الدكتور محمد حيدره مدسوس مرجعية الجنوب

[علي المفلحي]

الدكتور محمد حيدره مسدوس يغرد قبل ساعه من الان:
١/ان المجلس الانتقالي ليس فقط الافضل من حيث التنظيم والتاثير بحيث يكون مظله لجبهه وطنيه تضم الجميع، وانما هو ايضا الاكثر وضوح تجاه القضية ، وندعوا جميع الجنوبيين من المهره حتى باب المندب الى الوقوف معه في بقوه مالم فإن القضية دفنه والشعب سيدفع الضريبه
٢/ ان اجماع الشماليين على مهاجمة المجلس الانتقالي دون سواه، وبالذات الشماليين المتواجدين مع هادي هو دليل على ذلك، وهو دليل على صواب نهج المجلس ونشاطه ٠ فعند ما خصمك يتوجع من اعمالك ويصييح منها اعرف انك على صواب٠
٣/ ان الشماليين المتواجدين في شرعية هادي هم الاكثر خصومه لقضية الجنوب، فقد اعتبروا اخراج الجنوبيين من ارضهم الجنوبية في حرب ١٩٩٤م تثبيتا للوحده وليس انقلابا عليها، بينما اعتبروا خروجهم من صنعاء الذي كان بمحض ارادتهم والتحاقهم بهادي انقلابا عليهم٠
٤/ لقد التحقوا بهادي ليس حبا فيه وليس خوفا من الحوثيين، لان الحوثيين في ذلك الوقت كانوا حريصين على بقاء الجميع، وانما التحقوا بهادي خوفا على الجنوب ٠ فقد التحقوا بهادي بعد ان كانوا في صنعاء يبحثون مع الحوثيين عن بديل له من الجنوب ولم يجدوه٠
٥/ اننا ندعوا هادي وانصاره من الجنوبيين الى ادراك ذلك والتقارب مع المجلس الانتقالي لتوحيد الصف الجنوبي، وندعوهم الى التمييز بين المجلس ككيان سياسي ثابت وحامل للقضية، وبين قياداته كاشخاص قابلين للتغيير
‏٦/ ان وحدة الصف الجنوبي تلزمهم بان يتخلصوا من الذاتيه، لان قضية الوطن تسمو عليها ٠ كما ان وحدة الصف الجنوبي تلزم قيادات المجلس الانتقالي بالانفتاح على الاخرين، لان الخوف من الاخرين وعدم الثقه بهم دليل على عدم الثقه بالنفس
‏٧/ انه بحكم ان اكثر الجنوبيين المعارضين للمجلس الانتقالي هم المحسوبين على هادي، فاننا ندعوا هادي الى حل هذه الاشكاليه بجمله واحده، هي (( قبول ممثل للقضية )) حتى يتوحد الجنوبيون ويلتزم الجميع له، لان خلاف المجلس الانتقالي معهم هو حول قضية الجنوب فقط٠
‏٨/ انه بدون ذلك سيظل هادي وشرعيته يشكلون الخطر الاكبر على القضية ، وسوف يوًدون الى فتنه بشكل حتمي لاسمح الله، لأنه من غير المعقول ان يعترفوا بالقضية ويرفضوا اي تمثيل لها ٠ وبالتالي فان اي فتنه تحصل سيتحملون مسوًليتها لوحدهم٠
٩/ ان تواجد الشرعية في معاشيق وهي ترفض اي تمثيل لقضية الجنوب هو (( عار )) على الجنوبيين المتواجدين فيها قبل غيرهم، وهو عيب شرعي على الموًيدين لها من الجنوبيين بعد كل هذه التضحيات الباهضه التي قدمها ويقدمها شعب الجنوب في سبيل قضيته
١٠/ ان تواجد الشرعية في معاشيق وهي ترفض اي تمثيل لقضية الجنوب هو منتهى الاهانه لكرامة شعب الجنوب ٠ ولهذ فاننا ندعوا التحالف الى ادراك ذلك واقناع هادي وشرعيته بقبول ممثل للقضية في المفاوضات قبل ان ينفذ صبر شعب الجنوب٠
‏١١/ان شعب الجنوب اذا ما نفذ صبره سيقوم بطرد حكومه وسيفرض سيطرته على ارضه وثروته كامر واقع وفي حالة ان يتصدئ له التحالف فلايلومونه اذا ما اتجه نحو البديل لان القارق في البحر يمسك بالقشه لإنقاذ نفسه.

