عشرون توضيحاً للحراك / منير الماوري

[حسين بن طاهر السعدي]

عدن الغد

يقول المنظر الأول للحراك الجنوبي السياسي الكبير محمد حيدرة مسدوس إنه لا يوجد من عرف جبال ووديان جنوب اليمن وسكانها من باب المندب غرباً إلى سلطنة عمان شرقاً كما عرفها هو.. وأقول أنا إنه لا يوجد في جنوبنا الحبيب من يجهل التاريخ والجغرافيا معاً أكثر من ناشطي الحراك على الإنترنت.

ومن أجل التوضيح لا التجريح فإني أطرح على شباب حراك الإنترنت خصوصاً أولئك المقيمين في الخارج عشرين توضيحاً كدفعة أولى من ألف توضيح قد يحتاجون إليه في تعاملهم مع القضية، مسلحين بمعرفة مهمة باللغة والتاريخ والجغرافيا والمجتمع الذي يسعون لتمثيله، بعيداً عن البرمجة المسبقة التي تحجب الرؤية عن كل شيء باستثناء مطب”فك الارتباط” الذي لن يقود إلا إلى “تجديد الاشتباك”.

وفيما يلي قائمة العشرين توضيحاً أولياً:

1 - من كان منكم يؤمن حقاً بالتصالح والتسامح فعليه أن يثبت ذلك عملياً بالدعم المعنوي والسياسي لابن المحافظات الجنوبية الصامد رئيس الجمهورية اليمنية المشير عبدربه منصور هادي والرائع رئيس حكومة العهد الجديد الأستاذ محمد سالم باسندوة والباسل وزير الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، فهؤلاء هم قادتنا وقادتكم، وسيكونون أقوياء بنا وبكم وضعفاء جداً بدونكم.

صدقوني يا إخوتي في الحراك أن من يرفض دعم هؤلاء الرجال الأبطال في هذه الفترة التاريخية بالذات فإنه لم يتصالح ولن يتسامح، ومازال منتمياً لـ13 يناير 86 ولم يرتقِ بعد إلى 13 يناير 2007 مهما حاول إقناعكم بذلك.

2 - المنطق القائل بأن علي سالم البيض تنازل عن دولة وأرض وثروة وشعب لدولة الوحدة لا يعني أبداً أن أبناء المحافظات الشمالية جاؤوا من الفضاء ولم يقدموا دولة وأرضاً وثروة وشعباً لدولة الوحدة، من أجل الدقة فإن البيض تنازل عن منصب، في حين أن صالح لم يتنازل عن أي منصب حينها، ولهذا نشب النزاع بينهما، وكنتم وكنا الضحايا حينها، ولا يجب أن نسمح لهما بتقرير مصيرنا مرة أخرى بعد أن رحلا عن وجوهنا.

3 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن الشمال مجتمع قبلي لا يرغب العيش في ظل دولة، والجنوب مجتمع مدني لا يستطيع العيش إلا في ظل دولة، ومن يعتقد منكم ذلك فعليه أن يتأمل في أسماء بعض أصدقائه من حوله، وسيجد أن أسماءهم مرتبطة إما بمناطق أو قبائل ينتمي إليها الأفراد: (عولقي، حسني، عوذلي، ضالعي، يافعي، حوشبي، لحجي، ميسري، فضلي، واحدي)، وليس هناك أكثر توقاً من أبناء القبائل في الجنوب والشمال لإقامة الدولة المدنية لأنهم أكثر من يكتوي بنار غيابها.

4 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن الصراع بين بعض المنتمين إلى المحافظات الشمالية وبعض المنتمين إلى الجنوبية هو صراع بين ثقافتين مختلفتين، فالحقيقة أنه صراع بين جهالتين متساويتين.

5 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن ثقافة الراحل عمر الجاوي اصطدمت يوماً ما مع ثقافة الراحل عبدالله البردوني، ولا تصدقوا من يقول لكم: إن المشروع الوحدوي للراحل سالمين اصطدم بالمشروع الحضاري للراحل الحمدي، فالصحيح أن مشروع الحمدي وسالمين الحضاري اصطدم بأنانية أشخاص جاؤوا بعدهما وانتهى مصيرهم في السلطنة إن لم نقل المزبلة.

6 - لا تصدقوا ابن الحراك الناطق باسم حركة تاج عبده النقيب إذا قال لكم إنه لا يستطيع التعايش مع ابن المحافظات الشمالية منير الماوري، بحجة أن الماوري مختلف عنه في ثقافته أو في شكل جمجمته، فإذا كان ما يردده النقيب صحيحاً فلماذا لم يتعايش مع ابن أبين أحمد الحسني أو ابن حضرموت عوض كرامة اللذين لا يختلفان عنه في محتوى الجمجمة ولا في شكلها؟ وإذا ما نجح النقيب بقدرة قادر في التعايش مع أحمد الحسني وعوض كرامة فسوف أقدم له جمجمتي هدية وأعترف له حينها أن الخلل هو في ثقافة الوحدة وأخلاقها وليس في قزامة وجهالة صانعيها.

