تغطية أخبار الجنوب العربي ومتفرقات اخبارية ليوم الاثنين الموافق 17/9/2012

[وحيد صابر]

محافظ حضرموت يحث على أصلاح الطرقات المتضررة من مشاريع الخدمات
وكالة عدن الاخبارية / صلاح ابو عابس

تفقد محافظ حضرموت خالد سعيد الديني يوم امس سير العمل في مشروع مياه فلك البالغ تكلفته الإجمالية 30 مليون دولار بتمويل حكومي .
واستمع المحافظ الديني من المدير العام للمؤسسة المحلية للمياه والصرف الصحي مناطق ساحل حضرموت المهندس/ عوض سالم القنزل والاستشاريون والمهندسون بالمشروع إلى شرح عن مكونات المشروع المتمثلة في محطة للتوليد الكهربائي وخزان حفظ المياه بسعة 2000متر مكعب وخطوط تجميع المياه من الآبار بأقطار 400 ملم وبطول 3 كيلومتر وخط النقل الرئيسي بطول 33 كيلومتر وقطر 700 ملم إلى خزان منطقة (السدد) في المكلا الذي يغذي أحياء المدينة .
وحث المحافظ الديني الجهة المنفذة للمشروع على مضاعفة الجهود والالتزام بالمواصفات الفنية لما يمثله هذا المشروع من أهمية كبيرة في تأمين تموينات المياه لمدينة المكلا في الصيف القادم موجهاً بضرورة التنسيق مع مكتب وزارة الأشغال والطرق وإدارة المرور والمؤسسات الخدمية بما من شأنه عدم أرباك الحركة المرورية وضمان السلامة في خط الرئيسي العام واصلاح أي أضرار في الطرقات الرئيسية قد تسببها أعمال الحفريات لأنابيب المياه وإعادتها بصورة عاجلة إلى وضعها الطبيعي.

[وحيد صابر]

مهرجان في مودية يندد بالإساءة إلى الرسول الكريم ويشيد بسلمية الرد الجنوبي
عدن ((عدن الغد)) أحمد السنسل:
نظم مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية واتحاد شباب الجنوب بمديرية مودية محافظة أبين صباح اليوم الاثنين مسيرة سلمية حاشدة ومهرجان خطابي كبير نصرة للرسول الأعظم وكذا مواصلة للنضال السلمي التحرري.
وانطلقت المسيرة الحاشدة التي رفعت فيها أعلام دولة الجنوب السابقة وصور الرئيس علي سالم البيض والزعيم حسن أحمد باعوم والقائد احمد الحسني واعلام دولة الجنوب السابقة مرددين شعارات الثورية الجنوبية وكذا الشعارات المنددة بالإساءة للاسلام والرسول الكريم.
وأعقب المسيرة مهرجان خطابي كبير تحدث فيه رئيس مجلس الحراك بمودية جمال الصبيحي أدان فيه واستنكر الإساءة لديننا الحنيف وأشاد بالرد السلمي والحضاري لشعب الجنوب على تلك الإساءات كما شدد على وحدة الصف ومواصلة النضال حتى استعادة دولتنا الجنوبية.
وأعقبها كلمة لنائب رئيس مجلس الحراك بمحافظة أبين خالد الفياضي ندد في مستهلها بالفيلم المسئ للاسلام وكذا ماتعرض لة أبناء حي العريش بالعاصمة عدن من مداهمة المنازل واعتقال الأبرياء مطالباً بسرعة إطلاق سراحهم وسراح كافة الأسرى بالمعتقلات.
بالاضافة الى كلمة للناشط الميداني حيدرة باسالم تطرقت الى تخطي المؤامرات ومواصلة النضال السلمي رغم التحديات مؤكداً ان النصر قاب قوسين او أدنى كما حيا ردود أبناء شعبنا الأبي ضد الاساءة لرسولنا الحبيب والذين أثبتوا سلميتهم وحضاريتهم رغم تجاهل جميع وسائل الاعلام التي ذهبت خلف النهب والقتل والتدمير واقتحام السفارات وتجاهلت تغطية رد شعب الجنوب الحضاري حد وصفه.
كما تخلل المهرجان قصائد شعرية لكل من الشاعر سند قنان والشاعر أحمد حسين معرج والشاعر محمد ناصر الوليدي نالت اعجاب الحاضرين.

[وحيد صابر]

(تاريخ مستشفى الملكة إليزابيث)...

الهدية الملكية لأبناء عدن ( صور )

الملكة اليزابيث الثانية ملكة بريطانيا تضع حجر الأساس للمستشفى الذي سمي بإسمها في 27 إبريل عام 1954م حالياً (مستشفى الجمهورية)

عرفت مدينة عدن الخدمات الصحية الحديثة أبان فترة الحكم البريطاني, وكان أشهر معلم في هذا الجانب مستشفى الملكة إليزابيث في عدن والذي سوف أعرف القارئ الكريم عن تاريخه, وتفاصيل بناءه, حيث وضع حجر الأساس لهذا الصرح الطبي العظيم, من قبل الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا عند زيارتها لولاية عدن بتاريخ 27 أبريل 1954م, وتم افتتاحه في شهر أغسطس من العام 1958م.

يقع المستشفى الملكي أو (مستشفى الجمهورية) كما يسمى حالياً على شاطئ خورمكسر المقابل للمحيط الهندي. بُني هذا المستشفى لتقديم الخدمات لمرضى السُل (T.B), ومرضى الأمراض العقلية, ولتقديم خدمات لمرضى الأقسام الخارجية وغيرهم. بُني المستشفى على أحدث طراز وكان يضاهي أفضل المستشفيات العالمية في تلك الفترة, كما وإنه كان أول مستشفى أُدخل فيه نظام المكيفات المركزية في الجزيرة والخليج. وفي تلك الفترة كان المستشفى يحتوي على أقسام عدة منها: سكن خاص للأطباء, الممرضين والممرضات, وعمال نظافة المستشفى أيضاً. كانت المرحلة الأولى لعملية البناء تحتوي على 265 سرير, وقسم خاص لثلاجة الموتى, مخازن, وورشة خاصة للصيانة, جاراج, ومغسلة, وقسم خاص للكهرباء الميكانيكية, وقسم لتصريف المجاري والمخلفات.