[علي المفلحي]

كلام من ذهب للدكتور محمد حيدرة مسدوس
👇💛
‏1/ إنه بالانطلاق من "قضية الجنوب" فإن ما جرى ويجري في أبين من قتال وسفك للدماء تتحمل مسؤوليته قوات شقرة ، لأنها هي المهاجمة وهي بالقياس إلى قضية الجنوب على باطل، بينما قوات الشيخ سالم مدافعة وهي بالقياس إلى قضية الجنوب على حق٠
‏2/ انه لو كانت القضية التي يدور الصراع حولها "قضية الشرعية" لكانت قوات شقرة على حق وقوات الشيخ سالم على باطل، ولكن القضية التي يدور الصراع حولها هي قضية شعب كان دولة ذات سيادة.
‏3/ انه ليس شرطا أن يكون المعارضون للمجلس الانتقالي مع الانتقالي، وإنما عليهم أن يكونوا مع قضية وطنهم ولا يكونوا ضدها مهما كانت خلافاتهم مع الانتقالي، لأنها قضية وطن وهوية وليست قضية سلطة ومعارضه أو قضية مناصب.
‏4/ إن المجلس الانتقالي الجنوبي وانصاره يستمدون قوتهم من القضية رغم ما نسمع عنهم من سلبيات في السلوك وعدم الثقة بغيرهم، بينما معارضيهم يستمدوا ضعفهم من التخلي عنها والوقوف ضدها رغم ما نسمع عنهم من ايجابيات في السلوك والثقه بغيرهم٠
‏5/ إن الشعب الجنوبي قد أصبح يقاومهم في الطرقات الممتدة من عتق إلى شقرة، ومقاومته لهم لا تعني أنه مع المجلس الانتقالي وإنما هو مع قضيته، لأنه يدرك بأن الحرب عليها وليست على الانتقالي، ولو تخلى الانتقالي عنها لتحولت كل الحشود في شقرة إلى جانبه مهما كانت سلبياته
‏6/ إن القوات الشمالية المتواجدة في شقرة ليست لها قضية غير دفن "قضية الجنوب" ، وهي تهاجم قوات الشيخ سالم على تمسكها بالقضية، كما إن وساىًل إعلام الشرعية وملحقاتها تشن حروب على الإمارات بتهمة دعمها للانتقالي ولم تقل من يدعمهم هم ؟؟؟؟؟
‏7/ إن مصلحة الإمارات تطلبت وقوفها مع قضية الجنوب، ولو لم تكن مع قضية الجنوب لما وقفت الشرعية وملحقاتها ضدها ولما طالبوا بإخراجها حتى لو ارتكبت ابشع الجرائم ، لأن همهم الوحيد هو الجنوب ولا هم لهم غيره٠
‏8/ إن تمسكهم بالجنوب ليس حباً في الوحدة ، وإنما حباً في "الغنيمة" ، لأنهم لو كانوا وحدويون ما كانوا أوصلونا إلى ما نحن فيه، فهم لا يفهموا من الوحدة غير الضم والالحاق، وقد رفضوا أي تمثيل للجنوب بعد حرب 1994م ٠
‏9/ إنهم لم يتعاملوا مع هادي وجماعته كممثلين للجنوب بعد حرب 1994م، وإنما تعاملوا معهم كموظفين، وهادي وجماعته يعرفون ذلك جيدا، ويعرفون بأن الشماليين رافضين أن يكون الجنوب طرفاً في الوحدة ومازالوا رافضين حتى الآن وهم مشردين٠
‏10/ إنهم يدعون الوحدة بالكلام، ولكنهم باطنياً لا يوًمنون بها، فبعد حرب 1994م انكروا ثنائية اليمن "كقاعده للحل" ، أي يمن جنوبي ويمن شمالي واصروا على واحديته، وقاموا باستبدال مصطلح الوحدة اليمنية بمصطلح الوحدة الوطنية حتى يطمسوا هوية الجنوب في الوحدة.
‏11/ إن مصطلح الوحدة الوطنية يعني "عودة الفرع إلى الاصل" كما هم يرون، وأتمنى على المعارضين للانتقالي إدراك ذلك والعودة إلى قضيتهم، وأتمنى على الإنتقالي مراجعة سلوكه والدعوة إلى قيام جبهة وطنية تضم الجميع على أساس "القضية الحنوبية"

