مات رئيس الشيخ .. عاش شيخ الرئيس (للكاتب ابو عامر اليافعي )

[بيان بن صادر]

مات رئيس الشيخ .. عاش شيخ الرئيس!




درج الاوربييون في العصور الوسطى انه عندما يموت احد الملوك وعند تنصيب الملك الجديد يهتف الحاضرون في محفل التنصيب بشعار " مات الملك .. عاش الملك " وهو بذلك إعلانا رسميا بان الملك الراحل انتهى عهده وان العهد الجديد بدأ مع الملك الجديد بعد هذا الهتاف.



ذلك كان في العصور الوسطى عصور الظلام والتخلف في أوروبا واعتبر في نظر المؤرخين من أسوأ عهود أوروبا ولهذا يعزى إلى أن الأوربيين لم يستعطوا أن ينهضوا ويتقدموا إلا بعد محاربة هذه الفترة من خلال العودة إلى ماضي أوربا الإغريقي والروماني والأخذ بالتطور الإسلامي آنذاك ولكن كيف يمكن في القرن الواحد والعشرين أن يرفع ذلك الشعار ويرتفع ذلك الهتاف بصورة أبشع وافزع في إحدى دول هذا الزمان عصر ربيع العرب وفي ظل ثورة أصلا لم تقم - كما قيل لنا - إلا لأجل التغيير .



طوال أربعة اشهر ونحن نترقب ماهية التغيير وكل منا أرسى في خياله تغييرا أسطوريا لم يعهده اليمن طوال تاريخه وبما أن مفهوم التغيير مفهوما مطاطا ومرنا وفضفاضا كان التوقع هو سيد الموقف ومن جمعة إلى أخرى نرى تغييرا في التسميات وظل شعار " ارحل " يستحوذ على القلوب ولكن السؤال ظل فارضا نفسه "قائما وقاعدا ومنسدحا" ما المقصود بالتغيير ؟ وتغيير ماذا بماذا ؟ وما سيكون بعد التغيير ؟



هل هو تغيير الرئيس وعائلته برئيس وعائلة أخرى ؟ أم تغيير النظام بنظام آخر ؟



هل هو تغيير عهد 33 سنة من حكم صالح أم تغيير تراكمات ألف سنة وأزيد ؟
قالوا لنا لا تستعجلوا فالتغيير باهرا مبهرا لم يسمع به أحدا ولم يراه أحدا ولم يسبقه عنا أحدا ولن يفعله بعدنا أحدا ولم يخطر على قلب بشر.
قالوا عنه انه تغيير سيكتب برؤوس الإبر وعلى آماق البصر وسيكون عبرة لمن اعتبر .


قالوا لنا إلا ترون كيف أعلنا السلام وودعنا السلاح ؟


إلا ترون كيف تم ترويض القبيلة من قبل الثوار ؟


إلا ترون كيف استبدلنا القذيفة بغصن البن والقنبلة بورد الفل وبدل الطلقة عصفورة تحلق فوق نافورة؟
قلنا - إلى الآن - نعم نرى فيكم عهدا عجيب وسلوك عنكم غريب وسبحان مغير الأحوال انه السميع المجيب .


وبعد اشهر ...


إذا بالرحيل هراء وإذا القصف جرى وإذا الموت انبرى


قلنا كيف هذا ؟ ولماذا ؟ وأين الكلام عن السلام ؟
قالوا حوصرنا وقدر علينا وعلى القتل اجبرنا وبالنار اكتوينا .
قلنا لهم لقد قتل منكم الكثير بجمعة الكرامة .. وجمعة يا الله السلامة .. ولم تحركوا ساكنا .
ما الجديد في الأمر وانتم تعرفون الرئيس انه بارع في القتل والرقص على رؤوس الثعابين ؟
قالوا كل شيء مقبول .. كل شيء معقول .. إلا الأحمر لأنه خطا احمرا والاعتداء عليه فوق فوق الاحتمال.
واجتمعت المشائخ واتوا من كل حدب وصوب وكلهم فداء للشيخ الأحمر وقلنا الأمر طبيعي فالمشائخ تتآزر وتتعاضد في اليوم الأبيض عندما يحل العيب الأسود وخاصة على الشيخ الأحمر .



