تعالوا الى الى كلمة بن فريد .......الكلمة السواء...

[جنوبي بلاحدود]

قتباس [IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG]
[IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-left.gif[/IMG] [IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/viw.gif[/IMG] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد محمد الشعيبي [IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-right.gif[/IMG]
[IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]

--------------------------------------------------------------------------

بقلم / أحمد عمر بن فريد
فصل الخطاب في يافع





وكالة أنباء عدن (آنا)

في صلب الخطاب :
ان القضايا الخلافية التي عطلت نجاح ( لقاء ألمانيا ) تم حسمها في ( لقاء يافع ) .. وعلى ابناء الجنوب في الخارج ان يحتكموا لما نتج عن ( لقاء يافع ) ان أرادوا فعلا ان ينتصروا للجنوب " الأرض والقضية والهوية والشعب والتاريخ " .. لأن الذين حسموا قضايانا الخلافية , هم قيادات الحراك الجنوبي في داخل الوطن وعلى ترابه المقدس , فليس من المعقول ولا هو من المنطقي ان تصدر ( ألمانيا ) او ( القاهرة ) أو ( النمسا ) أو ( بريطانيا ) أو ( امريكا ) وصايا ووثائق وبرامج وهياكل تنظيمية يتم فرضها على من يكابدون المشاق ويقارعون الاحتلال عمليا ويقبعون في زنازين الاحتلال.

وهذا رأيي الذي لا ادعي كماله أو قداسته :
هدفت سلطة الاحتلال من اعتقال زعيم الثورة الجنوبية حسن باعوم إلى قطع الطريق تجاه عملية توحيد مختلف القوى الجنوبية في الداخل في إطار سياسي واحد , وهي المهمة الرئيسية التي من اجلها تحرك باعوم وخرج من المكلا إلى عدن وأبين والضالع ثم إلى يافع قبل ان يتم اعتقاله في محطته ما قبل الأخيرة . وكان من الطبيعي جدا ان تلقى المهمة الوطنية التي من اجلها تحرك باعوم استجابة عامة لدى مختلف الأطراف والشخصيات الجنوبية في الداخل بالرغم من وجود بعض التباينات التي يمكن الوقوف أمامها وحلها , أي ان مهمته الوطنية ماكان لها الا أن تنجح في جميع الأحوال.

القبول بهذه النتيجة التي تريدها السلطة سيكون بمثابة أفضل مكافأة لسلطة الاحتلال على فعلتها الدنيئة وعلى ومراميها السياسية , ورفض ذلك من خلال تحقيق المهمة التي من اجلها اعتقل باعوم وزملائه سيعتبر صفعة قوية في وجه السلطة وقبلة وفاء لباعوم وللوطن وللشعب الجنوبي معا . وحسنا فعلت قيادات الحراك في الداخل ان أدركت ذلك وفعلت في المقابل ماكان يجب وماكان منتظر منها ان تفعله حينما تداعت الى ( يافع ) لتلقتي وتتشارو وتذهب بحزم وتصميم الى المكان الصحيح الذي ذهبت اليه.

في أي عمل سياسي يستحيل أن يتحقق " الإجماع المطلق " وهذا أمر طبيعي ومسلم به , ولكن من الواضح أن هناك " أغلبية حاسمة " كانت مع ما تمخض وما سوف يتمخض عنه " لقاء يافع " وبيانه التاريخي .. خاصة وان هذا اللقاء الوطني الكبير قد حسم الجدل في كثير من القضايا الخلافية التي كانت إلى حد كبير تعطل عملية التوافق الجنوبي وتمنع تبلور كيان " سياسي – وطني " يمكن القول انه يعكس ويلبي آمال وطموحات الجنوبيين في داخل الوطن وخارجة .

تم الاتفاق في هذا اللقاء التاريخي على اعتماد وثائق الثورة الجنوبية الراهنة فيما يتعلق بالبرنامج السياسي , وميثاق الشرف الوطني , والنظام أو اللائحة الداخلية لمجلس الحراك وكذلك الهيكل التنظيمي بصورة عامة , وتبقى مسألة من يملأ هذا المكان او ذاك في هذه المحافظة او تلك مسألة قابلة للحوار والتوافق والتراضي وتغليب المصلحة العامة على المصالح الخاصة مع ثقتي الكبيرة في مقدرة قيادات الداخل على تجاوز هذه الإشكالية وتقديم الحلول الممكنة والمرضية لمختلف الأطراف وهذا ما ننشده ونتأمل حدوثه في هذا اللقاء .

هناك من رغب لأسبابه الخاصة الا يذهب الى ( يافع ) .. ونحن اذ نقر لكل شخص أو كيان سياسي ان يتخذ الموقف الذي يراه من وجهة نظره مناسبا له , الا ان هذا لا يمنعنا من القول ان التخلف عن لقاء ( يافع ) هو تخلف عن الإجماع الجنوبي , وهو رفض غير مبرر للجلوس على " طاولة حوار " كانت جاهزة وحاضرة لقبول مختلف الآراء ووجهات النظر حيال ما تم الحديث عنه في بيان يافع . كما انه من جهة اخرى يعتبر تسليم وقبول بهدف السلطة الرئيسي من اعتقال باعوم وهو إبقاء الصف الجنوبي في حالة " التشرذم والتصدع " الى الأبد . وفي جميع الأحوال فإنني ادعو زملائي المجتمعين في ( يافع ) ابقاء الباب مفتوحا على مصراعيه للذين يمكنهم اجراء مرجعة نقدية جادة لمواقفهم تلك والعودة الى مسار الإجماع الوطني بعيدا عن " النرجسية والاستعلاء " على الآخرين وبعيدا عن تقديم الحسابات السياسية الحزبية على مصالح الوطن والشعب .

على مستوى " الخارج " .. اعتقد ان " لقاء يافع " ونتائجه قد سهل كثيرا مهمة لقاء قيادات الخارج على مختلف اتجاهاتها , وذلك على أساس واحد لا يجب إغفاله عند الحديث حول هذه المعضلة وهو ان نتائج لقاء يافع تعبر بشكل أصيل وحقيقي عن تطلعات شعبنا في الجنوب , وتجاوب الخارج مع كافة مقررات لقاء يافع وما تمخض عنه يعتبر أيضا تجاوب مع مطالب شعب الجنوب , وعلى أساس ان " الداخل " هو الأساس في العملية النضالية الجنوبية و " الخارج " هو الصدى والعامل المساعد له في مختلف الميادين السياسية والإعلامية والقانونية والحقوقية والمادية ... فهل يمكن لقيادات الخارج أينما كانت ان تدرك هذه الحقيقة والبديهية الوطنية ان جاز التعبير وتعمل معا على أساسها .

لن أخوض كما يخوض البعض في تحميل هذا الطرف او ذاك مسئولية تشرذم الخارج وشتاته السياسي , خاصة وان عقد الداخل قد بدأ يكتمل في تجمعه الرائع بيافع الشموخ والعزة والإباء.. ولكنني معني بالقول هنا وبكل وضوح ان قيادة جنوبية موحدة في الخارج تلبي مطالب الداخل بشكل (( واضح وصريح ودقيق )) باتت مسألة ملحة يجب انجازها دون تردد , وفي هذا الإطار ومن الناحية العملية فان لقاء جنوبي تتمثل فيه مختلف القوى السياسية ومختلف الشرائح الاجتماعية الجنوبية يعتبر مهمة وطنية عاجلة تنتظر ان يبادر لها الجميع دون تلكؤ ودونما استثناء , بعيدا عن الادعاء بامتلاك الحقيقة او الشعور مع الممارسة العملية بالوصاية على الجنوب .