د. محمد حيدرة مسدوس

[علي المفلحي]

‏بقلم المفكر الجنوبي الدكتور ⁧‫#محمد_حيدره_مسدوس‬⁩
‏( موضوعات للتنوير )
‏١/ ان بعض المعارضين للانتقالي يبحثون عن سلبياته ويعممونها بدلاً من البحث عن سلبيات خصوم القضيه وتعميمها، ونراهم يفرحون بسلبياته بدلاً عن ان يحزنوا من حدوثها، وهذ دليل على غياب الوعي الوطني

‏عدد التغريدات(١١)

[علي المفلحي]

بقلم المفكر الجنوبي الدكتور محمد حيدره مسدوس

(( موضوعات رقم ٩٦ للتنوير ))


١/ ان بعض المعارضين للانتقالي يبحثون عن سلبياته ويعممونها بدلاً من البحث عن سلبيات خصوم القضيه وتعميمها، ونراهم يفرحون بسلبياته بدلاً عن ان يحزنوا من حدوثها، وهذ دليل على غياب الوعي الوطني٠

٢/ اًن الوعي الوطني لايجيز مثل ذلك ابداً، لاًن قضية الوطن (( تسموا )) على ما عداها ٠ فلايجوز وطنياً لاًي جنوبي اًن يفرح بسلبيات الانتقالي مهما كانت الكراهيه لشخوصه، لاًن مثل ذلك يخدم خصوم القضيه٠

٣/ اًن الواجب الوطني يلزم كل جنوبي اًن يحزن من حدوث اًي سلبيه للانتقالي ولايفرح بها، لاًنها على حساب القضيه، ولاًن الفرح بها يضاعف من الخلافات (( البينية )) ٠ فلو اًن الكل موحدين لكانت قد حلت القضيه٠

٤/ انه لو كان الكل موحدون لكان قد تم فرض اًمر واقع وتم حسم القضيه بدون (( خسائر )) ٠ فلولم يكن هناك جنوبيون واقفون مع خصوم القضيه، لكان حلًت قبل حرب ٢٠١٥م، لاًنها قضيه مشروعه وعادله بامتياز٠

٥/ اًن الخلاف بين الانتقالي ومعارضيه هو خلاف (( ذاتي )) اًكثر منه سياسي ٠ فهناك من لاير الوطن الاً في السلطه، وهناك من لاير السلطه الاً في الوطن ٠ وبالتالي فاًن الخلاف من الناحيه الموضوعيه هو نتاج لذلك٠

٦/ اًن اكثر المعارضين للمجلس الانتقالي لو اصبحوا هم الانتقالي لقبلوا دعم الاًمارات ولن يقولوا ما يقولونه الاًن على الانتقالي ٠ وبالتالي فاًن المساًله هي (( ذاتيه )) ويتم تبريرها ببعض الممارسات الخاطىًه للانتقالي٠

