رموز الجنوب العربي دخلوا حيص بيص خرج منها الاشتراكيون

[نبيل العوذلي]

لقد اصاب بعض الجنوبين اليوم مرض هو قديم جديد يريدون دفن علاماته تحت التراب بحجج يرتبك الواحد حينما يسمع صراخهم وهجومهم عليك او على بعض الاخوة فيظن انهم بتلك العلامات المرضية من التخوين للآخرين والتشكيك في الاخرين والزام الناس بجوهرسلوكي من صنع تفسيرهم البشري الذي هو للكل محل الصواب والخطأ حتى للانبياء عليهم السلام ومن خرج عليه سواء جهلا او اجتهادا او مخحالفة فقد صار منبوذا وللمرض علامات شتى

ومن علامات هذا المرض ان اصحابه يكفرون الاشخاص تكفيرا سياسيا او وطنيا او فكريا من خلال اللوازم المنتعلقة بالمذهب الايدلوجي فهم لايميزون بين اللوازم التي لاتستلزم ادخال صاحبها في المذهب الايدلوجي او الرؤية السياسية المعينة التي قد يجعلوها بمثابة الدين السياسي للشعب او للوطن تماما مثلما فعل اصحابنا الاشتراكيون في السبعينات حينما الزموا الجنوب والجنوبيين عقيدة الماركسية السياسية على فهم طبقة من الروس والكوبيين وليس على فهم الصينيين او او الالمان بحيث ان اي شخص يحاول ان ينحرف قليلا عن هذا الفهم يستحق منهم اللعن والشتم والتخوين غير مميزين بين المذهب ولوزمه وان العمل بلوازم المذهب لاتجعل صاحبها قد اعتقد بمعتقد المذهب لمجرد عمله بلوزمه ما لم يصرح بذلك
وهذه المسألة قد حصلت اصلا منهم سابقا فمثلا حينما حاول الرئيس السابق علي ناصر محمد ان ينفتح على دول الجوار فترة حكمه من خلال مثلا السماح للمغتربين والمسنثمرين الوطنيين من ابناء الجنوب الذين تكونت معهم ثروة في المهجر بالاستثمار في الجنوب اعتبر ذلك بعض الاخوة انه كفيل بادخال الجنوب والجنوبيين في مذهب الراسمالية وايدلوجية الامبريالية مع ان العمل بتلك اللوازم ليست مدعاة لجعل من يعمل بجزء منها ضمنا او تشبها ان يصبح كذات حامل المذهب المعين سياسي او ديني فحينما اقلد النصراني ببعض سياساته او طريقة حكمه او مسكنه او تفكيره لايعني انني قد اصبحت نصرانيا او قد اعتقدت بمعتقد الثالوث وهذه اشياء قد فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء واعتبر تلك الانحرافات انها قد تكون من الاخطأء او من الطباع او من المشابهة او من الكفر , فهي اذا درجات ومستويات واتجاهات
وهو نفس المرض الذي اصاب اصحاب ايدلوجية القاعدة حينما جعلوا القوانين التي يعمل بها بعض الحكام على سبيل العمل بلوازم العقل البشري الذي يشترك في صوابه وخطأه المؤمن والكافر فجعلوا العمل بلوازم تلك القوانين سببا في تكفير الحكام وربما المجتمعات واعتبروا مجرد العمل بها سببا في جعل هذا الحاكم على عقيدة امريكا او بريطانيا او روسيا دون التمييز بين لوازم العمل برؤى الاجتهاد العقلي البشري الذيي شترك فيه كل الناس ويحق للانسان العمل به وبمقتضاه للحكمة التي يشترك فيها عقلاء الامم قوة وضعفا صحة وخطئا, ولكنها تتيح الاشتراك والتماثل وبالتالي الاخذ والاستنان بطريقة هذا او ذاك
وهذا ما تجده في كلام المدافعين على ما يسمونه باستقلال الجنوب العربي وانقاذ ه من اليمننة ومشروعها القديم الجديد حيث يفسرون كل سبيل يجتهد به الاخوة الجنوبيين على سبيل التعامل مع حتمية الواقع مثل واننا في شيء اسمه الجمهورية اليمنية بمكوناتها المتداخلة في وظائف الناس ومعاشهم بل وسفرهم وطعامهم وشرابهم ومصادر طاقتهم ولايستطيعون حتى اللحظة تحقيق المفارقة الانفصالية لهذا التداخل الامتزاجي لانه بات واقعا حقيقيا يلمسه الناس في حياتهم ومعاملاتهم القانونية والادارية والمالية ومن الحتمي التعامل معه عملا بلوازم تساعد على تحقيق الغاية المنشودة وهي الاستقلال باستفتاء اذا ما تم او برؤية الاخوة في مؤتمر القاهرة..ولكننا نجد ان اولئك يعتبرون العمل بلوازم الواقع مدعاة لان يصبح صاحب تلك الرؤية ممهد لليمننة والاحتلا ل ومشروع اليمننة وضد الجنوب العربي ليدخلونه في اتهامات هي نفس المرض الذي عانى منه اباءنا الجنوبيين في تجربتهم لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وهو ما نجده في تشكيكهم لاصحاب رؤية الكونفدرالية او اصحاب رؤية التعاون والتنسيق المفروض واقعا لاسقاط النظام مع القوى الوطنية الشماليه الصادقة التي اثبتت وطنيتها وثوريتهاويصفون ذلك على انه مدعاة لجعل صاحبه على مذهب اليمننة كما يسمونه وانه ممهد لمشروع دين اليمننة متغافلين انهم بذلك قد جعلوا مفهومهم وتفسيرهم دينا جديدا للجنوب والجنوبيين
انها ذات الصفة تقريبا التي جعلت من خرج على سالمين رحمه الله حينما وجدوا انه لم يأخذ بالعمل الحرفي من اجل ديكتاتورية العمال واستحسن ديكتاتورية الفلاحين لاننا بلد زراعي وهذا كله من العمل باللوازم التي لاتستلزم ان تجعل صاحبها قد اصبح على عقيدة من اخذ منه الفكرة او اشترك معه في عمل تعاوني تفرضه طبيعة المرحلة
ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة اصحاب بعض قادة الحراك الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين
ان الفرصة مواتية لاستعادة القضية الجنوبية رونقها من خلال الاستفادة من حتمية سنن الواقع والتخلص من هذه السيكلوجية والمنهجية المريضة التي امرضتنا سابقا بتجربة الاباء في الحزب الاشتراكي ونجح الكثير منهم في المعافاة والخروج منها