القضايا الخلافية التي عطلت نجاح ( لقاء ألمانيا ) تم حسمها في ( لقاء يافع ) .. وعلى ابناء الجنوب في الخارج ان يحتكموا لما نتج عن ( لقاء يافع ) ان أرادوا فعلا ان ينتصروا للجنوب " الأرض والقضية والهوية والشعب والتاريخ " .. لأن الذين حسموا قضايانا الخلافية , هم قيادات الحراك الجنوبي في داخل الوطن وعلى ترابه المقدس , فليس من المعقول ولا هو من المنطقي ان تصدر ( ألمانيا ) او ( القاهرة ) أو ( النمسا ) أو ( بريطانيا ) أو ( أمريكا ) وصايا ووثائق وبرامج وهياكل تنظيمية يتم فرضها على من يكابدون المشاق ويقارعون الاحتلال عمليا ويقبعون في زنازين الاحتلال.

إذا اتفقنا في الخارج على ان البرنامج السياسي الذي اقره ( لقاء يافع ) هو برنامج الكل في الداخل والخارج وكذلك الحال فيما يخص ميثاق الشرف الوطني , فانه يمكن القول ان مابقي انجازه والاتفاق حوله هو هيكل تنظيمي لقيادة الخارج وهي مسألة من حق اي طرف ان يضع لها تصوره الخاص الذي يرى انه مناسب على ان يجري الحوار حول مختلف التصورات والاتفاق على واحد منها ... وتبقى مسألة الوصول الى ( قيادة موحدة ) للحراك الجنوبي في الداخل والخارج معا في هيكل تنظيمي واحد وتسلسل تراتيبي واحد مسألة قابلة للحوار والنقاش ما بين القيادتين في الداخل والخارج ولهما ان يحددا صيغة وشكل هذه القيادة ان كانت موحدة عن طريق الدمج او عن طريق خلق مجلس تنسيق اعلى موحد لعدد خمسة او ستة أفراد مثلا .

ان عملية خلق " اصطفافات مشاريعية " وتكتلات مع او ضد هذا الطرف او ذاك إنما هي نوعية من العبث والسفسطة التي لا جدوى منها , كما انها مؤشر على عدم النضج وعدم الاستفادة من تجارب وكوارث الماضي ... فما حاجتنا أيها الأخوة الأعزاء إلى شيئا من هذا القبيل في هذه المرحلة الحاسمة والدقيقة من تاريخ امتنا في الجنوب ؟! .. تعالوا إلى كلمة سواء نصرة للجنوب ووفقا لنتائج ووثائق وقرارات وخيارات الداخل .. تعالوا لكي نتفق كيف ننصر شعبنا وطننا وقضيتنا , وكيف يمكن ان نضع الرجل المناسب في المهمة الوطنية المناسبة له , وهي في جميع الأحوال " تكليف " أكثر منها " تشريف " ولي شخصيا ان أؤكد هنا إنني لا ارغب في تحمل اي منصب كان ولن يكون لي أي ملاحظة او إشارة اذا ما تم استثنائي بالكامل من اي تشكيلة قيادية في الخارج , ولن أكون إلا عامل مساعد ومؤيد لأي عمل توافقي جنوبي ... والله على ما نقول شهيد.

* قيادي بالحراك الجنوبي

http://www.aden-news-agency.com/inde...ticles&id=1538

[IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG]
--------------------------------------------------------------------

[IMG]http://**********/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]الملخص

فصل الخطاب في يافع

احمدعمربنفريد

1-ان القضايا الخلافية التي عطلت نجاح ( لقاء ألمانيا ) تم حسمها في( لقاء يافع ) .

2-على ابناء الجنوب في الخارج ان يحتكموا لما نتج عن ( لقاء يافع ) ان أرادوا فعلا ان ينتصروا للجنوب " الأرض والقضية والهوية والشعب والتاريخ " ..لأن الذين حسموا قضايانا الخلافية , هم قيادات الحراك الجنوبي في داخل الوطن وعلى ترابه المقدس ,

3- اعتقال باعوم هو لقطع الطريق تجاه عملية توحيد مختلف القوى الجنوبية في الداخل في إطار سياسي واحد,

4- ان مهمته الوطنية ماكان لها الا أن تنجح في جميع الأحوال.

5-عدم عقد لقاء يافع كان مكافأة لسلطة الاحتلال خلال تحقيق المهمة التي من اجلها اعتقل باعوم و لكن القوى المخلصه فعلت في المقابل ماكان يجب وماكان منتظر منها ان تفعله

6-من الواضح أن هناك " أغلبية حاسمة " كانت مع ما تمخض وما سوف يتمخض عنه " لقاء يافع " وبيانه التاريخي ..

7-وقوى تمنع تبلور كيان " سياسي – وطني " يمكن القول انه يعكس ويلبي آمال وطموحات الجنوبيين في داخل الوطن وخارجة .

8-هناك من رغب لأسبابه الخاصة الا يذهب الى ( يافع وكان يراه مناسبا له )

9-عدم الحضور الى يافع هو تخلف عن الإجماع الجنوبي , وهو رفض غير مبرر للجلوس على " طاولة حوار

10- افشال لقاء يافع يعتبر تسليم وقبول بهدف السلطة الرئيسي من اعتقال باعوم وهو إبقاء الصف الجنوبي في حالة " التشرذم والتصدع " الى الأبد

11-إنني ادعو زملائي المجتمعين في ( يافع ) ابقاء الباب مفتوحا على مصراعيه للذين يمكنهم اجراء مرجعة نقدية جادة لمواقفهم تلك والعودة الى مسار الإجماع الوطني بعيدا عن " النرجسية والاستعلاء " على الآخرين وبعيدا عن تقديم الحسابات السياسية الحزبية على مصالح الوطن والشعب .

12-نجاح لقاء يافع سهل كثيرا مهمة لقاء قيادات الخارج

13-ان نتائج لقاء يافع تعبر بشكل أصيل وحقيقي عن تطلعات شعبنا في الجنوب "

14-الداخل " هو الأساس في العملية النضالية الجنوبية و " الخارج " هو الصدى والعامل المساعد له

15-تشرذم الخارج وشتاته السياسي لايزال ,

16- الداخل قد بدأ يكتمل فيه لقاء جنوبي تتمثل فيه مختلف القوى السياسية ومختلف الشرائح الاجتماعية الجنوبية وانجاحه يعتبر مهمة وطنية

17- يجب عدم الادعاء بامتلاك الحقيقة

18-لايجب الادعاء بالوصاية على الجنوب.
19-وثائق جاهزه البرنامج السياسي و ميثاق الشرف الوطني و هيكل تنظيميل للقيادة

20-وتبقى مسألة الوصول الى
( قيادة موحدة ) للحراك الجنوبي في الداخل والخارج معا في هيكل تنظيمي واحد وتسلسل تراتيبي واحد مسألة قابلة للحوار والنقاش ما بين القيادتين في الداخل والخارج ولهما ان يحددا صيغة وشكل هذه القيادة ان كانت موحدة عن طريق الدمج او عن طريق خلق مجلس تنسيق اعلى موحد لعدد خمسة او ستة أفراد مثلا

21-"لايجوز عمل اصطفافات مشاريعية " وتكتلات مع او ضد هذا الطرف او ذاك لانها تدل على عدم النضج وعدم الاستفادة من تجارب وكوارث الماضي!