أما الجزء الأخر من المبنى كان يحتوي على الأقسام الطبية الاعتيادية الرئيسية للعلاج المجاني وللعلاج برسوم رمزية للمرضى العرب والأوربيين. كانت الخطط الرئيسية المعتمدة لذا المستشفى هي تقديم خدمات راقية للأمراض المُزمنة والمُعقدة مقابل بأسعار رمزية اقتصادية, بالإضافة إلى تقديم خدمات مجانية أيضاً, بالإضافة إلى جناح مكون من دورين في الطرف الجنوبي للمستشفى مخصص للأقسام الخاصة. كان المدخل الرئيسي يقع في الجهة الجنوبية الغربية, وكان يحتوي على المكاتب الإدارية, غرف للمستشارين المتخصصين و صالة الانتظار. وكانت النتيجة النهائية لشكل المبنى بعد تجهيزه هو عبارة عن, مستشفى متعدد الأدوار صليبي الشكل.

والبرج المركزي كانت تتركز فيه السلالم الرئيسية ومصاعد توصيل الغذاء للمرضى, ومصعد أخر للتخلص من فضلات الطعام المتبقي من جميع الطوابق, كما كان يحتوي على مخارج تهوية المنبعث من المكيفات المركزية. وأيضاً كان المبنى يضم في طيه على أقسام للأشعة السينية, والإصابات الخطرة, ومداخل منفصلة وصالة انتظار, ومستوصف وجناح الضابط الطبي. كما تم توفير سلالم إضافية ومصعد للآسرة المتحركة لنقل المرضى من قسم إلى أخر. وكان قسم الأشعة السينية مجهزاً تجهيزاً كاملاً بأجهزة فحص, وغرفة خاصة لفحص الدماغ, وغرفة مظلمة لتجفيف الأشعة. وكان قسم الإصابات الخطرة يحتوي على عنبرين واحد للرجال والأخر للنساء مع غرفة عمليات مجهزة تجهيزاً كاملاً للعمليات الطارئة.

وكان يحاذي المطبخ الرئيسي طريق خدمات في الجهة الشمالية لاستلام التموينات اليومية وخزنها في أماكن متاخمة للمطبخ. كما كان يوجد في المطبخ مناطق تحضير طعام مخصص للمرضى ذوي الحالات الخاصة, ووسائل وأماكن لغسل الأطباق, وتحضير الطعام, كما أنه كانت الأطعمة الجاهزة توضع في أماكن خاصة باردة ودافئة لحفظ الأكل قبل تقديمه وتوزيعه للمرضى بعربات خاصة من خلال مصاعد كهربائية. ثم بعد ذلك يجمع مخلفات الغذاء من جميع أقسام المرضى عبر المصاعد الكهربائية ويُعاد إلى المخازن الأرضية المتواجدة في كل طابق والمجهزة بثلاجات, طاولات وطباخات للغلي, وأواني تعقيم خاصة ووسائل للخزن والغسل.

وكانت هناك أقسام خاصة للمرضى الرجال ويُقدم بها خدمات تمريض عامة ومجانية, وهي عبارة عن عنابر منفتحة على بعضها وتحتوي على 16 سريراً ويوجد بها ساتر متنقل بين الآسرة. وفي أخر العنابر توجد غرفة زجاجية خاصة بالممرضين المناوبين لمراقبة المرضى من خلالها. وبالإضافة إلى ذلك يوجد عنبر خاص يحتوي على 4 آسرة مخصصة لعزل المرضى ذوي الأمراض الخطيرة والمزمنة ومجهز تجهيزاً كاملاً. وكان الطابق الأول من البرج المركزي وفي الجناح الخاص للمرضى الرجال يحتوي على ثلاثة أقسام متخصصة من مختبرات وقسم للعلاج الطبيعي وقسم الكيمياء الحيوية, وكان المختبر منقسم إلى قسمين وهما: قسم للفحوصات العامة, وقسم لفحوصات الدم والجراثيم. كما أن كان لكبير الأطباء الشرعيين مكتب ومختبر خاص متأخم للمختبر الرئيسي مع غرفة تعقيم وخزانة لوضع عينات الفحوصات وغرفة للأعلام. وفي الجناح الجنوبي من نفس الدور تم فيه ضم أثنين من غرف العمليات الرئيسية, وغرفة التعقيم الفرعية, وغرفة عمليات مصغرة للأذن والأنف والحنجرة والعين مع جميع تجهيزاتها.

وكانت جميع غرف العمليات تحتوي على حمامات خاصة وغرف تغيير الملابس, ومن خلال الممرات الخاصة والمتأخمة لغرف العمليات كان يوجد مخازن خاصة لتسليم المواد المعقمة لغرف العمليات. وفي الدور الثاني كان يتواجد قسم خاص للإناث مجهز تجهيزاً كاملاً وتم وضع جميع النساء فيه وخاصة المسلمات منهم نظراً للوضع الخاص للنساء المسلمات حتى يتم الكشف عليهن باطمئنان. وكان قسم الأطفال والمجاور لقسم النساء يحتوي على عنبرين واحد للأطفال القُصر والأخر للأطفال الرضع مع تجهيزات خاصة تحوي حضانة أطفال, وقسم لتحضير الألبان للأطفال ومطبخ مجهز بأدوات خاصة للتعقيم, وغرفة خاصة للأمهات حتى يتسنى لهم البقاء بجانب أطفالهم من ذوي الحالات الخطرة. كما تم وضع حواجز زجاجية خاصة بين العنبرين حتى يتسنى للأطباء والممرضين مراقبة هذا القسم وتقديم عناية مركز للأطفال.

وكان الدور الثالث يحتوي على عنابر خاصة لذوي الحالات الخاصة من دافعي رسوم العلاج, وكانت تحوي على سرير واحد أو سريرين كأقصى حد في العنبر الواحد. كان الجناحان "A" و "B" مخصص للرجال, والجناحان "C" و "D" مخصص للنساء. وكانت المرافق الملحقة في هذا الدور كمثيلاتها في الأدوار الأخرى, حيث أن مرضى العيون من هذا القسم كان يقدم لهم العلاج في الدور الرابع, والذي كان يحتوي على غرفة مجهزة بـ 10 آسرة, وغرفة للفحص.

