انا مع مشروع الجنوب العربي-فقط-حينما تجيبونني عن هذه الاسئلة

[جنـــوبي حـــر]

يا اخي حضرموت ليست يمنية ليس شرطا ان تفرض علينا اسم اليمن ،،،

ان كانت هناك حدود للجنوب العربي مع اليمن فهناك اكبر من الجمهورية العربية اليمنية هو ماهو خارج الجمن امتداده يبدا من يمين الكعبة .

اسم اليمن لا نريده فنحن الحضارم لسنا يمانيون

[العرمرم]

الجنوب العربي هو دولة تقع على يمين الكعبه كما تفضل الكثير من اخواننا بتوضيحها

كما ان الجمهريه العربيه اليمنيه هي دوله اخرى تقع على يمين الكعبه

مثلما ان هناك عدة دول تقع على شمال الكعبه وهي محتفضه بتسمياتها

اذن الجنوب العربي هي دول لا تمت باي صله للجمهوريه العربيه اليمنيه

وقد تم احتلال هذه الدوله من قبل بريطانيا واستمر الاحتلال 129 عام

ولم نسمع ان بريطانيا احتلت جزء من اليمن وقام ملك اليمن بتحرير هذا الجزء الذي احتل من ارضه

بل ان بريطانيا احتلت دولة الجنوب العربي وعند التفاوض على الاستقلال لم يتم التفاوض مع ملك اليمن

اورئيس اليمن ولكن تم التفاوض وتسليم الدوله لابنائها لقادة دولة الجنوب العربي

واما تسمية جمهورية اليمن الديمغراطيه الشعبيه فهي تسميه دخيله على الجنوب العربي

من قبل قادة الحزب الاشتراكي ولغرض ما في نفسهم مع انتهاز فرصه حسن النيه لدى ابنا الجنوب

العربي الذي صدقوهم وسلموهم حتى قيادة البلاد ولم يعرفو بانه خطه قديمه مخابراتيه

ناجحه للسيطره على مقدرات الجنوب العربي واحتلاله مثل ما هو حاصل الان

اما لما ذا الملك ذو يزن حر ر صنعاء وتعز من الاحباش فاعتقد ان هذا يدل على عروبته وعدم ترك جيرانه

واخوانه تحت سيطرة الاحباش واما استقراراه بصنعاء فمن حق اي ملك ومن طموحاته انه يريد يوسع

حكمه حتى على البلاد كلها ان استطاع والله اعلم

على العموم نحن دولتين وثقافتين وثورتين ولم نكن يوما من الايام دوله واحدة على الاطلاق

حتى وان حكمها ذو يزن الجنوبي العربي فهذا حكم توسعي يريد من خلاله توسيع سيطرته

[رفيق الجنوب]

اسمحوا لي بمداخله بسيطه وسريعه لضيق الوقت

صحيح ان الاقليم كا اقليم يطلق عليه يماني وهذا لا ينكره الا جاحد

ولكن ان عدنا الى مسمى جمع كل المناطق الجنوبيه لاول مره هل كان جنوب اليمن ام الجنوب العربي؟

هذا اولا وثانيا ان الجنوب قديما كان عباره عن سلطنات ولم تكن تحمل اي مسمى يمني

ولم يكن تحت اطار دوله واحده ,

وفيما بعد اجتمعت كل هذه السلطنات تحت مسمى واحد وكان الجنوب العربي وبعده

الجنوب اليمني.

اي بمعنى ان اول مسمى حمله الجنوب كدوله واحده كان الجنوب العربي.

ثالثا ليس من الغلط ان نقول اننا جنوب عربي لان هذا المسمى كان موجود ولم ناتي به

من العدم.

رابعا وكما تفضلتم بان اقليم الشام يحمل سوريا ولبنان ..الخ فان اقليم اليمن لا عيب ولا

هو تزوير للتاريخ ان يحمل اليمن والجنوب العربي.

