ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعد

الحل الوسط ينفع اذا عرفت تخوم محددة
لكنه لا يفيد اذا رأيت تخوم لا حصر لها .

كلام جميل ولكن ماهي التخوم ( الحدود) المحددة للوسطية؟ ومن اين نستقيها ؟ بمعنى هل تكون دينية ام اممية ام قومية ام وطنية ام قبلية ام شخصية؟
فلكل منا وجهة نظر من هذه الامور لدرجة ان البعض يرى نفسه فوق كل الامور السابقة .
وكيف نحدد تخوم كل مصطلح ومفهوم ؟ ومن هو المخول بطرح ذلك؟ وهل جلس الفرقاء والمتفقون لمناقشة ذلك ام انه مغيب ؟
لان المستقبل المأمول الواضح والمحدد من اليوم هو من يجعلنا ندرك مانريد لاجل التحرير ومابعد التحرير ام ان الامور تمشي لدينا بالبركة ؟

[الجنوب العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

إخواني أبناء الجنوب الأحرار
السؤال الذي يطرح نفسه بقوة لماذا نحن المظلومين نتشرذم ونتفرق ونحن على الحق؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
هذا بسبب الاوصياء بدون اي تفويض

٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧

ولماذا يجتمع ويتفق الظالمون وهو على باطل؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
انتهزوها فرصة لاننا لم نشكل كيان او قيادة واحدة
تقرر من قبل الشعب الجنوبي او من يمثلهم
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧



ماهو السر الحقيقي والسبب العميق لاختلافنا الدائم وهل هنالك من لعنة قديمة تطاردنا أو حديثة حلت علينا ؟

٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
يجب عدم النظر للخلف والتركيز على الامام٠
وليست لعنة بل
‏ التسلط وحب المناصب هو ما اوصلنا لما نحن فية سابقآ ولاحقآ

٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
ولماذا نتفق - وهو
نادرا - بعد أن يصل النصل إلى القلب ونختلف وقت الحصاد؟

٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
هذا هو السؤال المهم
‏ ‏
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
لماذا نحب بعضنا عند الهزيمة ويتحول الحب إلى كراهية وعداء عند الانتصار؟
لماذا تجمعنا المصيبة وتفرقنا الفرحة؟
لماذا نتفق على الرجولة ونختلف على الرجال؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
نتفق عليها :
لان البعض يسير حسب مزاج آلاخرين
والبعض غير مبالي للحقائق
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
لماذا نتفق على الماضي ونختلف في الحاضر؟
ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
لماذا تنتصر القبيلة والعصبية ونحن سادة أنفسنا ولماذا تنزوي العصبية ونحن تحت حكم غيرنا؟
لماذا نضيع الحقيقة في صبحٌ أبلجُ ونبحث عنها في ليل أدلجُ؟
هنالك خلل بل هو خلل كبير ولابد أن ننفذ في العمق حتى نعلمه ولا بد لنا أن نعرف السبب حتى يبطل العجب.
ولكن على أي قاعدة يتم ذلك؟
هل هو عن طريق المكاشفة والشفافية والاستكشاف أم عن طريق المفاضحة والاستخفاف؟
[colo
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٥٨٨٨٨٨
r=red]هل هو عن طريق الإخلاص والحرص أم عن طريق اقتناص الفرص؟[/color]
هذه دعوة نتوخى منها الخلاص من تراكمات الزمان ونرجو فيها الإخلاص في الطرح والبيان.

الاخ ابو عامر
شكرآ ع الموضوع٠

واعتقد ان الحاصل اليوم
هو لعدم تفكير البعض بانة والنصيب الاكبر من همة يجب ان يتركة للجنوب فقط٠
لانة هو من اشعل شرارة الاستقلال

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب العربي

الاخ ابو عامر
شكرآ ع الموضوع٠

واعتقد ان الحاصل اليوم
هو لعدم تفكير البعض بانة والنصيب الاكبر من همة يجب ان يتركة للجنوب فقط٠
لانة هو من اشعل شرارة الاستقلال