22- تعالوا إلى كلمة سواء نصرة للجنوب ووفقا لنتائج ووثائق وقرارات وخيارات الداخل

23-تعالوا لكي نتفق كيف ننصر شعبنا وطننا وقضيتنا , وكيف يمكن ان نضع الرجل المناسب في المهمة الوطنية المناسبة له

24-" ولي شخصيا ان أؤكد هنا إنني لا ارغب في تحمل اي منصب كان ولن يكون لي أي ملاحظة او إشارة اذا ما تم استثنائي بالكامل من اي تشكيلة قيادية في الخارج , ولن أكون إلا عامل مساعد ومؤيد لأي عمل توافقي جنوبي ... والله على ما نقول شهيد.

----------------------------------------------



الموضوع

قد يتمعن البعض فيما يقول بن فريد وقد يمر عليها سريعا وليس مرور الكرام ,حتى بل مرور رسول المشتري في السوق , ليشتري ما امره سيده فقط , وليس ما يراه مناسبا هو لسيده المشتري .
قلا ئل هم الذين ليس عندهم القوالب الجاهزة المسبقة الصنع, يضعون فيها ما يقول الاخرون وهناك يشوهونها حين تاخذ شكلا وعمقا غير ما هي عليه, وفي القوالب هذه يتم ليس فقط اسر و قتل الفكرة والمفكر المبدع كما يقول التاريخ بل وتشويههما معا وايضا تدمير المؤمنين بهم مما يؤدي الى تدمير التطور وتراجعه وتشويه الحاضر والانحراف بمصير الشعوب الى مالا يريده الناس والزمن والتطور وما يلازمه من افضليات المكان واللحظة والحظوظ وثمار الصبر.
وكم صبرنا ؟؟؟
ياليتنا نحترم المفكر المبدع ان وجدناه, ولا نقتله حتى بالاهمال, وياليتنا نلتقط الافكار الصالحة كالحكم .فما احوجنا للحكمة اليوم وقد جننا نصف قرن.
ليتنا نتقاتل في الافكار والبقاء للفكرة الصائبه .والسياده للمفكر الاقوى خيرا لاشرا. ليتنا نجعل الافكار تشق طريقها الى ومن الجميع على مدار الساعه. فما اصعب امورنا حتى على الدول الكبرى , فكيف ولنا اشتراطاتنا على الحلول ؟؟؟؟ .ليتكم تسمحون ايها القاده بالتبارز بالافكار بشرف. وعلى مراى ومسمع من الناس ليشهدون على ذلك ولو بعد حين ,حين تتم المفاصلة التاريخيه مع الصح والخطا بالتجربة على الواقع .

انني- ولناخذ مثلا الان -, ارى ان احمد عمر بن فريد ابعد ما يكون عن الذيليه كتابع لمتبوع او قارئ لمقروء او ناطق لمنطوق جاهز .فهو ليس علنيا الان يتبع حزبا ما او يميل صراحة او يتبنى ايديولوجية جاهزة من ايديولوجيات الاحزاب الظاهرة في الساحة ولا الاحزاب التي كانت موجوده على ساحتنا واختفت , انه مفكر معتدل وسطي معقول القول والشور والرأي يهتدي بالتي هي احسن ليصلنا بها على الاقل ولا اقول يفكر الان فلم يحن للفكر مجال بعد !حتى لاابالغ ,لايسيس الحبكة في ازمة الموضوع لغير ما قصده ظاهرا ولا يراوغ عند نقاط الافتراق واتخاذ القرار كما انه لا يؤخر ولا يؤجل. وايضا لايستعجل الطرح في الامر ,انه لايستعرض مستواه الثقافي- السياسي الابقدر الحاجةالملحه للاقناع الانساني .
كما انه لا يتردد في الاخذ والرد والمبادرة والتحدي والاقدام على الافصاح قولا وعملا عند نقطة اللاعودة مع الباطل ,مهما كانت العواقب ومنها موقفه مع صنعاء حين اظهر جراة غير متوقعه للغير لايفعلها الا واثق من نفسه ومن ناسه وشعبه, ليخرج من بين مخالب الموت الى ميدان المعركة من جديد.

انني لا امدح هنا بن فريد ولا اذم غيره بعدم الاشارة اليهم فقد ياتي دورهم بعده ,انما هي الفكرة التي دفعتني الى ذلك دفعا واختارت لذاتها هذا( الفكر الفريدي ) مدخلا للقول .
فما هو القول المختصر المفيد في الامر الان في هذا الظرف في هذه اللحظة من تاريخنا ولا اتكلم عن بيان يافع ولا ملابساته ولا على من عارضه
او من ايده انني اتحدث عن اللحظة التاريخية التي التي نقفها اليوم مع الكل مع العدو ومع النفس ومع الوطن ومع المصير. ونحن بالمناسبة هنا لانتكلم الا في الاطار الوطني الجنوبي بشل عام ومصالح الشعب الجنوبي ومعاركه مع الزمن والاقدار والمصير المنتظر .,

فما ذا بعد يا حراك الجنوب الى اين تمضي بالشعب ؟؟
هل الى الاستقلال او الى حلولا اخرى ؟؟
نسال الحراك على اعتبار انه الممثل الشرعي اليوم لشعب الجنوب ويجب ان نحترم كل من استطاع ان يمثلنا اليوم مهما اختلفنا معه في التفاصيل .لان القضيه كبيرة الى درجة ان لانختلف بخصوصها ابدا الا ان كنا مجانين او كذابين او خونه او متأمرين .

وانها والله فرحة كبيرة ان نقول ان شعبنا استطاع اخيرا ان يمتلك ممثلا واحدا على الاقل جاهزا بوثائقه وقريبا باطاره وهيئاته وبعد المؤتمر بنضاله الشامل المؤيد -والشرعي -من ابناء الجنوب , ولكن, ماذا ينقصنا بشكل عام الان, حتى لا نتوقف او نتراجع ؟؟ انه الفكر السياسي القادر على حماية التجربة الغالية الثمن ,بغلاء الضحايا الشهداء وغلاء ما دفعه شعب الجنوب من اثمان لانجاحها , فان اردنا مثلا ان يكون الحراك اطارا واحدا قادرا على البقاء فليكن له فكره السياسي لانه ماء حياته التي تحفظه من الموت والضمور والفناء حتى في اسوأ المناخات والظروف والتظاريس .
انني شخصيا اتمنى ان نمتلك هذا الفكر الشامل لمهمتنا التاريخيه. واتمنى ان يكون احمد عمر بن فريد ويحيى غالب الشعيبي وعلي هيثم الغريب هم اوائل ممثلي اهم مصدر لفكرنا السياسي المتناغم , القادر على اختراق الضباب لاستلهام المخفي من المراحل والافكار والافراح والانتصارات التي تنظرنا هناك خلف الافق .وكم اشتقنا و تعذبنا لاول فرحة حقيقية بنصر حقيقي .
ارجو ان يوفقنا الله الى اختيار الافكار الصائبه الصالحة لمستقبلنا كجنوبيين على كامل الجنوب, وهذا سيؤدي حتما الى حسن اختيارنا للمفكرين من رجال الجنوب المخلصين المبدعين القادرين على حفر الصخر وشق البحر والتحليق في الافاق ليلحقونا بشعوب المعموره المتطوره المتحضره.

[@نسل الهلالي@]

تحية للاخ جنوبي بلا حدود.