7 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن تاريخ اليمن ينحصر في 23 عاماًَ هي فترة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني، تاريخ اليمن يا أخي الحراكي الشاب يمتد إلى آلاف السنين قبل الإسلام ومئات السنين بعد الإسلام، وبغض النظر عن سلبيات أو إيجابيات فترة الـ23 عاماً التي تريد أخي الحراكي العودة إليها فقد انتهت ومضى على الوحدة التي تلتها ما يقارب المدة نفسها. فلا تتحسر أيها الحراكي المناضل على فترة مضت، فكر بباكر ولا تبكي على ما كان، ولا تصدق من يحاول إقناعك أن 18 مليون يمني سيبحثون عن كفيل داخل بلادهم.. أو أن فك الارتباط سوف يغير التاريخ أو الجغرافيا المفروضين على كاتب هذه السطور مثلما هما مفروضان على قارئ هذه السطور.

8 - تاريخ المحافظات الجنوبية قبل الإسلام أيها الحراكيون لم يعرف كياناً موحداً بهذا الاسم، ولكن كانت هناك دويلات ذكرها المؤرخون لأهميتها في تجارة البخور واللبان مثل معين وقتبان وأوسان وحضرموت وكندة وسبأ وذو ريدان، وكانت كل دولة تتمدد وتتقلص حسب الموارد والإمكانيات بل قد تلتهم الدولة الأخرى.

9 - من كان منكم سلفياً أيها الحراكيون فعليه أن يقرأ المراجع التي توضح أن اليمن كان مقسماً إدارياً في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى خمس مناطق هي صنعاء، كندة، حضرموت، الجند، زبيد، وعدن، ولم يكن من بين هذه المناطق أية منطقة ذات تسمية جغرافية صرفة، كما كان الخلفاء يشجعون ولاة المناطق على ممارسة سلطاتهم واختصاصاتهم المخولة إليهم في حدود مناطقهم من غير إكثار في المراجعة للسلطات المركزية.

10 - ابحثوا معي أيها الحراكيون في كل قواميس اللغة العربية وستجدون أن كلمة جنوب هي هوية جغرافية لا سياسية، وأن الكوري يظل أمام العالم كورياً يتحدث الكورية وملامحه كورية سواء كان شمالياً أم جنوبياً. وصدقوني أيها الحراكيون الأحرار أن التسمية الجغرافية لن تحل أزمة الهوية الناجمة عن انسلاخ الجزء من الكل أو الثلثين من الثلث، فعندما تقدم نفسك أخي الحراكي للآخرين كجنوبي بأية لغة في العالم سوف يسألك السامع فوراً جنوب ماذا؟ فتضطر أن تقول جنوب اليمن أو جنوب الجزيرة.

11 - تسمية الجنوب العربي التي يتفاخر بها كثير من الحراكيين هي تسمية مستحدثة لم تتجاوز مدة بقائها بضع سنوات هي مدة كيان فاشل اندثر هو اتحاد الجنوب العربي الذي أعلن 1958م، ولم تكن حضرموت ضمن هذا الكيان، ولم يكن الجنوب العربي من المقترحات الواردة أثناء التداول حول تسمية الدولة بعد الاستقلال؛ لسبب واضح جداً وهو أن مشروع اتحاد الجنوب العربي كان قد سقط فعلياً خلال النضال الوطني والثورة المسلحة بوصفه مشروعاً استعمارياً رفضه شعبنا في الجنوب.

12 - في الوقت الذي كان فيه أبناء المحافظات الشمالية يتحسسون من كلمات الشعبية والديمقراطية في اسم دولة الجنوب فإن الهوية اليمنية لم تكن تمثل حساسية لأبناء المحافظات الجنوبية لا قبل إعلان الدولة ولا بعدها، فقد جرى التداول في عدة مقترحات منها تسمية الدولة بـ “جمهورية عدن الحرة”، ولكن الثوار اختاروا اليمن؛ لأن الاسم لم يكن محل أي خلاف أو حساسية لدى أبناء الجنوب.

13 - من قرأ منكم تاريخ أهم 23 سنة في حراكه لابد أنه قد وجد أن أدبيات الجبهة القومية تؤكد على يمنية الجنوب، وكذلك اسمها “الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل”، وكدليل على ذلك فإن كل المنظمات الجماهيرية والنقابية والمهنية في الجنوب عبرت عن هذه الهوية اليمنية، حيث حملت المسميات التالية: اتحاد نقابات عمال جمهورية اليمن الديمقراطية - اتحاد الفلاحين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد الشباب اليمني الديمقراطي - اتحاد الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد طلاب اليمن - اتحاد نساء اليمن - اتحاد الأطباء اليمنيين - اتحاد الحقوقيين اليمنيين.. إلخ.

14 - المنطقة الجغرافية الوحيدة في اليمن التي لن تعاني من أزمة هوية إذا ما قرر أهلها الانسلاخ عن هويتهم اليمنية هي حضرموت؛ لأن الهوية الحضرمية ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا شئنا وشئتم أم أبينا وأبيتم.

15 - تأملوا أيها الحراكيون الشباب في رواية تاريخية تعود إلى مارس 1966م قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكن مدلولها مهم جداً، ومفادها أن الملك فيصل أرسل المعلم محمد بن لادن (والد أسامة بن لادن) برسالة شخصية لكل من القعيطي والكثيري يشعرهما بأنهما عند حصولهما على الاستقلال عليهما أن يعلنا فور استقلالهما عن اتحاد فيدرالي يضم سلطنتي القعيطي والكثيري ثم يعلنان اتحاد كونفدراليا مع العربية السعودية، هذا المشروع صحت الرواية أم لم تصح هو الأقرب للتحقق الآن مع تعديل بسيط هو تحويل الكونفدرالية مع حضرموت إلى عضوية في مجلس التعاون الخليجي.