على هذا فانت ترى ان المشكلة هي سياسية ؟
وبرغم اني اتفق معك جزئيا ولكني اظن ان المشكلة لها جذور اجتماعية وثقافية عميقة .
موروث القبيلة لم يصلنا غير سيئاته ولم نعهد ايجابياته.
موروث البون الشاسع بين ثقافة اسلامية عربية جنوبية وبين فكر ماركسي وقومي ويمني.
لدينا عوامل التقاء كثيرة ولعل اهمها الفضيلة ولكننا نختلف من ابسط الامور .
سؤالي لماذا نترك 99% من عوامل الاتفاق مثلا لاجل 1% لم نتفق حوله؟
اين الخلل؟
في العقول؟
في الماضي والتاريخ؟
ام المثالية في رغباتنا؟

[الجنوب العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

على هذا فانت ترى ان المشكلة هي سياسية ؟
وبرغم اني اتفق معك جزئيا ولكني اظن ان المشكلة لها جذور اجتماعية وثقافية عميقة .
موروث القبيلة لم يصلنا غير سيئاته ولم نعهد ايجابياته.
موروث البون الشاسع بين ثقافة اسلامية عربية جنوبية وبين فكر ماركسي وقومي ويمني.
لدينا عوامل التقاء كثيرة ولعل اهمها الفضيلة ولكننا نختلف من ابسط الامور .
سؤالي لماذا نترك 99% من عوامل الاتفاق مثلا لاجل 1% لم نتفق حوله؟
اين الخلل؟
في العقول؟
في الماضي والتاريخ؟
ام المثالية في رغباتنا؟

المشكله سياسية حجرية ‏

تكمن الاخطاء في الماضي والتاريخ مع اضافة العقول المتحجرة!
للبعض وتعصب الاخر
هذا لايريد ان يتنازل امام مقربية وهذا نفس الحكاية
لان من يجعلنا لانفكر في كيفية التسلح بالوحدة جلساء السؤا٠
وايضآ ماركس ولينين مع ان هؤلا مساكين لاحول لهم ولا قوة حاليآ الا مارسخوة في اذهان الجماعه
اما القبيلة فلا شأن لها بذلك

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب العربي

المشكله سياسية حجرية ‏

تكمن الاخطاء في الماضي والتاريخ مع اضافة العقول المتحجرة!
للبعض وتعصب الاخر
هذا لايريد ان يتنازل امام مقربية وهذا نفس الحكاية
لان من يجعلنا لانفكر في كيفية التسلح بالوحدة جلساء السؤا٠
وايضآ ماركس ولينين مع ان هؤلا مساكين لاحول لهم ولا قوة حاليآ الا مارسخوة في اذهان الجماعه
اما القبيلة فلا شأن لها بذلك

لايريد ان يتنازل امام مقربيه من ابناء الجنوب ( اليس نحن قربى)
ام امام ابناء القبيلة والمنطقة؟
فان كانت الاولى فهو التشرذم الجزر الكبرى وان كانت الثانية فهو مستنقعات آسنة وبلية لا مخرج منها. فكيف نتفق في اطار الجنوب اذا لم نتفق في اطار القبيلة؟
واي وحدة تقصد اخي الجنوب العربي فالوحدات عديدة والنتيجة مجرد شعارات.
كيف القبيلة لا شان لنا بها هل معنى كلامك ان القبيلة لاوجود لها ام انه موقف منا اليوم ورفض لها؟
اشعر ان في كلامك امور هامة لولا تفصِّل.

[قمة جبل]

لغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ابو عامر اليافعي وماهي حلولة


على مافهمت من الموضوع انك تحدثت عن الحق والباطل الذان سيضلان متخاصمان الى يوم الدين
وفهمت انك اشرت بموضوعك الى الجنوب المضلوم وماحدث لة من تفرقة وتذبذب في مواقف بعض ابنائة
والى المستعمر اليمني الزيدي اظن انة الشق الذي تحدث عنة موضوعك المحترم باشارة الى التماسك الذي ترابط بة شلة صنعاء

اود ان اقول
نحن بالخصوص في الجنوب لنا ثقافة غير عن العالم اجمع
اي ان هزيمتنا غير واسبابها غير
نحن في الجنوب تفرقنا وحيد ليس لة مثيل في العالم العربي
لان اسباب تفرقنا كانت فريدة من نوعها


.................................

