((( الفضلي منّ ذا أمرك بهذا ..؟؟ )))

[بوعمر]

الفضلي منّ ذا أمرك بهذا







مقدمة :
يتوارى العقل في أزمنة الحروب والصراعات بعيداً عن الأنظار حتى لا يسخر منه أحد
ـــ الدكتور أحمد الصقر ــــ






طارق الفضلي الذي رحبت به كل فصائل الحراك السلمي الجنوبي العربي يوم انضمامه إلى الصف الوطني الرامي إلى تحقيق الاستقلال الوطني للجنوب العربي ، طارق الفضلي الذي يبدو أنه يحاول التعالي على واقع هذا الجنوب العربي ، بل ويتجاوز في بعض الأحوال المنطق السياسي من خلال انتهاز حالة التباين المستمرة في هذا الجنوب العربي ...

ففيما نستوقف تلكم الدعوة المتضمنة لإعلان الإضراب العام أو العصيان المدني في عموم أنحاء الوطن الجنوبي العربي المحتل نتساءل بداية عن حدود الدولة الفضلية التي يراها طارق الفضلي والتي تمتد حدودها في عينيه بين الضالع وأبين التي تتزايد فيها نبرات مستهجنة تحاول دوماً حصر القضية الوطنية في هاتين البلدتين اللتين لا تمثلان غير جزء يسير جداً من حجم الوطن المحتل ، هذه الجزئية التي تحاول الاستئثار بالوطن قضية وحراكاً يبدو وأنها تتجاوز كثير من الأفكار وقد حان الوقت تماماً للوقف مع هؤلاء الذين يريدون واقعاً سياسياً يشابه واقع قطاع غزة في فلسطين المحتلة ...

يبدو وأن طارق الفضلي بما يحمله تاريخه من شبهات توازي تلكم التي يحملها رجالات الحقبة الماركسية يعمل على تأصيل أمور لا تمت للقضية الجنوبية العربية ، وما تداعيت الأحداث في الجنوب العربي من توالي هجمات سلاح الجو اليمني وإعلان حالة التنسيق بين الحكومة اليمنية والأمريكية وتزامنها مع إعلان الإضراب المدني والصادر من جهة طارق الفضلي ، وحتى الإشارة الأمريكية المعلنة حول قضية النيجري الذي حاول تفجير الطائرة فوق ديترويت والقادمة من أمستردام الهولندية في الخامس والعشرين من ديسمبر 2009م إلا إحاطة شاملة بشيء يدار في الخفاء ...

لسنا هنا من أصحاب العقلية ( السمجة ) التي توزع النياشين والأوصاف الوطنية على هذا أو ذاك ، بل هنا نتحسس مسألة تدمر الجهد الوطني المتراكم عبر سنوات بذل فيها المخلصين لقضية الجنوب العربي هويةً وإنساناً ودولةً جهدهم ليصلوا إلى طرق أبواب الاستقلال الوطني ليجدوا ها هنا شيئاً لم يكن في حسبان أحد منهم ، لذا فأن ما يجري ليس عبث من طارق الفضلي ، وليس توافق ما يحصل في الكواليس بين دول الخليج العربية والولايات الأمريكية والحكومة اليمنية ، بل إن هنالك ترتيبات ما توافقت عليها القوى في المنطقة تجري بشكل منظم ...

عندما أعلن طارق الفضلي الإضراب العام لم يلتفت إلى عدن وهي المحور الأهم ، ولم ينظر إلى مساحة الوطن في شبوة وحضرموت والمهرة بل نظر إلى محيطه الضيق ، وخرجت له منتديات الإنترنت لتصور له أن جمهورية الضالع العظمى قد حققت منجزاً هائلاً وأن القنوات الإخبارية ووزارة الخارجية الأمريكية والاتحاد الأوروبي أصبحوا يتحدثون عن واقع تأييد واسع لتحقيق الجنوب العربي لاستقلاله ، وأن المؤتمرات تجهز لتعقد جلساتها وتصدر قرارات التأييد لصالح الجنوب العربي ...

من المؤسف جداً مصادرة الوطن الجنوبي العربي من قبل حفنة ممن ينطلقون من دوافع الهمجية ومن تكريس الماضي البغيض ، مؤسف بحق أن يصل الجنوب العربي وقضيته إلى هذه المسارات ( الهزلية ) في فحواها ، فمن يدعو إلى العصيان المدني ويدعو إلى الكفاح المسلح إنما يدعو إلى وضع حد نهائي للقضية الجنوبية العربية ضارباً كل الاعتبارات عرض الحائط ...

من ( حسم ) إلى الدعوة للإضراب ومنها إلى إعلان الكفاح المسلح ، ومنها إلى وضع نهاية لحق الوطن في الاستقلال ، من خول طارق الفضلي بكل هذا ، ومن أعطى الإشارة للفضلي ليكون لاعباً في قضية الجنوب العربي بهذه العبثية التي لا يبدو أن لها من نهاية واضحة المعالم ، هل هي أجندة لصالح صنعاء أو هي أجندة لصالح تنظيم القاعدة ؟؟؟ ، لا مجال إلا هكذا احتمالين أما إن كان هنالك من يجعجع ويتحدث بأن ما يجري من الفضلي هو أجندة وطنية فنقول له حسبك فالوطن ليس لطارق الفضلي وليس للضالع وأبين بل الوطن يشمل أكبر بكثير من مجرد منتمي لهذا الوطن كان محارباً ضده ومازال هكذا تتحدث الوقائع ...

السيد علي سالم البيض عليه أن يكون حازماً في هذه المسألة لأنها تقود الوطن للمهلكة ولاشك ، انقلبت الأحوال رأساً على عقب وتسارعت الأحداث من تفوق للجيش اليمني في صعدة إلى غارات جوية على مراكز تدريب لتنظيم القاعدة في الجنوب العربي ، وحتى الوصول إلى تصعيد جنوبي غير مفهوم فبدلاً من العمل على تفنيد مزاعم الحكومة اليمنية وكسب تعاطف المجتمع الدولي بعد الغارات العسكرية نفاجىء بتصعيد غير مبرر إطلاقاً وكأن الرد على الغارات أن الجنوب العربي كله مع تنظيم القاعدة يتضامن معه من خلال تمرير إعلان الإضراب العام ...