خامسا نعود الى موقفنا الحالي وقضيتنا الجنوبيه وهنا الامر يختلف, حيث ان المطالبه

بالجنوب العربي هو ضرر للقضيه والجنوبيين لان هذا الكيان لم يكتب له الاستمرار حينها

وبالتالي سجل في كتب التاريخ ولكنه لم تفتح له سفارات ولم يكن له مقاعد في

المحافل الدوليه كا كيان الجنوب اليمني الذي كان معترف به دوليا وله سفارات في كل

انحاء العالم.

ان من الحكمه في الوقت الحالي ان ننادي بعودة دولة جمهورية اليمن الديمقراطيه

على ان نطالب بعودة الجنوب العربي

لان المطالبه بالجنوب اليمني تجعل العالم في موقف سهل لتحديد موقف ايجابي

بعودة دوله كانت موجوده سابقا وذات كيان, وبعدها نسميها ما نريد.

اما المطالبه بقيام دوله جديده لم تكن في تاريخ الدول فاننا نصعب المساله على انفسنا

وعلى العالم المتعاطف معنا.

اي ان العوده اسهل بكثير من الانشاء.


للجميع التحيه

رفيق...............

[بالحاف]

الاخو دحباشي ويبغى يمننا بالقوه اتق الله في نفسك ...

[نبيل العوذلي]

لماذا يتم حذف هذا الموضوع من موقع قبيلة يافع الرسمي الذي يكتب فيه استاذنا العزيز الصحاف؟

اليس من الانصاف اظهار الادلة التي لك وعليك كعنوان على الحوارية بين الجنوبيين وقبول القول الموافق والمخالف كما يصرح به الكثير؟

لماذا لايتم حذو سياسة هذا الموقع الغراء الذي يقبل فيه القول الموافق والمخالف كعنوان على حسن النوايا مع الجنوبيين واراءهم ام ان هناك ثوابت يخفيها الاخرين بمظهر الديمقراطيه امامنا ليقود الامور والناس الى تلك الثوابت التي باتت عنده عقيدة لايجوزالحيود عنها؟

[جمهورية الجنوب العربي]

خلاص يا جماعه لا تختلفو غيرو اسم المنتدىوخلوا اسمه منتديات الضالع بوابة اليمن

[براكين الغضب]

اخي وشيخي الكريم والفاضل انا اجيبك عن سوالك اجابة اتمنى ان تقنعك
وهيا
ان ليس هناك من احد ينكر ما قلتة ان ما يمين الكعبة هو يمن ولاكن ما نختلف علية هو
هل ما يامن الكعبة هو دولة واحدة ام عدة دول السلطة في صنعاء عند ما تقول يمن فهيا تعني بذلك وحدة التراب والسلطان وما دون ذلك فهو مرفوض
ونحن نقول ما يمين الكعبة فعلن يمن ولكن ليس دولة واحدة وانما عدة دويلات منها حضرموت وقتبان ومعروفة الدويلات القديمة
وما يهمنا هو عند ما ارسل المصطفى علية الصلاة والسلام معاذ ابن جبل الى اليمن ارسل صحابي اخر الى جنوب اليمن
وقال علية الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتا تخرج نار من عدن ولم يقل من اليمن وقال ستخرج اثناء عشر الف هم جيش عدن ابين كما في الحدديث لم يشمل ويقل من اليمن
ما يمن الكعبة فهو يمن ويدخل في ذلك المعنى عمان وجنوب المملكة العربية السعودية والكويت واليمن الجنوبي سابقا والجنوب العربي مستقبللن
ما ننشدة نحن هو رفع الضلم عن كاهل ابناء الجنوب في وحدة حق اريد بها باطل ما هو حاصل اليوم على الواقع هو احتلال الارض والثروة والثقافة سمني ما شئت واعد لي دولتي وحقوقي

[جنوبي بلاحدود]

من عنوان موضوعك
انت لاتحترم شرعية الشعب
تريد سلطة الكنيسه ترجع
او سلطة المرشد الديني
او سلطة الخلافه
او ماذا
لاتفهم تاريخ
لاتفهم منطق علمي
لا تفهم تضحيات
نحن نفهم دم هنا سفك
نشتي ثمنه
وطن حر مستقل
عجبك ولا ما عجبك انت حر