كان نظام التبريد والتهوية المركزي للمستشفى يمر من خلال قنوات معزولة فوق سقف المبنى, ويتم التخلص من الهواء المنبعث من عوادم المكيفات عبر دورات المياه, كما كان يوجد بالمستشفى نظام شفط مستقل خاص بالمطابخ حيث كان محطتين منفصلتين لنظام التشغيل وتقديم هواء نقي وتبريد بنسبة 100%. وكان نظام الإضاءة تستخدم فيه سراجات الفلوروسنت, حيث كانت نقاط التوصيل للكهرباء الرئيسية والأسلاك والفيوزات في المستشفى تعمل بنظام البطاريات الخاصة وهي منفصلة تماماً عن نظام التبريد والمكيفات الهوائية في حال حدوث أي أعطال في الكهرباء في أنحاء المستشفى ولحالات الطوارئ.

وكان نظام الاتصالات المخصص للمرضى يمر من خلال العنابر حتى يصل إلى نظام الاتصالات المركزي المتواجد في مكاتب الممرضين المناوبين في كل دور, حيت كان يعمل هذا النظام على تسهيل عملية الاتصال للمرضى مع ذويهم من خلال الهواتف المتواجدة في عنابرهم عبر النظام المركزي. وأيضاً تم تركيب نظام مركزي لإطفاء الحرائق, حيث تم تثبيت كل هذه الأنظمة في بيت تحكم مركزي خاص ومتكامل في ثلاثة أدوار في المستشفى.

كان أول مدير لهذا المستشفى هو الدكتور اسكلتن برون وأول مديرة للتمريض الآنسة كوين وأول طبيب من أبناء مستعمرة عدن هو الدكتور سالم عبدالخالق، وفي تلك الفترات من حكم بريطانيا لعدن شهد مجال دراسة الطب والخدمات الصحية تخرج عدد من أبناء عدن في هذا المجال مثل الدكتور محمد مهيوب سلطان الذي تخرج من كلية الجراحين الملكية في دبلن بايرلندا في مجال الطب والجراحة في شهر ديسمبر عام 1962م كما تخصصت في مجال الطب عدة فتيات من عدن مثل رجاء سليمان التي درست في بريطانيا وعايدة القاضي التي كانت تعد أول فتاة عدنية تدرس الطب وفتحية منقوش.

صممت المستشفى تحت إشراف المهندسين: (Harrison, Barnes and Hubbard), وكان المهندسون الاستشاريون (Oscar Faber & Partners), والمقاولون الرئيسيون هم: (George Wimpey & Co. Ltd). وبعد هذا الشرح المفصل لتاريخ بناء مستشفى الملكة والخدمات التي كانت متواجدة فيه, ينبغي لنا هنا أن نقف وقفة تأمل!!! لنرجع إلى الوراء قليلاً وننظر إلى ذلك الصرح الطبي والذي كان يضرب به المثل ولا يوجد مثيل له في الجزيرة والخليج, وللحالة المزرية التي وصل إليه, فهل من مُغيث!!!

الأميرة الكساندرا تزور مستشفى الملكة اليزابيث أثناء زيارتها لعدن في العام 1961م

صورة نادرة لمستشفى الملكة اليزابيث المشروع طور التنفيد في العام 1957م

مستشفى الملكة اليزابيث بعد أن تم تجهيزه كاملاً في العام 1958م وصار تحفة معمارية نادرة

[وحيد صابر]

الرئيس هادي يراقص ثعابين صالح

عدنان الاعجم
احدثت التغييرات الاخيرة للرئيس هادي جدلا واسعا لدى الشارع ومعظم النخب السياسية في صنعاء، حيث وصفت بأنها نزلت كالصاعقة على صالح وابتاعه واعتبرها البعض الضربة ما قبل الاخيرة لحصون صالح وقالت بعض القيادات المؤتمرية معلقين على تلك التغييرات بأنها تحمل بصمات اللواء المنشق علي محسن، بينما اعتبرها الاصلاح الطرف القوي الاخر في المعادلة السياسية بانها قرارات اكثر من رائعة.
فالاصلاح حاز نصيب الاسد في هذه القرارات، الشركاء الاخرون عبروا عن استيائهم والكل يغني على ليلاه، ويازاحف حمل خوك..
وبين هذا وذاك استطاع هادي احداث حراكا من نوع أخر بين القوى المتصارعة في صنعاء حيث اعتمد هادي في هذه التعيينات الهجوم المباغث الذي في طبيعته يربك الخصم في آن واحد.
وبالتالي كان من الواجب ان يقوم ببعض التحصينات والتحالفات المؤقتة، فهناك من كان تربص بالرئيس هادي في حوارات غير معلنة تجري من تحت الطاولة الهدف منها التشكيك بنوايا هادي وكان للجنوب نصيب الاسد في تلك الشكوك ولان هادي لم يكن جديدا على هذه المطابخ فهو يعرفها حق المعرفة وهو يدرك بانها بداية رحلة شاقة لمراقصة ثعابين صالح وثعابين النخب السياسية في صنعاء ويدرك هادي جيدا خطورة هذا الامر ولكن ليس باستطاعته فعل غير ذلك طالما وهو لم يختار قدره بيديه.. اذا هادي اصبح بين امرين احلاهما مر كما يقولون.
وطبيعي ان يشعر الجنوبيون بالامتعاض من الرئيس هادي ولكنهم في نفس الوقت يدركون جيدا الوضع المحيط به.
فهم شدو العزم على المضي بطريق وعره كما يقول المثل القائل (المبلول لا يهم الطفش).. بالمحصلة الاخيرة فان الرئيس هادي وصل الى عمق الخطورة ولكن سيستمر واضعا ايضا حسبة ليست بالبسيطة دخوله عش الدبابير التي كانت مناطق محظورة الى وقت قريب.