وكل هذا أمر مقبول ويهتضم لكن مارايناه في شارع التغيير من هزيمة لروح الثورة كان صدمة لكل مأمول ولكل من كان يظن أن اليمن ولج تاريخ غير ماعهده


رأينا وضعا بائسا لشباب التغيير وهم يهتفون لصنم جديد قادم من كهوف التخلف والهمجية.
صنم لايقل بشاعة عن الآيل للسقوط .. ومات الصنم .. عاش الصنم .
مات رئيس الشيخ .. عاش شيخ الرئيس ..
أهلا بشيخ الخرفان .. ووداعا للضابط التيس .

[المصرب]

الله لا يحرمنا من قلمك يا ابى عامر اليافعي
عشت ودمت بروعتك
سلام خاص


ارجو التثبيت
هههههههههههههههه

[الكوكني ابو مافيش]

مقال يستحق التامل فيه

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

الله لا يحرمنا من قلمك يا ابى عامر اليافعي
عشت ودمت بروعتك
سلام خاص


ارجو التثبيت
هههههههههههههههه

اتفق معك اخي المصرب المقال يستاهل التثبيت

[aden fighter]

مقال اكثر من روعه , حياك يا ابو عامر اليافعي.

[*الغريب*]

المقدمة : قبيلة حاشد زيدية هداوية تظهر السنة و تبطن التشيع من اكبر القبائل في اليمن و لكن بكيل اكبر منها فبكيل هي سنة و تعتبر هذه القبيلتين او يسمونها في اليمن جناحي الطائر يعني لا يطير الطائر الا بهم .
سبحان الله هذه القبيلة ما فساد في الارض وما محرم في الارض إلا وارتكبته و لكن تجد اليوم من يناصرها هذه القبيلة التي اعادت اليمن الى العصر الجاهلي و لكن تأقلم مثقفين العصر على جاهلية قبيلة حاشد فتفوقت هذه القبيلة على عصر العولمة سواء بالمكر او بالكذب او بالتدليس هذا مجرد رأس قلم في المقدمة و الكثير يرجع الى تاريخ قبيلة حاشد .

الكثير لا يعرف الحقائق تتشدق قبيلة حاشد اليوم بالوحدة و بالتغيير و هي أول قبيلة من قتلت مشروع الوحدة و المتمثل بشخصية ابراهيم الحمدي و لكن اليوم نرى كثير من الجنوبيين و الشماليين ارتضوا لأنفسهم الخنوع و المذلة و قبلوا ان يكونوا عبيد للبيت الحاشدي .