[ابو البيض]

الضرب في الميت حرام والماضي ماضي
نبي رائية للحاضر ياخ نبيل

[حضرمي والجنوب ديرتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

لقد اصاب بعض الجنوبين اليوم مرض هو قديم جديد يريدون دفن علاماته تحت التراب بحجج يرتبك الواحد حينما يسمع صراخهم وهجومهم عليك او على بعض الاخوة فيظن انهم بتلك العلامات المرضية من التخوين للآخرين والتشكيك في الاخرين والزام الناس بجوهرسلوكي من صنع تفسيرهم البشري الذي هو للكل محل الصواب والخطأ حتى للانبياء عليهم السلام ومن خرج عليه سواء جهلا او اجتهادا او مخحالفة فقد صار منبوذا وللمرض علامات شتى

ومن علامات هذا المرض ان اصحابه يكفرون الاشخاص تكفيرا سياسيا او وطنيا او فكريا من خلال اللوازم المنتعلقة بالمذهب الايدلوجي فهم لايميزون بين اللوازم التي لاتستلزم ادخال صاحبها في المذهب الايدلوجي او الرؤية السياسية المعينة التي قد يجعلوها بمثابة الدين السياسي للشعب او للوطن تماما مثلما فعل اصحابنا الاشتراكيون في السبعينات حينما الزموا الجنوب والجنوبيين عقيدة الماركسية السياسية على فهم طبقة من الروس والكوبيين وليس على فهم الصينيين او او الالمان بحيث ان اي شخص يحاول ان ينحرف قليلا عن هذا الفهم يستحق منهم اللعن والشتم والتخوين غير مميزين بين المذهب ولوزمه وان العمل بلوازم المذهب لاتجعل صاحبها قد اعتقد بمعتقد المذهب لمجرد عمله بلوزمه ما لم يصرح بذلك
وهذه المسألة قد حصلت اصلا منهم سابقا فمثلا حينما حاول الرئيس السابق علي ناصر محمد ان ينفتح على دول الجوار فترة حكمه من خلال مثلا السماح للمغتربين والمسنثمرين الوطنيين من ابناء الجنوب الذين تكونت معهم ثروة في المهجر بالاستثمار في الجنوب اعتبر ذلك بعض الاخوة انه كفيل بادخال الجنوب والجنوبيين في مذهب الراسمالية وايدلوجية الامبريالية مع ان العمل بتلك اللوازم ليست مدعاة لجعل من يعمل بجزء منها ضمنا او تشبها ان يصبح كذات حامل المذهب المعين سياسي او ديني فحينما اقلد النصراني ببعض سياساته او طريقة حكمه او مسكنه او تفكيره لايعني انني قد اصبحت نصرانيا او قد اعتقدت بمعتقد الثالوث وهذه اشياء قد فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء واعتبر تلك الانحرافات انها قد تكون من الاخطأء او من الطباع او من المشابهة او من الكفر , فهي اذا درجات ومستويات واتجاهات