٧/ اًن كل انسان ذاتي من حيث المبداء باستثناء (( الانبياء والمفكرين ))، وهذا يعني باًن كل السياسيين ذاتيين، ولكنهم نوعان ٠ فمن لايرى السلطه الاً في الوطن هو وطني، ومن لايرى الوطن الاً في السلطه هو العكس بالضروره٠

٨/ اًًن هذ المعيار اذا ما تم اسقاطه على كل السياسيين، فان اكثرهم سيطلع خارج الوطنيه، ناهيك عن من يتحدث بلغة المناطقيه اًويمارسها، لاًن من يتحدث بلغة المناطقيه اًو يمارسها هو لايفهم ما هي الوطنيه٠

٩/ اًن لغة المناطقيه اًو ممارستها هي دليل على اًن صاحبها لايدرك معنى الوطنيه ولايفهم وظيفة السياسه، لاًن لغة المناطقيه ليست من لغة السياسه، ولاًن السياسه لاتجيز لغة المناطقيه ولاتعترف بممارستها٠

١٠/ اًنه يستحيل اًن تكون هناك مناطق (( اخيار )) ومناطق (( اشرار )) في اًي مجتمع، وانما هناك اشرار في كل منطقه ٠ ولهذ لايجوز وطنياً تسمية الموالين للشرعيه باصحاب ابين وشبوه، وانما (( باصحاب الشرعيه ))٠

١١/ انه بالمقابل لايجوز وطنياً تسمية الانتقالي باصحاب الضالع وردفان ويافع، وانما (( باصحاب الانتقالي ))، لاًن السياسه لاتجيز ذلك ولا تجيز احتساب سلبيات اًلمكونات السياسيه اًواًخطاء الاشخاص على مناطقهم٠

((.٣ / ٦ / ٢٠٢١م ))
اصلاح العقول يساوي الحلول

[علي المفلحي]

السياسي المخضرم الدكتور حيدره مسدوس قال المبادرة الخليجيه جاءت لحل مشكله الحرب في صنعاء ولم تاتي لحل قضيه الجنوب أو صعده افتح الفيديو 🌺👇

[علي المفلحي]

المناضل والمفكر مسدوس يواصل تنويره ويكتب بدم قلبه :


قناة عدن لايف الاخبارية

(( موضوعات رقم ٩٥ للتنوير ))

كانت اًخر جمله من موضوعات التنوير رقم (( ٩٤ )) تقول ان ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قد سلًم بالامر الواقع ٠ وفي هذه الموضوعات، نقول ؛

١/ ان المقدمات الخاطىًه توًدي الى نتاىًج خاطىًه، فقد جاءت المبادره الخليجيه خاليه من قضية الجنوب التي هي سبب ما تلاها، وخاليه من قضية حروب صعده التي حصدت الاًلاف، وجاء القرار (( ٢٢١٦ )) يكرس هذ الخطاء٠

٢/ لقد جاء قرار مجلس الاًمن (( ٢٢١٦ )) والزم الحوثيين والجنوبيين بالمبادره الخليجيه وهما لم يكونا طرفاً فيها، وهذ الخطاء هو من اًجبر الرياض الاًن على التخلي عن القرار، لاًن مطالبتها بوقف الحرب تعني التخلي عن القرار٠

٣/ اًن العنتريات قد تصلح للمساىًل(( الاًنيه))، ولكنها لا تصلح للمساىًل الاستراتيجيه، لاًن الاستراتيجيات تتطلب قوة عقل لاقوة قتل ٠ ولهذ لابد للرياض من اًن تدرك باًن قضية الجنوب هي اًم القضاياء كلها، وانه يستحيل اًي حل بدونها٠

٤/ اًن على الرياض اًن تدرك باًن قضية الجنوب هي قضية شعب كان دوله ذات سياده، واًن وجود المجلس الانتقالي كاًطار سياسي لها قد جاء كشرط موضوعي وذاتي لحلها، لاًنه لولم يكن كذلك لما وجد المجلس الانتقالي اصلا٠