الجنوب العربي كقضية مهدد من خلال أفراد لا يقيمون للواقع السياسي أحواله ، عبثية طارق الفضلي هي من جعلت تنظيم القاعدة يتلاشى في المحيط العربي ويتواجد في المناطق المخترقة والمدمرة كباكستان وأفغانستان والصومال ، والفضلي اليوم يعمل لإضافة اليمن كلها إلى تلكم الدول ، وسواء علم أم لم يعلم فهو بهذا يفسد ولا يصلح ، يهدم ولا يبني ...

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعمر

الفضلي منّ ذا أمرك بهذا

مقدمة :
يتوارى العقل في أزمنة الحروب والصراعات بعيداً عن الأنظار حتى لا يسخر منه أحد
ـــ الدكتور أحمد الصقر ــــ

طارق الفضلي الذي رحبت به كل فصائل الحراك السلمي الجنوبي العربي يوم انضمامه إلى الصف الوطني الرامي إلى تحقيق الاستقلال الوطني للجنوب العربي ، طارق الفضلي الذي يبدو أنه يحاول التعالي على واقع هذا الجنوب العربي ، بل ويتجاوز في بعض الأحوال المنطق السياسي من خلال انتهاز حالة التباين المستمرة في هذا الجنوب العربي ...

ففيما نستوقف تلكم الدعوة المتضمنة لإعلان الإضراب العام أو العصيان المدني في عموم أنحاء الوطن الجنوبي العربي المحتل نتساءل بداية عن حدود الدولة الفضلية التي يراها طارق الفضلي والتي تمتد حدودها في عينيه بين الضالع وأبين التي تتزايد فيها نبرات مستهجنة تحاول دوماً حصر القضية الوطنية في هاتين البلدتين اللتين لا تمثلان غير جزء يسير جداً من حجم الوطن المحتل ، هذه الجزئية التي تحاول الاستئثار بالوطن قضية وحراكاً يبدو وأنها تتجاوز كثير من الأفكار وقد حان الوقت تماماً للوقف مع هؤلاء الذين يريدون واقعاً سياسياً يشابه واقع قطاع غزة في فلسطين المحتلة ...

يبدو وأن طارق الفضلي بما يحمله تاريخه من شبهات توازي تلكم التي يحملها رجالات الحقبة الماركسية يعمل على تأصيل أمور لا تمت للقضية الجنوبية العربية ، وما تداعيت الأحداث في الجنوب العربي من توالي هجمات سلاح الجو اليمني وإعلان حالة التنسيق بين الحكومة اليمنية والأمريكية وتزامنها مع إعلان الإضراب المدني والصادر من جهة طارق الفضلي ، وحتى الإشارة الأمريكية المعلنة حول قضية النيجري الذي حاول تفجير الطائرة فوق ديترويت والقادمة من أمستردام الهولندية في الخامس والعشرين من ديسمبر 2009م إلا إحاطة شاملة بشيء يدار في الخفاء ...

لسنا هنا من أصحاب العقلية ( السمجة ) التي توزع النياشين والأوصاف الوطنية على هذا أو ذاك ، بل هنا نتحسس مسألة تدمر الجهد الوطني المتراكم عبر سنوات بذل فيها المخلصين لقضية الجنوب العربي هويةً وإنساناً ودولةً جهدهم ليصلوا إلى طرق أبواب الاستقلال الوطني ليجدوا ها هنا شيئاً لم يكن في حسبان أحد منهم ، لذا فأن ما يجري ليس عبث من طارق الفضلي ، وليس توافق ما يحصل في الكواليس بين دول الخليج العربية والولايات الأمريكية والحكومة اليمنية ، بل إن هنالك ترتيبات ما توافقت عليها القوى في المنطقة تجري بشكل منظم ...

عندما أعلن طارق الفضلي الإضراب العام لم يلتفت إلى عدن وهي المحور الأهم ، ولم ينظر إلى مساحة الوطن في شبوة وحضرموت والمهرة بل نظر إلى محيطه الضيق ، وخرجت له منتديات الإنترنت لتصور له أن جمهورية الضالع العظمى قد حققت منجزاً هائلاً وأن القنوات الإخبارية ووزارة الخارجية الأمريكية والاتحاد الأوروبي أصبحوا يتحدثون عن واقع تأييد واسع لتحقيق الجنوب العربي لاستقلاله ، وأن المؤتمرات تجهز لتعقد جلساتها وتصدر قرارات التأييد لصالح الجنوب العربي ...

من المؤسف جداً مصادرة الوطن الجنوبي العربي من قبل حفنة ممن ينطلقون من دوافع الهمجية ومن تكريس الماضي البغيض ، مؤسف بحق أن يصل الجنوب العربي وقضيته إلى هذه المسارات ( الهزلية ) في فحواها ، فمن يدعو إلى العصيان المدني ويدعو إلى الكفاح المسلح إنما يدعو إلى وضع حد نهائي للقضية الجنوبية العربية ضارباً كل الاعتبارات عرض الحائط ...

من ( حسم ) إلى الدعوة للإضراب ومنها إلى إعلان الكفاح المسلح ، ومنها إلى وضع نهاية لحق الوطن في الاستقلال ، من خول طارق الفضلي بكل هذا ، ومن أعطى الإشارة للفضلي ليكون لاعباً في قضية الجنوب العربي بهذه العبثية التي لا يبدو أن لها من نهاية واضحة المعالم ، هل هي أجندة لصالح صنعاء أو هي أجندة لصالح تنظيم القاعدة ؟؟؟ ، لا مجال إلا هكذا احتمالين أما إن كان هنالك من يجعجع ويتحدث بأن ما يجري من الفضلي هو أجندة وطنية فنقول له حسبك فالوطن ليس لطارق الفضلي وليس للضالع وأبين بل الوطن يشمل أكبر بكثير من مجرد منتمي لهذا الوطن كان محارباً ضده ومازال هكذا تتحدث الوقائع ...

السيد علي سالم البيض عليه أن يكون حازماً في هذه المسألة لأنها تقود الوطن للمهلكة ولاشك ، انقلبت الأحوال رأساً على عقب وتسارعت الأحداث من تفوق للجيش اليمني في صعدة إلى غارات جوية على مراكز تدريب لتنظيم القاعدة في الجنوب العربي ، وحتى الوصول إلى تصعيد جنوبي غير مفهوم فبدلاً من العمل على تفنيد مزاعم الحكومة اليمنية وكسب تعاطف المجتمع الدولي بعد الغارات العسكرية نفاجىء بتصعيد غير مبرر إطلاقاً وكأن الرد على الغارات أن الجنوب العربي كله مع تنظيم القاعدة يتضامن معه من خلال تمرير إعلان الإضراب العام ...