وهو نفس المرض الذي اصاب اصحاب ايدلوجية القاعدة حينما جعلوا القوانين التي يعمل بها بعض الحكام على سبيل العمل بلوازم العقل البشري الذي يشترك في صوابه وخطأه المؤمن والكافر فجعلوا العمل بلوازم تلك القوانين سببا في تكفير الحكام وربما المجتمعات واعتبروا مجرد العمل بها سببا في جعل هذا الحاكم على عقيدة امريكا او بريطانيا او روسيا دون التمييز بين لوازم العمل برؤى الاجتهاد العقلي البشري الذيي شترك فيه كل الناس ويحق للانسان العمل به وبمقتضاه للحكمة التي يشترك فيها عقلاء الامم قوة وضعفا صحة وخطئا, ولكنها تتيح الاشتراك والتماثل وبالتالي الاخذ والاستنان بطريقة هذا او ذاك
وهذا ما تجده في كلام المدافعين على ما يسمونه باستقلال الجنوب العربي وانقاذ ه من اليمننة ومشروعها القديم الجديد حيث يفسرون كل سبيل يجتهد به الاخوة الجنوبيين على سبيل التعامل مع حتمية الواقع مثل واننا في شيء اسمه الجمهورية اليمنية بمكوناتها المتداخلة في وظائف الناس ومعاشهم بل وسفرهم وطعامهم وشرابهم ومصادر طاقتهم ولايستطيعون حتى اللحظة تحقيق المفارقة الانفصالية لهذا التداخل الامتزاجي لانه بات واقعا حقيقيا يلمسه الناس في حياتهم ومعاملاتهم القانونية والادارية والمالية ومن الحتمي التعامل معه عملا بلوازم تساعد على تحقيق الغاية المنشودة وهي الاستقلال باستفتاء اذا ما تم او برؤية الاخوة في مؤتمر القاهرة..ولكننا نجد ان اولئك يعتبرون العمل بلوازم الواقع مدعاة لان يصبح صاحب تلك الرؤية ممهد لليمننة والاحتلا ل ومشروع اليمننة وضد الجنوب العربي ليدخلونه في اتهامات هي نفس المرض الذي عانى منه اباءنا الجنوبيين في تجربتهم لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وهو ما نجده في تشكيكهم لاصحاب رؤية الكونفدرالية او اصحاب رؤية التعاون والتنسيق المفروض واقعا لاسقاط النظام مع القوى الوطنية الشماليه الصادقة التي اثبتت وطنيتها وثوريتهاويصفون ذلك على انه مدعاة لجعل صاحبه على مذهب اليمننة كما يسمونه وانه ممهد لمشروع دين اليمننة متغافلين انهم بذلك قد جعلوا مفهومهم وتفسيرهم دينا جديدا للجنوب والجنوبيين
انها ذات الصفة تقريبا التي جعلت من خرج على سالمين رحمه الله حينما وجدوا انه لم يأخذ بالعمل الحرفي من اجل ديكتاتورية العمال واستحسن ديكتاتورية الفلاحين لاننا بلد زراعي وهذا كله من العمل باللوازم التي لاتستلزم ان تجعل صاحبها قد اصبح على عقيدة من اخذ منه الفكرة او اشترك معه في عمل تعاوني تفرضه طبيعة المرحلة
ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة اصحاب بعض قادة الحراك الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين
ان الفرصة مواتية لاستعادة القضية الجنوبية رونقها من خلال الاستفادة من حتمية سنن الواقع والتخلص من هذه السيكلوجية والمنهجية المريضة التي امرضتنا سابقا بتجربة الاباء في الحزب الاشتراكي ونجح الكثير منهم في المعافاة والخروج منها