٥/ اًن وجود الانتقالي في حد ذاته والاعتراف به يعني باًن وجوده شرطا للحل وليس شرطا للحكم، ولابد للانتقالي ومعارضيه من ادراك ذلك حتى يعرف كل منهما واجبه الوطني تجاه الاًخر، ومن ثم يحققا وحدة الصف الجنوبي٠

٦/ ان الانتقالي اذا ما فهم هذه الحقيقه سيدرك باًنه ملزم وطنياً دون غيره بالدعوه الى وحدة الصف على اساس (( القضيه )) ٠ كما اًن معارضيه اذا ما فهموا هذه الحقيقه سيدركون بانهم ملزمين وطنياً بالاستجابه اليه٠

٧/ اًن المجلس الانتقالي هو الاكبر والاًقوى، وهو المعترف به دولياً عبر اتفاق الرياض الذي صادق عليه مجلس الاًمن الدولي ٠ وهذ الاعتراف من قبل التحالف ومجلس الاًمن هو مكسب للقضيه وليس مكسباً للانتقالي في حد ذاته٠

٨/ اًن شعب الجنوب هو مع قضيته التي يتبناها الانتقالي وليس مع الانتقالي في حد ذاته ٠ وهذ يعني بان الانتقالي يمثل قضية الجنوب وليس الجنوب، وان خطابه السياسي والاعلامي لابد وان يقوم على هذ الاساس حصرياً٠

٩/ اًن مصطلح تمثيل القضيه يتعلق بالحل الذي لايجوز لاًي جنوبي معارضته ٠ اًما مصطلح تمثيل الجنوب فهو يتعلق بالحكم الذي لم ياًت بعد ٠ ولهذ فانه يلزم الانتقالي استخدام مصطلح تمثيل قضية الجنوب وليس الجنوب٠

١٠/ ان خصوم القضيه في وساىًل الاعلام يجرون الانتقالي خارج (( القضيه ))، وهذ ما يجعله ضعيفاً في الاجابات الى درجه انه يلجاء الى القول باًنه لا يدعي تمثيل الجنوب، وانما يمثل السواد الاعظم من الجنوب، وهذ كلام معيب٠

١١/ اًن القضيه هي قضية وطن تخص الجميع وليس فقط السواد الاًعظم ٠ وبالتالي لايجوز النطق بكلمة تمثيل السواد الاعظم وانما تمثيل القضيه، ولايجوز لمعارضيه ان يعارضونه قبل حلها، لاًن مثل ذلك يخدم خصومها٠

(( ٢٠ / ٥ / ٢٠٢١م ))
اصلاح العقول يساوي الحلول
قناة عدن لايف الاخبارية عبر التلجرام
https://t.me/makggkbbhopdyt

قناه عدن لايف للنقاش عبر التلجرام
https://t.me/bmgdbk

ملتقي ابنا الجنوب العربي
https://t.me/vzmrkw


8
https://chat.whatsapp.com/HWEudGBeXJm5QZJp1mM6YP
9

https://chat.whatsapp.com/C5Odap7Ws0XKQsB5px7I1U
10

https://chat.whatsapp.com/KedsMNRr5sIBNamDWxMAfN

11

https://chat.whatsapp.com/CCSyC77A0YPKHCgXmiGyDq

12

https://chat.whatsapp.com/CGbFuJGorzk1bV0fiC2wV6
13

https://chat.whatsapp.com/LGa2jwpvq8sKhcrpVcpOvr

[علي المفلحي]

*يتحدثون باسم أبين، و(يتمسألون) باسم ابين،. ويفسدون باسم ابين وينهبون ويسلبون باسم أبين،. وأخيرا يقتلون أبناء الجنوب ومنهم أبناء أبين باسم ابين.*