قع لك معنا اوضدنا لاتقدم ولاتاخر
انت فرد من شعب
نحن على هذا المبدأ نمشي
فقط

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنوبي بلاحدود

من عنوان موضوعك

انت لاتحترم شرعية الشعب
تريد سلطة الكنيسه ترجع
او سلطة المرشد الديني
او سلطة الخلافه
او ماذا
لاتفهم تاريخ
لاتفهم منطق علمي
لا تفهم تضحيات
نحن نفهم دم هنا سفك
نشتي ثمنه
وطن حر مستقل
عجبك ولا ما عجبك انت حر

قع لك معنا اوضدنا لاتقدم ولاتاخر
انت فرد من شعب
نحن على هذا المبدأ نمشي
فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
اسألكم بالله هل تجدونني متحيزا للجنوب العربي او –ج ي د ش-في الكلمة السواء هذه
لايريد البعض ان يفكر في مآلات المقدمات التي يطرحها البعض في مشروعه السياسي المتذبذب بين مشروع الجنوب العربي ومشروع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. ويظن احيانا اننا نسعى لخلق فتنة واضطراب بين ما يظن انه قد اقترب من الاتحاد بين فصائل مكونات الحراك , ولايريد البعض ان يعرف ان نتائج تكريس نموذج راسمالي مائة بالمائة في الجنوب سيوصلنا اصلا الى نتائج يمكن مشاهدتها بكل بساطة في بعض الدول التي اطلقت يد الرسمال في كل قطاعات الحياة, يريد البعض ان يحمل الشمالين مطلقا سوء طريقة ادارة الراسمال والاشتغال به وكأن الجنوبيين ملائكة
دعوني بالله عليكم اسرد لكم قصتين ..والله ثم والله –انها حدثتا لي
ابنتي هاجر في التاسعة اتضح ان لديها ورم حميد في البطن فاخذناها لمستشفى الصداقة لنجري العملية بسعر اقل -33-الف ريال تمت مماطلة اجراء العملية لاكثر من اسبوعين من دكتور جنوبي من اجل ان تجرى في مستشفى حويلات الخاص بمائتين الف ريال يمني ..هل يمكنكم ان تضعوا انفسكم مكاني حينما اتصل بابنتي هاجر من السعودية وهي تخبرني عن شدة الالم ما يجعلني ارغب بتعجيل القيام بالعملية بينما هناك من يسوفها ببقصد ململتنا لنضطر بالقيام بها في مستشفى خاص بستة اضعاف المبلغ
القصة الثانية قبل اسبوعين عانى والدي من الم في قلبه عقب زيارته اختي في خورمكسر فاسعف الى مستشفى النقيب لتجرى له فحوصات لاعلاقة لها بتشخيص الحالة كفحص الايدز وغيره .وخمسةوثلاثين الف خلال اقل من يوم ...هل يستطيع الناس ان يفهموا ان اصرارنا ببقاء نمطية معينة تميز بها النظام الاشتراكي انما هو من اجل حماية الذين لايمتلكون القدرة على المنافسة التجارية تلك التي يكاد ينفرد بها اناس سيبتلعون بكفاءتهم تلك مقومات الحياة , وفي نفس الوقت هل من الممكن تقوية الفرص لصالح الكسالى والمتسلقين-الاشتراكيين -على ظهر الانظمة والحضور والغياب والالتزام بدوام الوظيفة بينما نحطم قدرة اناس يمتلكون الكفاءة على الابداع والقفز بقفزات باهرة في المجتمع من خلال مايتميزون به من قدرات وصبر وذكاء فيحققون لانفسهم وللمجتمعات التي يعيشون بها نهضات تاريخية بامتلاكهم روح المغامرة والاقدام والتوكل على الله كحال المجتمع الراسمالي الذي فتح العالم الجديد بمغامرته ومنافسته على التفوق والابداع والنجاح-
الا يحق لنا ان ننظر الى من حولنا لنقرأ في ثمرة مقدماتهم التي اسسوا عليها دولهم فنحاول ان نستفيد من الاخطاء...هل تريدوننا ان نبني دولة ثرية غنية كاالبحرين والكويت وقطر والامارات لاتستطيع ان تحمي نفسها لاستشراء الترف في كياناتها ام نبني دولة قومية عربية كسوريا لها من المواقف العربية المشرفة امام الاسرائيليين والغرب ولكنها تكاد تكون غربية اكثر من الدول النصرانية فلايعظم فيها الامر والنهي ولا الاحتشام المميز للعرب والعروبة كما هو في السعودية مثلا مع اعتراضي على اصرارهم على عدم التجديد والاصلاح السياسي وجعل ذلك مطلقا من المؤامرة على الاسلام , ام هل تريدونني اقصاء اعيان الارض من مشايخ وامراء وسلاطين الذين هم ابواب الارض لصالح رويبضات وسفهاء لايحسنون الحكم والسياسة سوى بالمؤامرات والانقلابات والاغتيالات ام تريدونني اقصاء حكماء وعقلاء الناس لانهم ليس لهم الحق في العلم والحكم لان ذلك لبيوت ملك وامارة ومشيخة محددين بصك الاهي من وحي التشيع والتعصب والتعنصر لبيوتات الملك والنبوة
..هل تريدوننا ان نبني دولة طالبانية لاتتصل بأي علاقة مع الغرب الذي بيده الاسباب التي خلقها الله تعالى واحسن استثمارها والاستفادة منها ليجعلوا من سلوكهم الطالباني هذا التناقض بعينه الذي يتهمون الاخرين بالوقوع فيه
ارجوكم اقرأوا تصوري بعناية وتحققوا منه وعززوا نقاط الضعف التي فيه واسألوا انفسكم هل انا متحيز في تصوري هذا للاسلاميين ام للقوميين ام للاشتراكيين ام للمشاريخ والسلاطين ام للسعودية او لسوريا او لامريكا او لروسيا ام لوطني وقوميتي وقد راعيت بحمدالله تخفيف حدة التعارض والتناقض ليجد الكل نفسه