شاطر حبيبي شاطر ذكرني ارسلك حلاوه مصاص

[سيف العدل]

لا اريد اشبهك بالذين ينبح والقافلة تسير
لكن لابد علي من تذكيرك بانك
قد اخفقت هذه المرة وقبلها في مرات عديد
ولم يكتب لك الله النجاح ابداً..
تعرف لماذا ؟؟
لانك مثلهم الذين دخلو الجنوب باسم الدين والرب والوحدة والقرباء والوطن اليمني الواحد
واها انت ايضاء
تحاول ان تتقمص ثوب الدين وتختار آيات قرءانية واحاديث نبوية
لاغراض سياسية وصولية ...
نصيحة لوجه الله ابتعد عن الجنوب انت واشباهك
وابشرك ان الجنوب العربي سينعم بالخير
والامن والاستقرار مهما حاولت ان تعرقل مسيرته التحررية ودق الاسفين بين ابنائه والتشكيك في خياراتهم وهويتهم
واعلم ان الاخيار الذين لست منهم كثيرين بس انت ابتعد عن الجنوب وهويته العربية ابو ابداع

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف العدل

لا اريد اشبهك باالذين ينبح والقافلة تسير
لكن لابد علي من تذكيرك بانك
قد اخفقت هذه المرة وقبلها في مرات عديد
ولم يكتب لك الله النجاح ..
تعرف لماذا ؟؟
لانك مثلهم الذين دخلو الجنوب باسم الدين والرب فها انت ايضاء
تحاول ان تتقمص ثوب الدين وتختار آيات قرءانية
لاغراض سياسية وصولية ...
نصيحة لوج الله ابتعد عن الجنوب انت واشبهك
وابشرك ان الجنوب العربي سينعم بالخير والامن والاستقرار مهما حاولت ان تعرقل مسيرته التحررية فالاخيار كثيرين بس انت ابتعد عنه .

مع المادة كما هي وألف شكر وألف تحية لكاتبها الأخ الفاضل ( سيف العدل أبوإبداع ) .

[الوليدي]

يلف ويدور الاخ نبيل ناشر ولم يصل الى شي
كل طرحه لماذا ينكر الجنوبيين انهم من اليمن
بكل بساطه سوف اقول لك لان اليمن لم يرسلنا الوطنيين والثوار
بل ارسل لنا اصحاب المماحكات والمكايدات
لهذا كره الجنوبين فكرة انهم من اليمن
شالوم نبيل ناشر

[حمير الواد]