*كيف نجتمع والثقة تراودنا بالشك من هذا وذاك كجنوبيين

*كيف نلم شملنا سياسيا اجتماعيا واعين المتربصين تعمل ضدنا ليل نهار

*بالمقابل الجنوبيين لم بقدروا ان يجتمعوا لتوحيد صف مايسمى بالحراك الجنوبي

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمة جبل

نحن بالخصوص في الجنوب لنا ثقافة غير عن العالم اجمع
اي ان هزيمتنا غير واسبابها غير
نحن في الجنوب تفرقنا وحيد ليس لة مثيل في العالم العربي
لان اسباب تفرقنا كانت فريدة من نوعها


.................الحلول ................

اطلب منك ان تؤجل " الحلول"
لان العلاج بعد التشخيص.
كلماتك السابقة بحاجة الى توضيح وشرح لو ممكن حتى نفهم هذا التميز والتفرد وهل هو ايجابي ام سلبي؟
كنت اريد ان اعقب على كلامك ولكني ارتايت حتى افهم نوع التفرد الجنوبي والذي يختلف عن العالم.
لك التحية.

[قمة جبل]

لم ات بجديد عن مانفهمة في الشان الجنوبي
تحدثت عن التفرد في قضايان الجنوبية والكل يعلم باسبابه المتداخلة والمتشعبة
والرد واضخ

[الزامكي]