تستند سلطات دولتنا القادمة باذن الله على
اولا السلطة التشريعية
ثانيا السلطة القضائية
ثالثا السلطة التنفيذية

اولا السلطة التشريعية
يتم انتخاب المجلس التشريعي الاعلى بالانتخاب دوريا بحسب المتفق عليه لاحقا مكونا مجلسين اساسيين
مجلس العلماء التشريعي
مجلس الحكماء التشريعي
مجلس العلماء التشريعي
يختص بشؤون العقيدة والفتوى والدعوى والشرعة والمنهاج للامة
تتكون منه هيئة كبار العلماء
لايتقيد بمذهب من المذاهب الاربعة ومقترحي ان يكون من مذهبي اهل الحديث والصوفية الشرعية نظرا لان اهل الجنوب يغلب عليهم اليوم هذين
يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء العرفي المعين من مشايخ واعيان اهل الجنوب بممثلين له عندهم

مجلس الحكماء التشريعي
يختص بشؤون التربية الوطنية والسياسة الوطنية والتوجيه المعنوي الوطني ..ولعل في نوذج التجربة الاشتراكية مثالا حسنا لمحاكاتنا ابعاد هذا المجلس....لايتقيد بنظري اعضاء هذا المجلس بمذهب وبل وما اراه ايضا لايتقيدون بدين ..مثل ان يكون هناك من الجالية الغير مسلمة منذ وصاروا من ابناء واهل الجنوب او من الجالية اليهودية او حتى النصرانية لان الحكمة بنظري غير مقيدة بمذهب او دين ..والنبي صلى الله عليه وسلم عقد الاتفاقيات مع اهل الكتاب من اليهود بالمدينة على اعتبار انها الارض التي تجمعهم

يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء القانوني المعين من حقوقيين وقضاة ومحامين بجلسات تناوبية تكاملية

يكون المجلس التشريعي الاعلي بمجلسيه للعلماء والحكماء الهيئة العامة للرقابة ومكافحة الرذيلة والفساد..وبنظري ان العبادات العقلية يشترك فيها المؤمن والكافر ولاتتقيد باهل الاسلام ولعل هذا وجه الاشتراك في هذه الهيئة بين مجلس العلماء والحكماء
يتساوى عدد اعضاء مجلس الحكماء وعدد اعضاء مجلس العلماء في المجلس التشريعي الاعلى وعند تساوي الاصوات بينهما حول امر ما يحال الى مجلس القضاء الاعلى


