القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب

[شيخ الطيور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

في سنة 1960 كان هناك عالم أرصاد أميريكي يسمى إدوارد لورينز يعمل على تطوير نظام حاسب آلي للتنبؤ بالطقس .. وفي زحمة العمل أخطأ لورينز خطأ صغيرا نتج عنه إكتشاف ما يسمى بــ [ نظرية الفوضى] وتنص هذه النظرية على التالي : ما يبدو فوضوياً ولا يضبطه شئ في الظاهر ، هو في الحقيقة أمر منظم و منضبط تماماً و تتحكم به قوانين طبيعية في غاية الصرامة والدقّة وأنه لا وجود لأحداث أو أشياء عشوائية.... هذا الكلام يأخذنا الى الحديث عن الفوضى التي تحصل بين القيادات والحسابات التي كل طرف يراها مجديه وذو منفعه ويتخذ منها اسلوباً [يراه هو ] ان من مصلحة الشعب الجنوبي .. ولكن عندما تتعمق وتحاول ان تضع نفسك في مكان هذه القيادات ترى ان هناك شيء [ربما منظم] وهناك [بقصد وغير قصد] شيء من التفاهم وتبادل الأدوار برغم اننا نراها في ظاهرها فوضى .. لا نبرر افعالهم ولكن نتمنى ان تكون هذه الفوضى هي ظاهرية .. كما قال الأخ ابو عامر لندعهم هم وضمائرهم وأخلاقياتهم .. مسألة مناشدتهم يجب ان يقابلها ان نصدقهم فيما بعد فليس من المعقول ان نضل نناشدهم ومن ثم نشحذ سيوفنا عليهم ان هم اخطائو في حساب ما .. والرئيس البيض خير مثال .. فكم نادى المنادون ولكن بعد خروجه كل يشحذ سيفه على ابسط شيء ..
أخيراً اراني اذهب مع ما قاله ابو عامر في آخر مقاله واؤيد ما قاله بقوة وهو ان القيادات لديها من الخبرة ما تكفي لترى ما هو الصواب فلا تحتاج الى مناشدات منا وتعليم لسياسة ولكن لندعها لضميرها وأخلاقها ...
تحيتي

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الطيور

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح

اخي شيخ الطيور انا احترم طرحك واعرف مقدار ماتكنه من صدق في القول .
وانا اشرت في المقال الى ان بعض القيادات التاريخية ربطت مواقفها وحياتها برابط الجنوب .
لك التحية.

[بن عطـَّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الطيور

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح

نعم اجمل شيء ان يؤطر المرء نفسه بعيداً عن المزايدات والتملق وحب الذات ولكن يؤطر نفسه بما يملي عليه ضميره .. عمي شيخ الطيور لو ركزت قليلاً في ردي لما رددت هذا الرد الذي اعتقد انني اعرفه ومللت من الحديث به .. ولكن انا قلت انه لا داعي لمناشدتهم لشئين لانهم ليس من المعقول انهم لم يعرفو السياسة الخبية للنظام والمعارضة اليمنية وايضاً ليس من المعقول انهم الى الآن لم يعرفو ما يريد شعبهم منهم كونهم جنوبيين اكرر كونهم جنوبيين فأذا كان الشعب لا يرى فيهم الخير كـ [ قيادة ] فليس من المعقول ان يتخلو عن واجبهم الوطني كمواطنين جنوبيين يمتازون بعلاقات هنا او هناك وبأمكانهم ان يخدمو وطنهم وشعبهم بدون انتظار شكر من احد وهذه هي الأخلاق التي اقصدها .. وأيضاً نحن اذا لا نريدهم كـ قيادة فالنعتبرهم مواطنين جنوبيين .. ونحن من مناشداتنا لهم اليومية وانتقادنا لهم بالكثير من أعمالهم تدل على اننا ما زلنا نعتبرهم قيادة لهم تأثير على الشارع حتى وإن كان التأثير عاطفي فقط .. وإلا لما اعرنا لهم اي اهتمام كون الشعب قد حدد مصيرة وهدفه .. وعندها على هذه القيادات ان تمشي مع هذا الشعب ان هي ارادت وانبها ضميرها فقط لان كل المعطيات السياسة امامهم وأكثر ادبيات السياسة ربما قد فهمو لعبها .. فما تبقى إلا ضمائرهم امام شعبهم كونهم مواطنين جنوبيين في المقام الأول والأخير..
تحيتي . ..