*أبين اكبر واوسع وأنقى وارقى وأشرف من شلة لصوص ونصابين ومحتالين وأفاقين يدَّعون أنهم هي وأنها هم.*

*أبين ملايين الصامتين والصارخين، والمحرومين من العمل والعيش والدواء والماء النقي وخمس ساعات متواصلة من الكهرباء. .*

*أبين تاريخ مكلل بعطر البطولة وعبق الإباء الذي صنعه كوكبة من المناضلين الذين أضاؤوا صفحات التاريخ المجيد للجنوب واوقدوا مشاعل الحرية، .* . . إنها آلاف الفلاحين والعمال الزراعيين والصيادين والقادة العسكريين والامنيين والقضاة والمحامين الذين رماهم اساطين ?/? على هامش البطالة والإفقار والتجويع.*

*أبين بريئة كل البراءة من العتاولة والنصابين وتجار الممنوعات وسارقي التاريخ والإعانات والادوية والمهربات وبائعي الاسلحة.*

*لا تحدثوني عن أبين!!! فانا ابن ابين على تزبتها نبتتُّ، ومن مائها شربتُ وعلى ملاعبها تدربت وفي مدارسها تلقيت معارفي ومن خيراتها بنيت جسدي النحيل ومن هوائها تنفست، فلا تحدثوني عن مكونات جسدي فأنا أعرفه اكثر منكم.*

*أبين جنوبية ولن تكون إلا جنوبية، ومن اعتقد أنه قد احتكرها لمجرد انه صعد هلى أكتاف اهلها أو مارس النصب باسمها، فهو واهم لأنه ينبذ نفسه مرتين، مرةً بالإفتراء على ابين، ومرةً بمصادرة حق أبناء ابين في التعبير عن انفسهم.*

*ابين جنوبية،... جنوبية... جنوبية ...*
*ولم تكن ولن تكون إلا جنوبية.*

*محمد حيدرة مسدوس*
*اقرأ المزيد :*

https://alwatanalyoum.net/articles/55

[علي المفلحي]

السياسي المخضرم
محمد حيدرة مسدوس

ماهو الحل الانسب والاسهل لعودة دولة الجنوب الى وضعها الطبيعي؟

اليكم الحل

القرار الدولي من ميثاق الجمعيه العامه للأمم المتحده

ان القانون الدولي رقم ٦١/ لعام ١٩٦٩ م ينص على تنظيم الوحده بين أي دولتين تتمتع كلاً منهما بشخصيه أعتباريه ( سياده ونظام معترف به) قد حدد ثلاثه بنود هي :-

البند الاول:-
ان تعرض الشخصيه الاعتباريه الجديده للدولتين امام مجلس الامن الدولي لنيل الاعتراف الدولي والرسمي بها .

البند الثاني :-
أي خلافات تنشى بين طرفي الوحده تعرض على مجلس الامن الدولي لحلحلتها واتخاذ اي قرارات بشانها وتعتبر ملزمه للطرفين .

البند الثالث :-
إذا اندلعت حرب اهليه بين الشعبين بسبب الوحده ..
تعتبر اتفاقيه الوحده بين البلدين لاغيه من امام مجلس الامن الدولي وتعاد الدولتين الى شخصيتيهما الاعتباريه المتعارف عليها كما كانت قبل اتفاقية الوحده ،،،

ووفقا للبند الثالث اعلاه
فان حرب صيف ٩٤ م التي شنت على دولة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه من قبل نظام وشعب الجمهوريه العربيه اليمنيه ..فان الشخصيه الاعتباريه لدولة الجمهوريه اليمنيه في حكم الملغي وفقا للبند اعلاه من القانون الدولي ..
خاصه وان الحروب ولازالت الى اليوم واسبابها تبعات حرب صيف ٩٤ ضد شعب ودولة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه ،،،،

