اليمن والصياغةالخاطئةللتاريخ2

[عبدالحكيم الجهوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
= اليمن والصياغةالخاطئةللتاريخ=
--------------------
(الحلقةالتانية)
--------
لوتاملنامليآفي قصةملكةسبامع النبي سليمان فسوف نستنتج منهاالعبروالدلائل التاريخيةالتي لاتقبل

الشك,وهنانوردبعضآمنها

1=سنن الانبياوقوم سبا=
--------------
ان جميع الانبياوالرسل اتوا الى اقوامهم برسالات التوحيدلهذافهم يجادلون الناس بالتي هي احسن-بالين

والموعضةالحسنة-
فكم ضل نوح ينادي قومةوكيف كان ردهم.
كذلك موسى ودعوتةلفرعون.
وصالح و.....وصولآالى نبيناصلى الله عليهم اجمعين.
-جميعهم جادلوالناس بالموعضةالحسنة.
-لكن عندمانلاحض ماجرى بين النبي سليمان وملكةسباالمزعومةفانة اغلق باب الجدل والحوارتمامآبل دعاهم الى

الاسلام فورآوالاسيرسل لهم جيوش لاقبل لهم بها وسيخرجهم صاغرين.رغم الهداياوالرشاوي التي ارسلتها

الية.والتاريخ اليوم يعيدنفسة...
وهذى يحمل تسائل كبيرممتد(من تلك الحقبةالزمنيةالى يومناهذا)مرورآباسلام الابنا-الفرس-في عهدالاسلام دون

معرفةماهي الرسالةالمحمدية.
هذى السؤل الذي مازلنانتسائلةوهوا (هل الحوارمع هولائك مجردضربآمن الخيال ومضيعةللوقت)؟؟؟؟؟
ولنافي حديث رسول الله صلى الله عليةوسلم قاعدةمطلقة(انماالعرق دساس)وهذى مااثبتةالعلم الحديث

بعلاقةالجينات الوراثيةفي السلوك الجمعي للاجناس والمجتمعات.
2=-الملا-عندسليمان وبلقيس والديمقراطيةالمزعومة=
----------------------------

هناك ادعاباطل وافترى عظيم عندمااتخذاخواننافي(ج.ع.ي)من الاية(وقالت ياايهاالملاافتوني في امري *)اساس

لديمقراطيةوالشورى-على اساس انهم قدخاضوا الديمقراطية منذ عهدالملكةالمزعومةبلقيس وان لهم السبق وليس

للغرب اوغيرهم من سائرالامم في ارساءدعائم الديمقراطية.
وهنانوردلكم ماداربين بلقيس ومجلسها-الملا-=وماداربين النبي سليمان ومساعديةلنستخلص المعنى الحقيقي

لشورى-الديمقراطية-والمعنى الحقيقي لرق والعبودية.وذلك في نفس السورة,وهذى لم ياتي من فراغ بل لحكمة

من رب العالمين.انةالاوحيآيوحى.
لهذى فلنرى مادارفي هذين المجلسين(مجلس النبي سليمان ومجلس سبا) وكيف تم مناقشةهذةالقضية في كل

مجلس.
أ ==مجلس بلقيس-الملا-==
-----------------
قالت=(ياايهاالملاافتوني في امري ماكنت قاطعةامرآحتى...........*)الاية.
هذى شي جميل لكننا.
- نرى وسمع نستشف الاجابةالشكليةوالخضوع والخنوع والحكم المطلق كتكريس مستدام لرق

والعبوديةالمزمنةوالمتجذرة في هذةالارض.وذلك في الجواب الجمعي لمجلسها-الملا-(والامرلكي فانضري

ماذاتامرين*).
-فاين الحواروتبادل الارى وماهي الخلاصة.
ولتوضيح عن قرب مانحسةونراه بل ونستنشقةيوميآفي مجالس النواب والشورى والمحليات في اليمني فهي

مجالس شكلية وماهذةالمجالس الاروتين شكلي لتمريرالقرارات امام الراي العام المحلي والاقليمي والدولي

اماالحقيقةفهي الحكم المطلق سوى كان في عهدسباء اوبلقيس مرورآبلابناوالامام يحيى حميدالدين والجنرال

الشقيق المنشق علي محسن الاحمر وماحكم المخلوع عنكم ببعيد.
==مجلس النبي سليمان==
----------------
اماالمعنى الحقيقي النقي لشورى نجدةفي النقاش وتدارس الارى والمقترحات ليتم الوصول الى الراي الافضل هذى

نجدةمتجليآفي مجلس النبي سليمان فعندماطلب النبي سليمان عرش الملكةسباتدارس الامرمع مجلسةفكان الراي

الاول لعفريت الجن عندماقال(ساتيك بعرشهابماان تقوم وتقعدمن مقامك*)وهذى راي مفضل.
ثم اتى الراي الاخرممن عندةعلم بالكتاب وهو(اصف بن برخيا)كماتذكرالمصادروهوامن الانس حيث قال(ساتيك

بعرشهابماان يعاداليك طرفك*)فكان ذلك هوالراي المفضول.
هناتجلت الديمقراطيةعلى الرغم من ان سليمان نبي يوحي اليةمن رب العالمين ولايحتاج الى راي الجن والانس

فهويامرفقط وماعلى الانس والجن الاالسمع والطاعة.لكننانجدالمستوى الحقيقي في الشورى لمافيةالمصلحةالعليا.


3=الملكيةالمطلقةفي قوم سبا(التملك)=
----------------------
(تملكهم امرءة*)الاية
كل الكتب السماويةبمافيهالقرآن الكريم بجل سورةواياتةبل واحرفة لم نجدفيهامعنى العبوديةالآلله وليس للبشر.
فمن اشدجبروتآمن فرعون مصر(يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم)لكننالم نجدولودليل ضمني يدل على ان فرعون

كان يمتلك قوم مصر.بل انةرغم جبروتةواطهادةفقدبقي شعب مصرحرآوضل حرآوسيبقى حرآالى ان يرث الله

الارض ومن عليها.
لكننا نجدوفي موضع واحدفقط في القرآن معنى ملكيةالانسان للانسان وذلك على لسان الهدهد(تملكهم

امرءة*)الاية.وفي ذلك تصريح واضح وصريح بان ملكةسباكانت تملك هولاالقوم فهي لم تكن ملكةعليهم بل

تملكهم باعتبارهم كسائرمقتنياتهاواثاثها.
ومن ينكرذلك اويحرف الكلام عن موضعةبالتاويلات الباطلةلقول الله تعالى والذي لم ياتيةالباطل يقول لي.
=هل يمكن ان نقول لاي ملك من اسرةال..سعود ملوك المملكةالعربيةالسعودية.هوملكهم

اوهويملكهم؟؟؟؟؟؟؟.
=فهناك بونآشاسع بين ان يقال=
*اهل فلان ملكهم فلان من الناس-اي قائدهم وزعيمهم في سلطةالمملكةلكنةليس

لةالحق المطلق في التصرف بهم .
*اهل فلان يملكهم فلان من الناس-اي تملكهم واصبحواجزى من مقتنياتةواصبح

لةالحق المطلق في التصرف بهم كيفماشا