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

نعم اجمل شيء ان يؤطر المرء نفسه بعيداً عن المزايدات والتملق وحب الذات ولكن يؤطر نفسه بما يملي عليه ضميره .. عمي شيخ الطيور لو ركزت قليلاً في ردي لما رددت هذا الرد الذي اعتقد انني اعرفه ومللت من الحديث به .. ولكن انا قلت انه لا داعي لمناشدتهم لشئين لانهم ليس من المعقول انهم لم يعرفو السياسة الخبية للنظام والمعارضة اليمنية وايضاً ليس من المعقول انهم الى الآن لم يعرفو ما يريد شعبهم منهم كونهم جنوبيين اكرر كونهم جنوبيين فأذا كان الشعب لا يرى فيهم الخير كـ [ قيادة ] فليس من المعقول ان يتخلو عن واجبهم الوطني كمواطنين جنوبيين يمتازون بعلاقات هنا او هناك وبأمكانهم ان يخدمو وطنهم وشعبهم بدون انتظار شكر من احد وهذه هي الأخلاق التي اقصدها .. وأيضاً نحن اذا لا نريدهم كـ قيادة فالنعتبرهم مواطنين جنوبيين .. ونحن من مناشداتنا لهم اليومية وانتقادنا لهم بالكثير من أعمالهم تدل على اننا ما زلنا نعتبرهم قيادة لهم تأثير على الشارع حتى وإن كان التأثير عاطفي فقط .. وإلا لما اعرنا لهم اي اهتمام كون الشعب قد حدد مصيرة وهدفه .. وعندها على هذه القيادات ان تمشي مع هذا الشعب ان هي ارادت وانبها ضميرها فقط لان كل المعطيات السياسة امامهم وأكثر ادبيات السياسة ربما قد فهمو لعبها .. فما تبقى إلا ضمائرهم امام شعبهم كونهم مواطنين جنوبيين في المقام الأول والأخير..
تحيتي . ..

اخي بن عطاف اود ان اقول شيء حاولت الا اتكلم فيه ولكن اود الاشارة اليه هنا فقط لكي نعرف مع من نتعامل وكيف نتعامل واقل شيء نفهم مايدور.
اخي الكريم ،،
للاسف الشديد واقولها للاسف بمرارة ان بعض تلك القيادات وقفت موقف معرقل لامور عديدة لعل المساعدات المالية احد اهم تلك الامور بحجة ان الاموال تذهب لمن لا يستحقها وان الحراك فاشل ولاداعي لبعثرة اموالكم بدون فائدة وان الاموال التي ستفيد هي الاموال التي تذهب باتجاه لجنة الحوار الوطني والفيدرالية وماشابه ذلك .
بل وهنالك يوجد تشويه برموز وطنية صادقة لا داعي لتحديدها .
وكم يؤسفنا انهم نجحوا في ذلك وهو من الاسباب الرئيسية لاحجام رجال الاعمال والمقتدرين من مؤازرة الثورة الجنوبية ماليا .
لك التحية.

[خطوط حمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الطيور

نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن

.


مع جل احترامي للمناضل الحسني الذي نعول عليه و على كثير من رفاقه اخراجنا من الوحلة !

سؤال لشيخ الطيور
ما مسؤولية امين تاج الحسني في القطار الذي جر شعب الجنوب و ثروته الى باب اليمن !





.
..

[بائع المسك]

أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي :

1)إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى ..

