تحليل رحلة الموت بحق شعب بأكمله [ قصيدة أزآل]

[حلاب الحديد]

بسم الله وكفى وسلامٌ على عبادة الذين اصطفى

أخواني الكرام أضع بين ايديكم تحليل بعض ابيات آزال الذي خالف مبدأ الأخوّه في مجلسنا الموقر
وأطمئن الاداره الكريمه بأنني لن أنجر وراء المهاترات ولن أدخل في العصبيه البغيضه ، بل سأحاول أن يكون تحليلي أدبي ثقافي خالص .

قال الشاعر :

صنعاء يا مدينة Azal نعم الأم يا رائدة=ارقي واشمخي واسعدي تاريخك بناه الجدود
لا تخشي بقايا بقت بعد الأمة البائدة=والله ما تركنا لهم فرصه غير قرش الجلود

تبدأ القصيدة بترتيله مظلمة ، وتلغي مجموعه كبيره من أبناء الشعب ((الحوثيين)) بتبعيه متلاشيه منذُ 1962م وتتهمهم بالولاء للكهنوت والرجعيه المنتهيه أنذاك ، وهم أصحاب حق وقضيه ،وكانهم ليس جزءً منّا يعيشون ويحلمون بمستقبل أكثر إشراقاً لهم ولأولادهم الذين حُرموا من نور الحياة ، والذي يريد الشاعر أن يكرّس من خلالهم بقاء الوضع كما هو عليه ، وكأن الصراع الحالي بين الزيود والآخرين.
وينسى الشاعر بأن النظام الحاكم بالشمال هو نظام طائفي منذُ الولاده ومنذُ رحيل الأتراك عن اليمن الشمالي بعد الحرب العالميه الاولى .
والمؤسف له أنّه ينذرهم بحمله شرسه تقرش الجنود وكأنهم حيوانات بائده .

شُلت أيدي المنفصل بوق الشلّة الجاحدة=من يعمل لتجزيئنا مارق انتهازي جحود
يعمل ضد شعب اليمن حزب الزمرة الوافدة=حلم إبليس أحلامكم راح الأمس ما با يعود
واللي رام تجزيئنا شلة خامله فاسدة=كلا والف كلا ولن نرجع لاصطناع الحدود
ما دمنا نشم الهواء واحنا الأمة الماجدة=ابعد من نجوم السماء أن يكسر عرُانا حقود
لا صارت بقلة أدب في تفريقنا جاهده=شله مارقة شاذه عن ميثاقنا والبنود

وتنتقل رحلة الموت ((القصيده)) من فئه إلى اخرى ، ومن قعر إلى موطنٍ آخر {{ لتضع كل أبناء الشعب في خانة العدو الواحد}} .
فقد انتقل الشاعر هنأ برداءة المعنى والقصد في إتهام شُلّة أو فئه أُخرى وهم الزمره ((جماعة الرئيس السابق علي ناصر محمد)) وينسى الشاعر أن الزمره في ذلك الوقت كانت من صنع السلطه في الشمال لقتل التجربه في الجنوب والتخلص من قيادات رفضت أن يكون ولائها غير للوطن الفقير والحلم الكبير ، معتقدين ((الشاعر)) بأن قيادات الجنوب وشعبه لم يصلوا بعد الى ان يكونوا مثلهم [blink]القوّة الماجده القاتله الحاقده[/blink] ، وأن الزمره بعد أن افترقت معهم وأصبحت تعي حقيقة الظلم الواقع على الجنوب دولة وشعبا ، أصبحت بنظرهم شلّة مارقه وشاذّه على ميثاقهم والبنود ، فهو هنأ إستخدم اللمز ولم يستطع أن يكشف صراحةً عن إدانته للتصالح والتسامح الذي تم .



تأكل تبن تلعق تراب تتبلل من الراكدة =من ينكر يمانيته يرحل عننا لا يعود
شدي يا جلوبة ..بلى!!.. واتواري مع الشاردة=الصومال للصوملي والهندي بلاد الهنود

يا الاهي يا الله .... هم كل شئ ... ويريدون أن يسقطوا منّا حتى حق الولاده ........حق الانتماء للدين وللعبادة وللبلد الذي عشقناها ، لا من أجل المال أو الجاه وأنما من أجل السعاده التي لاتستثني أحداً في الفكر أو في العباده ، فهل ياأصدقاء أصبح باعوم صومالياً وهو السلطان الذي يرفض الموت وهو في زنزانة أسياده ، وهل أصبح البيض هندياً وهو ضميرنا الحي الذي قدّمنا الى مذابح القبيله والشريك الاساسي في الوحده ،
ولمصلحة من ؟؟ عندما يردد الشاعر ماتكلم بهِ القطنّه والحمري من طعن ٍ في نسب يافع ونسب اصولهم الى جاريه هنديه كما كتب البنّاء سابقاً هنأ ، وترجمها أزال الى قصيده ،
ولولا علمي بأن المؤمن ليس بالسبّاب ولا النمّام ولا الطعّان ، لرددتُ بالمثل ، ولكن حاشاي وحاشا مجلسنا الموقر أن نسطّر فيه مايشوبه .

إحنا الأصل إحنا العرب إحنا الأمة الخالدة=إحنا من شهد له نبي شاهد من خيار الشهود

هل للعوربة هويه ومعنى تعم ُ كل العرب العاربه والمستعربه وتخص كل أبناء اليمن شمالاً وجنوبا ، شرقاً وغربا ، أم أنها فئه مسيطره ترفض أن تفقد كل الاوقات الحرجه حق السياده ، ويرفض شعراء المهزلة حق الحياة ويرفعون شعار الابادة .


ياسعده ويا فرحته من كان النبي شاهده=حلِّو عننا يا نعام لا تمسوا طرايد أسود

متى تحوّل اليمن ياسيدي إلى طريده ، وهل من الرجوله أن تتحول الفسولة الى عنوان أسود في القصيده !!!!!!.

من يعمل لفصل الوطن با نفصل بها ساعده= وحدة واحدة خالدة فلِّو يا فلول القرود

هل المطالبة بالحق سلماً تعني قطع سواعده ، أما الشطر الآخر من البيت فاربئ بنفسي أن أفسره لأن الكل يعلم بأن من مسخهم الله الى قرود لم يصلوا إلى اليمن أو يتكاثروا فيها ، وهذا مردود على قائله .

[align=right]خالص مودتي : (( حلاب الحديد ))

نسخه الى كل من
المجلس اليمني
مجالس الشعيب
المجلس اليماني
منتديات الضالع
منتديات نعوه
منتديات شباب الشعيب[/align]

[علي شايف الحريري]

تسلم حلاب الحديد على مجهودك الرائع

[ضالعي حر]

تسلم حلاب الحديد.. نقد ادبي راقي

مودتي لجنابك