16 - دعونا نفترض جدلاً أن علي سالم البيض استطاع أن يحقق مشروع فك الارتباط، وهذا أمر مشكوك به في ظل الوضع الدولي والإقليمي القائم، فالدولة الخارجة من الفك للفك لن تكون الجنوب العربي وليس فيها كلمة جنوب أصلاً؛ لأن اسمهما الرسمي هو جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

17 - ربما أنكم بسبب صغر سنكم لا تدركون أن تلك الدولة التي يخجل بعضكم من اسمها اليمني كانت أول مشروع وحدوي يمني حقيقي ينهي أزمة الهوية ويسعى لضم الفرع “الشمال” إلى الأصل “الجنوب”، في حين أن الدولة التي كانت قائمة في الشطر الشمالي من اليمن حينها لم تكن سوى مشروع مصري صغير تحول فجأة إلى مشروع خليجي أصغر يعين رؤساءه ويعزلون أو يقتلون بتعليمات من أمير سعودي داخل الرياض.
18 - الإقصاء والتهميش لأبناء المحافظات الجنوبية الذي نتحدث عنه كثيراً لم يبدأ بعد حرب 1994 وإنما يعود إلى يوم إعلان الوحدة ذاته في 22 مايو عام 1990م حيث دخل علي سالم البيض إلى صنعاء بشرط واحد هو إقصاء أطراف جنوبية أخرى ممن كانوا يسمون وقتها الزمرة أو جناح الرئيس علي ناصر محمد، بل إن البيض اشترط خروج علي ناصر من صنعاء، الأمر الذي منح علي عبدالله صالح ورقة ثمينة يلعب بها على وتر الخلافات الجنوبية إلى ما قبل يومين.
19 - الإقصاء والتهميش الذي عانينا منه 33 عاماً وعانيتم منه 22 عاماً انتهى إلى غير رجعة، وصدقوني أن رجلاً مثل عبدربه منصور هادي لن يقبل بعودة الإقصاء والتهميش على أية فئة في شمالنا أو جنوبنا، مادام أنه أصبح صاحب القرار الأول، خصوصاً أن الدولة حالياً في أمس الحاجة لجهود وتكاتف كل أبنائها، فلا تخيبوا ظن ابن الجنوب فيكم ولا تخذلوه.
20 - لقد كان صمت تعز وسبات صنعاء قبل ثورة التغيير يبرر إلى حد ما دعوات فك الارتباط، ولكن بعد أن انتفضت تعز وتحركت صنعاء والحديدة ومأرب وصعدة في حراك سلمي مشابه لحراككم، وساهم حراك الجنوب وحراك الشمال أخيراً في تحقيق أهم مرحلة من مراحل التغيير المطلوب، فما هو عذركم الجديد لشق الصف؟.

واعذروني يا إخوتي إن قلت لكم: إن من يبحث منكم عن أعذار جديدة لأجندة بروكسل الجامدة فسيحول الحراكيين من أصحاب قضية عادلة إلى أفراد محكومين بالأنانية المقيتة.

وأختم قولي للصادقين مع أنفسهم من شباب الحراك الجنوبي السلمي: إذا كان الهدف من فك الارتباط هو التحرر من القهر والظلم والتهميش والإقصاء وبناء حياة كريمة فالفرصة أصبحت سانحة الآن للتعاون مع قائد الوطن الجديد لتحقيق كل ذلك في إطار الوحدة.. والله المعين.
الجمهورية

[ابو عدنـان الحضرمي]

الماوري لسنا بحاجه الي منظر جديد وقد استوعبنا منظرين اسلافك جار الله عمر وفتاح والشرجبي وان تكلمت عن التاريخ التاريخ هو التاريخ لم تكن في جنوب الجزيره العربية غير ثلاث دول هي اليمن وحضرموت وسلطنه عمانن وحضرموت اقصد الجنوب كامله ولم تكن الثقافه واحده واذا كنتم بعد الوحله ادخلتوا علينا ثقافة القمريات سوف نزيلها

[أبو صالح اليافعي]

العمل مش عيب واذا كان الذين كانو حمالين وخبازين
ساهمو في ضياع الجنوب

مابالك اذا الذي كان يعمل في البار والخمور ماذا سوف يقدم لنفسه قبل ان يقدم للاخرين

[leeneen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين بن طاهر السعدي

عدن الغد

يقول المنظر الأول للحراك الجنوبي السياسي الكبير محمد حيدرة مسدوس إنه لا يوجد من عرف جبال ووديان جنوب اليمن وسكانها من باب المندب غرباً إلى سلطنة عمان شرقاً كما عرفها هو.. وأقول أنا إنه لا يوجد في جنوبنا الحبيب من يجهل التاريخ والجغرافيا معاً أكثر من ناشطي الحراك على الإنترنت.

ومن أجل التوضيح لا التجريح فإني أطرح على شباب حراك الإنترنت خصوصاً أولئك المقيمين في الخارج عشرين توضيحاً كدفعة أولى من ألف توضيح قد يحتاجون إليه في تعاملهم مع القضية، مسلحين بمعرفة مهمة باللغة والتاريخ والجغرافيا والمجتمع الذي يسعون لتمثيله، بعيداً عن البرمجة المسبقة التي تحجب الرؤية عن كل شيء باستثناء مطب”فك الارتباط” الذي لن يقود إلا إلى “تجديد الاشتباك”.