الاخ ابو عامر صباح الخير
تابعت استفساراتك و تسالاتك امس و هي بحاجة الى بحث بحد ذاته و صحيت اليوم الصباح و النوم لازال في جفوني قبل خروجي من المنزل للعمل و قررات اطرح وجهة نظري المتواضعه و البسيطه في خضم ما طرحة الاخوان في كلا الموقعين (الضالع وشباب الجنوب).
الموضع اخذ ابعاد مختلفة و متعدده ( سياسية و حضارية و تاريخية و اجتماعية و اخلاقية و سيكلوجية و ثقافية..الخ) و كان يفترض تترك البعض و تركز على الجانب السياسي و التاريخي فيها على اقل تقدير في المرحلة الحالية...على كل حال ستحدث معكم بلغه بسيطه و سهله لفهم المشكله..البعض من المعقبين عالج المشكلة بشكل سطحي و بيسط و عالجها من خلال شكلها الخارجي...المهم الوقت مشكله و سندخل في جانبها السياسي و التاريخي و الذي يتمحور في الاتي:اولاً عدن كانت تتبع لسلطان لحج و ابين و لكن
في القرن الثامن عشر اي فترة الاحتلال البريطاني فرضة دولة الاحتلال على سلطان لحج بقوة السلاح ابرام اتفاقية لبيع اجزاء من عدن و لتكون محمية بريطانية و استمر الامر حتى جاءت الجبهه القومية للحكم و هنا بداءت المشكلة في فرض سياسة معينه على كافة السلطنات و المشيخات بالجنوب عامة دون مراعاة الخصوصية التاريخية لتلك المكونات و فرضتها ايضاً بقوة السلاح كما هو حال الاستعمار البريطاني مع العبدلي و لكن رغم هذا الخطاء الذي حصل بعد رحيل الاستعمار الا ان النزعه المناطقية بين مكونات الشعب الجنوبي فترة الجبهة القومية, لم نشاهدها و لكن ظهرت بوضوح فترة قيام الحزب الطليعي من طراز جديد...الحزب جاء ضمن استراتيجية شمولية محددت الاهداف و خلق تمزق انساني و اخلاقي و اجتماعي وثقافي بين تلك المكونات الجنوبية و غرس في ادمغت البسطاء و العظماء روح الانتقامية و صقلها في عقول الناس و شكلها, بنزعه انتقاميه مناطقيه قاتله و اعتقد ان من كرس تلك النزعه هم تلك الاقلية الغير جنوبية و الهدف منها خلخلت المكونات الجنوبية لنفس الغرض الذي نحن اليوم فيه... نعم كانت صراعات في اطار الجبهة القومية و لكنها كانت صراعات خالية من المناطقية و قاد البلاد سالمين دون نحس او نشعر بتلك الروح المناطقية بشكل ملموس وواضح و الدليل على ما اقول بان السحل و الخطف شمل كافة المناطق دون تمييز ,بسبب الحماس القومي حينها... عندما جاء الحزب لسلطة هناء بداء الفرز المناطقي واضح, بغطاء حزبي مغلف و كانت تقذيه اطراف خفيه و اغلبكم اليوم تداركها و عرف مصدرها...وصل عبد الفتاح الى السلطة و بداء ببعض الاجراءات الاقصائية وبعض التعديلات في هيكل الدوله و في هرم الحزب الوليد و لكن الحرب التي حصلت بين الجنوب و الشمال بعد اقتيال سالمين حالت دون اكمال الاجراءات التي كان ينوي القيام بها و من تداعيات الحرب فرض على الحزب توقيع اتفاقية لوقف اطلاق النار و توجهات قيادة البلدين الى الكويت و هنا انكشفت بعض خيوط المؤمرة و لا اريد ادخل في تفاصيله و سنتركها لزمن بعد التحرير و لكن ما اريد قوله هو بعد عودة عبد الفتاح لعدن بداءت الخلافات حول تلك الاتفاقية و قرر على عنتر الله يرحمة بتصفيت فتاح و لكن لعب علي ناصر محمد دور, بمعالجة المشكلة و ترحيله الى موسكو و لكن للاسف قيادة الجنوب توهم لها بانها استطاعت , معالجة المشكلة و طرد فتاح و هذا ما يطرحه ابو عامر في استفساراته اي الرفاق ,عالجوا الشكل الخارجي للمشكلة و لم يعالجون مصدرها...و لان عمق المشكلة لازال متجذر في اعماق التاريخ على مدار عشرين عام متأصلة و مغروسة في ادمغة البشر, تكررت مرة اخرى مع عودة فتاح, لعدن و كانت محرقة يناير نتيجه لذلك العمق المتجذر و المتأصل في تاريخ الهوية الجنوبية و هي الحزبية المناطقية واستمرت الامور بانتصار ,طرف جنوبي على حساب طرف جنوبي اخر و الطرف المعني بالمشلة التي خلقها بين الجنوبيين لازال بعيد عن الانظار و استمرت الامور و نشاهد من جديد في اطار الطرف المنتصر تظهر المناطقية المقيته بين المنتصرين في الحرب بين الضالع و يافع و لازال الطرف الاخطر و السبب فيما نحن فيه يتفرج و يغذي من بعيد الصراعات المناطقية و كانت ستحصل مشكلة في احد المعسكرين(((اعذروني التاريخ عميق و اكتفي به الى هنا بسبب الوقت)...المهم المشكلة لازالت قائمة و لم تنتهي و المغذي لها لازال حي يرزق و بحاجة لعملية جراحية و انتم تعرفون من هو؟؟؟ اخيراً اخبرني احد القادة بالجيش و هو من ابناء ردفان عقيد امني متقاعد متواجد بموسكو قال لي ان قائد الحرس لشهيد على شائع اكتشفوة في وقت متاخر ظابط بالامن اليمني...هنا المشكلة...طرح ابوعامر صائب لابد من البحث عن المشكلة و ليس اسبابها و علاجها ياتي من معالجتنا لمصدر المشكلة وليس تحقينها بالمسكنات والمهداءت العلاج الحقيقي هو فك الشراكة بين الحزب و حوشي ..المشكلة الحالية هي الحزب الاشتراكي اليمني و من يريد يعالجها عليه يمد يده لدكتور الوالي ليدعم توجهه بفك الشراكة الحزبية بين من هو شمالي و من هو جنوبي و نقول لا خوانا الجنوبيين اذا الحزب جزاء من تاريخ اباءكم ووطنكم فعليكم مساعدة الكيان الحزبي الجنوبي الجديد والعمل على كل الجبهات لفرز حقيقي بين الاشتراكي و حوشي و بدون هذا اخي ابو عامر ستظل المشكلة قائمة و ستكرر ما شاهدنا بالماضي...اليوم على الاخوة بالحزب بان يلتفون حول كيان حزبي جنوبي خالص بعيداً عن حوشي ان ارادوا يحافضون على ارث و تاريخ نضالات الشعب الجنوبي منذ قيام الثورة مرورن بالقومية و انتهائاً بالحزب, لان هذا الارث و التاريخ مهما كانت مرارتها الا انها جزاء من تاريخنا وامتنا الجنوبية علينا الحفاظ علية ليكون تجربة تتعلم منها الاجيال...الوقت حان و المعذرة لاي اخطاء لانها على عجل و غير مرتبة الافكار و بلغه بسيطه جدا لنفس الغرض..لكم تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

