الى اصحاب رسائل العشـــق والغــــــرام من ميـــــــــــدان النضــــــــال

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

تذكرو حجم الغضب والاثر النفسي الذي كان ينتاب كل شخص منا عندما كنا نسمع حثالات الارض الدحابشه يتصلو ويسبو باوسخ الالفاظ واقذرها مذيعي قناه عدن لايف على الهواء
وماكانت تتعرض له الصفا العمودي من طعن في شرفها واهلها وهذا كان من غريب محتل نجمع جميعا انه بلا اخلاق ولا كرامه ..
فكيف القذف والقدح والتعدي عندما يكون من جنوبي ومحسوب علينا قيادي ...
انا اطالب بتنقيه الصف الجنوبي من هذه القاذورات وفضحهم كي يكونو عبره لكل متاجر بدماء الجنوبين واعراضهم وشرفهم وقضيتهم بامراض نفسيه مزمنه قد تاثر مستقبلا على الجنوب وشعبه ..
ولكن الفضح يكون بالدليل الدامغ المثبت كل لايكون لاحد حجه على الموقع او على الجنوبين
فمن لانئتمنه على شرف جنوبيه مهما كانت صفتها فلاامان لقضيه شعب باكمله في يده ويحسب عليها قيادي

[*الغريب*]

ص: 349 ] ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) )

( وقرن في بيوتكن ) قرأ أهل المدينة وعاصم : " وقرن " بفتح القاف ، وقرأ الآخرون بكسرها ، فمن فتح القاف فمعناه ، اقررن أي : الزمن بيوتكن من قولهم : قررت بالمكان أقر قرارا ، يقال : قررت أقر وقررت أقر ، وهما لغتان ، فحذفت الراء الأولى التي هي عين الفعل لثقل التضعيف ونقلت حركتها إلى القاف كقولهم : في ظللت ظلت ، قال الله تعالى : " فظلتم تفكهون " ( الواقعة - 65 ) ، " و ظلت عليه عاكفا " ( طه - 97 ) .

ومن كسر القاف فقد قيل : هو من قررت أقر ، معناه اقررن - بكسر الراء - فحذفت الأولى ونقلت حركتها إلى القاف كما ذكرنا وقيل : - وهو الأصح - أنه أمر من الوقار ، كقولهم من الوعد : عدن ، ومن الوصل : صلن ، أي : كن أهل وقار وسكون ، من قولهم وقر فلان يقر وقورا إذا سكن واطمأن .

( ولا تبرجن ) قال مجاهد وقتادة : التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح : هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال ( تبرج الجاهلية الأولى ) اختلفوا في الجاهلية الأولى .

قال الشعبي : هي ما بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم - .

وقال أبو العالية : هي في زمن داود وسليمان عليهما السلام ، كانت المرأة تلبس قميصا من الدر غير مخيط من الجانبين فيرى خلقها فيه .

وقال الكلبي : كان ذلك في زمن نمرود الجبار ، كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شيء غيره وتعرض نفسها على الرجال .

[امشطط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

ص: 349 ] ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) )

( وقرن في بيوتكن ) قرأ أهل المدينة وعاصم : " وقرن " بفتح القاف ، وقرأ الآخرون بكسرها ، فمن فتح القاف فمعناه ، اقررن أي : الزمن بيوتكن من قولهم : قررت بالمكان أقر قرارا ، يقال : قررت أقر وقررت أقر ، وهما لغتان ، فحذفت الراء الأولى التي هي عين الفعل لثقل التضعيف ونقلت حركتها إلى القاف كقولهم : في ظللت ظلت ، قال الله تعالى : " فظلتم تفكهون " ( الواقعة - 65 ) ، " و ظلت عليه عاكفا " ( طه - 97 ) .

ومن كسر القاف فقد قيل : هو من قررت أقر ، معناه اقررن - بكسر الراء - فحذفت الأولى ونقلت حركتها إلى القاف كما ذكرنا وقيل : - وهو الأصح - أنه أمر من الوقار ، كقولهم من الوعد : عدن ، ومن الوصل : صلن ، أي : كن أهل وقار وسكون ، من قولهم وقر فلان يقر وقورا إذا سكن واطمأن .

( ولا تبرجن ) قال مجاهد وقتادة : التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح : هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال ( تبرج الجاهلية الأولى ) اختلفوا في الجاهلية الأولى .

قال الشعبي : هي ما بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم - .

وقال أبو العالية : هي في زمن داود وسليمان عليهما السلام ، كانت المرأة تلبس قميصا من الدر غير مخيط من الجانبين فيرى خلقها فيه .

وقال الكلبي : كان ذلك في زمن نمرود الجبار ، كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شيء غيره وتعرض نفسها على الرجال .

