لماذا الجنوب العربي وليس جنوب اليمن

[تريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحان مكيراس

لقد قرات هذا الموضوع واعجبني مافية لذلك اردت ان يطلع علية من يريد من ابناء الجنوب ...

[size="5"]في البدايه انتفاضة الجنوب انتفاضة شعب وقضيته قضية شعب ووطن وهي قضيه حقيقيه تتوافر لها كل مقومات القضيه وضروفها وليست مفتعله او مفبركه .
الامر الثاني هناك اجماع تام بين ابناء الجنوب على ضرورةاستعادة دولةالجنوب والتحرر من عصابات السلب والنهب والفيد .
اذا اعتبرنا ما سبق مسلمات متفق عليها ..فأنه لابد وليس هناك خوف من التطرق الى نقاط الخلاف التي لاتعد كونها تفاصيل الاتفاق حولها سيسرع في جني ثمار الانتفاضه والخلاف حولها لن يلغي القضيه ولكنه يطيل امدها .
ربما من وجهة نظري اهم نقاط الخلاف هي مسمى( الجنوب العربي ) .فحتى شعار( تاج)التي ترفعه هو (من اجل حق تقرير المصير لابناء اليمن في الجنوب )ومن قبله قامت الدوله اليمنيه في الجنوب الموحده منذ العام 67م وكان انتمائنا لليمن مصدر فخرنا دائماً بل اننا من اخلاص للهويه اليمنيه ضحينا بكل شيء بغية التوحد مع اخواننا في الشمال .ولو عدنا الى تاريخ لوجدنا ان كل ما يقع على يمين الكعبه يسمى(يمناً) بما فيها سهل تهامه مترامي الاطراف الذي يمتد من جنوب مكه الى الحديده ..بل ويقال ايضاً ان من اسباب تسمية اليمن يمناً ان احد حكام حضرموت قبل الاسلام كان يسمى ايمن (لاحظ حضرموت وليس صنعاء) اما اذا اعتمدنا فترة ما قبل الثوره اساس للتسميه ,فقد كانت جميع القبائل اليمنيه تعرف بنسبتها الى اسماء قبائلها ,فهذا عولقي , ويافعي ,حاشدي كازمي ,خولاني عوذلي حميقاني ,وغيرها ولم يكن ينتسب (يمني ) احد بالذات على المستوى الداخلي .
نعم نحن ابناء الجنوب اليمني العربي ونعم نحن نريد استعادة دولتنا بعد تحقق فشل المشروع الوحدوي بين الشمال والجنوب ..نحن من اقدم على تحقيق الوحده بين اليمنيين ..ونحن لسنا السبب في افشال هذا المشروع بل نحن ضحايا فشله ولنا كل الحق في استعادة دولتنا من ايدي من لا تعرف معاني الوحده الساميه الى قلوبهم طريقاً .
اذاً هناك عدة اسباب يجري تداولها في اصرار البعض وخصوصاً قياداة في( تاج) على التمسك بمسمى الجنوب العربي منها :
- ان هناك مشوره سياسيه تلقاها البعض من دول عربيه مجاوره بأن لا مجال لدخول الدعم لقضيتنا الا من هذا الباب .
- ارشيف بريطاني زاخر بمسيات واشخاص واحداث تدعم هذا المسمى وتأكيدات بريطانيه بأعتبار هذا التاريخ ارضيه صلبه ومهيئه لايجاد دعم انجليزي شعبي ورسمي للقضيه .
- قيادات في تاج تؤمن بمشروع شيخان الحبشي مؤسس رابطة( ابناء الجنوب العربي ).
كل هذه الاسباب لا تعد اسباب وجيهه لتبني مثل هذا المشروع ,لنعرج عليها سبباً سبباً :
الدول التي تشترط لدعمها مثل هذا المطلب ..لها حسابات تصفيها مع علي صالح وهي ستقدم الدعم المناسب في الوقت المناسب -ليس حباً فينا ولكن كرهاً لجاحد الفضل (علي صالح)- وتحت اي مسمى ؛ وانما تضع هذا الشرط بخبث ليس لتدفق الدعم ولكن كي يصبح من المستحيل اعادة توحيد اليمن في المستقبل .. وهذا ليس من حقنا ,فمن حقنا المطالبه باستعادة دولتنا لظلماٍ وجوراٍ لحق بنا ولأن اخوةً بغوا علينا ..ولكن ليس من حقنا قطع الطريق على الاجيال القادمه سوا في الشمال او في الجنوب ان ارتئو اعادة توحيد اليمن مستقبلاً ,في ظل ضروفاً واشخاص وانظمه ليست كما ما لدينا .
-الارشيف البريطاني بمسمى الجنوب العربي واحداثه يقابله ارشيف اضخم وازهى لمن طالبوا باليمن الجنوبي وهو ما سيحقق لنا الدعم المنشود عندما ياذن الله .
-مشروع رابطة ابناء الجنوب العربي اثبت فشله في السابق ولا اظن فرصه في الحاضر احسن .
اذاً بنضره عامه الدعم سيأتي من كل حدباً وصوب ولكن متى ما رصينا الصفوف في الداخل وتوحدنا ,فالرأي العام العالمي لا يأتي بحقائق ولا يخلقها ولكنه يأتي لاقرار ما اوجدته الاطراف من حقائق فعليه على الارض .
فوجهة نظري المتواضعه ان نبعد عن مشروع الجنوب العربي فنحن ابناء جنوب اليمن ,فمهما عانينا من علي صالح وزبانيته لا يصح ان نتنازل عن هويتنا لاجلهم فمن يجب ان تسحب منه الهويه هو الجلاد الذي خان الامانه وغدر بالوطن والشعب وليس الضحيه الذي يطالب بحقه .واذا كان مثل هذا المشروع يخلق لنا نوع من الرضاء في الخارج فهو يحدث شرخاً في الداخل وليس هذا كذاك .
ارجوا اثراء الموضوع بتروي بعيداً عن التشنج والتعصب .[/size]