[حسين بن طاهر السعدي]

[وحيد صابر]

المدافعون على الوحدة اليمنية

د/ عيدروس النقيب
بدأت كتابة هذه المقالة قبل اللقاء الأخير الذي أجرته قناة الجزيرة مع الأستاذ محمد اليدومي رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، وشاءت الحكمة الإلهية أن يأتي حديث الأستاذ اليدومي متناغما مع ما تعرضت له المقالة، لذلك فقد أحببت أن أختتمها ببعض الملاحظات حول ما ورد في اللقاء الذي يصب في سياق مادة التناول:
لست هنا بصدد مناقشة حالة الانقسام التي تعيشها اليمن والتي أنتجت ما هو أسوأ من الانفصال السياسي، وهو الانشطار النفسي والوطني والاجتماعي، فذلك قد سال فيه الكثير من المداد مما جعل كل حديث عنه مجرد تكرار لما قد قيل دون الأتيان بالجديد، ولا أنا بصدد استعراض الأضرار التي ألحقت باليمن واليمنيين جراء السياسات غير الرشيدة التي عومل بها كل شيء في اليمن من الجمهورية والثورة إلى الديمقراطية والوحدة ومن التنمية ومخصصاتها إلى العلاقات الدولية وتبعاتها، كل ذلك عومل وكأنه مشروع استثماري لنخبة من المنتفعين والناهبين، . . .ما أنا بصدده هو ما يتكرر من حديث عن الدفاع عن (الوحدة) والحديث عن محاسنها، ورفض (الانفصال) والتلويح بمخاطره والتهديد بالتصدي له، وهو الحديث الذي ما يزال يتكرر رغم كل المتغيرات العاصفة التي شهدتها البلد، هذا الحديث يمكن النظر إليه على إنه يمثل نوعا من الجهل أو التجاهل لما تشهده المحافظات الجنوبية من حالة رفض عارمة لنتائج حرب 1994 الظالمة التي ما تزال قائمة اليوم حتى بعد الإطاحة برأس النظام، لكن أهم ما يمكن ملاحظته هنا هو أن معظم الذين يتحدثون عن قدسية (الوحدة) يأخذونها كمفهوم متعالي مجرد من أي مضمون، . . .مفهوم معزول عن حياة الناس وحاجياتهم وآمالهم وتطلعاتهم، ويعتبرون (الوحدة) وحدها بعيدا عن نتائجها، هي الحلم والأمل والتطلع والحاجة، بغض النظر عما يلمسه أو ما لا يلمسه الناس من تلك المعاني.
من المؤسف أنه عند التعرض لموضوع (الوحدة اليمنية) وإشكالياتها والمواقف منها، إبتداءاً بمن يقدسها على كل الاعتبارات وانتهاءا بمن ينظر إليها كمصدر مآسيه وآلامه، من المؤسف أن التعبير عن الموقف يختلط بالنظرة العاطفية والموقف الانفعالي اللحظي، ولا يتم مناقشة المسألة من زاوية شروط النجاح والفشل ومن زاوية متطلبات الصيرورة ومخاطر التهديد.
الذين يدعون أنهم يدافعون عن الوحدة اليمنية لم يقم أحد منهم بتقديم الأفضليات والمكاسب التي يمكن أن تقدمها (الوحدة) للناس (كل الناس، في الشمال والجنوب والشرق والغرب)، بل يتحدثون عن مقدس أقرب إلى الخرافي منه إلى الواقعي ولا يستطيع أن يقنع الرافضين للوحدة إلا باللجوء إلى منطق "واعتصموا بحبل الله جميعا" الذي له من المعاني والأبعاد والمضامين، ما لا علاقة له بواقع اليمنيين، وما يعانونه من الانقسام والتمزق والتفكك بما يتجاوز "إذ كنتم أعداء" إلى درجة يصعب تصورها، وكأن الاعتصام بحبل الله لا يتم إلا بتحمل المآسي والآلام التي أتى بها هذا النموذج المشوه للوحدة، والذي يتضمن من تلك الآلام والمرارت ما هو أسوأ من الانفصال.
للأسف الشديد المدافعون عن الوحدة لا يريدون أن يقروا بأن الوحدة التي ناضل من أجلها اليمنيون، لم يكتب لها النجاح بسبب ممارسات وانتهاكات وسياسات حولت ثلثي مساحة البلاد بسكانها وثرواتها، وتاريخها وثقافتها وهويتها إلى غنيمة حرب لشلة من المنتفعين الغاصبين، الذين لا فضل لهم إلا أنهم مارسوا الغدر والخديعة والغش تجاه الطرف الآخر من المعادلة وانتصروا عليه في حرب ظالمة غير متكافئة ليس فيها أي معنى من معاني النبل والاحترام الذي يحاولون إضفاءه عليها.
الذين يدافعون عن الوحدة اليمنية ـ اليوم ـ لا يختلفون عن مدافعي الأمس، فهم يتحججون بأن الناس إخوة وحبايب ولا فرق بين شمالي وجنوبي، ويذهب البعض في لغة أقرب إلى التهديد منها إلى قول الحقيقة بأن مطالب الجنوبيين ستؤدي إلى الاحتراب والنزاع المسلح بين الشمال والجنوب لكن دون أن يقولوا كلمة واحدة عن الظلم والنهب والسلب والإقصاء والتكفير والتخوين والانتقاص من وطنية الجنوبيين وانتمائهم ونضالهم وتاريخهم، . . . بل لقد استكثر البعض مقترح اللجنة الفنية للحوار الوطني بتقديم اعتذار للجنوب عن مظالم ما يقارب عقدين من الزمن وراح البعض يعتبر هذا تدليلا لمن أسماهم بالانفصاليين، وهو اللقب الذي اخترعه النظام لمواجهة كل من يطالب بحق منهوب أو يرفض ظلما قائما.
لا يتجرأ الذين يدعون الدفاع عن الوحدة ويعترفون بأخطاء النظام السابق على التصريح بــما سيعيدون للجنوبيين تصحيحا للخطأ التاريخي، وفي سبيل الحيلولة دون الانزلاق إلى منطقة التشظي والتفكك الذي ليسوا أبرياء من إيصال البلاد إليه.
* * * * *
في لقائه مع قناة الجزيرة من خلال برنامج "بلا حدود"، قال الأستاذ محمد اليدومي، رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح،أن "علي عبد الله صالح لم يهن الجنوبيين" ، "لكن أخطأ بحق الانفصاليين"، بمعنى أن أكثر من أربعة مليون جنوبي الذين عانوا الأمرين من تلك سياسات ما بعد حرب 1994م الظالمة هم انفصاليون، ويستحقون ما جرى لهم.
ليت السيد اليدومي استرشد بما ورد على لسان أحد أبرز القادة العسكريين أثناء الحرب ـ اللواء علي محسن الأحمر ـ الذي قال أن علي عبد الله صالح قد استعبد الشمال واستعمر الجنوب، وليته قال ولو من باب المجاملة أن الحرب أقصت الجنوبيين وحرمتهم من بعض الحقوق،(وليس كل الحقوق) بسبب الإرباكات (وليس بسبب الانتقامات) التي تخلقها الحروب، لكنه استكثر حتى هذا القليل الذي لا يعكس إلا جزءا صغيرا من الحقيقة، ليقول أن من ظلموا هم الانفصاليون، ونسي أن الانفصال ليس فقط مجرد تقسيم الأرض ولكنه السياسات التمييزية الشطرية الانتقامية التي ما تزال قائمة حتى اليوم حتى بعد أن صار لدينا رئيس ورئيس حكومة جنوبيان، بل هو الشرخ النفسي والاجتماعي والحقوقي الذي صنعته الحرب وما تبعها من سياسات، إنه التمييز المناطقي والعرقي والشطري الذي جعل مواطنا في أبين أو عدن أو أي محافظة جنوبية لا يستطيع أن يشتري أرضا بجوار منزله ليبني عليها غرفة أو غرفتين إلا بموافقة واحد من سنحان أو من العصيمات.
المشكلة أن خطاب السيد اليدومي ما يزال يقوم على ثنائية، (الشرعية والانفصاليين)، و(حرب الحفاظ على الوحدة، وهزيمة الانفصاليين)، يقول السيد اليدومي أن "علي عبد الله صالح بعد حرب الحفاظ على الوحدة وانتصار الشرعية على الانفصاليين، مارس من الظلم والاستحواذ على الثروة ما استفز الشعب اليمني كله وفي المقدمة إخواننا في المحافظات الجنوبية".