جانا العلامة الغريب ياضماري الدحابشة لعد خلو شيء الى ماستخدموة
فلا مانع ان تناضل الحرمة جنب اخيها الرجل
سلام مفدرل

[مدفع الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

ص: 349 ] ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) )

( وقرن في بيوتكن ) قرأ أهل المدينة وعاصم : " وقرن " بفتح القاف ، وقرأ الآخرون بكسرها ، فمن فتح القاف فمعناه ، اقررن أي : الزمن بيوتكن من قولهم : قررت بالمكان أقر قرارا ، يقال : قررت أقر وقررت أقر ، وهما لغتان ، فحذفت الراء الأولى التي هي عين الفعل لثقل التضعيف ونقلت حركتها إلى القاف كقولهم : في ظللت ظلت ، قال الله تعالى : " فظلتم تفكهون " ( الواقعة - 65 ) ، " و ظلت عليه عاكفا " ( طه - 97 ) .

ومن كسر القاف فقد قيل : هو من قررت أقر ، معناه اقررن - بكسر الراء - فحذفت الأولى ونقلت حركتها إلى القاف كما ذكرنا وقيل : - وهو الأصح - أنه أمر من الوقار ، كقولهم من الوعد : عدن ، ومن الوصل : صلن ، أي : كن أهل وقار وسكون ، من قولهم وقر فلان يقر وقورا إذا سكن واطمأن .

( ولا تبرجن ) قال مجاهد وقتادة : التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح : هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال ( تبرج الجاهلية الأولى ) اختلفوا في الجاهلية الأولى .

قال الشعبي : هي ما بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم - .

وقال أبو العالية : هي في زمن داود وسليمان عليهما السلام ، كانت المرأة تلبس قميصا من الدر غير مخيط من الجانبين فيرى خلقها فيه .

وقال الكلبي : كان ذلك في زمن نمرود الجبار ، كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شيء غيره وتعرض نفسها على الرجال .

نعم لا تتعجب من هذا إنها امرأة ( لكن ) لو وزِنت بألف رجل لوزنتهم والله .. إنها امرأة ( لكن ) لو كان لنا مثلها رجال لكان النصر حليفنا بإذن الله .

إنها امرأة ( لكن ) لا يقارن بها رجال فضلا عن نساء مثلها .. إنها امرأة ( لكن ) ضحَّت بنفسها .. فأين أنتم يا مسلمون عن فعلها .. إنها امرأةٌ ( لكن ) باعت نفسها بل وأبناءها وزوجها في سبيل الله فأين منها أمهاتٌ وآباءٌ وأبناء .. إنها امرأةٌ ( لكنها ) امرأةٌ سبقها بعضُ أجزاءٍ من جسدها إلى الجنة .
عمَّن أتحدَّث ، مَن هذه المرأة ، إنها المرأة ألتي أطاقت ما لم يطقه فُحول الرجال ، إنها المرأة التي فعلت الأفاعيل بالأعداء ، وصنعت المجد ببذل العطاء والصبر عند البلاء وضخ الدماء وتقطيع لأشلاء ليرضى من له مافي الأرض وما في السماء ..

إنها امرأة ( لكن ) .. عجز عن فعلها كثير من الرجال !! فيا لله ما أعظم قدرها وأجلَّ فعلها .. إنها الفاضلة المجاهدة نسيبة بنت كعب ( أم عمارة ) رضي الله عنها وأرضاها .

شهدت بيعة العقبة وأحد والحديبية واليمامة .. وقفت يوم أحدٍ موقفاً أعيى الأبطال ، وأبهر الرجال ، اِسمع لأمِّ عمارة وهي تحدثك .. تقول رضي الله عنها : ( رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بقي إلا نفرٌ قليل ما يُتِمُّون عشرة ، وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذُبُّ عنه ، والناس يمُرُّون به منهزمين ، ورآني ولا تِرْس معي ، فرأى رجلاً مُوّلِّياً ومعه تِرس ، فقال : القِ تِرسَك إلى من يقاتل ، فألقاه ، فأخذته فجعلت أتّرّس به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل ، لو كانوا رجّالة مثلنا - أي على أقدامهم - أصبناهم إن شاء الله ..