2)إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة عندما عمل على محو تاريخ سلطانات ومشيخات الجنوب قبل تلك المرحلة فاخرج بذلك الجنوب من جذوره التاريخية وقاده إلى سوق الملح في صنعاء القديمة ، فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته.
3) اتفق مع الكاتب بان هناك فكرين اعتنقتهما أو أثرا على فكر وسلوك النخبة السياسية التي قادت الثورة والدولة الجنوبية (1963م ــ 1990م) هما الفكر الاشتراكي والفكر القومي (القومية العربية) ، وقد اخفق وانتكس الأول وتلقى الثاني ضربات موجعه لم يستطع الإفاقة منها حتى اليوم وينظر أنصاره إلى الوحدة اليمنية بأنها بريق الأمل الوحيد لتدليل على صواب ذلك الفكر وإمكانية نجاحه مستقبلا ، ومن ثم فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى ..

3)ختاما فأنا مع رأي الكاتب بأن يترك للقيادة التاريخية للجنوب الخيار في تحديد وجهتها دون مناشدة أو توسل فإذا كان واقع حال الجنوب حاليا لم يحرك فيها دوافع الوطنية والانتماء لهذا الشعب للالتحاق بركبه ومسيرته صوب الهدف الذي اختاره وضحى ويضحي في سبيله ، فإذا لم يحركها ذلك فالأفضل لها البقاء في المكان الذي ارتضته لنفسها ، فقط يلزمنا ــ كما سبق ــ ترشيد طرحنا بشأن الماضي القريب والبعيد ليس لأجل تلك القيادة وحسب بل لأجل بناء مستقبل سليم من تشوهات الماضي .. ما نتمناه من الحرس القديم بأنه إذا كانوا غير قادرين على خدمة شعبهم وقضيته فلا يكونوا عامل تشتيت وتمزيق له بخلافاتهم الآتية من الماضي الذي نحاول أن نغفر لهم مآسيه ، فقد لاحظت مؤخرا بان (علي وعلي) الكبار يتبادلون الرسائل عبر بياناتهم ولقاءاتهما الصحفية الأخيرة ، بعد أن عجزا عن التواصل بينهما ربما لأن الشيخ سنان الذي يرعى مثل تلك اللقاءات على مرض الموت حاليا .. اللهم استر علينا من شياطين الجن والأنس واهدي كبراءنا إلى طريق الحق والرشاد .. للجميع خالص التحية

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي :

1)إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى ..

2)إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة عندما عمل على محو تاريخ سلطانات ومشيخات الجنوب قبل تلك المرحلة فاخرج بذلك الجنوب من جذوره التاريخية وقاده إلى سوق الملح في صنعاء القديمة ، فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته.
3) اتفق مع الكاتب بان هناك فكرين اعتنقتهما أو أثرا على فكر وسلوك النخبة السياسية التي قادت الثورة والدولة الجنوبية (1963م ــ 1990م) هما الفكر الاشتراكي والفكر القومي (القومية العربية) ، وقد اخفق وانتكس الأول وتلقى الثاني ضربات موجعه لم يستطع الإفاقة منها حتى اليوم وينظر أنصاره إلى الوحدة اليمنية بأنها بريق الأمل الوحيد لتدليل على صواب ذلك الفكر وإمكانية نجاحه مستقبلا ، ومن ثم فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى ..