فصل : اليوم اشتد حامي الوطيس داخل قبيلة حاشد فأولاد بن لحمر يقاتلون باسم القبيلة و علي صالح يقاتل باسم الجمهورية و ما اشبه اليوم بالبارحة وجهين لعملة واحدة لن يتقاتلون من اجل العدل و المساواة بين ابناء اليمن و لكن القتال من اجل المصالح و الكراسي و قد تكون صابتهم مظلوم في مشارق الارض و مغاربها .
هذه القبيلة التي خاضت اكثر من حرب ضد ابناء اليمن شمالا و جنوبا ووضعت لهم مسميات سواء حرب 78م في تعز ضد الناصريين او حرب 94م في الجنوب التي لازالت الى هذا اليوم مفتوحة و كذلك 6 حروب في صعدة و اكثر من 100 حرب صغيرة موزعة على مناطق اليمن هذه القبيلة لا يناصرها الا انسان خائن لوطنة و ضميره و قد اقتنع ببيع شرفه لم نذكر أي شيء جميل لهذه القبيلة سواء فتح الحروب و نشر الفساد و الجهل و التخلف .
اليوم هذه القبيلة فتحت حرب جديدة فيما بينها و انقلب السحر عالساحر عصابة علي صالح و عصابة حميد الاحمر و كلها عصابات شر و لا يرجوا منها خير لليمن فتقسم الى اليمن الى 3 اقسام قسم يناصر عصابة صالح و قسم يناصر قبيلة الاحمر و قسم على الحياد و لكن تجد من ابناء الجنوب المحسوبين قيادات في الاشتراكي قبلوا الخنوع للعمل في قبيلة حاشد و رفضوا العمل مع قبائل ابناء الجنوب و كثير كذلك من الجنوبيين من كان في المؤتمر و في الاصلاح قبل بالفتات من خيرات الجنوب لتصرفها له حاشد مقابل عمالتة اليوم حاشد هم مختلفين على الكعكة و ليس مختلفين على قتل الحمدي او على نهب الجنوب متفقين على كل شيء ما عدا تقسيم الكعكة لا تمنى ان نرى الدماء تسيل في أي مكان في اليمن و لكن ذاك كان قدر من الله عزوجل .
مجرمين العصر لا يهدأ لهم بال حتى يروا دم البشرية تسال في الشوارع كثير اليوم من يتابع هذه الحرب على كثب و الى ماذا تؤول اليه هذه الحرب هذه الحرب هي بداية النهاية لكل الطرفين المتحاربين في حاشد و هي نهاية حاشد بمشيئة الله من عالساحة اليمنية .
حاشد الذي اكثر من 50 عام و بانقلاب سبتمبر التي سموها ثورة سخرت كل شيء في اليمن شمال و جنوب لها و لكن حانت ساعة النهاية و اعتقد انه وصلت حاشد الى النهاية و هذه سنة الله و الايام دول لن يحسم المعركة ابناء بن لحمر و لا علي صالح و المعركة ستطول لأنه لا يوجد ضعيف اليوم في العالم او قوي فأسواق السلاح مفتوحة كاش و تقسيط و لكن على حساب الشعوب لن تحسبها صح قبيلة حاشد و لكنها اليوم تحصد ما زرعتة في السنين الغابرة الذي مررتها على ابناء اليمن فالجيش حاشدي و الآمن حاشدي و الشعب مجرد ديكور لقبيلة حاشد و لكن كثير من المغفلين يتعاطفون اليوم مع هذا و ذاك من حاشد وهم الذي دمروا كل شيء في اليمن و جعلوا من اليمن غابة الكل يرتع فيها بوحشيتة و اجرامه .
مجنون من يتأمل خير من قبيلة حاشد و مغرور من قال ان حاشد ستبني الدولة المدنية و يتوهم من يقول ان حاشد ستبني دولة النظام و القانون لأن ما أسس على باطل سيظل باطل .. الرئيس صالح لا قول له الا اثنان وهو قد قالها القذافي من قبله يا احكمكم يا اقتلكم كثير من المحللين و النقاد و الباحثين عن الحقيقة ينتظرون الى اين ستستقر هذه الحرب و عن ماذا ستسفر فلا لها الا طريقين اثنين لا ثالث لهم الطريق الاولى قد يريد صالح الانتقام من الشعب اليمني و يقدم اليمن على طبق من ذهب للغرب كما قدمة من قبله رفيق دربه صدام حسين عندما قدم العراق على طبق من ذهب للغرب و كذلك كما قدم معمر ليبيا للغرب اما الطريقة الاخرى فهي ستحسمها البندقية فقد تكون كسر رأس ابناء لحمر ونهايتهم من التربع على زعامة قبيلة حاشد او كسر رأس صالح و تدخله في صفحة النسيان .

هذه الحرب ليس لأبناء الجنوب فيها لا رآيه و لا جمل و لكنهم يوزوعون حسن النوايا بدون ثمن فيجنون ثمارها معكوسة .. قبيلة حاشد دخلت الجنوب بــ 3 مشاريع مشروعها الاول في الجنوب هو مشروع بن لحمر وهو مشروع القبيلة واوصل الثأر و العدول الى كل دار في الجنوب و كذلك مشروع علي صالح المؤتمري الذي ادخل الفساد الى كل دار في الجنوب وكذلك مشروع الزنداني الاخواني الذي غرروا به ابناء الجنوب باسم الدين و لكن لم يكتب له النجاح الكبير في الشان الجنوبي .

