مقال ممتاز يستحق القراءة و التأمل

[طبيب العقول]

كلام منقول
(((.....فللمسألة هنا علاقة بإشكال آخر أثاره الجابري، في الجزء الأول من مشروع نقد العقل العربي، يتعلق الأمر بزمن اللغة العربية، فالمثقف العربي سواء كان بيانيا أو عرفانيا أو برهانيا، كان يفكر بواسطة وداخل لغة قننت خصائصها البنيوية على مستوى كلماتها ونحوها وتركيبها منذ عصر التدوين، إنها لغة الأعرابي "صانع العالم العربي"، وباسثتناء المثقف البرهاني-الفيلسوف-الذي "فرض" على اللغة العربية لغة أرسطو، فإن اللغة العربية "ربما كانت اللغة الحية الوحيدة في العالم التي ظلت هي هي في كلماتها ونحوها وتراكيبها منذ أربعة عشرة قرنا على الأقل على الأقل، إذا ما وعينا ذلك، يضيف الجابري قائلا:"أدركنا مدى ما يمكن أن يكون من تأثير لهذه اللغة على العقل العربي ونظرته إلى الأشياء، تلك النظرة التي لابد أن تتأثر قليلا أو كثيرا، بالنظرة التي تجرها معها اللغة العربية منذ تدوينها أي منذ عصر التدوين"(23).
إذا ما نحن سلمنا بسلطة اللغة العربية على العقل العربي، أمكننا أن نفهم مضمون ما يسميه الجابري، بالسلط الثلاثة التي مارست قوتها الابستملوجية على العقل العربي:سلطة اللفظ، سلطة الأصل، سلطة التجويز، ويلخص الجابري مضمون هذه السلط قائلا:"إن العقل العربي عقل يتعامل مع الألفاظ أكثر مما يتعامل مع المفاهيم، ولا يفكر إلا انطلاقا من اصل وانتهاء إليه أو يتوجه منه،الأصل الذي يحمل معه سلطة السلف إما في لفظه أو في معناه،وان آليته ،آلية هذا العقل في تحصيل المعرفة ،ولا نقول إنتاجها-(هي المقاربة أو القياس البياني)والمماثلة (أو القياس العرفاني)وانه في كل ذلك يعتمد التجويز كمبدأ كقانون عام يؤسس منهجه في التفكير ورؤيته للعالم".(24).أما التجويز فيقوم على أن"لا مكان للسببية بمعنى الاقتران الضروري بين السبب والمسبب، إذ هو يقتضي أن أي تأثير لا بد أن يكون صادرا عن فاعل حر قادر يفعل ما شاء وبالصورة التي يشاء".(25).
........................)))