فيُقبِل رجلٌ على فرسٍ فيضربني وتترّست له ، فلم يصنع شيئا وولَّى ، فأضرب عرقوب فرسه ، فوقع على ظهره ، فجعل النبي يصيح ( يا أبن أم عمارة أمك أمك ) .. قالت فعاونني عليه حتى أوردته شعوب - أي الموت - ) .. فعلاً لقد قامت لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم مقامَا خيرا من مقام كثيرٍ من الرجال

[حادي العيس]

أختي الفاضلة بنت المكلا ومثل ما قال أخي أمشطط قد ربما لو وضعت الأسماء سوف تستغل بالمكايدات السياسية وتفتح جبهة خطيرة فوق ما نحن فيه من إنقسامات ومكايدات والمسألة ليست عادية . . نحن نستنكر ذلك العمل المشين وكل ما أخشاه أن يستغل بالمنتديات المعادية وينشر بأحرف كبيرة ويضاف اليه ما يضاف وقد ربما يمسون شرف الجنوبيات الشريفات العفيفات المناضلات وعلى رأسهم أختنا المناضلة بنت المكلا ونكون نحن قد قدمنا لهم مادة خصبة وهدية لم يكونوا يحلمون بها وسوف يستغلونها بالتشويه في الجنوبيين وثورتهم نساء ورجال وسوف يتفننون في طعن الجنوبيين في كرامتهم .وأخشى أن نقرأذلك غداً في نبأ كذب ( نيوز) . . طبعاً نحن نستنكر ذلك العمل من قبل هؤلاء المعتوهين ولكن لا ننسى قد ربما يكون للنساء دور في ذلك .


وعليه


نطلب من الإدارة الموقرة بحذف الموضوع قبل أن ينتشر كالنار بالهشيم حرصاً على شرف الجنوب وكرامته ويصبح مادة دسمة للتعاطي من قبل المحتل .

[امشطط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي العيس

أختي الفاضلة بنت المكلا ومثل ما قال أخي أمشطط قد ربما لو وضعت الأسماء سوف تستغل بالمكايدات السياسية وتفتح جبهة خطيرة فوق ما نحن فيه من إنقسامات ومكايدات والمسألة ليست عادية . . نحن نستنكر ذلك العمل المشين وكل ما أخشاه أن يستغل بالمنتديات المعادية وينشر بأحرف كبيرة ويضاف اليه ما يضاف وقد ربما يمسون شرف الجنوبيات الشريفات العفيفات المناضلات وعلى رأسهم أختنا المناضلة بنت المكلا ونكون نحن قد قدمنا لهم مادة خصبة وهدية لم يكونوا يحلمون بها وسوف يستغلونها بالتشويه في الجنوبيين وثورتهم نساء ورجال وسوف يتفننون في طعن الجنوبيين في كرامتهم .وأخشى أن نقرأذلك غداً في نبأ كذب ( نيوز) . . طبعاً نحن نستنكر ذلك العمل من قبل هؤلاء المعتوهين ولكن لا ننسى قد ربما يكون للنساء دور في ذلك .


وعليه


نطلب من الإدارة الموقرة بحذف الموضوع قبل أن ينتشر كالنار بالهشيم حرصاً على شرف الجنوب وكرامته ويصبح مادة دسمة للتعاطي من قبل المحتل .

رايي مع رايك وماكان للموضوع داعي من اصلة ومادام ماشي دليل يجب ان يحذف الموضوع
قبل ان يستثمر ضد صاحبة

[صقر الجزيرة]

العجله فيها الندامه والتاني فيه السلامه
لعل وعسى ان الرساله وصله لاصحابها
على امل لاهنا و نحتفض في لباقي وادا تكرر
ساعتها تعريتهم علمكشوف مودتي للجميع

[الدعاسي]

الرسالة اعتبرها وصلت للجميع ومن يعاود العبث والتطاول الله شلة الله جابة
وبعد هذة الرسالة ماشي عذر لاحد
توقع ومدفع
شف الموضوع مخزي مخزي من كل النواحي عرفهم الجميع او لم يعرفهم
والستر افضل للجميع
ورمضان كريم

[امشطط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدعاسي

الرسالة اعتبرها وصلت للجميع ومن يعاود العبث والتطاول الله شلة الله جابة
وبعد هذة الرسالة ماشي عذر لاحد
توقع ومدفع
شف الموضوع مخزي مخزي من كل النواحي عرفهم الجميع او لم يعرفهم
والستر افضل للجميع
ورمضان كريم

رد استباقي لدحر المفدرلين نريد فضحهم
شي معكم دليل كان واجب الستر قبل النشر ماذلحين معد تلقع بذيلها

[همام شبوه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امشطط

رد استباقي لدحر المفدرلين نريد فضحهم
شي معكم دليل كان واجب الستر قبل النشر ماذلحين معد تلقع بذيلها

تصدق انني ماقدرت اعلق بش بصراحه قلت اليله باقع رزين لان العجله ماتصلح كيف نتكلم ضد مجهول نتكلم اذا قلنا المتهم بري حتا تثبت ادانته ما عرفنا احد متهم الان لكن اذا قالو فلان متهم بعدين بايكون كلام وطالما انه لازال فيه تحفض على الاسماء والارقام يجب ان يتم الحفاض على سمعت الحراك وسمعت المواقع الجنوبية لان بعض الشي يسي اليهم اذا لم تتوضح الامور .
يجب فضحهم ولو حتا هم استقلاليين