الغريب

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

تحيه للغالي ابوعامر اليافعي على هذا المقال الرائع ...

عجبني كثيرا تحليل الدكتور الزامكي في احد ردوده في موضوع الاخ مدفع الجنوب :
http://**********/vb/showthread.php?t=65680

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

أخي مدفع الجنوب
أولا حقيقة علينا نعترف بها بان الرئيس اليمني نجح في حدود معينه من افتعال الحرب الخاطفة و الغرض منها هو احتوى ثورة التغيير و من اجل يقنعوا الأغلبية من ثوار التغيير بالحلول التوفيقية بين النظام و اللقاء المشترك لابد لهم من التضحية في أطار القبيلة الزيدية و التضحية تتجسد بتقديم قافلة من القتلى بالحرب الخاطفة من اجل فرض حلول يقبلها ثوار التغيير و من يساندهم للقبول بهذا الحل هو نقل السلطة من العائلة إلى القبيلة ضمن شروط تحفظ ماء الوجه لطرفين و أقناع الثوار بساحات التغيير بان الحل يأتي عبر التوافق السياسي في أطار القبيلة و كل هذه المسرحية مفتعلة من بعض الأطراف المندرجة باللقاء المشترك و النظام لإقناع الثوار بان كافة الأبواب مغلقة باستثناء الحل التوافقي و بهذا سيجبرون ثوار التغيير بالقبول بالحلول التوفيقية في أطار القبيلة أو الانحدار نحو حرب أهلية ذات طابع مذهبي و هذا المأزق مالا يقبله بعض الثوار و بعض قيادات اللقاء المشترك و أطراف قوية بالنظام وبالتالي سيكون اصطفاف يمني لفرض الحلول التوفيقية في أطار المذهب الزيدية و بالتالي سيقتنع ثوار التغيير بالحل التوافقي للخروج من الحرب الأهلية المذهبية و هذا ما يرغبه الطرفان (الزيدية)المتصارعان اليوم بصنعاء لان هذه الحرب الحالية في أطار القبيلة هي من اجل أخفاء حقيقة الخلافات و التي جوهرها الصراعات المذهبية و التضحية في أطار القبيلة الزيدية هي رسالة للشارع المحلي اليمني بان الصراع المذهبي غير موجود و لكنه في حقيقة الأمر هو صراع مذهبي مخفي بلباس سياسي ثوري تغييري واذا استمر ثوار التغيير بمطالبهم الحالية سيظهر الصراع الخفي على السطح بكل تأكيد .
في تقديري الشخصي بان الحرب جاءت نتاج لترتيب السلطة عبر القبيلة القائمة اليوم بصنعاء و أنا على يقين بان الرئيس سيفضل خروج السلطة من الأسرة الحاكمة إلى القبيلة التي تتصارع معه اليوم تحت شروط مقبولة لتأمين خروج مشرف له و لأسرته و الرئيس يدرك بان بقاء السلطة بيد قبيلته سوف تضمن له عدم الملاحقة السياسية و أيضا الرئيس حريص على بقاء السلطة تحت سلطة الزيدية كمذهب يحكم اليمن منذ قرون و الشي الأخر أذا احتكمنا للعقل ووضعنا المقارنة بين بقاء السلطة بيد القبيلة أو انتقالها إلى ثوار التغيير فان الرئيس و أطراف أخرى باللقاء المشترك سيفضلون بقاء السلطة بيد القبيلة و لهذا الحرب جاءت تلبية لفرض أوراق سياسية و من اجل أقناع الثوار بمصداقية الخلافات بين الرئيس و الشيخ لابد من حرب خاطفة يقدم فيها الطرفان بعض التضحيات في سبيل أقناع الثوار بان الحلول التي خرجوا من اجلها الثوار في ساحات التغيير مستحيلة و صعبة و على كافة الأطراف المتحاربة و ثوار التغيير القبول بالحلول التي ستنتجها الحرب الحالية.