[صقر المشألي]

اخي جنوبي بلا حدود
هذا الرد ايضا لاحمد عمر بن فريد على السعدي و يحتاج تفكيك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

الأخ العزيز العميد / علي محمد السعدي

دعنا نتفق يا عزيزي على مسلمات وبديهيات اعتقد ان الاحتكام إليها سوف يوفر علينا ككل الكثير من الجهد , ويمكن أيضا ان يوفر الأرضية المناسبة والخصبة لتبادل أفكار " بناءة " والخروج من من نهج " التضاد " و " التقابل ":

أولا : ذكرت في مقالي محط الحوار الساخن ان تحقيق " الإجماع المطلق " في المسائل السياسية عملية غير ممكنة نهائيا , أي ان اي محاولة للوصول إلى تطابق كامل في وجهات النظر صعبة جدا ان لم تكن مستحيلة , والتاريخ القريب والبعيد – العربي والإسلامي والعالمي – يؤكد على ذلك , فهاهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في سقيفة ( بني ساعدة ) في شأن سياسي , بينما كان لا يزال جثمان الرسول عليه السلام مسجى في منزله , ولك ان تتابع بعد ذلك سلسلة ما حدث في معارك دامية تقابل فيها صحابة ضد بعضهم البعض .

ثانيا : لأن عملية " الإجماع المطلق " مستحيلة , فقد نشأت الديمقراطية لتقنين التباين في وجهات النظر ولقبول " الآخر " وما يقول باعتبار ما يطرحه حق له . ومن هنا علينا إلا نغفل ان طرح وجهات النظر المتباينة لا يستوجب الخصومة والعداء والتشاحن . وفي عملية نضالية كحالتنا يستوجب على " الأقلية " ان تخضع لرأي " الأغلبية " والى ستبقى الأمور منفلته دون ضابط .

ثالثا : التعبير عن وجهة نظر قد يستتبعه موقف سياسي , وهذا حق أيضا .. وأمر طبيعي أيضا , وما طرحته انا في مقالي وجهة نظر وقناعة شخصية وموقف ايضا .. فأين العيب في ان يكون لي موقف ورأي .

والآن لنأتي إلى قضيتنا :

1 – السكوت أو عدم التواصل من قبلنا مع " الداخل " أصبح مشكلة لدى البعض , والتواصل أيضا أصبح مشكلة ! .. ولكني اعتقد انه من حق اي جنوبي في داخل الوطن او في خارجه ان يكون له " رأي وموقف " واضح ومحدد يعبر عن قناعاته , وانا عبرت عن رأي شخصي وموقف سياسي , وعندما عبرنا عن رأينا لا يعني هذا اننا في خصومة مع من اختلفنا معهم , فلهم الحق كما ذكرت في اتخاذ اي موقف يرونه مناسبا لهم , لكني اعتقد ان " الاجماع الوطني " كان قد تجسد بصورة واضحة في يافع وكان من الواجب عليهم ان يكونوا مع الإجماع الوطني .

2 – انت تعلم ان اعتقال باعوم كان بسبب مهمته في توحيد القوى الجنوبية .. وعدم توحدكم , وفشلكم في التوحد سيعني صواب ماذهب اليه النظام وسوف يستمر في سجن باعوم , وافشالكم لهذا المخطط من خلال الاستجابة لما دعى اليه بيان يافع سيعني انكم أجهضتم هدف وغرض نظام صنعاء , وسيعني ايضا انكم حققتم ما كنا ننشده ونتأمله من زمن طويل وبات عزيزا علينا .

اخي العزيز / اعلم حرصك على وحدة الصف الجنوبي بشكل كامل ومثالي , ولكن هذا الحرص من قبلك يجعلك تنسى ان تحدد موقفك الخاص بك كقيادي لابد ان يكون له موقف واضح وليس الاكتفاء دائما بموقف " الوسيط " .

شخصيا كنت أتابع بدقة ما حدث في ( لقاء يافع ) .. وكنت على تواصل مستمر مع مختلف القيادات الجنوبية من مختلف المحافظات معبرا عن وجهة نظري ومستمعا لوجهة نظر الجميع , ولم أجد يا اخي العزيز بحسب ما يقوله ويحكيه الواقع الا وجود حالة من الإجماع شبه الكامل مع مقررات بيان يافع والمهم الوثائق والقرارات الأخرى . وعلى أساس ان جميع من حضر قد اتفقوا على ذلك فقد قرروا بناء على طلب حكيم الذهاب الى بقية الأخوة الذين لم يحضروا ( لقاء يافع ) .. في محاولة " محمودة " لإقناعهم بالانضمام الى الجماعة ورأي الأغلبية ..

نحن انتقدنا عدم الحضور الى هذا اللقاء والجلوس على طاولة الحوار , خاصة وان أخوة قياديين تجشموا " مشقة السفر " و " خطورة " التنقل من محافظة إلى أخرى من اجل الحضور والمشاركة في هذا اللقاء .. وفي هذه النقطة بالذات الا تتفق معي بأن من هو قريب من ( يافع ) جغرافيا أولى بالحضور من الذي يبعد عنها أكثر من ألف كيلو متر ؟!! والمنطق والواجب الوطني يشير الى ان ( الأقلية ) يجب ان تخضع لرأي ( الأغلبية ) وليس العكس .. ولكن ما حدث هو العكس , والا كيف يمكن تفسير ان تتحول مجموعة كبيرة من القيادات الى " لجنة وساطة " لحل الأزمة !! بينما هي كانت متفقه كلها على عدة امور . لقد تناقشت في هذه النقطة مع احد الأخوة القياديين واقر ان هذا فعلا خطأ وانهم ليسوا لجنة وساطة لحل ازمة وإنما يمكن القول انهم لازالوا يجرون حوار وطني مع من تخلف بغرض إقناعه بالانضمام الى رأي الأغلبية .

أخي السعدي / أنت تعلم تماما كم عانينا معا في مرحلة سابقة من " الفردية " وعشوائية العمل , فهل من قدرنا ان نبقى أسرى لهذا دون ان يكون لنا كيان سياسي مؤسساتي , الا تعلم اخي العزيز / كم دفع الحراك الجنوبي من خسارة معنوية من سمعته نتيجة للحديث عن مسيرة المليون إلى عدن في خليجي عشرين ! .. فمن المسئول عن هذا ؟ وهل بقاء الأمور على هذا النحو سوف يكون من مصلحة الجنوب ؟ لا اعتقد ..

ورغم هذا كله فقد مارست ضغط كبير على العزيز علي هيثم لكي يكون مرن الى اقصى حد وحتى يتوجه الى ردفان وكان هذا نص رسالتي القصيرة له حرفيا : لو انا مكانكم كنت نزلت الى ردفان لأن الجنوب اكبر وأغلى ويستاهل اي تنازل وهذه صفات القيادي .. " .. وفعلا ذهب الأخ / علي هيثم الى ردفان للقاء الأخوة والتشاور معهم من اجل الوصول الى توافق مع من تخلف عن الإجماع الوطني , وحسب المعلومات المتوفرة لدي حاليا ان الأمور تسير نحو الأفضل ..

أخي العزيز / بائع المسك
ملاحظة : البرنامج السياسي تم تعديله في نسخته الجديدة وتم تلافي الكثير من الأخطاء من ضمنها عدم الحديث عن اسماء , وهناك كثير من الفقرات تم التعديل فيها ايضا , وعتبي على الأخوة انهم لم يتواصلوا معك لكي تكون مطلع على ماجرى تعديله .

--------------------------------------------------------------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة احمد عمر بن فريد ; اليوم الساعة 02:39 pm.

