولة بسيطة موحدة اندماجية ودولة مركبة فدرالية, لكن وثيقة العهد والاتفاق مشت تقريبا إلى المنتصف فيما يخص حكم محلي واسع الصلاحيات فنصها أرقى من نص وثيقة الإنقاذ الوطني التي قدمتها لجنة الحوار الوطني عام 2010م، فنص وثيقة العهد يقول: يقوم الحكم المحلي على قاعدة تقسيم إداري جديد للجمهورية اليمنية تتجاوز التكوينات والوحدات الإدارية القائمة ويعاد فيه دمج البلاد دمجا كاملا تختفي فيه كافة مظاهر التشطير على أسس علمية وتراعى الأسس السكانية والجغرافية ومجمل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والخدمية للسكان مشكلا في ذلك قاعدة أساسية للتنمية المتوازنة, انطلاقا من ذلك تقسم الجمهورية اليمنية من 4 إلى 7 وحدات إدارية تسمى مخاليف، فهذا نص دقيق جدا وعلمي قائم على رؤية واضحة جدا.
وأكد أنه مركز على الدراسات الجنوبية لأن هناك بعض من يقول بأن الجنوبيين كلهم يريدون فيدرالية شطرية من إقليمين وفي هذا بعض من التجني.

[الثعلب كارلوس]

" الزيادي " : تطوير نظام الباقات الخاص بخدمة الأنترنت لشركة يمن موبايل

عــدن / فــــراس اليـــافعي :
أجرت شركة يمن موبايل تحسينات على نظام الباقات الخاص بخدمة الأنترنت تساعـد على حل كافة الإشكاليات التي كانت تحدث في الماضي وتلقت على إثره شكاوى من قبل المشتركين بخصوص هذه الخدمه .
وقال عبدالرحمن الزيادي مدير العلاقات العامة والإعلام : أن هذه التعديلات لبت كل المطالب والتطلعات التي تقدم بها المشتركين للشركة مع الأخذ بعين الاعتبار مشتركي الأنترنت عن طريق أجهزة الآي باد والآي فون حيث يجري العمل حالياً لإدخالهم ضمن نظام الباقات ليتمكنوا من الاستفادة من أسعار الباقات المميزة لمرتادي خدمة الإنترنت عن طريق المودم
مضيفا: أنه يجري العمل حالياً لتوفير رقم تفاعلي قصير مع المشترك يتمكن من خلاله المشترك الاستفسار عن رصيده واستقبال أي جديد يتعلق بالخدمة من الشركة أولاً بأول وقال أن التعديلات الجديدة جاءت بناءً على التوجيهات التي صدرت من قبل إدارة التي اولت شكاوى ورغبات المشتركين جل اهتمامها وبما يساهم في تعزيز العلاقة بين الشركة وبين زبائنها وتقديم خدمه متميزة وسهلة للمشترك تلبي حاجاته ورغباته نظراً للإقبال الكبير على الخدمة.
وجاءت التعديلات على النحو التالي :
1-تعديل الفترة الزمنية:حيث تحسب الفترة الزمنية الجديدة للاشتراك في الباقه أبتداً من تاريخ التسديد أو التجديد للباقة لتنتهي في نفس الفترة المقابلة في الشهر التالي
بدلاً عن النظام السابق المقيد بفترة الشهر الميلادي الذي يبدا في واحد من الشهر وينتهي في الثلاثين منه .
2- مرونة عميلة التجديد للباقة وإمكانية التنقل بين الباقات من الأعلى إلى الأدنى والعكس وبدون أي رسوم أضافية بحيث يتمكن المشترك من تجديد الباقه الخا صه به اكثر من مره في الشهر الواحد ومن خلال مراكز الخدمة للشركه وكآفة مراكز البريد المنتشرة في جميع مناطق الجمهورية ليسهل للمشتركين عملية التسديد والتجديد والحصول على الخدمة بشكل سريع ومناسب وبهذه التعديلات التي تم تنفيذها أبتداً من شهر أبريل تكون الشركة قد أنهت مشكلة تداخل الفترات الزمنية وسهلت عملية الحصول على الخدمة ومن أي مكان في الجمهورية

