وهاهو الجنوب قريب منكم اقرب من البطين إلى الاذين!!!!!

[نزار السنيدي]

هكذا هي الحياة, وهكذا هي (ري اكشن)أي رده الفعل دائما عند الريداكيليين, أتذكر إن ما يسمى بالوهابيين رفضوا الراديو ورفضوا التعليم البنات, ورفضوا التلفزيون ورفضوا التلفون العادي,والسيار, واعتبروها نوع من انواع الفتنه

والفساد في الارض, وحجتهم الاخذ بالاحوط كاجراء وقائي, لكن الأمور ورغم كل ما افتعلوه وفعلوه من قوانيين كابحه إلا إن الامور عدت اليهم وتجاوزتهم واصبحت هذه الوسائل هي طرائقهم في توصيل فكرهم وتراجعوا عن فتاواهم بعد إن كانوا قد أفتوا, وكتبوا في ذالك كتبا لا تسعها المكتبات,ومقالات لم تسعها الصحف واشرطه لا تعد ولا تحصى ملئه بمحاضراتهم المسموعه والمرئيه

عندما ظهر العطاس اليوم بفكر جديدا, متجددا, قيل فيه مالم يقله احد في عميل

أو مرتد عن الدين أو مرتزق, قال وحده على اساس شمال وجنوب , قال أنا اريد إن ارى اليمن موحدا مستقرا متطورا,

هذا ليس كفراوليس الحادا, هذا رايه والذي يجب إن يحترم وان كان مسؤلا

أو رمزا, ومن اراد إن يعترض عليه ذالك دون تجريح لشخصه وعلينا ان نتعلم

إن الناس لا تتغير لاكن المواقف نفسها قابله لتغيير والتصحييح والفهم واعاده الفهم

العطاس شخصيه تكنوقراط, سياسيه بامتياز تفهم ما تقول ومتى تقول نضيف اليد وناصع التاريخ, مدرسه سياسيه محنكه يجب إن نحترمها ونحترم تاريخها ومواقفها ومن حقنا إن نختلف معها, كموقف

مصطلح التغيير عند العطاس وعلى ناصر, وضعهم في خانه ألعماله والردة لدى البعض, وهنا بيت القصيد في والمشكلة , ماهو تعريف التغيير وعلاقته بالقضيه الجنوبيه, ؟وكاد هذا المصطلح إن يقسم الجنوبيون إلى قسمين, وهذه باتت حقيقة, رغم عدم اختلافهم في الجوهر, بالأمس دعاه التغيير اليوم كانوا يتضاهرون

في الشوارع مع فك الارتباط, واليوم يتضاهرون مع التغيير, لم يرفض جنوبي واحد

فك الارتباط, ولكنهم يرون الاولويه لتتغير, واعتقد العطاس معنا, في ذلك لكن أدوات ألسياسيه تتطلب التدرج واخذ كل شي في وقته, حيث إن الزمان والمكان

والمحيط المكاني أوعيه مهمه لاعلان الرأي السياسي, هناك فريقان من الناس بصراحه فريق يخاف على مشروع فك الارتباط مثل خوف إلام على جنينها, وهم كثر وعليهم الأخذ بالا حوط, وهناك فريق ثاني سياسي, يرى في التغيير خطر يهدد طموحه السياسي, وخصوصا مناطق معينه في الجنوب استأثرت بالقرار السياسي طيلة حقبه وتريد استعاده مجدها السياسي عبر مشروع فك الارتباط وهو خوف غير مبرر وطموح غير شرعي,

وانا اقول لهذان الفريقان كلاكم مخطئ فان نتائج ثورة التغيير بدئت تظهر جليه
وعدن اقرب لكم كقرب الاذين من البطين
ولتتغير فضل في تسريع ذلك

[الوليدي]

ماذا يعني الجنوب لاهل التكنوقراط ...
وطن ..
شطر..
منصب..
ام اداة تكسب مشروع...
ام مكتب نقاشات سياسيه يصر كل شخص فيه ان الاذكئ...

[نزار السنيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليدي

ماذا يعني الجنوب لاهل التكنوقراط ...
وطن ..
شطر..
منصب..
ام اداة تكسب مشروع...
ام مكتب نقاشات سياسيه يصر كل شخص فيه ان الاذكئ...

اخي الولدي ان على ناصر وحيدر العطاس افهم بالسياسه ودهاليزها والطرق وتعرجاتها اكثر منا, ولا يوجد لدينا سبب واحد يجعلنا نشك في وطنيتهم

[عميد الحالمي]

العطاس قال هذا الكلام انة يشوووف اليمن موحدا
هو يعرف انة لا وحدة بعد اليوم
والعطاس سياسي عبقري ذكي ولا احد يشك في وطنيتة
تكلم وهو يعني ماذا يقول .
تحياتي الى العطاس ولك يا اخي نزار السنيدي

[Sho76]

ألله يهديك يانزار

تأبى الا ان تضع قدمك فوق المتنه الراخيه

( المسأله مش مسألة خوف بعض المناطق على مستقبلها السياسي ..المسأله مسألة هويه ..هل تعرف ماهي الهويه؟ وثانيا التغيير في اليمن مثل الرغبه في اعادة التفاحه المتعفنه الى حالتها الطبيعيه ! يعني اضغاث احلام)

