بيان سياسي صادر عن مشائخ وقيادات الحراك الجنوبي ((هام للغاية ))

[الماجل]

هذا ما انتظرناه خلال الايام الماضية .

تحياتي .

[السّلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب العدل

الاخ معلاوي .. اقدر ملاحظات جنوبي 67 وهي جديرة بالاحترام وتعكس نظرة دقيقة ،ولكن هذه النظرة لها اعتبارها من المنظور الاعلامي المجرد ،من حيث قابليته لنشر في وسائل الاعلام الاجنبية من عدمه ، أما كون البيان لم تحدد تفاصيلة من حيث الزمان والمكان وشخوصه ، واكتفى بالعموم ، فلا يمكن الاستغناء عنه في النشر على الاقل في مواقعنا الجنوبية ، لانه جزء هام من الحرب الاعلامية بيننا وبين سلطة صنعاء .
وكحراك ثوري يقود النضال السلمي ضد دولة تحتل ارضه ،يعد هذا البيان على علاته ( في نظر البعض ) بيان هام جدا ، ورسالة اعلامية وسياسية قوية سوف تفزع نظام صنعاء وتثير فيهم هيبة شعب الجنوب بكل فئاته التي بدأت في الاصفاف جنبا الى جنب مع الحراك .
وربما فضل القائمين على البيان عدم ذكر الاسماء والتفاصيل الاخرى ، وعمدوا الى التركيز الى مضمون البيان وما سيتركه من أثر ايجابي لدى الناس ومعنوياتهم وأن الجنوبييون في طريقهم الى الالتحام كقوة واحدة وقيادو واحدة ، وهذه الاشارة تكفي لازعاج سلطة صنعاء وارباكها .
تحيتي لك ، وللعزيز جنوبي67

كلام في الصميم وأناره سياسية واضحه لما أستهدفه البيان ولا أرى غموض في الجهة التي أصدرته فهي موقعة عليه بصفتها الأعتبارية (مشائخ واعيان وقيادات الحراك الجنوبي) ولا نتوقع في الظرف السياسي الحالي في هذا البيان أو في ما سيليه أن نرى أسماء للمشائخ الموقعين، والسبب أننا في ضل حكم دولة بوليسية لا تلتزم بالمواثيق الدولية الموقعة عليها والتي تحمي حق التعبير السياسي لمواطنيها أو لمواطني مستعمراتها، بل على العكس المعتقلات مليان والأختطافات مليان وطرق القتل الموسادية مليان والتعتيم الأعلامي مليان.

أن أهم ما أوضحه البيان هو أن شعب الجنوب لن يكون بيئة مناسبة لنشاط القاعدة وهذا يقوض كل أهداف الحملة الأعلامية التي يشنها النظام بربطه نضال شعب الجنوب بالقاعدة. كما أن المستهدف الأول من البيان هو فئات شعبنا في الجنوب ومواطنية للحذر من تلك الجماعات والغريبة على تاريخ وثقافة أبناء الجنوب.

نقترح توزيع البيان على أوسع نطاق بين صفوف شعبنا وبما تسمح به الأمكانيات . ونأمل أن يحظى البيان بمباركة قيادات الخارج وعلى رأسهم البيض. كما نقترح أن يتناول خطاب الحراك في المرحلة الحالية والاحقة توضيح الفرق بين نضال شعبنا وفكر وعمل القاعدة، ونأمل كذلك أن يحضى الموضوع بتغطية أعلامية من قناة عدن وأن يتم ترجمته إلى الأنكليزية وتوزيعه على الجهات والمنظمات الدولية المحاربة للأرهاب.

لهذا المنتدى ولمشرفيه أبا عامر، معلاوي.....الخ، ولكل المشاركين في الموضوع، لهم مني كل التقدير والأحترام.

[عامر]

أفضل بيان وافضل عمل وفي الوقت المناسب .. اما من اصدرة فالرد الجنوبيين . ولاأعتقد بان هناك جنوبي واحد مخلص لوطنة ومؤمن بعدالة قضيتة يرفض هذاء البيان .. فالشكر لمن اعد هذاء البيان .. وعندي ملاحظه للاعضاء الكرام لماذا هذا التشكيك بالبيان وهو بهذه الروعة وكيف يصدقة الاخرين ونحن نشكك به .

[شبوة الصمود]

[IMG][IMG]://‬[/IMG][/IMG][IMG]‪http://‬[/IMG]
القدس في قلوبناء مثل الجنوب

[المهري]

نضالنا/حراكنا سلمي مدني حضاري سياسي أخلاقي

نضالنا/حراكنا سلمي مدني حضاري سياسي أخلاقي، واحتلالهم همجي غجري قبلي متخلف

[بشير النصر]

مشكور يابن لزرق
تحياتي

[بركان عدن]

هذا البيان..... لا أدري والله,, لماذا إطمئن إليه قلبي ؟!

أحسست أنه يعبر عما يجول في خواطر كل أبناء الجنوب !

ولا أدري ماسر إصرار البعض على ضرورة أن يكون هذا البيان صادر عن أسماء أو هيئآت بعينها ؟

كما سبقني بعض الأخوة بالقول :أن مضمون البيان يغنينا عن الحاجة لمعرفة من من مشائخ وقيادات الحراك كان حاضرا عند إعداده ,لإن محتواه يعبر عن طموحات الشارع الجنوبي وصوته الذي لايجب أن تعلوا عليه اصوات الأشخاص والهيئآت إلا صوت الحق سبحانه !

ترى مالذي كان يمكن أن يأتي به هذا أو ذاك الشيخ أو القائد الحراكي ,أفضل مماذكر في هذا البيان ؟!


لكن ماذا عسانا أن نقول ؟

إسمعوا ...مارأيكم أن نأخذ قسط من الراحة ونقرأ ما قص لنا القرآن الكريم عن بقرة بني إسرائيل؟


يالله تعالوا :

مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت....

وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.

إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟
إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.

لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.

إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله.

ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.....

منقول....

والله من وراء القصد !

دمتم بخير ,,

[بندق يافعي]

ابو عامر اليافعي لم اتوقع منك هذا الرد الغير مناسب وممكن اشاركك في جزئية من قام باصدار البيان ولكن كما هو ذكر هو اعيان ومشائخ الجنوب
الشي الذي لا اتفق معاك كليا هو ماذكرته بان البيان يبرىء نظام صنعاء من التصفية الجسدية التى قام بها للكوادر الجنوبية بالعكس البيان كان واضح وقال هو من دعم هؤلاء الارهابيين وهو من اوجدهم من اجل تصفية الجنوبيين يعني البيان لم يبرىء النظام وكذلك هؤلاء الارهابيين في الاشتراك في تصفية الكوادر الجنوبية والمفروض ان هذه الجزئية واضحة وضوح الشمس