السلطة القضائية
مجلس القضاء الاعلى
المتكون من
مجلس القضاء العرفي من اعيان مشايخ بلاد الجنوب المصطلح عليهم ابان الاستعمار البريطاني بحيث تصبح الوثائق التاريخية لذلك العهد فيصلا لهم
يختص بشؤون الاعراف والقبائل
يتصل بمجلس العلماء عبر ممثلين وجلسات تناوبية
يتناوب على رءاسته دوريا كل من اعيان سلطنات اهل الجنوب المصطلح عليهم ابان حكم الاستعمار البريطاني

مجلس القضاء القانوي من حقوقيين وقضاة ومحامين..ويختص بالمحكمة العليا والعدل والاوقاف
يتم تعيينه من قبل رءاسة مجلس الدفاع –رئيس الجمهورية -
يشكل مجلس القضاء الاعلى بمجلسيه العرفي والقانوني مرجحا لحل النزاعات الداخلية الحزبية والقبلية وترسم الآلية والهيكلة لذلك الاجراء


السلطة التنفيذية
مجلس الشعب
مجلس الدفاع

يختار مجلس الشعب من الشعب بالانتخابات ويتكون من
مجلس الشعب النيابي
ومنه تتشكل الحكومة ورئيسها والذي يعين وزارء الوزارات المدنية
يحدد الميزانية والموازنة للدولة
مجلس الشعب المحلي
ومنه تتشكل مسؤليات المدراء والمحافظين للمحافظات والبلديات


مجلس الدفاع ويرأسه رئيس الدولة الذي تختاره الامه عبر انتخابات رءاسية ويتكون من
مجلس الدفاع الشعبي
ومكوناته المليشيات الشعبية مستفيدين من تجربة الاشتراكيين ولجان الدفاع الشعبي في العواصم للمحافظات والمدن الرئيسية ومهمته حماية البلاد من الفتن والمؤامرات الداخلية لمصلحة الشعب وله علاقة معنويا بمجلس الحكماء والعلماء وبمجلس الشعب النيابي والمحلي بحسب الاجراءات المتبعة وفق المصلحة والحاجة
مجلس الدفاع الوطني
ويشمل الجيش والامن ويشرف عليه رئيس البلاد الذي يعين وزراءه

تبقى مسألة تنظيم الآلية التي تربط وتحل بين هذه المكونات وهذا بظني يتحقق من خلال النقاش والحوار والاستفادة من تجارب الاخرين

لقد راعيت في هذا التصور الابعاد التي قد تستغل لخلق بؤر التناقض بين مفرزات الواقع للجماعات الاسلامية والجماعات القبلية من اعيان وسلاطين والجماعات الحزبية كالاشتراكيين والقوميين وعمدت بتوفيق من الله الى محاولة ايجاد التموضع لكل منها بحسب الحاجة والضرورة فجمعت تناقض العلماء والحكماء في المجلس التشريعي وتناقض السلاطين والمشايخ والقانويين الحقوقيين في مجلس القضاء الاعلى وتناقض الشعوبيين السياسيين الجماعية وفردية العسكريين الحيوية في المجلس التنفيذي عبر تلك المجالس من اجل تخفيف التناقض باذن الله تعالى ...واعرف انه لابد من رسم الآلية التي تحكم الدورة المسيرة لهذه المجالس وحدود كل فصيل حتى لايتعمق الصراع مستفيدا من التجربة الامريكية الناجحة في تهذيب الفوضوية تلك التي باتت ظاهرة بارزة بسبب الغزو الشمالي والاحتلال ومعتبرا للانسجامية التلازمية بين الدين والدولة الحاصلة عند السعوديين والتي كشفت الايام نجاحها مع الاعتبار للثقافة المتقررة من تجربة الاباء من الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي
انه على مستوى السلطة التشريعية دائما ما يكون الاختلاف بين العلماء الذين يعتدون بالنقل- اي دلالات الكتاب والسنه- ويغفلون احيانا وربما كثيرا الدلالات العقلية لصريح العقل وبين الحكماء الذين يعتدون بالعقل مثل المفكرين والمنظرين والذي حقيقة لانستطيع ان ننكر ان واقع اليوم يكشف عن رفد هؤلاء العظيم في تأسيس كثير من القوانين والاعراف الدولية والمحلية النابعة من صريح العقل...وطالما كان كل من الفئتين يقلل من اهمية الفئة الاخرى ...ولكن - تجارب - السيد الرئيس علي سالم البيض حينما قال الاعتماد على نموذج التجارب الوطنية لكل قطر لان مشروع القوميين واليساريين والاسلاميين - المتفرد - فشل تكشف اهمية الاستفادة من الماضي والاعتبار بالتجارب السابقة
فرأيت ان الجمع بين هذين الفصيلين العلماء والحكماء في المجلس التشريعي الاعلي فيه من الضمان الكافي لاتاحة الفرصة لهذين الصنفين من الناس العظام بدلا من الغاء احدهما على حساب الاخركما هو حاصل في تجارب العديد من الدول وافرز على المدى المستمر افرازات تؤدي الى تكون التناقضات والتنازعات المدية للفشل في الامة