الاخ ابو عامر صباح الخير

تابعت استفساراتك و تسالاتك امس و هي بحاجة الى بحث بحد ذاته و صحيت اليوم الصباح و النوم لازال في جفوني قبل خروجي من المنزل للعمل و قررات اطرح وجهة نظري المتواضعه و البسيطه في خضم ما طرحة الاخوان في كلا الموقعين (الضالع وشباب الجنوب).
الموضع اخذ ابعاد مختلفة و متعدده ( سياسية و حضارية و تاريخية و اجتماعية و اخلاقية و سيكلوجية و ثقافية..الخ) و كان يفترض تترك البعض و تركز على الجانب السياسي و التاريخي فيها على اقل تقدير في المرحلة الحالية...على كل حال ستحدث معكم بلغه بسيطه و سهله لفهم المشكله..البعض من المعقبين عالج المشكلة بشكل سطحي و بيسط و عالجها من خلال شكلها الخارجي...المهم الوقت مشكله و سندخل في جانبها السياسي و التاريخي و الذي يتمحور في الاتي:اولاً عدن كانت تتبع لسلطان لحج و ابين و لكن

في القرن الثامن عشر اي فترة الاحتلال البريطاني فرضة دولة الاحتلال على سلطان لحج بقوة السلاح ابرام اتفاقية لبيع اجزاء من عدن و لتكون محمية بريطانية و استمر الامر حتى جاءت الجبهه القومية للحكم و هنا بداءت المشكلة في فرض سياسة معينه على كافة السلطنات و المشيخات بالجنوب عامة دون مراعاة الخصوصية التاريخية لتلك المكونات و فرضتها ايضاً بقوة السلاح كما هو حال الاستعمار البريطاني مع العبدلي و لكن رغم هذا الخطاء الذي حصل بعد رحيل الاستعمار الا ان النزعه المناطقية بين مكونات الشعب الجنوبي فترة الجبهة القومية, لم نشاهدها و لكن ظهرت بوضوح فترة قيام الحزب الطليعي من طراز جديد...الحزب جاء ضمن استراتيجية شمولية محددت الاهداف و خلق تمزق انساني و اخلاقي و اجتماعي وثقافي بين تلك المكونات الجنوبية و غرس في ادمغت البسطاء و العظماء روح الانتقامية و صقلها في عقول الناس و شكلها, بنزعه انتقاميه مناطقيه قاتله و اعتقد ان من كرس تلك النزعه هم تلك الاقلية الغير جنوبية و الهدف منها خلخلت المكونات الجنوبية لنفس الغرض الذي نحن اليوم فيه... نعم كانت صراعات في اطار الجبهة القومية و لكنها كانت صراعات خالية من المناطقية و قاد البلاد سالمين دون نحس او نشعر بتلك الروح المناطقية بشكل ملموس وواضح و الدليل على ما اقول بان السحل و الخطف شمل كافة المناطق دون تمييز ,بسبب الحماس القومي حينها... عندما جاء الحزب لسلطة هناء بداء الفرز المناطقي واضح, بغطاء حزبي مغلف و كانت تقذيه اطراف خفيه و اغلبكم اليوم تداركها و عرف مصدرها...