4) ختاما فأنا مع رأي الكاتب بأن يترك للقيادة التاريخية للجنوب الخيار في تحديد وجهتها دون مناشدة أو توسل فإذا كان واقع حال الجنوب حاليا لم يحرك فيها دوافع الوطنية والانتماء لهذا الشعب للالتحاق بركبه ومسيرته صوب الهدف الذي اختاره وضحى ويضحي في سبيله ، فإذا لم يحركها ذلك فالأفضل لها البقاء في المكان الذي ارتضته لنفسها ، فقط يلزمنا ــ كما سبق ــ ترشيد طرحنا بشأن الماضي القريب والبعيد ليس لأجل تلك القيادة وحسب بل لأجل بناء مستقبل سليم من تشوهات الماضي .. ما نتمناه من الحرس القديم بأنه إذا كانوا غير قادرين على خدمة شعبهم وقضيته فلا يكونوا عامل تشتيت وتمزيق له بخلافاتهم الآتية من الماضي الذي نحاول أن نغفر لهم مآسيه ، فقد لاحظت مؤخرا بان (علي وعلي) الكبار يتبادلون الرسائل عبر بياناتهم ولقاءاتهما الصحفية الأخيرة ، بعد أن عجزا عن التواصل بينهما ربما لأن الشيخ سنان الذي يرعى مثل تلك اللقاءات على مرض الموت حاليا .. اللهم استر علينا من شياطين الجن والأنس واهدي كبراءنا إلى طريق الحق والرشاد .. للجميع خالص التحية

من اجمل ماقرأت .
مداخلتك موضوع قائم بذاته وتتفوق على الموضوع الرئيس باشواط .
اولا اشكرك على ثنائك الذي لا استحقه ولكنه يسعدني لانه اتى من قلم رائع .
ليس لدي ما اقوله بعد هذه الرائعة ولكني اؤكد لك واتفق مع قولك في ان التاريخ لم يعد راي او وجهة نظر بل هو يدخل ظمن الحقائق وقد تختلف وجهات نظرنا حوله ولكنه يظل حقيقة خاصة فيما هو متفق على حدوثه وقد تكون هنالك اختلافات في منهجية الدراسة له لاجل اقراره وربما لهذا تختلف نصوصه من راو لاخر ومن دارس لاخر ومن مدرسة لاخرى فالامانة العلمية نسبية في ذلك ولكل هدف ولكل غاية.
نعم عزيزي بائع المسك التاريخ عملية تراكمية ومترابطة فالنتيجة ستكون سببا اخر لنتيجة اخرى والنتيجة الجديدة سببا لاخرى وهكذا دواليك كمثل دورة المياء في الطبيعة .
ولا يستطيع احد ان ينكر او يتنكر للماضي وبنفس الوقت مستحيل اعادة انتاجه حتى وان تشابهت الظروف او المظاهر فالتطور عملية حاصة والتغير سمة رئيسية في الحياة بل هي لب الحياة وسر استمراريته وبقاءه وهي العملية المنوط بها صيرورية الاشياء .وهو قانون رباني " كل شيء هالك الا وجه ربك" و " وتلك الايام نداولها بين الناس" .
الامر الان بالنسبة للجنوب هو مقدار التفكير العقلاني في نظرتنا الى التاريخ القريب وكيفية التعامل عه .
كما قلت انت " اعادة اعتبار له" وليس " اعادة انتاج له" .
اعتقد في هذا الطرح كلام مهم يجب ان نتمعن فيه ونتعمق فيه كما نشاء لانه حديث مهم جدا.

في النقطة الثالثة اثرت شيء مهم واتمنى منك ان تستفيض فيه في مقال لوحده لانه يحتاج الى الاخذ والرد فيه باستفاضه فالقومية العربية مجرد وهم لم يكن قائما ولن يستقيم .
رايي هذا طرحته بشكل مختصر كي تكتب مقال عنه وساثبت لك بالدليل - حسب فهمي لقراءتي في التاريخ- انه غير موجود بالمعنى المتعارف عليه من مرددي الشعارات بدون علم .

ونتمنى من الله عز وجل ان يهدينا سواء السبيل وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
آمين يارب العالمين .
" و(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)" صدق الله العظيم.
اشكرك جزيل الشكر والتقدير والاحترام ولك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط حمراء

.

مع جل احترامي للمناضل الحسني الذي نعول عليه و على كثير من رفاقه اخراجنا من الوحلة !

سؤال لشيخ الطيور
ما مسؤولية امين تاج الحسني في القطار الذي جر شعب الجنوب و ثروته الى باب اليمن !

.

..

الموضوع عام وبدون تحديد .
لك التحية.