الجنوب العربي كقضية مهدد من خلال أفراد لا يقيمون للواقع السياسي أحواله ، عبثية طارق الفضلي هي من جعلت تنظيم القاعدة يتلاشى في المحيط العربي ويتواجد في المناطق المخترقة والمدمرة كباكستان وأفغانستان والصومال ، والفضلي اليوم يعمل لإضافة اليمن كلها إلى تلكم الدول ، وسواء علم أم لم يعلم فهو بهذا يفسد ولا يصلح ، يهدم ولا يبني ...

اهلا حمالة الحطب في يدها قلم من مسد .

والله يا صاحبي احترنا فيك .
الحراك القائم ولم يعجبك .
والاشتراكيين قادة اليمن الجنوبي لم يعجبوك .
والسلاطين والمشائخ قادة الجنوب العربي لم يعجبوك .
والقاعدة ولم تعجبك .
والكفاح المسلح ولا تريده .
الاضرابات لا تريدها .

شيء واحد لم تنتقده
علي عبدالله صالح ونظام الاحتلال .

انت وافكارك الشيطانية الى الجحيم .

[*الغريب*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

اهلا حمالة الحطب في يدها قلم من مسد .

والله يا صاحبي احترنا فيك .
الحراك القائم ولم يعجبك .
والاشتراكيين قادة اليمن الجنوبي لم يعجبوك .
والسلاطين والمشائخ قادة الجنوب العربي لم يعجبوك .
والقاعدة ولم تعجبك .
والكفاح المسلح ولا تريده .
الاضرابات لا تريدها .

شيء واحد لم تنتقده
علي عبدالله صالح ونظام الاحتلال .

انت وافكارك الشيطانية الى الجحيم .

يا اخي اتق الله في نفسك ولا أزيد ان اطيل في الرد فلا تحرف كلام الله على هواك فبعتبارك مشرف رجاء خاص عدل الكلمات الاولى حتى لاتستهزء بالقرآن ...
الغريب ....

[بن عطـَّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

يا اخي اتق الله في نفسك ولا أزيد ان اطيل في الرد فلا تحرف كلام الله على هواك فبعتبارك مشرف رجاء خاص عدل الكلمات الاولى حتى لاتستهزء بالقرآن ...
الغريب ....

من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال (قال بن عبد البر في التمهيد : في هذا الحديث جواز الاستشهاد بالقران فيما يحسن ويحمل ،
وذكر ابن رشيق مثله في شرح الموطا وهما مالكيان وقال النووي في شرح مسلم :
في الحديث جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة ،

وقد جاء لهذا نظائر كثيرة كما ورد في فتح مكة :
( أنه صلى الله عليه وسلّم جعل يطعن في الأصنام ويقول :
( جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ) ،
قال : وإنما يكره ضرب الأمثال من القرآن في المزح ولغو الحديث فيكره .

وفي الحاوي للفتاوي ـ للسيوطى

عند علماء البلاغة هذا الأمر شرطاً من شروط الإنشاء قال ابن الأثير في كتابه المثل السائر يفتقر صاحب هذا الفن إلى ثمانية أنواع من الآلات :
الأول معرفة العربية من النحو والتصريف .
الثاني : معرفة اللغة .
الثالث : معرفة أمثال العرب وأيامهم ومعرفة الوقائع التي جاءت في حوادث خاصة بأقوام فإن ذلك يجري مجرى الأمثال .
الرابع : الاطلاع على تأليفات من تقدمه من أرباب هذه الصناعة المنظوم منه والمنثور والتحفظ للكثير منه .
الخامس : معرفة الأحكام السلطانية .
السادس : حفظ القرآن الكريم والتدرب باستعماله وإدراجه في مطاوي كلامه .
السابع : حفظ ما يحتاج إليه من الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلّم والسلوك بها مسلك القرآن الكريم في الاستعمال انتهى .
وقد أطبق أرباب الفن على اشتراط ذلك واستعماله في مطاوي الخطب ، والرسائل)

((( اقتباس من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( وهذا إن كان سائغًا فيسوغ بقدر الحاجة ))))

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال (قال بن عبد البر في التمهيد : في هذا الحديث جواز الاستشهاد بالقران فيما يحسن ويحمل ،

وذكر ابن رشيق مثله في شرح الموطا وهما مالكيان وقال النووي في شرح مسلم :
في الحديث جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة ،

وقد جاء لهذا نظائر كثيرة كما ورد في فتح مكة :
( أنه صلى الله عليه وسلّم جعل يطعن في الأصنام ويقول :
( جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ) ،
قال : وإنما يكره ضرب الأمثال من القرآن في المزح ولغو الحديث فيكره .

وفي الحاوي للفتاوي ـ للسيوطى

عند علماء البلاغة هذا الأمر شرطاً من شروط الإنشاء قال ابن الأثير في كتابه المثل السائر يفتقر صاحب هذا الفن إلى ثمانية أنواع من الآلات :
الأول معرفة العربية من النحو والتصريف .
الثاني : معرفة اللغة .
الثالث : معرفة أمثال العرب وأيامهم ومعرفة الوقائع التي جاءت في حوادث خاصة بأقوام فإن ذلك يجري مجرى الأمثال .
الرابع : الاطلاع على تأليفات من تقدمه من أرباب هذه الصناعة المنظوم منه والمنثور والتحفظ للكثير منه .
الخامس : معرفة الأحكام السلطانية .
السادس : حفظ القرآن الكريم والتدرب باستعماله وإدراجه في مطاوي كلامه .
السابع : حفظ ما يحتاج إليه من الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلّم والسلوك بها مسلك القرآن الكريم في الاستعمال انتهى .
وقد أطبق أرباب الفن على اشتراط ذلك واستعماله في مطاوي الخطب ، والرسائل)

((( اقتباس من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( وهذا إن كان سائغًا فيسوغ بقدر الحاجة ))))

شكرا لك .
كفيت ووفيت .
لاحرمنا الله من كتاباتك.
ايش نسوي بدلا من ان نناقش الفكر الخطير ودعاة الفتنة نرجع نشرح لمن لايفهم وهو يرى انه مفتي زمانه .
وتراه يفتي بكل علم ولا يعرف طحاها من دحاها

[*الغريب*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

شكرا لك .
كفيت ووفيت .
لاحرمنا الله من كتاباتك.
ايش نسوي بدلا من ان نناقش الفكر الخطير ودعاة الفتنة نرجع نشرح لمن لايفهم وهو يرى انه مفتي زمانه .
وتراه يفتي بكل علم ولا يعرف طحاها من دحاها

نعتذر هنا لكاتب الموضوع و نعتبره يعبر عن رآيه و كل انسان في رأيه و انا اعتبر بو عمر من افضل الكتاب في المنتديات الجنوبية ..