وصل عبد الفتاح الى السلطة و بداء ببعض الاجراءات الاقصائية وبعض التعديلات في هيكل الدوله و في هرم الحزب الوليد و لكن الحرب التي حصلت بين الجنوب و الشمال بعد اقتيال سالمين حالت دون اكمال الاجراءات التي كان ينوي القيام بها و من تداعيات الحرب فرض على الحزب توقيع اتفاقية لوقف اطلاق النار و توجهات قيادة البلدين الى الكويت و هنا انكشفت بعض خيوط المؤمرة و لا اريد ادخل في تفاصيله و سنتركها لزمن بعد التحرير و لكن ما اريد قوله هو بعد عودة عبد الفتاح لعدن بداءت الخلافات حول تلك الاتفاقية و قرر على عنتر الله يرحمة بتصفيت فتاح و لكن لعب علي ناصر محمد دور, بمعالجة المشكلة و ترحيله الى موسكو و لكن للاسف قيادة الجنوب توهم لها بانها استطاعت , معالجة المشكلة و طرد فتاح و هذا ما يطرحه ابو عامر في استفساراته اي الرفاق ,عالجوا الشكل الخارجي للمشكلة و لم يعالجون مصدرها...و لان عمق المشكلة لازال متجذر في اعماق التاريخ على مدار عشرين عام متأصلة و مغروسة في ادمغة البشر, تكررت مرة اخرى مع عودة فتاح, لعدن و كانت محرقة يناير نتيجه لذلك العمق المتجذر و المتأصل في تاريخ الهوية الجنوبية و هي الحزبية المناطقية واستمرت الامور بانتصار ,طرف جنوبي على حساب طرف جنوبي اخر و الطرف المعني بالمشلة التي خلقها بين الجنوبيين لازال بعيد عن الانظار و استمرت الامور و نشاهد من جديد في اطار الطرف المنتصر تظهر المناطقية المقيته بين المنتصرين في الحرب بين الضالع و يافع و لازال الطرف الاخطر و السبب فيما نحن فيه يتفرج و يغذي من بعيد الصراعات المناطقية و كانت ستحصل مشكلة في احد المعسكرين(((اعذروني التاريخ عميق و اكتفي به الى هنا بسبب الوقت)...المهم المشكلة لازالت قائمة و لم تنتهي و المغذي لها لازال حي يرزق و بحاجة لعملية جراحية و انتم تعرفون من هو؟؟؟ اخيراً اخبرني احد القادة بالجيش و هو من ابناء ردفان عقيد امني متقاعد متواجد بموسكو قال لي ان قائد الحرس لشهيد على شائع اكتشفوة في وقت متاخر ظابط بالامن اليمني...هنا المشكلة...طرح ابوعامر صائب لابد من البحث عن المشكلة و ليس اسبابها و علاجها ياتي من معالجتنا لمصدر المشكلة وليس تحقينها بالمسكنات والمهداءت العلاج الحقيقي هو فك الشراكة بين الحزب و حوشي ..المشكلة الحالية هي الحزب الاشتراكي اليمني و من يريد يعالجها عليه يمد يده لدكتور الوالي ليدعم توجهه بفك الشراكة الحزبية بين من هو شمالي و من هو جنوبي و نقول لا خوانا الجنوبيين اذا الحزب جزاء من تاريخ اباءكم ووطنكم فعليكم مساعدة الكيان الحزبي الجنوبي الجديد والعمل على كل الجبهات لفرز حقيقي بين الاشتراكي و حوشي و بدون هذا اخي ابو عامر ستظل المشكلة قائمة و ستكرر ما شاهدنا بالماضي...اليوم على الاخوة بالحزب بان يلتفون حول كيان حزبي جنوبي خالص بعيداً عن حوشي ان ارادوا يحافضون على ارث و تاريخ نضالات الشعب الجنوبي منذ قيام الثورة مرورن بالقومية و انتهائاً بالحزب, لان هذا الارث و التاريخ مهما كانت مرارتها الا انها جزاء من تاريخنا وامتنا الجنوبية علينا الحفاظ علية ليكون تجربة تتعلم منها الاجيال...الوقت حان و المعذرة لاي اخطاء لانها على عجل و غير مرتبة الافكار و بلغه بسيطه جدا لنفس الغرض..لكم تحياتي