الرئيس بين خيارين من المقايضة السياسية و التي تتمثل بين انتقال السلطة من عائلته إلى قبيلته أو انتقال السلطة إلى ثوار التغيير و الرئيس يدرك بان هذا المقايضة صعبة ولكنه سيفضل انتقال السلطة للقبيلة مع التزام القبيلة بضمانات لرئيس بعدم الملاحقة له و لأنصاره و يعرف الرئيس بان عقابه للقبيلة ورفضه انتقال السلطة للقبيلة فانه سيرتكب جريمة تاريخية في حق المذهب الزيدي و يدرك الرئيس بان وصول الثوار إلى السلطة ليس فقط سيجتثون منظومته السياسية التي بناها على مدار 33 عام من حكمة و سيحاكمونها و لكنهم واقصد الثوار سينتقمون من المذهب الزيدي و سيكون وضع المذهب الزيدي كوضع أبناء الجنوب مع أبناء الشمال في ظل الوحدة الحالية أي سيكونون أقلية و هذا الأمر يدركه الطرفان المتصارعان بصنعاء و يحسبون نتائج ردة فعل استمرار الحرب بينهما .
الزيود استخدموا شعارات الوحدة السياسية و ساندهم في تلك الشعارات ثوار التغيير قبل إعلانهم ثورتهم ليفرضون على أبناء الجنوبيين الوصاية السياسية باسم الوحدة و حولوا شعب الجنوب إلى أقلية في دولة الوحدة باسم شعاراتها التي كلا الأطراف المتصارعة و الثوار بالساحات كرسوها على الأرض الجنوبية و لكن اليوم تغيرت الأوضاع و بالتالي أذا وصل ثوار التغيير إلى السلطة فان وضع الزيدية سيكون كوضع أبناء الجنوب باسم شعارات الوحدة وسيتحولون حكام صنعاء (الزيدية) إلى أقلية في ظل ثوار التغيير و حينها سيدرك الأخوان التابعين للمذهب الزيدي المعاناة الحقيقية التي عاشها شعب الجنوب باسم شعارات الوحدة التي كانوا يروجونها لشعبين اليمني و الجنوبي .
على كل حال اللعبة الحالية هي استهداف لثوار التغيير لإقناعهم بالحلول التوفيقية في ظل القبيلة و من اجل القبول بهذه الحلول لابد من التضحية ليؤكدون المتحاربون بان الحل الوحيد هو التوافق السياسي في أطار القبيلة و هذا الحل سيجد دعم من أطراف باللقاء المشترك و أطراف إقليمية و البقية في حياة الشهداء بساحات التغيير.
على أبناء الجنوب الالتزام بالصمت و المتابعة و ترتيب أنفسهم لمرحلة قادمة والاستمرار فيما بينهم بالتواصل بين كافة المحافظات و تنظيم أنفسهم و تنظيم خططهم السرية.
مع خالص تحياتي

[سليم اليافعي]

احرف من ذهب،، جميله مثل اوتار الطرب،،، وكاتب قليل مثله بين العرب،،واناء معاه وين ما ذهب،،،حتى لو واجهة قوات مكافحة الشغب

[جنوبنا بقلوبنا]

يا جماعه الخير بتخبركم
ابو عامر هو جني؟
كيف بيطلع بمخه مثل هذا الكلام
راااااائع واكثر من رائع
الا ليت قومي يعلمون( رداً على الغريب)

[مدفع الجنوب]

سلمت يمناك يااْبي عامر اليافعي على هذا الموضوع الرائع
بصراحة مواضيع ابو عامر اليافعي مزلزلة ولها طعم خاص
تحياتي لك من القلب الى القلب
وننتظر جديدك ياغالي

وتحية معطر لبيان بن صادر
على النقل