وفيما يلي قائمة العشرين توضيحاً أولياً:

1 - من كان منكم يؤمن حقاً بالتصالح والتسامح فعليه أن يثبت ذلك عملياً بالدعم المعنوي والسياسي لابن المحافظات الجنوبية الصامد رئيس الجمهورية اليمنية المشير عبدربه منصور هادي والرائع رئيس حكومة العهد الجديد الأستاذ محمد سالم باسندوة والباسل وزير الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، فهؤلاء هم قادتنا وقادتكم، وسيكونون أقوياء بنا وبكم وضعفاء جداً بدونكم.

صدقوني يا إخوتي في الحراك أن من يرفض دعم هؤلاء الرجال الأبطال في هذه الفترة التاريخية بالذات فإنه لم يتصالح ولن يتسامح، ومازال منتمياً لـ13 يناير 86 ولم يرتقِ بعد إلى 13 يناير 2007 مهما حاول إقناعكم بذلك.

2 - المنطق القائل بأن علي سالم البيض تنازل عن دولة وأرض وثروة وشعب لدولة الوحدة لا يعني أبداً أن أبناء المحافظات الشمالية جاؤوا من الفضاء ولم يقدموا دولة وأرضاً وثروة وشعباً لدولة الوحدة، من أجل الدقة فإن البيض تنازل عن منصب، في حين أن صالح لم يتنازل عن أي منصب حينها، ولهذا نشب النزاع بينهما، وكنتم وكنا الضحايا حينها، ولا يجب أن نسمح لهما بتقرير مصيرنا مرة أخرى بعد أن رحلا عن وجوهنا.

3 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن الشمال مجتمع قبلي لا يرغب العيش في ظل دولة، والجنوب مجتمع مدني لا يستطيع العيش إلا في ظل دولة، ومن يعتقد منكم ذلك فعليه أن يتأمل في أسماء بعض أصدقائه من حوله، وسيجد أن أسماءهم مرتبطة إما بمناطق أو قبائل ينتمي إليها الأفراد: (عولقي، حسني، عوذلي، ضالعي، يافعي، حوشبي، لحجي، ميسري، فضلي، واحدي)، وليس هناك أكثر توقاً من أبناء القبائل في الجنوب والشمال لإقامة الدولة المدنية لأنهم أكثر من يكتوي بنار غيابها.

4 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن الصراع بين بعض المنتمين إلى المحافظات الشمالية وبعض المنتمين إلى الجنوبية هو صراع بين ثقافتين مختلفتين، فالحقيقة أنه صراع بين جهالتين متساويتين.

5 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن ثقافة الراحل عمر الجاوي اصطدمت يوماً ما مع ثقافة الراحل عبدالله البردوني، ولا تصدقوا من يقول لكم: إن المشروع الوحدوي للراحل سالمين اصطدم بالمشروع الحضاري للراحل الحمدي، فالصحيح أن مشروع الحمدي وسالمين الحضاري اصطدم بأنانية أشخاص جاؤوا بعدهما وانتهى مصيرهم في السلطنة إن لم نقل المزبلة.

6 - لا تصدقوا ابن الحراك الناطق باسم حركة تاج عبده النقيب إذا قال لكم إنه لا يستطيع التعايش مع ابن المحافظات الشمالية منير الماوري، بحجة أن الماوري مختلف عنه في ثقافته أو في شكل جمجمته، فإذا كان ما يردده النقيب صحيحاً فلماذا لم يتعايش مع ابن أبين أحمد الحسني أو ابن حضرموت عوض كرامة اللذين لا يختلفان عنه في محتوى الجمجمة ولا في شكلها؟ وإذا ما نجح النقيب بقدرة قادر في التعايش مع أحمد الحسني وعوض كرامة فسوف أقدم له جمجمتي هدية وأعترف له حينها أن الخلل هو في ثقافة الوحدة وأخلاقها وليس في قزامة وجهالة صانعيها.

7 - لا تصدقوا من يقول لكم: إن تاريخ اليمن ينحصر في 23 عاماًَ هي فترة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني، تاريخ اليمن يا أخي الحراكي الشاب يمتد إلى آلاف السنين قبل الإسلام ومئات السنين بعد الإسلام، وبغض النظر عن سلبيات أو إيجابيات فترة الـ23 عاماً التي تريد أخي الحراكي العودة إليها فقد انتهت ومضى على الوحدة التي تلتها ما يقارب المدة نفسها. فلا تتحسر أيها الحراكي المناضل على فترة مضت، فكر بباكر ولا تبكي على ما كان، ولا تصدق من يحاول إقناعك أن 18 مليون يمني سيبحثون عن كفيل داخل بلادهم.. أو أن فك الارتباط سوف يغير التاريخ أو الجغرافيا المفروضين على كاتب هذه السطور مثلما هما مفروضان على قارئ هذه السطور.

8 - تاريخ المحافظات الجنوبية قبل الإسلام أيها الحراكيون لم يعرف كياناً موحداً بهذا الاسم، ولكن كانت هناك دويلات ذكرها المؤرخون لأهميتها في تجارة البخور واللبان مثل معين وقتبان وأوسان وحضرموت وكندة وسبأ وذو ريدان، وكانت كل دولة تتمدد وتتقلص حسب الموارد والإمكانيات بل قد تلتهم الدولة الأخرى.