أما ابو عامر نحن نتأسف له لأنني لم اقرأ كتاب مسيلمة و قد يكون ما اورده في ردوده هنا من القراءن المنزل

- يا ضفدع الأتنقين أعلاك في السماء و أسفلك في الطين لا الماء تكدرين و لا الشارب تمنعين..

- الفيل وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وذنب وثيل وان ذلك من خلق ربنا لقليل...
- والليل الدامس والذئب الهامس ما قطعت من رطب ولا يابس
- والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والثاردات ثردا واللاقمات لقما أهالة و سحنا لقد ففضلتم على أهل الوبر و ما سبقكم أهل المدر...

على مسيلمة ..

تعقيبنا الثاني :
مشرفنا المثقف ابو عامر : من أين اتيت بهذه الكلمة و هي اذهب الى الجحيم و ماهو إستدلالك بهذه الكلمة و بأي دليل اتيت بها لم نسمع بها لا في قراءن و لا سنه و لا أثر بل سمعناها لم نسمع بها الا في الروايات مثل رواية شكسبير ..

تعقيبنا الثالث :
من أنبأك و قال لك بأنني مفتي و من أخبركــ بذلك و لماذا ترمي الناس جزافا ..؟

* و اقول لك لو جلسنا نراقب ردودك من الناحية النحوية و اللغوية نلقاك صفرا عالشمال و لكن أرآك تجيد فنون الكلمات المنمقة و هي من كلمات الصحفيين و لكن يتعاطفون بها للعامة ..

دمتم بخير ..

أخيكم الغريب .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

يا اخي اتق الله في نفسك ولا أزيد ان اطيل في الرد فلا تحرف كلام الله على هواك فبعتبارك مشرف رجاء خاص عدل الكلمات الاولى حتى لاتستهزء بالقرآن ...
الغريب ....

لا تحريف لكلام الله ياهذا .
ولكن يجوز الاقتباس شرعا لاياته وتوظيفها في الامثال والكلام .

انظر ماقيل في ذلك ولا تفتي من عندك .