[الثعلب كارلوس]

قراءة التاريخ جيداً لأي أمه أمر ضروري
بقلم الكابتن / أنيس قاسم المفلحي


لم يكن مشروع الوحدة اليمنية الفاشل سوى حبر على ورق نتائج لقناعات طائشة وقرارات غير محسوب عواقبها بين الحزب الاشتراكي الشمولي الذي حكم الدولة الجنوبية المدنية الحديثة وبين القوى الظلاميه الرجعية الطائفية في الجمهورية العربية اليمنية ,البلد الغريب ذات التركيبة المجتمعية القبلية المتخلفة المعقدة ,و لا شك أن الوحدة اليمنية ما كانت إلا نموذج من التجارب المريرة والانجازات الكارثية التي عرفها التاريخ الحديث المعاصر في جوانبه المختلفة سياسياً واقتصادياً وثقافياً بل وصلت الكارثة بظلالها إلى تدمير أوشاج العلاقات الاجتماعية المتبادلة والقيم الأخلاقية في الحياة الإنسانية , ومع هذه الاختلالات القائمة والصراع من اجل البقاء من الطبيعي جداً تمسك الأشقاء في الشمال بمشروع الوحدة كمشروع استراتيجي حيوي من حيث البديل الواقعي الهام والوحيد للمصادر الاقتصادية بغض النظر عن تأثيراتها السلبية, وهذا ما أكدتها الأيام للجميع غاية وأهداف إل ج.ع.ي شعباً ونظاماً التشبث في وحدتهم مع الأرض والثروات الجنوبية كخيار وحيد بمعزل عن الشراكة الإستراتجية الحقيقة ولعل قرار 27 ابريل في شن حرب الاجتياح والاحتلال في صيف 94م لم يدع مجالاً للشك في كشف النوايا الممنهجه بأثر رجعي في توجهات الدولة الشمالية تجاه الجنوب التي سعت إلى بسط السيطرة وإيجاد موطئ قدم للقوى الضلالية المتخلفة على الثروات والأرض في الجنوب ومهامهم في تدمير البنية التحتية وكل مؤسسات الدولة الجنوبية , تحت شعار الوحدة أو الموت كجزء من الإرهاب الفكري التي مارستها النخب الشمالية المتنفذة بمشاركة شعبية شمالية عارمة .

يفصلنا يومً عن ذكرى فاجعة 27 ابريل النقطة السوداء التي غيرة تاريخ وحياة وحرية الجنوبيين من حيث تدني المستوى المعيشي والصحي والفكري والتعليمي والأخلاقي إلى الحضيض , عادة بالجنوب الدولة المدنية المؤسسية خمسين عاماً إلى الوراء يوم إعلان حرب الاحتلال بحقد دفين , الحرب المفتوحة التي لم تضع أوزارها حتى لحظات كتابة المقالة,حرب الإطماع والتعبئة العمياء التي أساسها وجوهرها معادلة سياسية انتقامية تاريخية تحاول من خلالها دولة القبائل المتخلفة في الشمال فرض هذه المعادلة على وطننا الجنوبي , لقد تجاوزت اللعبة القذرة حدود المعقول والخطوط الحمراء ,بل تجاوزت الأعراف السماوية فهناك فكر متطرف ذميم يمارس وإرهاب تكفيري فكري يتعرض لهُ شعبنا الجنوبي علاوة على الفساد والتضليل والتجهيل والهيمنة والطغيان والقتل على مدار ثمانية عشر عاماً .
ولا شك أن كل ما ذكرته ما كان إلا جزء من الحقائق وما خفي كان أعظم وأكثر , فهذا هو تاريخ الاحتلال الشمالي في الجنوب الذي أصبح نهايته مدتُه قصيرة ,وهنا نتقدم بالنصّح والموعظة لأصحاب الفكر والمبادئ والشعارات والرايات المنادية بالوحدة في كافة إرجاء المعمورة قبل خوض أي تجربة وحدوية ينبغي قراءة التاريخ جيداً لأي أمه قبل المجازفة ,بحيث لا تكون وحدتهم على أساس وقاعدة الوحدة اليمنية الفاشلة , التي دفع شعبنا فيها الثمن غال نتيجة للسياسة العمياء والأهداف الكارثية وإضرارها البالغة التي تبناها برنامج الحزب الاشتراكي والتي تجاهلت المصلحة العلي لشعب الجنوب , ثم أن جراحات شعبنا تنزف وكبيرة وستكون مزمنة تتوارثها أجيال بعد أجيال , كما أن ماساه الوحدة اليمنية خير دليل وطريق يسترشد فيها كل السائلين والمتابعين والطامحين وهي عبرة ونتائجها رادعة ربما تنفع الأمة العربية في مشارقها ومغاربها اليوم أو غداً أو في المستقبل قبل خوضها .