استغرب مثل هذا الكلام من الاخ نبيل وهذا الاصطفاف في صف اليمننة والمتيمننين واصحاب اليمننة ويصف المناضلين من اجل تحرير الارض بالمرضى
الله يهديك اخي العزيز اعتقد انك وقعت في خطاء فادح واثبت وتثبت كل يوم بانك كنت تتقمص ثوب رجل الدين الذي يقف في صف اهله وشعبه ووطنه كواجب ديني ووطني مقدس وفرظ على كل حر وصاحب كلمة ان يقف هذا الموقف النبيل ...
اعلم اخي ان من تدافع عنهم هم من كنت تشتكي منهم وهم من رؤؤس الماركسية اللعينة التي يمننة الجنوب العربي وادخلته في نفق لا بداية له ولا نهاية وما يزال شعبنا يقدم التضحيات ثمنا لهذا النزغ السياسي الغبي والتهور والتسرع في تقرير مصير شعب عربي وبطريقة ساذجة وان من تسميهم وقلت عنهم: "يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها..." ان كنت تؤيد مشروع التسويق الصيفي لمشروع الفدرله فاعلن عنه بصراحة وبدون مؤاربة وان كنت مع الوحلة اللي ماهلهاش فلك الحرية ان تفصح عما تريد ولكن لا داعي لاستخدام الخطاب الديني او التكفيري اسوة بالديلمي وعصابته ولا داعي للبس ثوب الفقيه السياسي ....
واحسن لك ولكل من هو على نفس التيار ان يكونوا في صف الحق خصوصا بعد ان حصحص الحق وظهر زيف الادعاءات اليمنية وانكشفت الاقنعت وما ثورة الشباب ببعيد واعتقد انك سمعت ما يقولون وما يعلنون ..
تحيـــــــــة

[جنوبي بلاحدود]

اقتباس جزاي من موضوع ( الحيص بيص....الخ ) لنبيل العوذلي :

(.....ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة (اصحاب بعض قادة الحراك) الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين.....)

انتهى الاقتباس

التعقيب


لم ارى في الجنوب مثلك في غيه وبغيه على
"القاده الابطال والشهداءالاماجد وكل ملايين جماهيرالميدان"
لان الجنوب جنوبهم وليس جنوب من تريد ان تأخذ( مكانهم ) حاملا ( غسيلهم ) حقائق ضعفنا وهزائمنا وجروحنا وعارنانتيجة اخطاء الجميع مننا ... تهما تتشدق بها كحجج لتقدم نفسك حاذقا (كسمسار ) جديد لنفس الجلاد القديم ..كمن كان ..ينتظردوره !!!

ان من يقرأ مقدمتك الطويله يعتقد انك ستحررنا من الاحتلال ولكن اتضج انك مجرد بوق شكى وبكى فيما ما مضى ...توظفه لامر ما ...خاصة وقد ضلمت البرئ والاثيم في الحراك اولا وثانيا :رميت عدم فهم نقاط قوة قضيتنا على المدى البعيد والقريب على اصحاب بعض قادة الحراك (كنفاق جديد ممجوج )

لم لم تقل ماهي تلك النقاط ؟؟ لما لاتعترف بالاحتلال وتخلص من البحث في التشخيص الرخيص لاهداف ارخص منها مافيش !!
ولماذا على المدى القريب لايمكن ان تنتصر قضيتنا ؟؟
والعكس هو الصحيح بعد خروج الطالح من الحكم حيث اصبح العالم اليوم يتحدث عن الجنوب كصديق بديل ووحيد للغرب ضد الارهاب ومن اجل استقرار وامن منطقه باب المندب والبحر العربي ؟؟!!

كم اقرا لك يا نبيل مواضيعا ....ولا اعقب
لكنني لم احس يوما انك تقف الى جانب الجنوب في محنته
او قد تساعد يوما على اخراجنا منها !!!

انت تعيش حالة ترف فكري..... ديواني .......نخبوي.......... والدماء الجنوبيه ..... تسيل تحت اقدامك ولاتحس بها !!!

[المصرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنوبي بلاحدود

اقتباس جزاي من موضوع ( الحيص بيص....الخ ) لنبيل العوذلي :

(.....ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة (اصحاب بعض قادة الحراك) الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين.....)

انتهى الاقتباس

التعقيب


لم ارى في الجنوب مثلك في غيه وبغيه على
"القاده الابطال والشهداءالاماجد وكل ملايين جماهيرالميدان"
لان الجنوب جنوبهم وليس جنوب من تريد ان تأخذ( مكانهم ) حاملا ( غسيلهم ) حقائق ضعفنا وهزائمنا وجروحنا وعارنانتيجة اخطاء الجميع مننا ... تهما تتشدق بها كحجج لتقدم نفسك حاذقا (كسمسار ) جديد لنفس الجلاد القديم ..كمن كان ..ينتظردوره !!!