[*الغريب*]

اخي العزيز موضوعك جميل جدا حتى ولو فيه بعض الانشائيات الجميلة و سأكون شجاع معك في الرد جدا أنا لآ أملك معلومات كثيرة عن علي هيثم الغريب و لكن الذي أعرفه انه محامي و لكن حط في عقلك من هذه اللحظة أن كل محامي في الارض يهمه ثمن القضية قبل القضية هذا من ناحية اما الشعيبي كذلك محامي و اشتراكي مع بعض و رغم احتنائه في يافع فهو يمثل امتداد للشنفرة او بمعنى آخر للإشتراكي و من هنا لا يجتمع في قلب رجل حب الاشتراكي اليمني و حب الجنوب فلا يمكن تكون عين عالاشتراكي و عين عالجنوب أما رد الاخ السعدي على يافع فهي تعتبر شيئا في نفس يعقوب و قد كانت في أنفسنا و لكن بعد المتابعه الدقيقة و جدنا لقائات يافع هم ابناء حضرموت و شبوة مع اخوانهم من كل المحافظات الجنوبية فيجب ان نخرج الحقد من قلوبنا على يافع واهل يافع فمن كان صادقا معنا في الضالع او في يافع فمرحبا به و من كان كاذبا عليه من الله ما يستحق فلا مكان له بين ابناء الجنوب فاليوم حصحص الحق و لا يوجد إلا اثنين لا ثالث لهما يا جنوبي يا شمالي و لكن بعض اخواننا الجنوبيين يتلبسون بالحزب الاشتراكي اليمني الشمالي و لكن من حيث لا يدركون و من هنا نشكر الاخوان المتواجدين في يافع فلن نوفيهم حقهم مهما كان و نشكر الاخ بن فريد و لكن كان المطلوب ايضا توضيح في هذا الوقت من مسدوس او من محمد علي السقاف ..

دمت بخير ..

الغريب

[جنوبي بلاحدود]

اتمنى التركيز على على الفكرة الرئيسيه في الموضوع وهي هل لدينا الان مفكرين
منهم
ماهي افكارهم
الى اين وكيف يخططون لنا مستقبلنا وهذا الجانب الاول
الجانب الاخر
اعطيت امثله حيه سبق ان تعاملنا معهم فكرا وسلوكا ونضالا ولدينا تصورات عنهم
وليس علاقات.و والله ان ما اقوله صدق ولا غير الصدق انما يربطني بهؤلاء هو فقط ماذكرته لكم
الافكار
السلوك
الغايات
واستطيع القول والحمدلله انني استطعت ان اثق بهم وبنواياهم ونجاحاتهم
بعد مراقبة دامت اكثر من 5 سنوات لنشاطهم .
انني ادعو كل ميال للفكر ان يفكر ويعطي افكاره فقد يكون هناك مفكرون مهملون ومرفوضون ومغضوب عليهم ولذلك لايظهرون واكبر جريمه ان نحرم من افكارهم المبدعه النيره الى جانب المناضلين .

[عبدالله البلعسي]

[QUOTE=*الغريب*;511024]اخي العزيز موضوعك جميل جدا حتى ولو فيه بعض الانشائيات الجميلة و سأكون شجاع معك في الرد جدا أنا لآ أملك معلومات كثيرة عن علي هيثم الغريب و لكن الذي أعرفه انه محامي و لكن حط في عقلك من هذه اللحظة أن كل محامي في الارض يهمه ثمن القضية قبل القضية هذا من ناحية اما الشعيبي كذلك محامي و اشتراكي مع بعض و رغم احتنائه في يافع فهو يمثل امتداد للشنفرة او بمعنى آخر للإشتراكي و من هنا لا يجتمع في قلب رجل حب الاشتراكي اليمني و حب الجنوب فلا يمكن تكون عين عالاشتراكي و عين عالجنوب أما رد الاخ السعدي على يافع فهي تعتبر شيئا في نفس يعقوب و قد كانت في أنفسنا و لكن بعد المتابعه الدقيقة و جدنا لقائات يافع هم ابناء حضرموت و شبوة مع اخوانهم من كل المحافظات الجنوبية فيجب ان نخرج الحقد من قلوبنا على يافع واهل يافع فمن كان صادقا معنا في الضالع او في يافع فمرحبا به و من كان كاذبا عليه من الله ما يستحق فلا مكان له بين ابناء الجنوب فاليوم حصحص الحق و لا يوجد إلا اثنين لا ثالث لهما يا جنوبي يا شمالي و لكن بعض اخواننا الجنوبيين يتلبسون بالحزب الاشتراكي اليمني الشمالي و لكن من حيث لا يدركون و من هنا نشكر الاخوان المتواجدين في يافع فلن نوفيهم حقهم مهما كان و نشكر الاخ بن فريد و لكن كان المطلوب ايضا توضيح في هذا الوقت من مسدوس او من محمد علي السقاف ..

دمت بخير ..

\منقول من احد المواقع الاعلاميه الذي نشر فيه رسالتي للاخ ابويريد وهي لاحد المعقبين على الرساله .


الكاتب: ابن الجنوب(زائر)يابن فريد [بتاريخ : السبت 11-12-2010 05:30 مساء ]

السيد أحمد عمر بن فريد..

أتمنى من الله جل وعلى أن تثبت على موقفك هذا, وأن لا نرَ منك مقالة تحمل عنوان (فصل الخطاب في يافع - الجزء الثاني) تقول فيها أنك لم تكن تقصد مافهم خطأ في مقالك السابق..وأنك لم تتخندق مع طرف ضد طرف..وأنك لم تكتب ماكتبت إلا بعدما وصلت لك معلومات مغلوطة أن بيان يافع يحظى بتأييد قوي وبخاصة أنه حدد أموراً هامة أهمها الوثائق وباقي الخطوط العريضة كالهوية والاستقلال وشكل الدولة بعد الاستقلال..

أقول لك هذا الكلام .. لأنني وجدتك تؤيد فصل الخطاب في يافع وأنت تعلم أن هناك من اعترض وهناك من رفض.. وهذا مكتوب في مقالك.. لكنك فوق هذا تقول حرفياً (ان عملية خلق " اصطفافات مشاريعية " وتكتلات مع او ضد هذا الطرف او ذاك إنما هي نوعية من العبث والسفسطة التي لا جدوى منها , كما انها مؤشر على عدم النضج وعدم الاستفادة من تجارب وكوارث الماضي ) وأنا شخصياً من واقع متابعتي لتلونك الدائم أظن - وليس كل الظن إثم- أنك تريد بهذه العبارة المقتبسة أن تحتفظ لنفسك بخط رجعة مع الطرف الآخر الرافض لبيان يافع.. فأنت تؤيد مخرجات يافع من يافع.. ومن جهة أخرى ترفض تشكيل اصطفافات مشاريعية وتكتلات مع طرف ضد الآخر.. فبالله عليك كيف لاتريد لهذه الاصطفافات المشاريعية أن تحصل ولا تريد للتكتلات أن تحصل وأنت بعظمة لسانك تقول أنها حصلت عندكم في ألمانيا.. وبعظمة لسانك تعترف أن هناك من عارض لقاءات يافع ورفضها.. وحتى إذا لم تكن معترفاً بذلك..فإن هذا موجود ومن لايراه أو يتعامى عنه فهو يغالط نفسه فقط ويريد ان يكون مع الكل ضد الجميع.

يابن فريد..

إن مخرجات لقاءات يافع لم تحظى بهذا التأييد الواسع حتى من خصوم مجلس الحراك (مجلس الثورة) إلا لأنها تضمنت الخطوط العريضة من تطلعات شعبنا المسكين..هذا الشعب الذي تريدون تحويله إلى قطيع من البهائم تدخلوه زرائبكم عندما تريدون وتنقلونه إلى زريبة أخرى عندما تريدون أيضاً.. وماعلى هذا الشعب إلا أن يوافق لكم وأن يكون كل شخص كالحمار تماماً.. تقولون له (منمن) فيذهب (يميناً) وتقولون له (شِش شِش) فيذهب شمالاً.. ومن يرفض هذه التوجيهات فهو عميل وخائن وسيل من التهم الجاهزة والمعلبة..

يابن فريد..