لست بحاجة إلى تفكيك هذه العبارة الموجزة التي تلخص فكر المنتصرين في حرب 1994م، وتصور الحرب وما تلاها من سياسات عرجاء ضد الجنوب وتحويله إلى غنيمة حرب، على إنها حرب مشروعة جاءت من أجل "الدفاع عن الوحدة"، والتصدي لـ"لانفصاليين"، وهو الموقف الذي يتمسك به كل من يقدسون الحروب ويصرون على الاحتفاظ بنتائجها لما حققتها لهم من عوائد لم يكونوا يحلمون بها، لكن فقط يمكن طرح الأسئلة التالية للسيد اليدومي: هل فعلا كانت حرب حفاظ على الوحدة؟ وهل من انتصر هو الشرعية؟ وهل هزم الفكر الانفصالي؟ أم أن الوحدة قد هزمت، وانتصر الانفصال تحت رداء الوحدة؟ وهل صحيح لا يعلم السيد اليدومي أن مشروع النهب والاستحواذ قد شارك فيه المنتصرون كلهم وحولوا شعار "الدفاع عن الوحدة" إلى شماعة لممارسة البطش والإقصاء والتهميش والنهب والاستحواذ، مما حول كل الجنوب من الثروة والأرض إلى المنصب والمؤسسات الحكومية، ومن الثقافة والتاريخ، إلى الهوية والشراكة السياسية، كل هذا تحول إلى غنيمة حرب تقاسمها المنتصرون، بما في ذلك الجزء الكبير منهم ممن اعتبروا أنفسهم ثوارا ضد علي عبد الله صالح؟ إذا كان الأستاذ اليدومي لا يعلم فتلك مصيبة، أما إذا كان يعلم ويتهرب من الاعتراف بالحقيقة فالمصيبة أعظم، . . . .وهناك أسئلة أخرى منها: هل سيقبل المستفيدون من غنائم حرب 1994م ممن يساهمون اليوم في الحكم مباشرة أو غير مباشرة، هل سيقبلون بإعادة الغنائم التي حققوها على حساب أملاك المواطنين الجنوبيين الفردية والحكومية، إلى أصحابها أو إلى الدولة ليستفيد منها المغلوبون الجنوبيون بعد حرمانهم منها طوال عقدين من الزمن؟ . . . هل سيقبل الذين اختطفوا التوكيلات والامتيازات التجارية الدولية في المجالات الصناعية والتجارية والمالية والنفطية في الجنوب بفضل كونهم منتصرين، هل سيقبلون بتسليم تلك الامتيازات لمؤسسات جنوبية يكون عائد نشاطها لصالح المواطنين الجنوبيين المحرومين؟ . . .هل سيقبل المدافعون عن الوحدة بفيدرالية ثنائية يتساوى فيها الطرفان في المؤسسات المركزية: البرلمان بغرفتيه والحكومة، وبنية المؤسسة العسكرية والأمنية؟؟ ؟ ؟ ؟ . . . .هل سيقبل المدافعون عن الوحدة بمنح الجنوبيين الحق في التصرف بموارد الثروة الزراعية والسمكية والنفطية والمعدنية والتقيد بتوزيع عادل لحصة المركز من هذه الثروات، تماما كما في كل الدول الاتحادية؟ إذا كانوا سيقبلون بذلك يمكن أن نصدقهم بأنهم فعلا إنما يدافعون عن الوحدة، أما إذا ما رفضوا ذلك فهم إنما يقرون أن الوحدة بالنسبة لهم ليست سوى المنهوبات والغنائم والمكاسب التي حصلوا عليها بالحق حينا وبالباطل غالبا، ولذلك فلا داعي للتشدق باسم الوحدة التي هي براء من كل ما يفعلون.
* * * *
لم يسعف الذكاء الحاد للأستاذ اليدومي صاحبه عند التحدث عن مؤتمر الحوار الوطني، عندما قال فليحضر كل من شاء إلى مؤتمر الحوار ويطرح ما شاء ولكن علينا الالتزام بقرار الأغلبية، مما يبين أن هذه الأغلبية قد حددت سلفا: لست شخصيا مع طرح الحلول الأحادية القطعية، لكن حديث الأستاذ اليدومي يبين أن الإخوة ليست لديهم نية صادقة لحل المشكلة الجنوبية، فهم مصرون على التحكم بصناعة أغلبية تقرر لهم ما يشاءون، بما يضمن عدم حل القضية الجنوبية حتى في الإطار الوطني، فالإصرار على أن الحرب "كانت ضد الانفصال دفاعا عن الوحدة"، لا يختلف عن القول بأن الحرب كانت ضد الكفار من أجل نصرة الإسلام، وبالتالي فعدم الاعتراف بكارثية الحرب وما نتج عنها من جرائم هو مقدمة للإبقاء على الوضع الذي ثرنا ضده وسعينا إلى تغييره، والإصرار على ثنائية "الشرعية والانفصاليين" يعني أن هؤلاء الشرعيين مصممون على الاحتفاظ لأنفسهم بصفة المخلصين والوطنيين والشرفاء والوحدويين، وللجنوب المهزوم بصفة الخونة والانفصاليين والعملاء وغير الوطنيين، وهو ما يعني أننا لم نغادر العام 1994م إلا بإزاحة علي عبد الله صالح والمجيء بأكثر من علي عبد الله صالح.، وإخضاع الأقلية الجنوبية للأكثرية التي يعتقدون أنها قد صارت في جيبهم وأن تخويفها بالانفصال سيجعلها تهب للدفاع عن مصالحهم كما فعلت في حرب 1994م الظالمة.
كما لم يقل لنا وهو يعلق على محاولة اغتيال د. يس سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي، كيف تم تجاوز هذه اللحظة واكتفى بالهروب من الإجابة إلى الحديث عن محاولة اغتياله هو التي أدناها جميعا في حينها، . . لم يقل لنا مثلا عما أسفرت عنه التحقيقات؟ ومن كان يقف وراء الحادثة؟ وما هي خلفياتها؟ وما الإجراءات المتخذة ضد المتورطين فيها؟ وهو يعلم أنه لو كان المستهدف أحد أحفاد شيخ صغير من مشايخ (مطلع) أو أحد أفراد حراسته لقامت الدنيا ولم تقعد.
كما خذل الأستاذ اليدومي ذكاؤه الحاد وهو يؤكد على العلاقة مع الحوثيين وترحيبه بهم إلى مؤتمر الحوار ودعوته لهم للتحول إلى حزب سياسي، عندما عاد فجأة إلى التهمة الجاهزة بأنهم صنيعة علي عبد الله صالح، وأنهم حاربوا الدولة، رغم تأكيداته الكثيرة بأن علي عبد الله صالح قد استحوذ على الدولة وهو ما يعني عدم الجدية في القبول بالآخرين والتعامل معهم بندية بغض النظر إن اتفقنا معهم أم اختلفنا.
إن الإصرار على أن علي صالح هو وحده المسئول عن سياسات ما بعد 1994م الكارثية هو مقدمة للتمسك بالنتائج التي أفرزتها هذه الحرب، بحجة أن علي عبد الله صالح قد رحل، وهو ما يعني أنه رغم الثورة العظيمة في 2011م أن اليمن لم تخرج من دائرة الأزمات، وأن الشرخ الوطني الذي أحدثته حرب 94 الكارثية سيستمر طويلا لأن جزءا كبيرا ممن شاركوا في تلك الحرب ثم ناصروا الثورة لا يرغبون في التنازل عن حصتهم من غنائم الحرب فهم لم يستوعبوا بعد أن المطلوب لم يكن تغيير علي عبد الله صالح، وإنما تغيير السياسات التي صنعت علي عبد الله صالح والتي يمكن إذا ما استمرت أن تصنع كل يوم علي عبد الله جديد.
برقيات
* طالما ظللت أفترض أن ما تعرضت له جماعة "إنقاذ الثورة" وعلى رأسها النائب أحمد سيف حاشد، عملا مدبرا من قبل الأجهزة الأمنية الماهرة في دق الأسافين وصناعة النزاعات، . . لكن ما أصابني بالدهشة والإحباط هو ما قرأت على لسان قائد في الحراك يتهجم على النائب حاشد ويدافع عن المعتديين من على منصة مهرجان خطابي للحراك، وهو ما تكرر في العديد من المقالات لكتاب محسوبين على الحراك الجنوبي، . . ما يعني إما أن قادة الحراك لا يميزون بين أنصارهم وخصومهم، أو أن أجهزة المخابرات قد وصلت إلى منصات الخطابة التابعة للحراك.
* ضمن برنامجها الأسبوعي "موعد في المهجر" قدمت قناة الجزيرة العالم اليمني خالد عوض صالح نشوان: الطبيب المخترع الشاعر: فارس المخترعين الدوليين، والحائز على أكثر من 30 جائزة دولية،والمقيم في جمهورية المجر. . .ترى كم عالم ومبدع ومخترع يمني سألت عنهم قنواتنا الفضائية التي تصر على ممارسة القرف مع مشاهديها بعرض منجزات الزعماء، ومكتسبات القادة، دون الإحساس بالحاجات اليومية للشعب المليء بالكفاءات والمواهب المغمورة تحت ركام الزيف والاصطناع.
* قال الشاعر الأندلسي صفي الدين الحلي
نظرنا خـــــــــطاياكُم، فأغريتُمُ بِنا، كذا من أعان الظّالمينَ على الـــظُّلْمِ
أسأتُم، فإنْ أسخَطْ عليكُم فبالرّضَى ، وإن أرضَ عنكم من حيَائي فبالرّغمِ
وظَلْتُ كأنّي أمــــــلِكُ الدّهرَ عِزَّة ، فلا تَــــــــنزِلُ الأيّامُ إلاّ على حُكمي
بأروعَ مبنيٍّ على الفَـــــــــــتحِ كفُّهُ، إذا بُنِيَتْ كَفُّ اللّـــــــــئيمِ على الضّمْ