الاقتباس من القرآن في الشعر والنثر ..
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
الحمد لله القائل في محكم التنزيل : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) وصلى الله على من أوتي جوامع الكلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما...وبعد
تعريف الاقتباس :
لغةً :
قال ابن فارس في مقاييس اللغة :"قبس القاف والباء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على صفةٍ من صفات النَّار، ثمَّ يستعار. من ذلك القَبَس: شُعْلَةُ النَّار، قال الله تعالى في قِصَّة موسى عليه السلام: {لَعَلّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ } (طه10)؛ ويقولون: أَقْبَسْتُ الرّجُلَ عِلمًا، وقَبَسْتُه نارًا.
قال ابنُ دريد: قَبَسْتُ من فلانٍ نارًا، واقتَبَسْتُ منه علمًا، وأَقْبَسَنِي قَبَسًا".ا.ه
وقال الليث: القَبَسُ: شُعْلةٌ من النارِ يقتبسُهَا أيْ: يأخذُها مِنْ معظم النارِ.
قال: وقَبستُ العلم واقتبستُهُ، وأقبستُهُ فلاناً وأقبستُ فلاناً ناراً أو خبزاً، وأنشد:
لا تُقبِسَنَّ العِلْمَ إلا امْرءاً ،،، أعَانَ باللُّبِّ عَلَى قَبْسِهِ . ( تهذيب اللغة للأزهري باب القاف والصاد )
اصطلاحًا:
هو أن يضمن الكلام -شعرا كان أو نثرا- شيئا من القرآن أو الحديث لا على أنه منه كقول الحريري: "فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب حتى أنشد فأغرب ". ( الإيضاح في علوم البلاغة ج1/ص381 ) ،
وعلى هذا فلو اسند الكلام المقتبس إلى الله تعالى أو إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم - فلا يسمى اقتباسا .
الاقتباس والتضمين والفرق بينهما :
اختلف اهل اللغة في الاقتباس والتضمين أهما شيء واحد أم أن ثم فرق بينهما ؟؟،
"فالقائلون بالتفريق اختلفوا ايضا في معنى التضمين فذهب بعضهم إلى انه تضمين الشعر من شعر الغير مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهورا عند البلغاء كقول بعض المتأخرين قيل هو ابن التلميذ الطبيب النصراني
كانت بلهنية الشبيبة سكرة ،،، فصحوت واستبدلت سيرة مجمل
وقعدت أنتظر الفناء كراكب ،،، عرف المحل فبات دون المنزل
البيت الثاني لمسلم بن الوليد الأنصاري" . (الإيضاح في علوم البلاغة ج1/ص384)
وقال آخرون : ( الاقتباس هو أخذ كلمات أو عبارات قرآنية مع التغيير فيها دون نسبها إلى قائلها الحقيقي ،أما التضمين فهو أخذ كلمات أو آيات بنصها دون التغيير فيها وايضا لا تنسب لقائلها ) فاجتمعا في عدم الاحالة إلى القائل ، وافترقا في حدوث شيء من التغيير يطرأعلى الكلمات أوالعبارت المقتبسة في الاقتباس خاصة .
أنواع الاقتباس :
ينقسم إلى نوعين :
الأول: ما طرأ على لفظه تغيير بسيط ولم ينقل فيه المقتبس ( بفتح الباء ) عن معناه الأصلي، ومنه قول الشاعر :
قد كان ما خفت أن يكونا ،،، إنا إلى الله راجعونا
ففي هذا البيت بقي المعنى كما هو وإن طرأ تغيير يسير على الفظ ، فالآية ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ،
والثاني : ما نقل فيه المقتبس عن معناه الأصلي كقول ابن الرومي :
لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي ( بواد غير ذي زرع )
فقوله { بواد غير ذي زرع } اقتباس من القرآن الكريم ( من سورة إبراهيم:37) وهي في القرآن الكريم بمعنى " مكة المكرمة، إذ لا ماء فيها ولا نبات، فنقله الشاعر عن هذا المعنى الحقيقي إلى معنى مجازي هو : " لا نفع فيه ولا خير " . ( فتوى الشيخ الدكتور أحمد الخطيب ، أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر )
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى عدم جواز تغيير اللفظ والمعنى فيما أُقتبس من القرآن ،
وأما تغيير المعنى فظاهر التحريم والقبح ، فلو تأملنا قول ابن الرومي " لقد أنزلت حاجاتي
( بواد غير ذي زرع ) " قال ابن حجة الحموي "فقد كنى عن الرجل الذي لا يرجى نفعه ، والمراد به في الآية الكريمة أرض مكة شرفها الله وعظمها" ، "خزانة الأدب وغاية الأرب بتصرف يسير جدا"
فما أقبحه من اقتباس وكناية !!
وأما تغيير اللفظ يسيرا فالظاهر جوازه لأنه لا ينسبه إلى الله تعالى ،فلا يعد تحريفا ، قال ابن حجة في خزانة الأدب : " ثم اعلم أنه يجوز أن يغير لفظ المقتبس منه بزيادة أو نقصان أو تقديم أو تأخير أو إبدال الظاهر من المضمر أو غير ذلك " ا.ه
حكم الاقتباس من القرآن :
فرق العلماء بين الاقتباس في الشعر وبين الاقتباس في النثر ، فذهب جمع من العلماء قديما وحديثا إلى تحريمه أو كراهته في الشعر مطلقا؛ طلبا لتنزيه القرآن أن ينسب شيء منه للشعر وقد نفى الله تعالى عنه ذلك في قوله: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ. إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ)
قال السيوطي في الاتقان : ( وهذا كله إنما يدل على جوازه في مقام المواعظ والثناء والدعاء وفي النثر لا دلالة فيه على جوازه في الشعر وبينهما فرق ، فإن القاضي أبا بكر من المالكية صرح بأن تضمينه في الشعر مكروه وفي النثر جائز) ،
وممن ذهب إلى تحريمه من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله – قال في شرح البلاغة: "وأما إذا كان التضمين في الشعر فهو وإن طابق المعنى المراد فالذي يظهر لي أنه لا يجوز وأنه ممنوع ، لأنه يتحول القرآن شعرًا ، ولأنه يسقط من أعين الناس تعظيمه وتكريمه" ،
وسئل الشيخ العلامة عبد المحسن العباد عنه في دروسه في شرح سنن الترمذي ، فقال : "القرآن لا يصلح أن يؤتى به على طريقة الشعر ، ولكن بعض العلماء يأتي أحيانا بجملة من القرآن ضمن بيت ولا نشك أن ترك ذلك والبعد عنه هو الذي ينبغي"
وذهب بعض العلماء إلى جواز الاقتباس من القرآن في الشعر إذا كان ذا معنى محترم ، كالوعظ والتذكير أو مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد توهم البعض أن ممن أجازه الأستاذ أبو منصور الاسفراييني واحتجوا بأبيات شعرية له ضمنها شيء من القرآن ، قال السيوطي في الاتقان: "وذكر الشيخ تاج الدين بن السبكي في طبقاته في ترجمة الإمام أبي منصور عبد القاهر بن الطاهر التميمي البغدادي من كبار الشافعية وأجلائهم أن من شعره قوله
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ،،، ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف
أبشر بقول الله في آياته ،،، إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وقال استعمال الأستاذ أبي منصور مثل هذا الاقتباس في شعره له فائدة فإنه جليل القدر والناس ينهون عن هذا وربما أدى بحث بعضهم إلى أنه لا يجوز
وقيل إن ذلك إنما يفعله من الشعراء الذين هم في كل واد يهيمون ويثبون على الألفاظ وثبة من لا يبالي وهذا الأستاذ أبو منصور من أئمة الدين وقد فعل هذا وأسند عنه هذين البيتين الأستاذ أبو القاسم بن عساكر ،
قلت –السيوطي- ليس هذان البيتان من الاقتباس لتصريحه بقول الله وقد قدمنا أن ذلك خارج عنه ." ا.ه
وخلاصة القول أن الذي ترتاح له النفس وتبرأ به الذمة وتُتقى به الشبهات ، ترك الاقتباس من القرآن وتضمينه الشعر وإن كان ذا مقام شريف ؛ احتراما وتعظيما وتنزيها له عما نزهه الله عنه..والله تعالى أعلم