كثيرون - بينهم كاتب هذه الكلمات - هم مع مخرجات لقاءات يافع..لكنكم لن تخدعونا بأن رئيسكم الشرعي سيقبل تنفيذ هذا المشروع (الوطني) عملياً.. حتى برغم أنه وافق عليه (نظرياً) بعد أن وجد أنه في زاوية محرجة سترمي به في مزبلة واحدة مع الشنفرة والمعطري اللذان أسمعاه كلاماً لم يسمعه في حياته قط حتى من كاتب هذه الذي هدده فخامته برفع قضية في المحاكم البريطانية بتهمة (قضايا نشر) لم يهدد برفعها ضد نباح نيوز التي مسحت به البلاط!

يابن فريد..

نحن لسنا سذج لتوهمنا أن لقاء ألمانيا كان بين مشروعين أحدهما مع الاستقلال والثاني مع الفدرالية فهذا الأمر لم يعد يصدقه إلا من يريدون أن يخدعوا أنفسهم.. ومن ذابوا عشقاً وهياماً بفخامته ظناً منهم أنه (المهدي المنتظر) وأن من يعاديه فقد ضل سواء السبيل, نحن نعلم أن الخلاف كان بين مشروعين أحدهما يؤسس لسيطرة شمولية فئوية..والآخر يؤسس لسيطرة شمولية فردية.

يا بن فريد..

نحن راقبنا وسنظل نراقب سير هذا المشروع الوليد بعد أن شكل اللبنات الأساسية التي كنا نحلم بها, ولأن هذا المشروع سيظل تحت رقابتنا المستمرة فإنكم لن توهمونا أن فخامته كان مؤيداً ولازال مؤيداً وسيظل مؤيداً وبصفة مطلقة, لن تخدعونا بأن فخامته لم يعرقل التوقيع على كل شيء في يافع, وأنه لم يطلب أن يحج المجتمعون في يافع إلى منزل الشنفرة لتقبيل يديه بأن يوافق على طلبهم, لن تخدعونا بأن فخامته لم يكن يخشى من انشقاق أصحابه (حركة نجاح) ولن تخدعونا أن فخامته كان يخشى من ضياع سيطرته على المجلس, لن تخدعونا بأن فخامته لم يطلب من المجتمعين أن يغادروا إلى الحبيلين بدلاً من يافع.

يابن فريد..

لن تخدعونا بأن فخامته عقب ظهور بوادر انشقاق أصحابه الاشتراكيين لم يقم باستنفار أنصاره ورجاله أمثال شلال علي شائع وأحمد بامعلم كي يستلموا الدفة خوفاً من ذهابها إلى أيدي وطنية لن تقبل أن تكون (بهائم) في حظيرته, لن تخدعونا أن فخامته هو من أشار عليهم بأن يعلنوا أنهم أصحاب الشرعية, بالرغم من أن الشرعية لمجلس الحراك هي في هيئته العليا مالم تنشق, وهي في من يحمل الوثائق بعد الانشقاق, وليس في لجنة مشكلة ممن يعبدون البيض!.

يا بن فريد..

لن تخدعونا أن عيدروس حقيس الذي كان رافضاً التوقيع, وكان يقول أنه مع مشروع العطاس, وأن سعيد سعدان الذي كان رافضاً التوقيع ويقول أنه مع مشروع العطاس, وأن ناصر الخبجي الذي تراجع عن التوقيع وتردد خوفاً من اختياره تيار خاسر هم هؤلاء من سيطبقوا هذه الوثائق عملياً, وأنهم هم أصحاب الشرعية التي أصدروا بياناً بها كي يتنصلوا عن تشكيل الكسرتارية المقرة بحسب مخرجات لقاء يافع.

يا بن فريد..

الشيخ الجليل أحمد محمد بامعلم لن يكون شرعياً بأوامر من النمسا تجعله شريكة في لجنة الشرعية التابعة للبيض, وإذا أردتم حل هذه المشكلة فإن الحلول لاتكون بالتازيم وفرض الوصايا من داخل ألمانيا أو النمسا, وعلى الأستاذ بامعلم أن يتفق مع مكونات حضرموت على شرعيته لا أن يتفق مع الخبجي أو حقيس!.

يا بن فريد..

إذا كان فخامته قد قرر الإطاحة بوزير الكذب (عبده بيانات) بسبب مشاكل شخصية بينهما, فإننا لن نقبل أن يقوم فخامته بتعيين الاشتراكي الأصيل يحيى غالب أبو نجمة, فإن كان المعطري (متدحبش) ومراوغ, ويستفز مكونات الحراك بحديثه باسمهم جميعاً ونفي وجودهم, فإن الاشتراكي الأصيل يحيى غالب سينكر وجود شيء اسمه شعب جنوبي رافض للاشتراكي, وإذا سأله مذيع تلفزيوني عن الممثل الشرعي للجنوب فلن يقول كما يقول المعطري المستفز بأنه مجلس الثورة ولا وجود لأي مكون في الداخل أو الخارج غير مجلسه الموقر, بل سيقول غالب بأن الممثل الشرعي هو الاشتراكي العظيم.

يا بن فريد..

نحن (كنا) نحترم.. ولايزال هناك بقايا من هذا الاحترام ..أنصحك لوجه الله أن تنصح رئيسك بأن يلغي لجنة الأزمة التي كانت مؤيدة لبيان يافع وأصبحت تصنفه بأنه طرف في أزمة تقول أنها تحلها هي بينما هي من شاركت أساساً في هذا البيان ومخرجاته اللاحقة قبل أن يستحوذ عليها فخامته, لوجه الله قل لرئيسك أن يعتبر أن عمل هذه اللجنة انتهى, وأن يبدأ في تنفيذ الوثائق وتدشينها وفق ماهو متفق عليه, وليس وفق مايريده فخامته, أن يتم التنفيذ وفق الأصول, وليس وفق شرعية تحتكرها مجموعة أشخاص تابعة لديناصورات في الخارج, إن هذا الشعب المسكين الذي لازلتم تضحكون عليه كل يوم بشعارات جديدة, لن يتخلى عن روح بيان يافع, سواء تم تطبيقها أم لم يتم, وسواء جاءت من يافع أو من الضالع أو الصعيد أو من المكلا أو من الغيظة, وأما البيض حقك فت به عشاك.

[جنوبي بلاحدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

اخي العزيز موضوعك جميل جدا حتى ولو فيه بعض الانشائيات الجميلة و سأكون شجاع معك في الرد جدا أنا لآ أملك معلومات كثيرة عن علي هيثم الغريب و لكن الذي أعرفه انه محامي و لكن حط في عقلك من هذه اللحظة أن كل محامي في الارض يهمه ثمن القضية قبل القضية هذا من ناحية اما الشعيبي كذلك محامي و اشتراكي مع بعض و رغم احتنائه في يافع فهو يمثل امتداد للشنفرة او بمعنى آخر للإشتراكي و من هنا لا يجتمع في قلب رجل حب الاشتراكي اليمني و حب الجنوب فلا يمكن تكون عين عالاشتراكي و عين عالجنوب أما رد الاخ السعدي على يافع فهي تعتبر شيئا في نفس يعقوب و قد كانت في أنفسنا و لكن بعد المتابعه الدقيقة و جدنا لقائات يافع هم ابناء حضرموت و شبوة مع اخوانهم من كل المحافظات الجنوبية فيجب ان نخرج الحقد من قلوبنا على يافع واهل يافع فمن كان صادقا معنا في الضالع او في يافع فمرحبا به و من كان كاذبا عليه من الله ما يستحق فلا مكان له بين ابناء الجنوب فاليوم حصحص الحق و لا يوجد إلا اثنين لا ثالث لهما يا جنوبي يا شمالي و لكن بعض اخواننا الجنوبيين يتلبسون بالحزب الاشتراكي اليمني الشمالي و لكن من حيث لا يدركون و من هنا نشكر الاخوان المتواجدين في يافع فلن نوفيهم حقهم مهما كان و نشكر الاخ بن فريد و لكن كان المطلوب ايضا توضيح في هذا الوقت من مسدوس او من محمد علي السقاف ..