[وحيد صابر]

[وحيد صابر]

لا عدو ولا حليف لا ربيع ولا خريف

احمد غراب
و أحضرنا ترمومتر وقسنا درجة حرارة الإخوان في مظاهرات التنديد بالرسوم المسيئة قبل أعوام، ودرجة حرارتهم اليوم في المظاهرات المنددة بالفيلم المسيء، لوجدنا أنهم كانوا مشتعلين في الأولى، ومنشغلين عن الثانية، ربما لأن الجو في الشارع حر، بينما فوق الكرسي الدنيا برد والمكيفات شغالة.
أتذكر أنهم كانوا يقولون الغضب الساطع آتٍ، ويبدو أن الغضب الساطع جاء، فلم يجد أحدا في انتظاره فذهب ولم يعد.
أتحدث هنا عن الغضب السلمي سياسيا واقتصاديا وإعلاميا، الغضب الذي ننتصر فيه للرسول ومبادئه بكل الوسائل الحضارية دون حرق أو تكسير أو إساءة كما فعل البعض.
في الرسوم المسيئة كان الغضب يتطاير من أعينهم، وأقدامهم تقدح الأرض قدحا، يزأرون كالأسود الهائجة، وشعارهم يا حيا من شمه بارود. وعلى عكس ذلك تجدهم في مظاهرات الفيلم المسيء كأن على رأسهم الطير، حلم وأناة وتريث، يمشون الهوينى، لا تسرع يا بابا الكرسي في انتظارك، امشي دلا أمانتك وا غزال الحي تمشي دلا.
يريدون أن يغضبوا لكنهم يخشون غضب أميركا، ولى زمان اغضب متى تشاء، اليوم الكلمة محسوبة والخطوة مدروسة والكرسي جبان وكل شيء باستئذان حتى الذهاب إلى الحمام، تذكروا يا إخوان كم طائرة بدون استطلاع ترصد حركاتكم.
تذكروا يا إخوان أن أطرف حركة هكذا ولا هكذا بنرسل لكم كتيبة مارينز.
ولو أن ما حدث من إساءة حدث قبل الربيع العربي، لخرجوا عن بكرة أبيهم إلى الشوارع، واتهموا النظام بالعمالة لأميركا، وبالتفريط بالسيادة. أما وقد أصبحوا هم النظام، فالحذر ولا الشجاعة، وداري على شمعتك تقيد، وكرسي في اليد ولا نمسي فوق الشجرة.
وقفوا يترقبون المشهد من بعيد، حائرين بين الكرسي والشارع، ولعل أميركا أدركت حيرتهم، فخرج ناطقها الرسمي ليقول: "لا هم عدو ولا هم حليف".
وهذه العبارة تنفع أغنية:
لا عدو ولا حليف
لا ربيع ولا خريف
يا لطييييييييييف يا لطيييييييييييف
اذكروا الله وعطروا قلوبكم بالصلاة على النبي
عن - الأولى