ولهذا فأن الطريق سهله وناجحه وغير معقده بأسترداد الشخصيه الاعتباريه لدولة وشعب الجنوب العربي ،،خاصه وان مقعد جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه لازال شاغر موجود في الجمعيه العموميه للامم المتحده ،،وكذلك العلم والعمله المحليه ...
وهذاء يتطلب من القياده السياسيه للمجلس الانتقالي الجنوبي
بأعتباره الممثل والحامل السياسي للشخصيه الاعتباريه لدولة الجنوب العربي الفيدراليه باعداد تقرير متكامل يرفع لاعضاء مجلس الامن الدولي وامينها العام بطلب الاعتراف بسيادة الشخصيه الاعتباريه لدولة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه وفقا لحدودها ماقبل اتفاقية الوحده عام ١٩٩٠ ووفقا لبنود القرار الدولي رقم ٦١ / ١٩٦٩ م ..

اما مسألة العبور عبر قانون الأستفتاء لتقرير المصير ، فهذاء يخص مطالبة اي مجتمع محلي داخل كيان الدوله لقيام دوله جديده لم تكن لها شخصيه اعتباريه في السابق ،

ولهذا فان الطريق السليم للفصل القانوني لفض الاتفاق بين الدولتين وفقا للبند الثالث من القانون اعلاه ..،،

ولهذاء نرجو التعميم على نطاق واسع والمشاركة
لأن الكثير من ابناء الجنوب العربي يجهلون هذاء القانون الدولي الذي سيجنب الطرفين اي حروب عبثيه ..
نرجو النقل والمشاركه
محمد حيدرة مسدوس

[علي المفلحي]

الدكتور مسدوس

(( موضوعات رقم ٩٢ للتنوير ))

كانت اًخر جمله من موضوعات التنوير رقم (( ٩١ )) تقول ان مبادرة الرياض ولدت ميته بربطها الجانب الانساني بالعسكري والسياسي ٠ وفي هذه الموضوعات، نقول ؛

١/ ان ربط الجانب الانساني بالعسكري والسياسي في مبادرة الرياض قد برر لانصار الله رفضها، لاًنه بمجرد قبولها تسقط حجتهم على الرياض بانها طرفا في الحرب، ويصبح من حقها القيام بالوساطه بينهم وبين الشرعيه٠

٢/ انه لو كان تم فصل الجانب الانساني عن العسكري والسياسي لكان استحال على انصارالله رفضها، لاًن سكانهم سيتحولون ضدهم، ولكن ربط الجانب الانساني بالعسكري والسياسي برر لهم رفضها٠

٣/ اًن انصارالله يرون الرياض طرفاً في الحرب استناداً الى قول (( هادي )) بعدم معرفته بعاصفة الحزم، والى قول محمد بن سلمان باًن الحرب هي حربه، والى اعلان وقف الحرب من قبل الرياض٠

٤/ ان الرياض عندما تكون طرفا في الحرب لايجوز لها الوساطه، وانما يلزمها الجلوس للحوار مع انصارالله حول وقف الحرب ومسؤًليتها على المجازر والدمار وخروجها من اليمن٠

٥/ اًن سياسة الرياض تجاه اليمن خاطئًه، فهي الاًن قامت بالجمع بين الشرعيه والانتقالي في حكومة مناصفه، وهما نقيضان لبعضهما، لاًن مشروع كل منهما ((ينفي)) مشروع الاًخر٠

٦ اًن كل شىً له وحدة قياس، فوحدة قياس الزمن هي الساعه، ووحدة قياس المسافه هو المتر، والسياسه لها وحدة قياس، فوحدة القياس لسياسة الانتقالي قضية الجنوب، ووحدة القياس لسياسة الشرعيه دفن قضية الجنوب٠

٧/ ان اًي خروج لسياسة الانتقالي عن وحدة قياسها التي هي (قضية الجنوب) يساوي موته ٠ وبالتالي لاتنتظر الرياض من الانتقالي اًن يعمل مع الشرعيه ضد قضية وطنه٠