دمت بخير ..

الغريب

لو كل من معه مهنه ثمناه وقدرناه بعائدها فقط فلن نجد الا السيئين لان اوضع البشر هم من يحترفون السياسه من اجل السياسه والميكافيليه شاهد حي على ذلك فلا يجوز تعميم الخطا على الجميع فما بالك عندما نعمم ما هو خطا اصلا .
دعني اترك المجال لمن سيرد عليك
ربما ذلك اكثر فائدة من ردي فقد كان موضوعي عميقا وليس كما سطحته باسماء ومهن وافكار مسبقه عن من كان حزبيا اومن هو ليس حزبيا ولكنه خائنا او كاذبا
ناقشني في افكارهم وليس في غيره وما ذكرت
ولكني
شاكر لك
على تفاعلك الشديد هذا وهو المطلوب اليوم حتى لانضيع الثمره المتوفره الان بايدينا .

[جنوبي بلاحدود]

احمد عمر بن فريد

شخصية هامـــــــــــــــة

[IMG]http://**********/vb/images/icons/icon1.gif[/IMG]
أخي العزيز / البعلسي الحر



شكرا على رسالتك , وطرحك لموضوع " الحوار " وأهمية الحوار في حياتنا السياسية والنضالية , ويمكنني القول يا أخي العزيز ان مشاكلنا سوف تبقى تتجه في طريق خاطئ وستبقى تفرز نتائج سلبية لأننا لم نقدر حتى الآن قيمة وفضيلة الحوار .. قد ندعي الآن في بعض القضايا أننا ندير " حوارا " ... ولكننا للأسف الشديد لا ندير الا " تنابذا " و تبادل للاتهامات .. وخلاف ذلك .

ذات يوم كتبت ما يلي :
: الحوار هو الغائب الأبرز
اعتقد ان الغائب الأبرز والأكبر عن ساحتنا الوطنية في هذه المرحلة هو ( الحوار ) ... وانه و كنتيجة طبيعية لغياب هذا الحوار نعيش هذا الوضع الصعب المعقد .. ولكن دعونا بداية نعترف ايها السادة ... بأننا لسنا على ما يرام مع قيمة وفضيلة الحوار , وأننا في حقيقة الأمر لا نجيد الحوار كما ينبغي له ان يكون , وأننا لا ندرك حتى الآن القيمة الحقيقية للحوار ... وأننا لم نعتمده – ونعتمد عليه - حتى في ابسط صورة لمواجهة جميع القضايا الخلافية الحاضرة على الساحة كبرت هذه القضايا او صغرت... وانه لا توجد لدينا حتى وسائل او قنوات وربما ( نيات ) للحوار فيما بيننا... وأننا نخاف كثيرا من هذا ( الحوار الشبح ) ومن تحمل تبعاته ونتائجه ..كما انه لا توجد لدينا – الحدود الدنيا – من الدوافع الحقيقية في إجراء حوار ايجابيا مع شركاء العمل الوطني مهما كانت التباينات ومهما بلغ حجمها وتعقيداتها وصعوبتها.

ان الحوار يتطلب ويشترط ان نملك له ذلك النفس الطويل الذي يتطلبه و المرونة الكافية المؤهلة لتقبل الرأي المخالف ...كما ان من يؤمن بلغة الحوار لا بد ان يذهب إليه بشروطه وقواعده الحضارية المعروفه , لا ان يطلب من ( الحوار ) إن يأتي إليه ( صاغرا ) إلى موقعه بشروطه الخاصة المتناقضة أساسا مع قيمة الحوار وفضائله... دعونا نعلم حقيقة هامة بشأن الحوار وهي تعتبر شرط ضروري من شروطه .. وهي ان الحوار لابد ان يفضي الى ( التوافق ) والى تقديم ( التنازلات ) من قبل المتحاورين خاصة في القضايا الوطنية , فلابد للحوار ان ينتهي بطرفين او اكثر الى ( نقطة وسط ) او الى ( كلمة سواء ).. ان على من يؤمن بالحوار ونتائجه ان يعتبر ان الحقيقة لا يمكن ان يملكها طرف دون آخر , وانما هي نسبية ومشاعة ومتاحة , وهذا لا يعني بطبيعة الحال انه ليس من حق اي طرف ان يدافع عن رأيه ووجهة نظرة باستماتة وتفاني مع ضرورة ان يحترم الرأي الآخر وصاحبه دون تسفيه او تحقير او ازدراء له او اقصاء ناهيك عن التخوين .

هل يحتاج مني اي تعليق
يابلعسي ؟؟؟؟
او منك ؟؟!!!

انصحك يابلعسي تعطف كل منقولاتك التي تكدست ولا احد يقراها وتحاورنا من راسك
لامن الصحف والمواقع
كمنقولات !!!
فما احلى والطف محاورتك حين قراتها وهي
رسالتك
لبن فريد ولكن
ما اسوأ منقولاتك
من الصحف والمواقع
فانت تاكل الثوم بفم غيرك !!!

[جنوبي بلاحدود]

لقد الهتنا المنابر
دهرا وربما نضل هكذا
ان لم نهتدي كلنا بفكر مخلص لنا
من توهاننا
فنحن كالفراش المنتحر
نحوم حول وفوق حرائقنا
بجنون الغرائز و العادات و الرواسب فقط نحترق
لانحمل فكرا يقودنا كمجموع/كشعب
وقد لايبقى من الحراك والحراكيين
الا المقابر
ان لم يصنه الفكر والمفكرون .
فالفكر كالبطن للجنين
يحميه حتى يلد وينموا ليواجه اقداره بنضوج وخبره متراكمه وقوة متزايده يوما عن يوم وياخذ كامل مداه ولكل فكر عمر ومدى

[جنوبي بلاحدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المشألي

اخي جنوبي بلا حدود
هذا الرد ايضا لاحمد عمر بن فريد على السعدي و يحتاج تفكيك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

الأخ العزيز العميد / علي محمد السعدي

دعنا نتفق يا عزيزي على مسلمات وبديهيات اعتقد ان الاحتكام إليها سوف يوفر علينا ككل الكثير من الجهد , ويمكن أيضا ان يوفر الأرضية المناسبة والخصبة لتبادل أفكار " بناءة " والخروج من من نهج " التضاد " و " التقابل ":

أولا : ذكرت في مقالي محط الحوار الساخن ان تحقيق " الإجماع المطلق " في المسائل السياسية عملية غير ممكنة نهائيا , أي ان اي محاولة للوصول إلى تطابق كامل في وجهات النظر صعبة جدا ان لم تكن مستحيلة , والتاريخ القريب والبعيد – العربي والإسلامي والعالمي – يؤكد على ذلك , فهاهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في سقيفة ( بني ساعدة ) في شأن سياسي , بينما كان لا يزال جثمان الرسول عليه السلام مسجى في منزله , ولك ان تتابع بعد ذلك سلسلة ما حدث في معارك دامية تقابل فيها صحابة ضد بعضهم البعض .

ثانيا : لأن عملية " الإجماع المطلق " مستحيلة , فقد نشأت الديمقراطية لتقنين التباين في وجهات النظر ولقبول " الآخر " وما يقول باعتبار ما يطرحه حق له . ومن هنا علينا إلا نغفل ان طرح وجهات النظر المتباينة لا يستوجب الخصومة والعداء والتشاحن . وفي عملية نضالية كحالتنا يستوجب على " الأقلية " ان تخضع لرأي " الأغلبية " والى ستبقى الأمور منفلته دون ضابط .