وأما الاقتباس في النثر فجائز بشروط ؛ دل على ذلك أحاديث كثيرة اشتملت على بعض آيات من القرآن ، منها قوله صلى الله عليه وسلم : " عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ ‏فَجَاءَهَا لَيْلًا. وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَا يُغِيرُ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ. فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ ‏يَهُودُ ‏بِمَسَاحِيهِمْ ‏وَمَكَاتِلِهِمْ، ‏فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: ‏مُحَمَّدٌ ‏وَاللَّهِ! ‏مُحَمَّدٌ ‏وَالْخَمِيسُ! ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ! خَرِبَتْ خَيْبَرُ! ‏إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ"
قال النووي في شرحه على مسلم : "قوله صلى الله عليه وسلم أنا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الساحة الفناء واصلها الفضاء بين المنازل ففيه جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة وقد جاء لهذا نظائر كثيرة كما سبق قريبا في فتح مكة أنه صلى الله عليه وسلم جعل يطعن في الأصنام ويقول جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل قال العلماء يكره من ذلك ما كان على ضرب الأمثال في المحاورات والمزح ولغو الحديث فيكره في كل ذلك تعظيما لكتاب الله تعالى"
وقال السيوطي في تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ج1/ص312
قوله : "إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" الساحة الفناء وأصله الفضاء بين المنازل وهذا الحديث أصل في جواز التمثل والاستشهاد بالقرآن والاقتباس نص عليه بن عبد البر في التمهيد وابن رشيق في شرح الموطأ وهما مالكيان والنووي في شرح مسلم كلهم عند شرح هذا الحديث ولا أعلم بين المسلمين خلافا في جوازه في النثر في غير المجون والخلاعة وهزل الفساق وشربة الخمر واللاطة ونحو ذلك وقد نص على جوازه أئمة مذهبنا بأسرهم واستعملوه في الخطب والرسائل والمقامات وسائر أنواع الإنشاء ونقلوا استعماله عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابنه الحسن وعبد الله بن مسعود وغيرهم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وأوردوا فيه عدة أحاديث صحيحة عن النبي – صلى الله عليه وسلم –
وقال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في شرح دروس البلاغة :
"أما في النثر فلا بأس به تأتِ بآية تكمل بها المعنى شرط الا يتنافى مع معنى الآية بحيث يراد بالآية معنى وأنت جعلتها إلى معنى آخر فلا شك أن هذا حرام ولا يجوز؛ أنك تشير بالآية إلى معنى لا يراد بها ، لأن هذا تنزيل لكلام الله تعالى على غير معناه ، وهذا لا يجوز "
ومن هنا نخلص إلى جواز الاقتباس في النثر عند عامة الفقهاء قديما وحديث، إذا لم يخالف في ذلك إلا الإمام مالك –إن صح عنه التحريم- وجمع من المالكية ، ولكن لجواز ذلك شروط مذكورة في ثتايا كلامهم رحمهم الله :
فينبغي أن يكون النثر المضمن شيء من كلام الله أو كلام رسوله محترما شريفا كالوعظ والتذكير والثناء والدعاء ، وأن يكون في أمور متحققة ، وأن لا يكون في خلاعة أو مجون ، وأن لا ينزل على معنى مخالف لمراد الله تعالى ، وأن لا يستخدم إذا عرض له شيء من أمور الدنيا ، قال القرطبي: "ومن حرمته ألا يتأوّله عندما يعرض له شيء من أمر الدنيا حدّثنا عمرو بن زياد الحنظليّ قال حدّثنا هُشيم بن بشير عن المغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يتأوّل شيء من القرآن عند ما يعرض له شيء من أمر الدنيا، والتأويل مثل قولك للرجل إذا جاءك. "جِئتَ على قَدَرٍ يا موسى"؛ ومثل قوله تعالى: (كلوا واشربوا بما أسلفتم في الأيام الخالية) (الحاقة: 24) هذا عند حضور الطعام وأشباه هذا".تفسير القرطبي ج 1
كما لايجوز اقتباس ما اضافه الله إلى نفسه ، كقوله مخاطبا موسى : (إني أنا ربك فاخلع نعليك) وقوله: ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ) فهذا وأمثاله لا يجوز اقتباسه أبدا ،
ويحرم ايضا اقتباس ما أقسم الله به من المخلوقات ، فقسم المخلوق بغير الله شرك ، وكذلك ما يتوهم السامع أنه قرآن مع تغيير بعض الكلمات، كقول أحدهم : " والنجم إذا هوى، ما ضل يراعك وما غوى، علمه شديد القوى، ذو مرَّة فاستوى " (الاقتباس أنواعه وأحكامه للدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر بتصرف يسير) ، كما ينبغي لمن اقتبس شيئا من القرآن تنصيص المقتبس كي يتميز عن غيره ،
أمثلة لاقتباسات صحيحة جائزة :
1- عن مجاهد قال: أشرف عثمان على الذين حاصروه فقال: "يَا قَوْمِ لاَ تَقْتُلُونِي، فَإِنِّي وَالٍ وَأَخٌ مُسْلِمٌ. فَوَاللَّهِ إِنْ أَرَدْتُ إِلاَّ الصَّلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ، وَإِنَّكُمْ إِنْ تَقْتُلُونِي لاَ تُصَلُّونَ جَمِيعًا أَبَدًا، وَلاَ تَغْزُونَ جَمِيعًا أَبَدًا، وَلاَ يُقْسَمُ فَيْئُكُمْ بَيْنَكُمْ".
2- وفي سياق كلام لأبي بكر (قال) "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"
3- قول ابن تيمية في مقدمته على الواسطية : "الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا"
4- و قول الخطيب عبدالرحيم بن نباتة في بعض خطبه -فيا أيها الغفلة المطرقون، أما أنتم بهذا الحديث مصدقون، ما لكم منه لا تشفقون، فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون.
أمثلة لاقتباسات قبيحة محرمة :
1- قول أحدهم : " والنجم إذا هوى، ما ضل يراعك وما غوى، علمه شديد القوى، ذو مرَّة فاستوى "
فهذا جمع بالاضافة لايهام انه قرآن حمل المعنى على خلاف مراد الله واسباغ صفة العصمة لغير النبي –صلى الله عليه وسلم-
2- وقول آخر :
والتين والزيتون
وطور سينين ،
وهذا البلد المحزون
فهذا اشتمل على حلف مخلوق بمخلوق ، وتغيير المعنى ، وهو عند من يحرم الاقتباس من القرآن في الشعر محرم دون النظر إلى نوع الاقتباس وطريقة الايراد، غير أنه يزيد قبحا على قبح .
3- " أنت الآن قاب شفتين، أو أدنى ، من الحب، فهزي إليك بجذع اللحظة وصلي لنا ...صلي وتناسلي وتساقطي عشقًا شهيًا "
4- وقال الزنديق صالح عبد القدوس : " فلو أن المفرِّط كانَ حيًا توفى الباقيات الصالحات"
خاتمة :
الاقتباس من المحسنات اللفظية للنص ، واللغة العربية والأدب العربي يهتم كثيرا بتحسين النصوص وجمالياتها ، لكن تلك التحسينات من اقتباس وغيره خاضع للشرع ، والاقتباس من القرآن والسنة ليس مردودا باطلاق ولا محرما باطلاق ، بل منه الجائز ومنه المحظور ، فالواجب على من اراد استعماله التعرف على احكامه وما يجوز وما لا يجوز منه كي لا يقع في المظور منه فرب كلمة يتكلم بها المرء لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا .
والله تعالى أعلم وأحكم ...وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما...
وانتظر من الاخوة والأخوات المشاركة والتوجيه ...جزى الله الجميع خير الجزاء..
المراجع :
تفسير القرطبي
شرح موطا مالك للسيوطي
شح مسلم للنووي
الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
مقاييس اللغة لابن فارس
خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي
الايضاح في علوم البلاغة للخطيب القزويني
تهذيب اللغة للأزهري