اما بالنسبة للسلطة القضائية فدائما ما يقع التناقض بين العرفيين كالمشايخ والاعيان وبين القانونيين الذين يرون ان المشايخ والاعيان يزاحمونهم في القضاء وفصل الخطاب بين المتنازعين ....ولان تجربة بيوتات الاعيان والمشايخ ابان الاستعمار لم تراعي قانونية الشعوبية الحاصلة بفعل التطور في الشعوب ثار الناس عليهم ..كذلك لما لم تراعي الشعوبية كما في تجربة الاشتراكيين عندنا لهذا البعد المتقرر منذ قديم الزمان حتى قيام الساعة وعملوا على وأد فاعليتهم العرفية في الناس جعلهم يعملون ضد النظام ولعل وقوفهم في عدة مسارات ضد التجربة الشعوبية لللاشتراكيين والقوميين فيه خير دليل..ذلك ان الشعوبية متعلقه بالتأثير والافقية بينما القبلية متعلقة بالوزن والرأسية والمجتمع متكون في علاقاته على اساس الافقية من يكون في الامام ومن الخلف ومن اليمين ومن اليسار بما تقتضيه موجبات هذه الالفاظ وعلى اساس الرأسية من الاعلى ومن الاسفل ومن الاوسط ....وهذه سنن حتمية ونحن نريد انموذجا ناحجا لايقصي الافقية واناسها الذين يرون في مقدرات التأثير على الناس الاساس في الزعامة والامامة والولاية ولايقصي الراسية واهلها الذين يرون الوزن والثقل للبشر على اساس الوجاهات بين الناس الاصل في تركيبة المجتمع ولذا راعينا بين لهذين الفصيلين مكانتيهما ووزنهما الراسي والافقي في السلطة القضائية بمجلس القضاء الاعلى
اما على صعيد السلطة التنفيذية فالتناقض دائما ما يكون بين الشعب وممثليه ومقتضاها الجماعية وبين العسكر وممثليه ومقتضاه الفردية - الديكتاتورية- ولان البشر بين الفردية والجماعية ولايمكن تقديم الفردية على الجماعية ولاتقديم الجماعية الفردية بل يستحسن الجمع بينهما بحيث لاينفرد ويتكر احدهما الاخر ..ارتأيت ان تكون السلطة التنفيذية متمثله بمجلس الشعب ومجلس الدفاع كما تقدم ..فلا اظن الرئيس سيحتكر لاننا سنقيد احتكاريته بفترة انتخابية دورية وبالآلية بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية والتشريعية هذه التي وعدني العلامة الشيخ حسين عقب شرحي له تصوري لما رجعنا من بيت الشيخ طارق ببحث كيفية رسمها في تصورنا من اجل الحد دون احتكار الاتجاه الاسلامي النقلي او الاتجاء الحكمي العقلي او الاتجاه القبلي العرفي او الاتجاه القانوني الحقوق او ديكتاتورية العسكر او شعوبية الجماهير التي حينما تنفرد مطلقا تسبب الخلل ايضا ولابد من الاعتبار لبقية الابعاد والمكونات