أولاً هذا افتراء واضح على التاريخ واختراع جديد لتسمية اليمن يثير السخرية

ثانياً- اعتقد أنه ليس من السهل تصحيح معلومات تم تجهيلنا بها عهد من الزمن وتم تكرار تلك الأكذوبة حتى صدقناها. لذلك يجب أن لا نخون من يعتقد بصدقية هذه المعلومة

ثالثاً- هناك اختلاف واضح بين الشعبين في الجنوب العربي واليمن من حيث الموروث الشعبي والطباع الخ. وحتى الوحدة القسرية لم تستطع أن تذوب هذه الاختلافات مع قلة عدد أبناء الجنوب مقارنة بالشمال

رابعاً- أبناء الجنوب منتشرون في العالم والكثير منهم لهم مراكز مرموقة ويعتزون بأصولهم ولكنهم ايضاً لا يعترفون بشي اسمه يمن (فلم يرد على ذكر ذلك أحد من اجدادهم) وهم يتعاطفون مع الجنوب وليس اليمن

خامساً- اشبع هذا الموضوع بحثاً وتمحيصاً وحاول النظام في اليمن بشتى الطرق اثبات تبعية الجنوب العربي لليمن ولكن التاريخ أبى إلا أن يكون الجنوب العربي كياناً قائماً بذاته

سادساً- استغرب ممن يبحث عن تاريخ وأصل وكأنه لا تاريخ ولا أصل إلا لليمن, وأقول له إن تاريخ وحضارة الجنوب أعرق وأعظم حضارة شهدها العالم بشهادة القرآن حيث قال عز وجل (ألم ترى كيف فعل ربك بعاد* إرم ذات العماد* التي لم يخلق مثلها في البلاد) فهي أول حضارة بعد طوفان نوح عليه السلام, فهل هناك حضارة أعرق من تلك ؟؟!!

أخيراً مايلي منقول ملتقى حضرموت للحوار بتصرف
http://www.hdrmut.net/vb/t264665.html

لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم , ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير , احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة بشكل اكبر من المعلومات التاريخية وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .

جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعرفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) , ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الجنوبية ؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة ,,,,,,,,,,
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ,,,,,,,,,,,
فمن ضن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كاب البداية اولنهاية ,,,,,,,,,,,

[شيخان اليافعي]

أخي تريم لك ألف شكر وألف تحية وبارك الله فيك وزاد من أمثالك يا إبن الأكارم .

[الأسودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تريم

أولاً هذا افتراء واضح على التاريخ واختراع جديد لتسمية اليمن يثير السخرية

ثانياً- اعتقد أنه ليس من السهل تصحيح معلومات تم تجهيلنا بها عهد من الزمن وتم تكرار تلك الأكذوبة حتى صدقناها. لذلك يجب أن لا نخون من يعتقد بصدقية هذه المعلومة

ثالثاً- هناك اختلاف واضح بين الشعبين في الجنوب العربي واليمن من حيث الموروث الشعبي والطباع الخ. وحتى الوحدة القسرية لم تستطع أن تذوب هذه الاختلافات مع قلة عدد أبناء الجنوب مقارنة بالشمال

رابعاً- أبناء الجنوب منتشرون في العالم والكثير منهم لهم مراكز مرموقة ويعتزون بأصولهم ولكنهم ايضاً لا يعترفون بشي اسمه يمن (فلم يرد على ذكر ذلك أحد من اجدادهم) وهم يتعاطفون مع الجنوب وليس اليمن

خامساً- اشبع هذا الموضوع بحثاً وتمحيصاً وحاول النظام في اليمن بشتى الطرق اثبات تبعية الجنوب العربي لليمن ولكن التاريخ أبى إلا أن يكون الجنوب العربي كياناً قائماً بذاته

سادساً- استغرب ممن يبحث عن تاريخ وأصل وكأنه لا تاريخ ولا أصل إلا لليمن, وأقول له إن تاريخ وحضارة الجنوب أعرق وأعظم حضارة شهدها العالم بشهادة القرآن حيث قال عز وجل (ألم ترى كيف فعل ربك بعاد* إرم ذات العماد* التي لم يخلق مثلها في البلاد) فهي أول حضارة بعد طوفان نوح عليه السلام, فهل هناك حضارة أعرق من تلك ؟؟!!

أخيراً مايلي منقول ملتقى حضرموت للحوار بتصرف
http://www.hdrmut.net/vb/t264665.html

لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم , ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير , احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة بشكل اكبر من المعلومات التاريخية وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .

جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعرفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) , ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الجنوبية ؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة ,,,,,,,,,,
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ,,,,,,,,,,,
فمن ضن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كاب البداية اولنهاية ,,,,,,,,,,,

يأخي بما أنك مهتم بالتاريخ ياريت تقراء تمام ما تأخذ مقتطفات تدعم موضوعك .
اليمن يطلق على كل ماهو يمين الكعبة المشرفه بل أن هناك من يقول يبداء اليمن من الركن اليماني .
2 - الرسول صلى الله علية وسلم لا ينطق عن الهوى أنما هو وحي يوحى أرجو أت تكون معي في هذه الجمله .
الم يقل الرسول يأتيكم رجل من أهل اليمن مستجاب الدعوه أو كما قال رسول الله وهذا الرجل هو أسيد القرني هل يمكنك أن تخبرني أين تقع قبيلة القرني الموجودة حتى الأن .

هناك جملة من الأحاديث الصحاح في فضائل اهل اليمن هل تقول انها لا تشملنا نحن والعمانيين بل تشمل الزيود فقط .
اما مسمى اليمن لم يطلق على الجنوب بوجه الخصوص فهذا صحيح لاكن ايظا لم يطلق على الشمال كذلك فهو عباره عن أقليم يطلق على جنوب الجزيره العربيه مثل الشام يطلق على سوريا والاردن ولبنان وفلسطين فهل تنكر أبناء هذه الدول للشام وقال نحن لسنا أبناء الشام نحن أبناء المريخ لا والف لا أنما يقولون شامي من سوريا شامي من لبنان وهكذا لماذا لا نقول مثلهم يمني من اليمن الجنوبي وهذا تميز عن الشمال .

ياخي لو راجعت التاريخ لوجدت حضرموت وحمير وسباء... الخ اما حضرموت فمكانها معروف وكذلك سباء السوائل اين قامت مملكة حمير واين أمتدت وماهي المناطق التي خضعت لها وماهي القبائل الي ترجع أصولها الى حمير ولعل الأخ شيخان يفتيك في الموضوع لانه كما يظهر من أسمه من حمير .

[تريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأسودي

يأخي بما أنك مهتم بالتاريخ ياريت تقراء تمام ما تأخذ مقتطفات تدعم موضوعك .
اليمن يطلق على كل ماهو يمين الكعبة المشرفه بل أن هناك من يقول يبداء اليمن من الركن اليماني .
2 - الرسول صلى الله علية وسلم لا ينطق عن الهوى أنما هو وحي يوحى أرجو أت تكون معي في هذه الجمله .
الم يقل الرسول يأتيكم رجل من أهل اليمن مستجاب الدعوه أو كما قال رسول الله وهذا الرجل هو أسيد القرني هل يمكنك أن تخبرني أين تقع قبيلة القرني الموجودة حتى الأن .