بقلم الكابتن / أنيس قاسم المفلحي

[الثعلب كارلوس]

وثائق رسمية تروي تبديد المليارات في صندوق إعمار حضرموت والمهرة


تروي وثائق رسمية أن حجم الإنفاق في صندوق إعادة إعمار حضرموت والمهرة منذ بدء العمل فيه منتصف مارس2009حتى نهاية العام 2010م بلغ أكثر من 15مليار و800مليون ريال.
وبحسب الوثائق التي ينفرد موقع سيئون برس بنشرها فإن 341مليون ريال صرفت كأجور تعاقدية ومؤقتة,بينما المكافئات بلغت أكثر من 23مليون والأجور الإضافية نحو16 مليون دونما لوائح مالية أو إدارية منظمة لها, عوضا عن المزايا العينية الممنوحة للموظفين بحسب مايراه المدير التنفيذي للصندوق.
وفيما بلغ حجم الإنفاق على إيجارات المباني وحدها 15 مليون ,تتحدث الوثائق عن صرف نحو 25مليون ريال على النفقات الداخلية وبدلات الانتقال وتذاكر السفر بالطيران ومصاريف مبيت في فنادق فارهة .
وأما نفقات المؤتمرات والاحتفالات والضيافة فقد بلغت أكثر من 14مليون,وإيجار المعدات واستئجار السيارات بلغت أكثر من 11مليون,كما شمل الصرف تحت بند (مصاريف أخرى)29مليون ريال,والإنفاق على الإعلانات في الصحف والإذاعات والمجلات نحو5مليون ريال,وصرف مساعدات للعاملين من خارج الصندوق أكثر من مليون ومائة وخمسين ألف ريال.
واحتلت الإستشارات المقدمة من المكاتب الهندسية وغيرها نصيب الأسد حيث بلغت كلفة الإنفاق عليها نحو 330مليون ريال,وأما نسبة الإنفاق على تصفية مجاري السيول مايقارب 700مليون ,وأكثر منها بقليل لإزالة الركام وتسوية الأراضي !
وتتحدث الوثائق بجلاء عن العهد المصروفة للسلطة المحلية لترميم قصر الرناد بتريم 60مليون,وماأسمي عهدة بيد السلطة لمواجهة (إعصار) سقطرى 50مليون,ولحل مشكلة أراضي مشروع الشيخ /خليفة بن زايد 78مليون ريال,كما بلغت العهدة المصرفة للسلطة المحلية 400مليون ريال لبقية مشاريع تريم عاصمة الثقافة الإسلامية 2010م.
وأكدت الوثائق أن كلفة إحدى الدراسات حديثة العهد عن النخيل والنحل والمياه الجوفية تبلغ 50 ألف دولار أميركي تتبع مؤسسة ابن خلدون للدراسات التي يرأس مجلس أمنائها /عمر محسن العمودي وزير النقل الأسبق,كما تؤكد ذلك مستندات مصرف اليمن البحرين الشامل.