منقوووووول

[فحمان]

صراحة يابوعمر
معد عرفنا لمن تطبل هل للجنوب امل للاحتلال ام لجهات اخر اء
كان الله في عونك

[ابن المياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعمر

الفضلي منّ ذا أمرك بهذا







مقدمة :
يتوارى العقل في أزمنة الحروب والصراعات بعيداً عن الأنظار حتى لا يسخر منه أحد
ـــ الدكتور أحمد الصقر ــــ






طارق الفضلي الذي رحبت به كل فصائل الحراك السلمي الجنوبي العربي يوم انضمامه إلى الصف الوطني الرامي إلى تحقيق الاستقلال الوطني للجنوب العربي ، طارق الفضلي الذي يبدو أنه يحاول التعالي على واقع هذا الجنوب العربي ، بل ويتجاوز في بعض الأحوال المنطق السياسي من خلال انتهاز حالة التباين المستمرة في هذا الجنوب العربي ...

ففيما نستوقف تلكم الدعوة المتضمنة لإعلان الإضراب العام أو العصيان المدني في عموم أنحاء الوطن الجنوبي العربي المحتل نتساءل بداية عن حدود الدولة الفضلية التي يراها طارق الفضلي والتي تمتد حدودها في عينيه بين الضالع وأبين التي تتزايد فيها نبرات مستهجنة تحاول دوماً حصر القضية الوطنية في هاتين البلدتين اللتين لا تمثلان غير جزء يسير جداً من حجم الوطن المحتل ، هذه الجزئية التي تحاول الاستئثار بالوطن قضية وحراكاً يبدو وأنها تتجاوز كثير من الأفكار وقد حان الوقت تماماً للوقف مع هؤلاء الذين يريدون واقعاً سياسياً يشابه واقع قطاع غزة في فلسطين المحتلة ...

يبدو وأن طارق الفضلي بما يحمله تاريخه من شبهات توازي تلكم التي يحملها رجالات الحقبة الماركسية يعمل على تأصيل أمور لا تمت للقضية الجنوبية العربية ، وما تداعيت الأحداث في الجنوب العربي من توالي هجمات سلاح الجو اليمني وإعلان حالة التنسيق بين الحكومة اليمنية والأمريكية وتزامنها مع إعلان الإضراب المدني والصادر من جهة طارق الفضلي ، وحتى الإشارة الأمريكية المعلنة حول قضية النيجري الذي حاول تفجير الطائرة فوق ديترويت والقادمة من أمستردام الهولندية في الخامس والعشرين من ديسمبر 2009م إلا إحاطة شاملة بشيء يدار في الخفاء ...

لسنا هنا من أصحاب العقلية ( السمجة ) التي توزع النياشين والأوصاف الوطنية على هذا أو ذاك ، بل هنا نتحسس مسألة تدمر الجهد الوطني المتراكم عبر سنوات بذل فيها المخلصين لقضية الجنوب العربي هويةً وإنساناً ودولةً جهدهم ليصلوا إلى طرق أبواب الاستقلال الوطني ليجدوا ها هنا شيئاً لم يكن في حسبان أحد منهم ، لذا فأن ما يجري ليس عبث من طارق الفضلي ، وليس توافق ما يحصل في الكواليس بين دول الخليج العربية والولايات الأمريكية والحكومة اليمنية ، بل إن هنالك ترتيبات ما توافقت عليها القوى في المنطقة تجري بشكل منظم ...

عندما أعلن طارق الفضلي الإضراب العام لم يلتفت إلى عدن وهي المحور الأهم ، ولم ينظر إلى مساحة الوطن في شبوة وحضرموت والمهرة بل نظر إلى محيطه الضيق ، وخرجت له منتديات الإنترنت لتصور له أن جمهورية الضالع العظمى قد حققت منجزاً هائلاً وأن القنوات الإخبارية ووزارة الخارجية الأمريكية والاتحاد الأوروبي أصبحوا يتحدثون عن واقع تأييد واسع لتحقيق الجنوب العربي لاستقلاله ، وأن المؤتمرات تجهز لتعقد جلساتها وتصدر قرارات التأييد لصالح الجنوب العربي ...

من المؤسف جداً مصادرة الوطن الجنوبي العربي من قبل حفنة ممن ينطلقون من دوافع الهمجية ومن تكريس الماضي البغيض ، مؤسف بحق أن يصل الجنوب العربي وقضيته إلى هذه المسارات ( الهزلية ) في فحواها ، فمن يدعو إلى العصيان المدني ويدعو إلى الكفاح المسلح إنما يدعو إلى وضع حد نهائي للقضية الجنوبية العربية ضارباً كل الاعتبارات عرض الحائط ...

من ( حسم ) إلى الدعوة للإضراب ومنها إلى إعلان الكفاح المسلح ، ومنها إلى وضع نهاية لحق الوطن في الاستقلال ، من خول طارق الفضلي بكل هذا ، ومن أعطى الإشارة للفضلي ليكون لاعباً في قضية الجنوب العربي بهذه العبثية التي لا يبدو أن لها من نهاية واضحة المعالم ، هل هي أجندة لصالح صنعاء أو هي أجندة لصالح تنظيم القاعدة ؟؟؟ ، لا مجال إلا هكذا احتمالين أما إن كان هنالك من يجعجع ويتحدث بأن ما يجري من الفضلي هو أجندة وطنية فنقول له حسبك فالوطن ليس لطارق الفضلي وليس للضالع وأبين بل الوطن يشمل أكبر بكثير من مجرد منتمي لهذا الوطن كان محارباً ضده ومازال هكذا تتحدث الوقائع ...

السيد علي سالم البيض عليه أن يكون حازماً في هذه المسألة لأنها تقود الوطن للمهلكة ولاشك ، انقلبت الأحوال رأساً على عقب وتسارعت الأحداث من تفوق للجيش اليمني في صعدة إلى غارات جوية على مراكز تدريب لتنظيم القاعدة في الجنوب العربي ، وحتى الوصول إلى تصعيد جنوبي غير مفهوم فبدلاً من العمل على تفنيد مزاعم الحكومة اليمنية وكسب تعاطف المجتمع الدولي بعد الغارات العسكرية نفاجىء بتصعيد غير مبرر إطلاقاً وكأن الرد على الغارات أن الجنوب العربي كله مع تنظيم القاعدة يتضامن معه من خلال تمرير إعلان الإضراب العام ...

الجنوب العربي كقضية مهدد من خلال أفراد لا يقيمون للواقع السياسي أحواله ، عبثية طارق الفضلي هي من جعلت تنظيم القاعدة يتلاشى في المحيط العربي ويتواجد في المناطق المخترقة والمدمرة كباكستان وأفغانستان والصومال ، والفضلي اليوم يعمل لإضافة اليمن كلها إلى تلكم الدول ، وسواء علم أم لم يعلم فهو بهذا يفسد ولا يصلح ، يهدم ولا يبني ...

بو دحبش ....ذلحين الجنوب العربي ولا اليمن ...كشفت نفسك ..أمثالك كثيرين ولكني أقول لك أخرج منها فانك .........

[ابن المياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعمر

الفضلي منّ ذا أمرك بهذا







مقدمة :
يتوارى العقل في أزمنة الحروب والصراعات بعيداً عن الأنظار حتى لا يسخر منه أحد
ـــ الدكتور أحمد الصقر ــــ






طارق الفضلي الذي رحبت به كل فصائل الحراك السلمي الجنوبي العربي يوم انضمامه إلى الصف الوطني الرامي إلى تحقيق الاستقلال الوطني للجنوب العربي ، طارق الفضلي الذي يبدو أنه يحاول التعالي على واقع هذا الجنوب العربي ، بل ويتجاوز في بعض الأحوال المنطق السياسي من خلال انتهاز حالة التباين المستمرة في هذا الجنوب العربي ...