[وحيد صابر]

تقرير : أزمة الربيع العربي(استبداد الغوغاء)

المجلة


وصفت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون ما يجري في دول “الربيع العربي” عقب حادثة مقتل السفير الأميركي في ليبيا بأنه “استبداد الغوغاء”، هذا الوصف على الرغم من اختلاف المنطلقات الأميركية عن العربية في إطلاقه على الوضع، إلا أنه يوصف بدقة الواقع القائم في دول “الربيع العربي”.يمكن القول إن الاحتجاجات الدينية ليست هي الأولى من نوعها، فقد سبقتها حوادث كثيرة من أشهرها المظاهرات الغاضبة من الرسوم الدنماركية المسيئة، وكانت أكثر انتشاراً على مستوى العالم العربي والعالم كله، ومع ذلك لم تخلق هذه الاحتجاجات أزمات داخلية لبلدانها مثل مافعلت الاحتجاجات الأخيرة ضد الفيلم المسيء في دول الربيع تحديداً، حيث اشعلت جماهير الغوغاء النيران في نفسها وفي شعوبها، وفي حكوماتها المنتخبة الجديدة.يبدو أن ثقافة الاحتجاج والغضب قد تحولت إلى غاية بحد ذاتها، حيث تحول “ميدان التحرير” إلى مكان مقدس يجب إشعاله وإحياؤه وإقامة الطقوس فيه باستمرار، حتى لاينضب معينه ووهجه، وأصبحت فكرة قيام دولة جديدة تحفظ الأمن وتمسك بزمام القانون، هي أكبر خطر يهدد طقوس ميادين التحرير، وجماهير العاطفة التي تبحث عن كل شرارة تحدث من حولها لتخرج وتحتج وتصرخ وتشجب وربما تقتل، حتى تشفي نهمها.وهنا المفارقة المثيرة، هذه الجماهير التي خرجت وثارت من أجل سقوط استبداد الحكومات السابقة، وقاتلت من أجل سقوط الحزب الشمولي، حتى تختار وتصوت لحكامها بنزاهة وشفافية، نسيت ذلك كله، وخرجت مجدداً كي تحرق الأرض على حكوماتها وكأنها تريد أن تدمر نفسها بنفسها، وتفتك بيدها ما حققته من انجازات، في مشهد يكشف بوضوح غوغائية هذه الجماهير، وتحولها لمستبد جديد، الفارق أن القديم كان شخصاً أو مجموعة صغيرة.الشحن المستمر في فكرة الثورة، وجزل المدائح المقدسة لها، ويخرج كل رئيس شرعي فائز بالانتخابات ليقول لميدان التحرير “أنتم الشرعية والشرعية أنتم” ونسي أن شرعيته كرئيس اكتسبها من صندوق الاقتراع والأرقام الانتخابية وليس للمئات والآلاف التي تصرخ في ميدان التحرير، هذه الخدعة المستمرة أعطت لهذه المجموعة ذات الصوت الأعلى زخماً وضجيجاً وقوة مع أنها لا تمثل كل الشعب، ولا كل الثوار أيضاً، فأصبحت تحافظ على وجودها بصخبها وثورانها الهائج المستمر عبر ملاحقة كل الأحداث الصغيرة من حولها، حتى تثبت للجميع أنها الأقوى والفئة التي بيدها مقاليد الأمور.نحن الآن نشاهد سقوطاً أخلاقياً لـ”ميدان التحرير”، بعد أن أصبح ميداناً للفوضى ومرتعاً لجماعات متطرفة لاتؤمن أساساً بالأدوات التي تستخدمها، ولا بالقيم التي تتحرك في فلكها، فهي لا تؤمن بالحرية، ولا بالديمقراطية ولا المجتمع المدني، ولا بحق التعدد والتنوع والاختلاف داخل المجتمع الواحد. ونتيجة لذلك تحولت على يدها تراتيل الحرية والثورة والكرامة في هذا الميدان إلى دماء بريئة تسيل.أدق تصوير لـحالة ميادين التحرير العربية الآن هو ما يقوله عالم الاجتماع إيريك هوفر، الذي أكد أن خطر المتطرفين على تطور الحركة الجماهيرية، هو في عجزهم عن الهدوء عندما يتم النصر ويبدأ النظام الجديد في التبلور. حينها يصبح المتطرفون عامل توتر وإرباك على الساحة الجديدة، يسعون إلى تحطيم الحركة بدفعها نحو أهداف يستحيل تحقيقها، فـ”المتطرف يدفعه جوعه إلى إثارة العواطف العنيفة للبحث عن أسرار جديدة لابد أن تكشف، وأبواب سرية جديدة لابد أن تفتح.. ومن هنا تجد معظم الحركات الجماهيرية نفسها غداة انتصارها في قبضة الشقاق والخلاف، تتحول الحماسة إلى صراع دموي حتى الموت مع أعداء خارجيين، وتصبح الكراهية عادة متأصلة. وبمجرد أن يغيب الأعداء الخارجيون يبدأ المتطرفون في معاداة بعضهم البعض”.
وصفت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون ما يجري في دول “الربيع العربي” عقب حادثة مقتل السفير الأميركي في ليبيا بأنه “استبداد الغوغاء”، هذا الوصف على الرغم من اختلاف المنطلقات الأميركية عن العربية في إطلاقه على الوضع، إلا أنه يوصف بدقة الواقع القائم في دول “الربيع العربي”.