9 - من كان منكم سلفياً أيها الحراكيون فعليه أن يقرأ المراجع التي توضح أن اليمن كان مقسماً إدارياً في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى خمس مناطق هي صنعاء، كندة، حضرموت، الجند، زبيد، وعدن، ولم يكن من بين هذه المناطق أية منطقة ذات تسمية جغرافية صرفة، كما كان الخلفاء يشجعون ولاة المناطق على ممارسة سلطاتهم واختصاصاتهم المخولة إليهم في حدود مناطقهم من غير إكثار في المراجعة للسلطات المركزية.

10 - ابحثوا معي أيها الحراكيون في كل قواميس اللغة العربية وستجدون أن كلمة جنوب هي هوية جغرافية لا سياسية، وأن الكوري يظل أمام العالم كورياً يتحدث الكورية وملامحه كورية سواء كان شمالياً أم جنوبياً. وصدقوني أيها الحراكيون الأحرار أن التسمية الجغرافية لن تحل أزمة الهوية الناجمة عن انسلاخ الجزء من الكل أو الثلثين من الثلث، فعندما تقدم نفسك أخي الحراكي للآخرين كجنوبي بأية لغة في العالم سوف يسألك السامع فوراً جنوب ماذا؟ فتضطر أن تقول جنوب اليمن أو جنوب الجزيرة.

11 - تسمية الجنوب العربي التي يتفاخر بها كثير من الحراكيين هي تسمية مستحدثة لم تتجاوز مدة بقائها بضع سنوات هي مدة كيان فاشل اندثر هو اتحاد الجنوب العربي الذي أعلن 1958م، ولم تكن حضرموت ضمن هذا الكيان، ولم يكن الجنوب العربي من المقترحات الواردة أثناء التداول حول تسمية الدولة بعد الاستقلال؛ لسبب واضح جداً وهو أن مشروع اتحاد الجنوب العربي كان قد سقط فعلياً خلال النضال الوطني والثورة المسلحة بوصفه مشروعاً استعمارياً رفضه شعبنا في الجنوب.

12 - في الوقت الذي كان فيه أبناء المحافظات الشمالية يتحسسون من كلمات الشعبية والديمقراطية في اسم دولة الجنوب فإن الهوية اليمنية لم تكن تمثل حساسية لأبناء المحافظات الجنوبية لا قبل إعلان الدولة ولا بعدها، فقد جرى التداول في عدة مقترحات منها تسمية الدولة بـ “جمهورية عدن الحرة”، ولكن الثوار اختاروا اليمن؛ لأن الاسم لم يكن محل أي خلاف أو حساسية لدى أبناء الجنوب.

13 - من قرأ منكم تاريخ أهم 23 سنة في حراكه لابد أنه قد وجد أن أدبيات الجبهة القومية تؤكد على يمنية الجنوب، وكذلك اسمها “الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل”، وكدليل على ذلك فإن كل المنظمات الجماهيرية والنقابية والمهنية في الجنوب عبرت عن هذه الهوية اليمنية، حيث حملت المسميات التالية: اتحاد نقابات عمال جمهورية اليمن الديمقراطية - اتحاد الفلاحين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد الشباب اليمني الديمقراطي - اتحاد الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد طلاب اليمن - اتحاد نساء اليمن - اتحاد الأطباء اليمنيين - اتحاد الحقوقيين اليمنيين.. إلخ.

[warning] 14 - المنطقة الجغرافية الوحيدة في اليمن التي لن تعاني من أزمة هوية إذا ما قرر أهلها الانسلاخ عن هويتهم اليمنية هي حضرموت؛ لأن الهوية الحضرمية ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا شئنا وشئتم أم أبينا وأبيتم.

15 - تأملوا أيها الحراكيون الشباب في رواية تاريخية تعود إلى مارس 1966م قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكن مدلولها مهم جداً، ومفادها أن الملك فيصل أرسل المعلم محمد بن لادن (والد أسامة بن لادن) برسالة شخصية لكل من القعيطي والكثيري يشعرهما بأنهما عند حصولهما على الاستقلال عليهما أن يعلنا فور استقلالهما عن اتحاد فيدرالي يضم سلطنتي القعيطي والكثيري ثم يعلنان اتحاد كونفدراليا مع العربية السعودية، هذا المشروع صحت الرواية أم لم تصح هو الأقرب للتحقق الآن مع تعديل بسيط هو تحويل الكونفدرالية مع حضرموت إلى عضوية في مجلس التعاون الخليجي.[/warning]
16 - دعونا نفترض جدلاً أن علي سالم البيض استطاع أن يحقق مشروع فك الارتباط، وهذا أمر مشكوك به في ظل الوضع الدولي والإقليمي القائم، فالدولة الخارجة من الفك للفك لن تكون الجنوب العربي وليس فيها كلمة جنوب أصلاً؛ لأن اسمهما الرسمي هو جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