ففيما نستوقف تلكم الدعوة المتضمنة لإعلان الإضراب العام أو العصيان المدني في عموم أنحاء الوطن الجنوبي العربي المحتل نتساءل بداية عن حدود الدولة الفضلية التي يراها طارق الفضلي والتي تمتد حدودها في عينيه بين الضالع وأبين التي تتزايد فيها نبرات مستهجنة تحاول دوماً حصر القضية الوطنية في هاتين البلدتين اللتين لا تمثلان غير جزء يسير جداً من حجم الوطن المحتل ، هذه الجزئية التي تحاول الاستئثار بالوطن قضية وحراكاً يبدو وأنها تتجاوز كثير من الأفكار وقد حان الوقت تماماً للوقف مع هؤلاء الذين يريدون واقعاً سياسياً يشابه واقع قطاع غزة في فلسطين المحتلة ...

يبدو وأن طارق الفضلي بما يحمله تاريخه من شبهات توازي تلكم التي يحملها رجالات الحقبة الماركسية يعمل على تأصيل أمور لا تمت للقضية الجنوبية العربية ، وما تداعيت الأحداث في الجنوب العربي من توالي هجمات سلاح الجو اليمني وإعلان حالة التنسيق بين الحكومة اليمنية والأمريكية وتزامنها مع إعلان الإضراب المدني والصادر من جهة طارق الفضلي ، وحتى الإشارة الأمريكية المعلنة حول قضية النيجري الذي حاول تفجير الطائرة فوق ديترويت والقادمة من أمستردام الهولندية في الخامس والعشرين من ديسمبر 2009م إلا إحاطة شاملة بشيء يدار في الخفاء ...

لسنا هنا من أصحاب العقلية ( السمجة ) التي توزع النياشين والأوصاف الوطنية على هذا أو ذاك ، بل هنا نتحسس مسألة تدمر الجهد الوطني المتراكم عبر سنوات بذل فيها المخلصين لقضية الجنوب العربي هويةً وإنساناً ودولةً جهدهم ليصلوا إلى طرق أبواب الاستقلال الوطني ليجدوا ها هنا شيئاً لم يكن في حسبان أحد منهم ، لذا فأن ما يجري ليس عبث من طارق الفضلي ، وليس توافق ما يحصل في الكواليس بين دول الخليج العربية والولايات الأمريكية والحكومة اليمنية ، بل إن هنالك ترتيبات ما توافقت عليها القوى في المنطقة تجري بشكل منظم ...

عندما أعلن طارق الفضلي الإضراب العام لم يلتفت إلى عدن وهي المحور الأهم ، ولم ينظر إلى مساحة الوطن في شبوة وحضرموت والمهرة بل نظر إلى محيطه الضيق ، وخرجت له منتديات الإنترنت لتصور له أن جمهورية الضالع العظمى قد حققت منجزاً هائلاً وأن القنوات الإخبارية ووزارة الخارجية الأمريكية والاتحاد الأوروبي أصبحوا يتحدثون عن واقع تأييد واسع لتحقيق الجنوب العربي لاستقلاله ، وأن المؤتمرات تجهز لتعقد جلساتها وتصدر قرارات التأييد لصالح الجنوب العربي ...

من المؤسف جداً مصادرة الوطن الجنوبي العربي من قبل حفنة ممن ينطلقون من دوافع الهمجية ومن تكريس الماضي البغيض ، مؤسف بحق أن يصل الجنوب العربي وقضيته إلى هذه المسارات ( الهزلية ) في فحواها ، فمن يدعو إلى العصيان المدني ويدعو إلى الكفاح المسلح إنما يدعو إلى وضع حد نهائي للقضية الجنوبية العربية ضارباً كل الاعتبارات عرض الحائط ...

من ( حسم ) إلى الدعوة للإضراب ومنها إلى إعلان الكفاح المسلح ، ومنها إلى وضع نهاية لحق الوطن في الاستقلال ، من خول طارق الفضلي بكل هذا ، ومن أعطى الإشارة للفضلي ليكون لاعباً في قضية الجنوب العربي بهذه العبثية التي لا يبدو أن لها من نهاية واضحة المعالم ، هل هي أجندة لصالح صنعاء أو هي أجندة لصالح تنظيم القاعدة ؟؟؟ ، لا مجال إلا هكذا احتمالين أما إن كان هنالك من يجعجع ويتحدث بأن ما يجري من الفضلي هو أجندة وطنية فنقول له حسبك فالوطن ليس لطارق الفضلي وليس للضالع وأبين بل الوطن يشمل أكبر بكثير من مجرد منتمي لهذا الوطن كان محارباً ضده ومازال هكذا تتحدث الوقائع ...

السيد علي سالم البيض عليه أن يكون حازماً في هذه المسألة لأنها تقود الوطن للمهلكة ولاشك ، انقلبت الأحوال رأساً على عقب وتسارعت الأحداث من تفوق للجيش اليمني في صعدة إلى غارات جوية على مراكز تدريب لتنظيم القاعدة في الجنوب العربي ، وحتى الوصول إلى تصعيد جنوبي غير مفهوم فبدلاً من العمل على تفنيد مزاعم الحكومة اليمنية وكسب تعاطف المجتمع الدولي بعد الغارات العسكرية نفاجىء بتصعيد غير مبرر إطلاقاً وكأن الرد على الغارات أن الجنوب العربي كله مع تنظيم القاعدة يتضامن معه من خلال تمرير إعلان الإضراب العام ...

الجنوب العربي كقضية مهدد من خلال أفراد لا يقيمون للواقع السياسي أحواله ، عبثية طارق الفضلي هي من جعلت تنظيم القاعدة يتلاشى في المحيط العربي ويتواجد في المناطق المخترقة والمدمرة كباكستان وأفغانستان والصومال ، والفضلي اليوم يعمل لإضافة اليمن كلها إلى تلكم الدول ، وسواء علم أم لم يعلم فهو بهذا يفسد ولا يصلح ، يهدم ولا يبني ...

ذلحين.الجيش الدحباشي متفوق في صعدة يافاشل ..
وغارات المعجلة مركز تدريب للقاعدة ..ياجاهل ..
والأضراب تصعيد غير مبرر ..ياقعموص..