يمكن القول إن الاحتجاجات الدينية ليست هي الأولى من نوعها، فقد سبقتها حوادث كثيرة من أشهرها المظاهرات الغاضبة من الرسوم الدنماركية المسيئة، وكانت أكثر انتشاراً على مستوى العالم العربي والعالم كله، ومع ذلك لم تخلق هذه الاحتجاجات أزمات داخلية لبلدانها مثل مافعلت الاحتجاجات الأخيرة ضد الفيلم المسيء في دول الربيع تحديداً، حيث اشعلت جماهير الغوغاء النيران في نفسها وفي شعوبها، وفي حكوماتها المنتخبة الجديدة.

يبدو أن ثقافة الاحتجاج والغضب قد تحولت إلى غاية بحد ذاتها، حيث تحول “ميدان التحرير” إلى مكان مقدس يجب إشعاله وإحياؤه وإقامة الطقوس فيه باستمرار، حتى لاينضب معينه ووهجه، وأصبحت فكرة قيام دولة جديدة تحفظ الأمن وتمسك بزمام القانون، هي أكبر خطر يهدد طقوس ميادين التحرير، وجماهير العاطفة التي تبحث عن كل شرارة تحدث من حولها لتخرج وتحتج وتصرخ وتشجب وربما تقتل، حتى تشفي نهمها.

وهنا المفارقة المثيرة، هذه الجماهير التي خرجت وثارت من أجل سقوط استبداد الحكومات السابقة، وقاتلت من أجل سقوط الحزب الشمولي، حتى تختار وتصوت لحكامها بنزاهة وشفافية، نسيت ذلك كله، وخرجت مجدداً كي تحرق الأرض على حكوماتها وكأنها تريد أن تدمر نفسها بنفسها، وتفتك بيدها ما حققته من انجازات، في مشهد يكشف بوضوح غوغائية هذه الجماهير، وتحولها لمستبد جديد، الفارق أن القديم كان شخصاً أو مجموعة صغيرة.

الشحن المستمر في فكرة الثورة، وجزل المدائح المقدسة لها، ويخرج كل رئيس شرعي فائز بالانتخابات ليقول لميدان التحرير “أنتم الشرعية والشرعية أنتم” ونسي أن شرعيته كرئيس اكتسبها من صندوق الاقتراع والأرقام الانتخابية وليس للمئات والآلاف التي تصرخ في ميدان التحرير، هذه الخدعة المستمرة أعطت لهذه المجموعة ذات الصوت الأعلى زخماً وضجيجاً وقوة مع أنها لا تمثل كل الشعب، ولا كل الثوار أيضاً، فأصبحت تحافظ على وجودها بصخبها وثورانها الهائج المستمر عبر ملاحقة كل الأحداث الصغيرة من حولها، حتى تثبت للجميع أنها الأقوى والفئة التي بيدها مقاليد الأمور.

نحن الآن نشاهد سقوطاً أخلاقياً لـ”ميدان التحرير”، بعد أن أصبح ميداناً للفوضى ومرتعاً لجماعات متطرفة لاتؤمن أساساً بالأدوات التي تستخدمها، ولا بالقيم التي تتحرك في فلكها، فهي لا تؤمن بالحرية، ولا بالديمقراطية ولا المجتمع المدني، ولا بحق التعدد والتنوع والاختلاف داخل المجتمع الواحد. ونتيجة لذلك تحولت على يدها تراتيل الحرية والثورة والكرامة في هذا الميدان إلى دماء بريئة تسيل.
أدق تصوير لـحالة ميادين التحرير العربية الآن هو ما يقوله عالم الاجتماع إيريك هوفر، الذي أكد أن خطر المتطرفين على تطور الحركة الجماهيرية، هو في عجزهم عن الهدوء عندما يتم النصر ويبدأ النظام الجديد في التبلور.

حينها يصبح المتطرفون عامل توتر وإرباك على الساحة الجديدة، يسعون إلى تحطيم الحركة بدفعها نحو أهداف يستحيل تحقيقها، فـ”المتطرف يدفعه جوعه إلى إثارة العواطف العنيفة للبحث عن أسرار جديدة لابد أن تكشف، وأبواب سرية جديدة لابد أن تفتح.. ومن هنا تجد معظم الحركات الجماهيرية نفسها غداة انتصارها في قبضة الشقاق والخلاف، تتحول الحماسة إلى صراع دموي حتى الموت مع أعداء خارجيين، وتصبح الكراهية عادة متأصلة. وبمجرد أن يغيب الأعداء الخارجيون يبدأ المتطرفون في معاداة بعضهم البعض”.
*من عبدالله الرشيد

[حسين بن طاهر السعدي]

عقيد في اللواء 177 مشاة بلحج يقتل ناشطا في الحراك الجنوبي بطريقة بشعة
صدى عدن/ لحج/ خاص:
قالت مصادر محلية بلحج لـ"صدى عدن" أن أحد شباب مديرية المضاربة – ناشط في الحراك الجنوبي – قد قتل يوم أمس على أيدي عقيد في اللواء 177 مشاة المتمركز بالمدينة بسبب خلاف على (قات).
وأضافت المصادر أن الشاب منان صالح الصبيحي قد قتل بطريقة بشعة بمنطقة الصدف التابعة لمديرية المضاربة بسبب خلافه مع مجموعة من باعة القات، وأشارت المصادر إلى أن العقيد في اللواء 177 مشاة قد تدخل في المشكلة رغم أنها لا تعنيه.
وكشفت مصادر مقربة من القتل لـ"صدى عدن" أن العقيد وأحد قادة اللواء المذكور يكن عداء شخصي للشاب منان الصبيحي بسبب نشاطه في الحراك الجنوبي وقد تدخل بسرعة ليتمكن من قتل الشاب بطريقة بشعة.
وتسببت هذه الحادثة بردود أفعال قبلية عارمة في المنطقة لإجلاء معسكر اللواء من المديرية، حيث احتشد المئات من الأهالي للاحتجاج، وقالت مصادر أن الاحتجاجات مرشحة للتزايد في الساعات القادمة لطرد اللواء.