17 - ربما أنكم بسبب صغر سنكم لا تدركون أن تلك الدولة التي يخجل بعضكم من اسمها اليمني كانت أول مشروع وحدوي يمني حقيقي ينهي أزمة الهوية ويسعى لضم الفرع “الشمال” إلى الأصل “الجنوب”، في حين أن الدولة التي كانت قائمة في الشطر الشمالي من اليمن حينها لم تكن سوى مشروع مصري صغير تحول فجأة إلى مشروع خليجي أصغر يعين رؤساءه ويعزلون أو يقتلون بتعليمات من أمير سعودي داخل الرياض.
18 - الإقصاء والتهميش لأبناء المحافظات الجنوبية الذي نتحدث عنه كثيراً لم يبدأ بعد حرب 1994 وإنما يعود إلى يوم إعلان الوحدة ذاته في 22 مايو عام 1990م حيث دخل علي سالم البيض إلى صنعاء بشرط واحد هو إقصاء أطراف جنوبية أخرى ممن كانوا يسمون وقتها الزمرة أو جناح الرئيس علي ناصر محمد، بل إن البيض اشترط خروج علي ناصر من صنعاء، الأمر الذي منح علي عبدالله صالح ورقة ثمينة يلعب بها على وتر الخلافات الجنوبية إلى ما قبل يومين.
19 - الإقصاء والتهميش الذي عانينا منه 33 عاماً وعانيتم منه 22 عاماً انتهى إلى غير رجعة، وصدقوني أن رجلاً مثل عبدربه منصور هادي لن يقبل بعودة الإقصاء والتهميش على أية فئة في شمالنا أو جنوبنا، مادام أنه أصبح صاحب القرار الأول، خصوصاً أن الدولة حالياً في أمس الحاجة لجهود وتكاتف كل أبنائها، فلا تخيبوا ظن ابن الجنوب فيكم ولا تخذلوه.
20 - لقد كان صمت تعز وسبات صنعاء قبل ثورة التغيير يبرر إلى حد ما دعوات فك الارتباط، ولكن بعد أن انتفضت تعز وتحركت صنعاء والحديدة ومأرب وصعدة في حراك سلمي مشابه لحراككم، وساهم حراك الجنوب وحراك الشمال أخيراً في تحقيق أهم مرحلة من مراحل التغيير المطلوب، فما هو عذركم الجديد لشق الصف؟.

واعذروني يا إخوتي إن قلت لكم: إن من يبحث منكم عن أعذار جديدة لأجندة بروكسل الجامدة فسيحول الحراكيين من أصحاب قضية عادلة إلى أفراد محكومين بالأنانية المقيتة.

وأختم قولي للصادقين مع أنفسهم من شباب الحراك الجنوبي السلمي: إذا كان الهدف من فك الارتباط هو التحرر من القهر والظلم والتهميش والإقصاء وبناء حياة كريمة فالفرصة أصبحت سانحة الآن للتعاون مع قائد الوطن الجديد لتحقيق كل ذلك في إطار الوحدة.. والله المعين.
الجمهورية

لا تعليق
انتهى

[حسين بن طاهر السعدي]

لو كان البيض من تجار الحروب أجزم بأن الماوري سيكون من أنصاره (بقلم : احمد حرمل )
http://al-teef.net/index.php?option=com_content&view=article&id=2222: 2012-01-25-04-41-34&catid=7:2011-08-14-15-18-08&Itemid=8

[*الغريب*]