ان من يقرأ مقدمتك الطويله يعتقد انك ستحررنا من الاحتلال ولكن اتضج انك مجرد بوق شكى وبكى فيما ما مضى ...توظفه لامر ما ...خاصة وقد ضلمت البرئ والاثيم في الحراك اولا وثانيا :رميت عدم فهم نقاط قوة قضيتنا على المدى البعيد والقريب على اصحاب بعض قادة الحراك (كنفاق جديد ممجوج )

لم لم تقل ماهي تلك النقاط ؟؟ لما لاتعترف بالاحتلال وتخلص من البحث في التشخيص الرخيص لاهداف ارخص منها مافيش !!
ولماذا على المدى القريب لايمكن ان تنتصر قضيتنا ؟؟
والعكس هو الصحيح بعد خروج الطالح من الحكم حيث اصبح العالم اليوم يتحدث عن الجنوب كصديق بديل ووحيد للغرب ضد الارهاب ومن اجل استقرار وامن منطقه باب المندب والبحر العربي ؟؟!!

كم اقرا لك يا نبيل مواضيعا ....ولا اعقب
لكنني لم احس يوما انك تقف الى جانب الجنوب في محنته
او قد تساعد يوما على اخراجنا منها !!!

انت تعيش حالة ترف فكري..... ديواني .......نخبوي.......... والدماء الجنوبيه ..... تسيل تحت اقدامك ولاتحس بها !!!

الحمد لله
ان في الجنوب كوادر ودهاة بلا حدود
بارك الله فيك

[الكازمي]

الأخ نبيل لم يخجل ابدآ:
بالرغم إن قلمه والله خجلان منّه ومن مايكتبه,, لأن القلم وما يسطرون’’ فنبيل احد المجرمين الذين حملو (ال آر بي جي) وقاتل
بشراسه.. ومفتاح الجنّه مربوط برغبته, منفّّذآ لفتوى آثمه وكاذبه وصادره من عالم شيعي يمني ومعروف العداء الذي يكنّونه الشيعه لكل من يكون مذهبه سنّي..
فنبيل رضع وشبع بل تشبّع ( بفكر الدحابشه) الذين استخدمو نبيل وامثاله ..كمطايا ركبوعليها حتّى اوصلتهم تلك المطايا إلى ماكانو يخططون له من عام 1967م
وتم الخلاص من تلك المطايا البشريه ..وتم تهجيرها إلى المنافي كخدم للأثرياء مثل حالة المدعو نبيل الذي يعمل خادمآ مع اسرة باخشب.. والذي يريد يتأكّد من مقال لنبيل موجود في جوجل..
نعم نبيل كذّاب.. وقد حاول ان ينصّب نفسه .نائبآ لهيئه شرعيّه للحراك الجنوبي حسب تسميته لهذه الهيئه وكشفنا نبيل في حينه
ووجّهة له لكمات في الصميم.. ولكن يبدو لي نبيل وجهه من (عاج) مثل وجيه المحتلين اليمنيين. كل ما وجّهة له لكمه. انهفس كم
ثانيه ورجع إلى وضعه الطبيعي. ولكن نبيل هذه المرّه عاد بدحبشه اخرى ..يجب الرّد عليها ليس بلكمه. وإنما بجنبيه تقص لسانه
فقط لكي نحميه من كتابت الأكاذيب واتّشكيك في شيء مثبوت تاريخيّآ!!
فلماذا يانبيل نصّبت نفسك نائب رئيس للهيئه الشرعيّه للحراك الجنوبي وكنت شيخ كبير وعلاّمه مفتي ,تجيز لنا مقاتلت المحتلين
اليمنيين؟؟
ولماذا اليوم تتراجع بعد إن انكشف جلالك بأنّك كاذب والقيت هيئتك المزيّفه. وصودرت كل القابك.؟
رجعت اليوم تنتقم وتشكّك في هويّة شعب الجنوب العربي العظيم فهل الدعاه امثالك ينتقمون من هويّة شعب بهذه الطريقه؟