هناك جملة من الأحاديث الصحاح في فضائل اهل اليمن هل تقول انها لا تشملنا نحن والعمانيين بل تشمل الزيود فقط .
اما مسمى اليمن لم يطلق على الجنوب بوجه الخصوص فهذا صحيح لاكن ايظا لم يطلق على الشمال كذلك فهو عباره عن أقليم يطلق على جنوب الجزيره العربيه مثل الشام يطلق على سوريا والاردن ولبنان وفلسطين فهل تنكر أبناء هذه الدول للشام وقال نحن لسنا أبناء الشام نحن أبناء المريخ لا والف لا أنما يقولون شامي من سوريا شامي من لبنان وهكذا لماذا لا نقول مثلهم يمني من اليمن الجنوبي وهذا تميز عن الشمال .

ياخي لو راجعت التاريخ لوجدت حضرموت وحمير وسباء... الخ اما حضرموت فمكانها معروف وكذلك سباء السوائل اين قامت مملكة حمير واين أمتدت وماهي المناطق التي خضعت لها وماهي القبائل الي ترجع أصولها الى حمير ولعل الأخ شيخان يفتيك في الموضوع لانه كما يظهر من أسمه من حمير .

أخي أرجو أن يكون الرد موضوعي وليس تعصب في رأي, قد أكون مخطئ في ما أرى وقد أكون مصيب وأنت كذلك لا يوجد بيننا من يدعي مطلق العلم. (صدقني أن المسمى لن نختلف عليه, المهم هو إرادة أبناء الجنوب)

أخي ليس هناك ما يمنع أن نقرأ التاريخ سويا

نسبة عمان لليمن لم يبلغ إليّ أن ادعاه أحد من الكتاب السابقين أو المعاصرين, وإن كان كذلك أرجو أن تنورنا بالمصدر.
أما عن تسمية البلد بالجهة, فهل نغير تسمية جمهورية مصر بجمهورية شرق المغرب العربي ؟؟!!
ولو نظرنا إلى الخريطة وسألنا طفل عن موقع المهرة هل سيقول جنوب اليمن أم شرقه ؟؟؟؟ وكذلك بالنسبة لأكثر من 85% من مساحة الجنوب

أما في حال اعتبار أن كل جنوب الجزيرة العربية يمن فالأصح هو أن نسميها دولة غرب ووسط اليمن

أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. فأرجو منك عدم التسرع ووضع أحاديث قبل التحقق منها فالتابعي الجليل اسمه أويس وليس أسيد

وأما عن قبيلة قرن فهي من أعرق القبائل العربية ووجودها ليس محصور في منطقة معينة, يكفيك أن تعلم أن قبيلة قحطان تنسب إليها وكذلك الحارثي وهم مقيمون في بقاع شتى, وأعطيك مثلا لو أن شمري يعيش في قطر هل نقول أنه عراقي أم أردني أم سوري أم سعودي.
وفي هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينسب القبيلة لليمن ولكن نسب الرجل, وكلنا يعلم أنه صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم, فأستمع إلى ما قال (يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن ) وإذا كانت القبيلة متواجدة في اليمن فقط لكفى أن يقول يأتيكم رجل من قرن ولم يكن هناك زيادة في التعريف أنه من اليمن !!

ولمعرفة بعض تفاصيل هذه القبيلة العريقة:
من معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة
و منتدى القبائل العربية

ومن ما ورد
"مراد بن مذحج :
بطن من مذحج، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو مراد بن مذحج، وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. كانت بلادهم إلى جانب زبيد من بلاد اليمن"
"والحارث بن كعب :بطن من مذحج، من القحطانية.سكنوا في مقاطعة نجران "
" واقتسموا الرياسة، فنجران معهم، وكان من بني الحارث هؤلاء المذحجيين، بنو الريان، واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن كعب بن الحارث، وهم بيت مذحج وملوك نجران "
"لحكم بن سعد العشيرة :
بطن من مذحج، من كهلان، من القحطانية. قال الزبيدي: ولبني الحكم بقية باليمن منهم بنو مطير. كانوا يقطنون بتهامة في نواحي أبو عريش، مجاورين لحاشد، وخولان، وكانت تبلغ مساحة مقاطعتهم مسافة خمسة أيام. من منازلهم: السعيد، الشقيفتان، الحصوف، العادية، الحجر، وكانت عاصمتهم الحصوف. ومن أوديتهم: حرض، حيران، جدلان، جحفان، ضامد، جزان، الحد، تعشر، لية، وصبيا."




يضهر أن هذه القبيلة منتشرة في بقاع شتى وليس في منطقة محددة

إذا كاناليمن والجنوب العربي منطقة واحدة تسمى يمن إذاً لماذا الملك شمر يهرعشر الثالث لقب نفسه بملك سباء وذوريدان ويمنت وحضرموت !!!