الوخز بالإبر «السنحانية »لايبدو ناجعاً ولاقرارات الوكلاء الوحيدين للجمهورية اليمنية هي الحل.
الخميس , 3 سبتمبر 2009 م
فكري قاسم
الواجب العام أن نحب بعضنا بعض،لكن ما العمل حينما يعتقد فخامة الرئيس أن الناس يمكن أن تحب بعضها بالقوة العسكرية أو بمسيرات تهتف للوحدة ومن ثم « يوسح » مطمئناً ان الوحدة بخير!.
الناس تعبانه ياسيدي،فكيف يمكن للوحدة أن تكون بخير؟ .
زرت عدن منتصف ابريل الفائت، الاحتقان وصل الى حد مخيف. كنت أتمشى في الشوارع وأشعر كما لو أنني محتل جاء ينهب بقعة أرض و« يفحط».
«دحابشة » عبارة صرت تسمعها تدق في كل زاوية كأنها ساعة «بيج بن».
الوضع متأزم للغاية والنظام لايزال يعالج مشاكله الجديدة بنفس آلياته القديمة. العقلية هي نفسها ولاراضية تحترك والحراك لم يعد مجرد زوبعة في فنجان كما اعتاد طحاطيح النظام ان يسموه.
مايثير الضحك فعلاً ،أنه كلما اشتدت الأزمة في المحافظات الجنوبية يخرج لنا القصر الجمهوري بشوالة قرارات تقضي بتعيين فلان الفلاني من أبناء الجنوب وكيلاً للمحافظة الفلانية وفلان الفلاني وكيلاً للوزارة الفلانية .
خلال العام الفائت تم تعيين مالايقل عن 115 وكيلاً كمراضاة أو كمحاولة لامتصاص الحراك.
وأخشى ان يأتي يوم نجد فيه أبناء الجنوب الوكلاء الوحيدين للجمهورية اليمنية ! .
إننا لانزال نداوي جراحنا الغائرة بنفس تلك الطرق التقليدية ، ومثلما يوجد في الطب الشعبي طريقة للتداوي بالأعشاب، يبرع المؤتمر الشعبي في مسألة التداوي بالوكلاء !( كل واحد يداوي على سالف بلاده ).
ومع أن هناك طرقاً شعبية أخرى للتداوي كالعلاج مثلاً بالإبرالصينية ، الا أن القصر الجمهوري على مايبدو تكيف تماماً مع طريقة العلاج بالإبر« السنحانية»، على أن هذا العلاج طبعا لاينتهي عند مسألة ضرب الإبر وضرب المواطنين المحتجين ، بل صار يمتد، بالأخص من بعد عملية 7/7 الى ضرب أمثلة رائعة في جعل أهم المواقع العسكرية في يد ثلة من أصحاب البلاد، وكلما صاحت جماعة محتجة فإن باب الوكلاء مفتوح و.. الله وكيلك ياصايم .
لابأس عموماً،حينما يأخذ الوهم مكانه ، تستطيع الدولة أن تبرر كافة افعالها باسم المنفعة العامة .
بيد أن المنفعة العامة الآن ان يتخلى فخامة الرئيس عن ثلة من مسئوليه الذين تفيدوا الجنوب والشمال معاً لكن ماالعمل حينما يلعب فخامة الرئيس دورالمدافع الاكبر عنهم ، فيما الواجب الوطني والتاريخي يقتضيان من فخامته ان يحمي الوحدة من النهابة ، ومن «نخيط» أصحابه ايضاً، بنفس القدر الذي يحفزه لحماية الوحدة من الانفصال.
الناس بحاجة للقانون وللعدالة ياسيدي وفي محافظات الجنوب عموماً شعب حي وبسيط.. متواضع ولم يألف «النخيط» كما لم يتعايش من قبل مع الحياة العشوائية . كل شيء بعد 7/7بالذات غداً عشوائياً في الجنوب. البناء عشوائي والضرب عشوائي والقانون عشوائي والرزق ايضاً هو الآخر غداً عشوائياً ويصعب معه الركون على حكمتكم الفريدة « تقلبوا تصلبوا».. لهذا غدوا ساخطين .
< < <
بالمناسبة، بين الوخز بالإبر الصينية والوخز بالإبر «السنحانية » الفرق شاسع وخطير.
الأولى من شأنها أن تريح الأعصاب وتداوي الجسم «المفسقل» فيما الثانية تهيِّج الأعصاب وتفسقل الجسد السليم.
الإبر الصينية خدمة طبية تقدمها أيادي ناس عيونهم غائرة وأنوفهم فطس . فيما إبر أصحاب البلاد- مع خالص احترامي لبعضهم- لصيقة بأعفاط لهم عيونهم من صبح الله «مبهررة » في وجهك ولهم أنوف كل مخارج الحروف محشورة فيها لذا «ينخطون» ويتحدثون من النخر.
التداوي بالإبر الصينية يتم عبر مهارات تقدس زعيماً اسمه « ماوتسي» وإبر «أصحاب البلاد» تقدمها مهارات تقدس الزعيم « ماعد به شي» وتسيء لبساطة الرئيس/علي عبدالله صالح.
سأقول لكم حكاية أعتقد أنها ظريفة: دخلت ميناء الاصطياد في حجيف، أردت أن التقط صوراً لقوارب الصيد المعطلة هناك ، فتحت العدسة وبدأت أصور وفجأة سمعت صوتاً يصرخ ممانعاً بلهجة فيها رتم عال من الهنجمة ،هنجمة لا تحتاج حيالها الى شيء من الذكاء لتعرف انها لهجة عسكري من «مطلع».
كان يقف في الساحة مرتدياً (جرم علاقي) أشبه بـ « أرنولد» يلف خاصرته بمنشفة قصيرة، ويصرخ بصوت عال: مامع أبوك تصور هانا؟ من هو الذي سمح لك؟ولم أجد عذراً غير أن أقول له كذباً: استأذنت من المدير. رد سريعاً وبنفس النخيط«ومادخل ابو المدير، انيـ...... أمه»!..
يصعب علي أن أكتب الكلمة بسوقيتها،انما يمكن من خلالها،فقط، معرفة كيف أن مجرد حارس للمكان يتحول بالـ«هنجمة» الى حام للوحدة!.
هذا الاستقواء الغبي والسخيف يشبه تماماً قيام جماعة في الحراك بإحراق محلات واحد طالب الله،كل ذنبه انه شمالي ، بيد أن الكارثة الأفدح والأكثر مرارة ستحدث عندما ينتقل الغضب ليشمل عائلات شمالية تعيش منذ ايام بريطانيا في عدن ويمكن تسميتهم بـ«دحابشة 48 » وكذا العائلات الجنوبية التي تعيش في مدن الشمال ، وان لم نتنبه جيداً لهذا ، للكراهية التي غدت تنضج على نار هادئة ، فان هذا الشرخ الاجتماعي مؤلم ويتوسع يوماً بعد يوم ومن الغباء أن يراهن النظام على قوة صالح العسكرية لردمه أو على لجان لحماية الوحدة كلاهما لن يكون قادراًعلى فعل شيء أكثر من توسيع الشرخ أكثر فأكثر.