ثالثا : التعبير عن وجهة نظر قد يستتبعه موقف سياسي , وهذا حق أيضا .. وأمر طبيعي أيضا , وما طرحته انا في مقالي وجهة نظر وقناعة شخصية وموقف ايضا .. فأين العيب في ان يكون لي موقف ورأي .

والآن لنأتي إلى قضيتنا :

1 – السكوت أو عدم التواصل من قبلنا مع " الداخل " أصبح مشكلة لدى البعض , والتواصل أيضا أصبح مشكلة ! .. ولكني اعتقد انه من حق اي جنوبي في داخل الوطن او في خارجه ان يكون له " رأي وموقف " واضح ومحدد يعبر عن قناعاته , وانا عبرت عن رأي شخصي وموقف سياسي , وعندما عبرنا عن رأينا لا يعني هذا اننا في خصومة مع من اختلفنا معهم , فلهم الحق كما ذكرت في اتخاذ اي موقف يرونه مناسبا لهم , لكني اعتقد ان " الاجماع الوطني " كان قد تجسد بصورة واضحة في يافع وكان من الواجب عليهم ان يكونوا مع الإجماع الوطني .

2 – انت تعلم ان اعتقال باعوم كان بسبب مهمته في توحيد القوى الجنوبية .. وعدم توحدكم , وفشلكم في التوحد سيعني صواب ماذهب اليه النظام وسوف يستمر في سجن باعوم , وافشالكم لهذا المخطط من خلال الاستجابة لما دعى اليه بيان يافع سيعني انكم أجهضتم هدف وغرض نظام صنعاء , وسيعني ايضا انكم حققتم ما كنا ننشده ونتأمله من زمن طويل وبات عزيزا علينا .

اخي العزيز / اعلم حرصك على وحدة الصف الجنوبي بشكل كامل ومثالي , ولكن هذا الحرص من قبلك يجعلك تنسى ان تحدد موقفك الخاص بك كقيادي لابد ان يكون له موقف واضح وليس الاكتفاء دائما بموقف " الوسيط " .

شخصيا كنت أتابع بدقة ما حدث في ( لقاء يافع ) .. وكنت على تواصل مستمر مع مختلف القيادات الجنوبية من مختلف المحافظات معبرا عن وجهة نظري ومستمعا لوجهة نظر الجميع , ولم أجد يا اخي العزيز بحسب ما يقوله ويحكيه الواقع الا وجود حالة من الإجماع شبه الكامل مع مقررات بيان يافع والمهم الوثائق والقرارات الأخرى . وعلى أساس ان جميع من حضر قد اتفقوا على ذلك فقد قرروا بناء على طلب حكيم الذهاب الى بقية الأخوة الذين لم يحضروا ( لقاء يافع ) .. في محاولة " محمودة " لإقناعهم بالانضمام الى الجماعة ورأي الأغلبية ..

نحن انتقدنا عدم الحضور الى هذا اللقاء والجلوس على طاولة الحوار , خاصة وان أخوة قياديين تجشموا " مشقة السفر " و " خطورة " التنقل من محافظة إلى أخرى من اجل الحضور والمشاركة في هذا اللقاء .. وفي هذه النقطة بالذات الا تتفق معي بأن من هو قريب من ( يافع ) جغرافيا أولى بالحضور من الذي يبعد عنها أكثر من ألف كيلو متر ؟!! والمنطق والواجب الوطني يشير الى ان ( الأقلية ) يجب ان تخضع لرأي ( الأغلبية ) وليس العكس .. ولكن ما حدث هو العكس , والا كيف يمكن تفسير ان تتحول مجموعة كبيرة من القيادات الى " لجنة وساطة " لحل الأزمة !! بينما هي كانت متفقه كلها على عدة امور . لقد تناقشت في هذه النقطة مع احد الأخوة القياديين واقر ان هذا فعلا خطأ وانهم ليسوا لجنة وساطة لحل ازمة وإنما يمكن القول انهم لازالوا يجرون حوار وطني مع من تخلف بغرض إقناعه بالانضمام الى رأي الأغلبية .

أخي السعدي / أنت تعلم تماما كم عانينا معا في مرحلة سابقة من " الفردية " وعشوائية العمل , فهل من قدرنا ان نبقى أسرى لهذا دون ان يكون لنا كيان سياسي مؤسساتي , الا تعلم اخي العزيز / كم دفع الحراك الجنوبي من خسارة معنوية من سمعته نتيجة للحديث عن مسيرة المليون إلى عدن في خليجي عشرين ! .. فمن المسئول عن هذا ؟ وهل بقاء الأمور على هذا النحو سوف يكون من مصلحة الجنوب ؟ لا اعتقد ..

ورغم هذا كله فقد مارست ضغط كبير على العزيز علي هيثم لكي يكون مرن الى اقصى حد وحتى يتوجه الى ردفان وكان هذا نص رسالتي القصيرة له حرفيا : لو انا مكانكم كنت نزلت الى ردفان لأن الجنوب اكبر وأغلى ويستاهل اي تنازل وهذه صفات القيادي .. " .. وفعلا ذهب الأخ / علي هيثم الى ردفان للقاء الأخوة والتشاور معهم من اجل الوصول الى توافق مع من تخلف عن الإجماع الوطني , وحسب المعلومات المتوفرة لدي حاليا ان الأمور تسير نحو الأفضل ..

أخي العزيز / بائع المسك
ملاحظة : البرنامج السياسي تم تعديله في نسخته الجديدة وتم تلافي الكثير من الأخطاء من ضمنها عدم الحديث عن اسماء , وهناك كثير من الفقرات تم التعديل فيها ايضا , وعتبي على الأخوة انهم لم يتواصلوا معك لكي تكون مطلع على ماجرى تعديله .

--------------------------------------------------------------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة احمد عمر بن فريد ; اليوم الساعة 02:39 pm.

اي حكيم انت ياعميدنا؟؟
لماذا كل هذا الاحباط والهروب المخيف من المواجهه مع الامور ؟؟

من اقوالهم
نعرف
كيف يفكرون


العميد السعدي /في رده على بن فريد

انني لم اقف مع طرف ضد اخر

ان مايجري هو الدمار المحقق والمميت لثورة"

اقول لك ان موضوعك هذا
لن تكن موفق فيه

اختلف معك تماما في هذا الموضوع وفي اختيار الوقت

لااختلف مع مانتج عنه لقاء يافع باكمله
ولكن لم يكن صحيح باكمله
تواصلت مع بقية الاخوه في الضالع وكنت صريح معهم كما كنت صريح مع الاخوه في يافع وعملنا ماقدرنا عليه وتركناهم

يقول الطرف الاول:ان ما يدور من خلافات وراءها الاخ الرئيس البيض وانك انته الذي توجهه

وكذلك الطرف الثاني يتهم ان ورائهم علي ناصر والعطاس

هم لايزالون مشدودين جميعهم الى ماضيهم المؤلم الذي ندفع نحن اليوم ثمنه والذي لاناقه لنا في هذا الماضي ولاجمل

وان تعملوا على توحيدهم فهم جميعا مع فك الارتباط والتحرر

اعتقد ان ماضيهم لايزال شغال ونشط

نبحث دائما عن
الحكمه اليمانيه
وحكمة السعدي
فلم نجدهم الى الان !

نتمنى للعميد السعدي الثبات والعوده الى مقدمة الحراك الميداني وليس العنكبوتي فقط
مادام والامور خطيره الى هذا الحد كما يقول .