٨/ انه على اساس ذلك يستحيل استمرار حكومة المناصفه الاًبتخلي الشرعيه عن دفن قضية الجنوب، اًوبتعليق مشروع الانتقالي مقابل ضمانات دوليه بحل قضيته اثناء الحوار النهائي القادم٠

٩/ ان الحوار النهائي القادم سيكشف بانه لايوجد شىء اسمه استعادة دوله غير دولة الجنوب، وان حوار الشرعيه مع انصارالله لن يكن الاًعلى السلطه وليس على الدوله، وستدرك الرياض باًن ضيوفها مجرد معارضه٠

١٠/ اًن الرياض ستدرك باًن تدخلها في اليمن كان لاستعادة السلطه وليس الدوله، وان ماسمي بثورة الشباب ليست اكثر من استبدال الرئًيس علي عبدالله صالح برئًيس جنوبي لاسكات الحراك الجنوبي ودفن قضيته٠

١١/ اًن الثوره هي (( فكره وقياده وفعل ))، ولكن ما قام به ضيوف الرياض هو فعل بلافكره وبلاقياده ٠ وهذ يعني بانها لم تكن ثوره، وانما كانت مسيرات جماهيريه لاستبدال الرئيس علي عبدالله صالح كما اسلفنا٠

١٢/ ان الركن الاًول للثوره هو الفكره البديله لفكرة السلطه القائمه، والركن الثاني لها هو القياده التي تقود الثوره، والركن الثالث لها هو الفعل الميداني الذي يحقق الفكره، وهذ ما لم يوجد الاً في ثورة الحوثيين٠

(( ٨ / ٤ / ٢٠٢١م ))
اصلاح العقول يساوي الحلول

[علي المفلحي]

سرد لنا مره الشخصية الجنوبية السياسية المعروفة (محمد حيدرة مسدوس) قصة حدثت معهم أعتقد في 68م في شبوة !!

قال أخذت علينا قبائل العوالق سرية كاملة أسرى لديهم ... وتجهزنا للحرب لاقتحام كور العوالق

وجاءنا صباحا رئيس الوزراء فيصل عبداللطيف الشعبي (رحمة الله تغشاه) بعد أن طلب وقف أي ردة فعل من قبلنا ...

وبعد ان استمع للقائد هناك حول الجاهزية القتالية والمعنوية العالية للهجوم ع كور العوالق ورد الاعتبار للجيش والدولة ...

ابتسم ثم طلب مننا (ونحن في ذهول من طلبه) إرسال رسول ليطلب من قبائل العوالق رغبة رئيس الوزراء في مقابلتهم ...وفعلا وافقوا فذهب فيصل بسيارته وسائقه فقط ورفض أي مرافقة عسكرية مننا ، ليعود بالسرية الاسرى كلها عصرا بعد أن ضيفوه العوالق واكرموه . ..

وأضاف مسدوس لقد كان فيصل الرجل الوحيد بين قيادتنا حينها الذي يمكن ان نطلق عليه رجل سياسة ودولة ...

فقد كانت الوحدات العسكرية والتي كنت فيها شخصيا والتي ذهبت إلى شبوة لمهمة فرض سلطة الدولة كان غالبيتهم من أبين قيادة وأفراد وغلب علينا الأساليب الإنتقامية في فرض سلطة الدولة ع قبائل العوالق ...

وكان فيصل يعرف تاريخنا الصراعي القبلي في أبين مع العوالق ولهذا ذهب فيصل للتفاوض مع العوالق ليس ضعفا. .ولكن ليمنع معركة بأساليب إنتقامية كانت تتجهز بإسم فرض هيبة الدولة وهي في الواقع معركة لممارسة إرهاب الدولة ع المجتمعات ..

قلت بهذه القصص أذكّر رجال الدولة الجدد من الجنوبيين للتعلم من التاريخ .... سواء كانوا في الشرعية أو في المجلس الإنتقالي ..

منقول