انت دخلت في عمق المشكلة بكل جراءة ورغم انك اختصرت امورا كثيرة لكنك لامست لبها.
ولا باس ان يكون المدخل هو الجانب السياسي والتاريخي ولكي لا اكرر ما انت اتيت به من كلام مهم جدا جدا اريد ان اسالك مجموعة اسئلة بحكم انك من العارفين بالكثير من بواطن الامور في الماضي وبحكم ما اراه في تعليقك هذا من رغبة حقيقية واخلاص صادق في حل مشكلتنا الازلية .
هل كان وحدة الجنوبيين عن طريق الجبهة القومية والغاء 23 امارة ومشيخة تم باسلوب غير حضاري وغير سليم ؟ ام ان القوة كانت الحل الوحيد لوحدة الجنوبيين انذاك ؟ بمعنى هل تم الغاء الحدود على الارض بين هذه الامارات والمشيخات ولم يتم الغاء الحواجز الاجتماعية والنفسية بين ابنائها؟ لان هنالك امر يطرح نفسه وهو كيف عادت القبيلة نوعا ما في احداث سالمين وبقوة في احداث 13 يناير ؟ كيف تحول الماركسيون الامميون الى قبائل تتساقط من رؤوس الجبال ومن اعماق البوادي لكي تقتل بعضها البعض؟ انا هنا لا احاكم الماضي لان الماضي نريد ان نتسامح حوله ونتصالح مع انفسنا فيه ولكن لابد ان نفهم لماذا اختلفنا وتحولنا الى اناس بشعاء في لحظة من لحظات تغييب الوعي والرحمة والمحبة.لابد ان نعرف حتى ننسى والا سيبقى في القلب اشياء واشياء حتى وان قلنا وقلنا لان مافي القلوب لا يعلمه الا الله .
لماذا اليافعي يرى نفسه المتميز ؟ ولماذا الضالعي يرى نفسه رجل التوازنات؟ ولماذا الردفاني يرى نفسه ابوها وامها ؟ولماذا الابيني يرى انه الفيصل الوحيد في المواقف؟ ولماذا الشبواني يرى نفسه هو رجل الموت الاحمر الذي لا يضاهي؟ ولماذا الحضرمي يرى انه الوحيد المتحضر الفاهم ولماذا العدني يرى نفسه المتقدم على الكل في مصاف المدنية والتهذيب؟ ووو .... الخ.
هذه امراض قاتلة نخرتنا من العمق ونخشى ان نطرحها لاننا نعلم علم اليقين اننا نخاف من تبعاتها ونرحلها بقيحها وصديدها ونعيد الاخطاء ونكرر المآسي ونلوم الآخرين .
لا مجال للهروب منها او تحاشيها والا لم نتعلم من الماضي كما ينبغي .
حتى اعدائنا يدركون انها قنابل موقوته واوراق سيتم استخدامها في الوقت المناسب ولكي نقطع الطريق يجب ان نتعلم ونبحث ونطرح بكل شفافية وعقلانية ونقاء واخلاص وان لم يكن بذلك فنحن سننكث جراحا ودماء وآلام بدلا من كشفها لكي تندمل وتبرى .
الموضوع هذا خطير جدا ان لم نجيد فيه فن الحوار لان الاتهامات والمناطقية والقبلية ستظهر على السطح في حالة نزاع ولن نستفيد الا تعميقا لها وان طرحناها بدافع حب الجنوب والاعتراف بالخطأ والرغبة في تجاوز هذه الامراض من القلب الى القلب.
اخي الزامكي ماكتبته انت رائع وكنت اتمنى ان لا تضع حلولا حتى نشخص المسالة ونفهم كيف نحب بعضنا البعض من خلال كتابات تسمو على الاناء والحقد والاصطياد في الماء العكر وبعدها يمكن ان نضع مانراه من حلول لان ماطرحته انت من حلول فتح باب للاختلاف نحن لا نرجوه ولا نتمناه ولا داعي لطرح هذا الموضوع اصلا ان كان سببا لزيادة الشق والاختلاف والخلاف.