لابد من شراكة حقيقية.. في اليمن عموماً يتولى كثير من النهابة مناصب رسمية رفيعة ، ثم نجدهم بكل وداعة يتحدثون عن حماية البلد! هذا تحديداً أكثر ماجعل الوحدة تغدو عليلة ومهيأة لأن تصير حدثاً عابراً لا أكثر، أومجرد ذكرى قديمة عن الحياة ،أكثر من الحياة نفسها.
< < <
مع كل مشروع للوحدة بين اليمنيين، تتعثر الوحدة غير المنجزة بسبب زعماء قبائل جائرين في الشمال ترعرعوا في أجواء من « النخيط» والريبة ، وبسبب سلاطين ملتويين في الجنوب.
وبين الفريقين كان ولايزال هناك من يصر دائماً على ألا يبقى اليمن مشطوراً أو في مهب الرياح الانفصالية. هؤلاء - طبقاً للصافي سعيد- هم « الجنود أبناء الفلاحين المنهوبين من نظام قبلي في الشمال ، يضاف اليهم فلاحو الشمال الذين تحولوا الى عمال في مرافيء عدن، ورجال اعمال الجنوب المتمرسون في التجارة الذين طحنتهم الاجراءات المار كسية الطائشة،ثم العمال اليمنيون العائدون والمطرودون من بلدان الخليج اثناء مضاعفات حرب الخليج الثانية وكذلك مثقفو صنعاء الهاربون من قمع الأئمة والشيوخ والكولونيلات في الشمال، وأبناء الحزب الاشتراكي الهاربون من عدن الى صنعاء عقب مجزرة قصر الرئاسة في عدن يوم 30يناير1986م ».
ان الاستخدام الصحيح والسليم للذاكرة هو الذي يخدم القضية العادلة, ليس ذلك الذي يكتفي بتصوير الماضي على انه كان دموياً ويضرب القملة بصميل، أو يحشر تجربة الانفصال بين سوريا ومصر في حياة اليمنيين ، جنوباً وفي الشمال، نحن شعب حانب ومزنوق بنظام سيء السمعة ورتيب كهذا،وليس من العدل اطلاقاً ان يدخلنا اللصوص في اختبار لمادة التربية الوطنية.
محافظ تعز.. سنحان السفلى
عملية إحراق صناديق الانتخابات سنة 97 أفضت بـ حمود خالد الصوفي لأن يصير وزيراً ومن ثم محافظاً لتعز .
كما ان للرجل لغة شاعرية ومزاجاً قروياً مكناه من «بلطحة» عواطف فخامة الرئيس بخطاباته وإحالة « شرعب» الى سنحان أخرى في تعز .
ومع أن المحافظ نشط في مسألة متابعة مشاريع المحافظة وله مواقف جيدة في بعض الأمور المتعلقة بجعث بعض النافذين لحال هذه المدينة المجعوثة أصلاً، لكن سخط الناس في تعز من تعييناته الغزيرة لأبناء قريته بدأ يصير مادة جيدة للحشوش .
ليس عيباً ان يتحمس المرء لأقاربه وأبناء منطقته ، لكن هناك حماساً ايجابياً يمكن لأي مسئول بنباهة الصوفي ان يعمل عليه كأن يحل مشاكل الثأرات التي تزخر بها شرعب مثلاً.
العودة الى القبيلة عودة الى التخلف ، المشكلة أن يحيى محمد عبدالله صالح ومثله كثر بدأوا يشعرون بفداحة ماصنعته القبيلة في اليمن وغادروها الى المدنية ، وصاحبنا بسم الله عاده بادىء يهرول اليها!.
حرق الصناديق ياأستاذ ، ولا حرق الأعصاب ، ثم أن هذه المحافظة يكفيها عيفطة وحريق دم .
المرشد العام للأخلاق !
النائب الحزمي مع كثير احترامي له « ينبع» كعادته من فوق القضايا المتعلقة بحقوق الناس الى القضايا المتعلقة «بأحقاوهم».
انه عالق هناك ، بين السرة والركبة ، فليساعده أحدكم ياجماعة لعله ينهض ويرتقي الى حيث قضايا الناس الحقيقية.
فمن بعد دفاعه المستميت قبل فترة على مسألة الزواج من قاصرات ، هاهو« ينبع » هذه المرة الى «صالات المساج» والى «المطاعم الصينية».
وكأن البلد عادها ناقصة تطفيش مستثمرين وتحريض وتفجيرات تختصر الطريق الى الجنة،وبدلاً من أن يتكرم النائب ويطالب الرئيس بأن يقوض الاخطبوط الذي لهف أبو البلاد، راح يطالبه بأن يتقي الله وينتبه إلى الشبكة العنكبوتية ! والى المطاعم الصينية باعتبارها أوكاراً للرذيلة وآفة الآفات التي يعاني منها مجتمعنا اليمني «المؤدب من بيتهم ».
مش مشكلة .. تلك زاوية رؤيته للحياة ولابد ان نحترمها ، في المقابل ايضاً لابد من توجيه بعض الملامة لرجال دين لم تسؤهم حادثة اختطاف ومقتل السياح الاجانب ومالحق ذلك من إساءة لسمعة بلد مسلم بأكمله.
خيرة الله أحسن من كل خيرة .

[ياسر السرحي]

كلامه فيه من الحقائق ولكن لسنا بحاجة له فعندنا التاريخ كله وعليه نسير ولا تدلس علينا يا ماوري والاتصال الذي جاءك هو السبب في يمننه الجنوب الآن خليك في ساحة صنعاء ونحن لنا ساحات وبالاخير سنتحاور عن بعض النقاط ويامرد الاصل لاصله

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

الماوري هستر وثور وكسر وبدء يضرب براسه عرض الحائط وكور
يستجدي ويسب ويشحت ويكذب ويزيف وهذا دليل على انه بدء يفلس ويبيع كل اسهمه بخساره....

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

هههههههههههههه عجبني تعليق في مجلس السفه اليمني لاحد الاخوه ردا على نفس المقال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب عادل

بما إن الماوري قال نعم للحصانات .. هل سيستقبل الحصان والمحصن في واشنطن غداً ..

مجرد تساؤل ..

[احمد الخليفي]

نقول للماوري خليك في عملك الذي يليق بمقامك واتركك من حشر انفك في مالايعنيك ..
للجنوب رب يحمية وشعب يفدية..