سلام

[ابو عدنـان الحضرمي]

الاخوان الكرام السياسه دهاء وليس ما يقال في مقابلة مع صحيفة اوقناة تلفزيون مسلم به ولكن ما يحدث في الغرف المغلقه
يجب البناء عليه والعطاس سياسي محنك ولا يجب ان نحكم على مقابلة

[الوليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نزار السنيدي

اخي الولدي ان على ناصر وحيدر العطاس افهم بالسياسه ودهاليزها والطرق وتعرجاتها اكثر منا, ولا يوجد لدينا سبب واحد يجعلنا نشك في وطنيتهم

قولي لايعني الثنائي دون غيرهم قولي هنا لمن يؤمن بفكرهم
ماهو الجنوب بالنسبه لكل من قال انه من الجنوب العربي الجنوب اليمني
جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه
كل هذه التسميات ماذا تعني لكل من يؤمن بها

[حكيـم الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نزار السنيدي

هكذا هي الحياة, وهكذا هي (ري اكشن)أي رده الفعل دائما عند الريداكيليين, أتذكر إن ما يسمى بالوهابيين رفضوا الراديو ورفضوا التعليم البنات, ورفضوا التلفزيون ورفضوا التلفون العادي,والسيار, واعتبروها نوع من انواع الفتنه

والفساد في الارض, وحجتهم الاخذ بالاحوط كاجراء وقائي, لكن الأمور ورغم كل ما افتعلوه وفعلوه من قوانيين كابحه إلا إن الامور عدت اليهم وتجاوزتهم واصبحت هذه الوسائل هي طرائقهم في توصيل فكرهم وتراجعوا عن فتاواهم بعد إن كانوا قد أفتوا, وكتبوا في ذالك كتبا لا تسعها المكتبات,ومقالات لم تسعها الصحف واشرطه لا تعد ولا تحصى ملئه بمحاضراتهم المسموعه والمرئيه

عندما ظهر العطاس اليوم بفكر جديدا, متجددا, قيل فيه مالم يقله احد في عميل

أو مرتد عن الدين أو مرتزق, قال وحده على اساس شمال وجنوب , قال أنا اريد إن ارى اليمن موحدا مستقرا متطورا,

هذا ليس كفراوليس الحادا, هذا رايه والذي يجب إن يحترم وان كان مسؤلا

أو رمزا, ومن اراد إن يعترض عليه ذالك دون تجريح لشخصه وعلينا ان نتعلم

إن الناس لا تتغير لاكن المواقف نفسها قابله لتغيير والتصحييح والفهم واعاده الفهم

العطاس شخصيه تكنوقراط, سياسيه بامتياز تفهم ما تقول ومتى تقول نضيف اليد وناصع التاريخ, مدرسه سياسيه محنكه يجب إن نحترمها ونحترم تاريخها ومواقفها ومن حقنا إن نختلف معها, كموقف

مصطلح التغيير عند العطاس وعلى ناصر, وضعهم في خانه ألعماله والردة لدى البعض, وهنا بيت القصيد في والمشكلة , ماهو تعريف التغيير وعلاقته بالقضيه الجنوبيه, ؟وكاد هذا المصطلح إن يقسم الجنوبيون إلى قسمين, وهذه باتت حقيقة, رغم عدم اختلافهم في الجوهر, بالأمس دعاه التغيير اليوم كانوا يتضاهرون

في الشوارع مع فك الارتباط, واليوم يتضاهرون مع التغيير, لم يرفض جنوبي واحد

فك الارتباط, ولكنهم يرون الاولويه لتتغير, واعتقد العطاس معنا, في ذلك لكن أدوات ألسياسيه تتطلب التدرج واخذ كل شي في وقته, حيث إن الزمان والمكان

والمحيط المكاني أوعيه مهمه لاعلان الرأي السياسي, هناك فريقان من الناس بصراحه فريق يخاف على مشروع فك الارتباط مثل خوف إلام على جنينها, وهم كثر وعليهم الأخذ بالا حوط, وهناك فريق ثاني سياسي, يرى في التغيير خطر يهدد طموحه السياسي, وخصوصا مناطق معينه في الجنوب استأثرت بالقرار السياسي طيلة حقبه وتريد استعاده مجدها السياسي عبر مشروع فك الارتباط وهو خوف غير مبرر وطموح غير شرعي,

وانا اقول لهذان الفريقان كلاكم مخطئ فان نتائج ثورة التغيير بدئت تظهر جليه
وعدن اقرب لكم كقرب الاذين من البطين
ولتتغير فضل في تسريع ذلك

تحياتي
وهذا المنطق السائد في السياسة نعم التدرج فمثل ماتحققت الوحده اليمنية باالتدرج
من اجتماعات في القاهرة وطرابلس والكويت وعدة حروب حتى توقيعها المفاجئ
لابد ان تنتهي الوحده باالتدرج والانتقال من مربع الى مربع
اخواني البيض اعلن انه مع فك الارتباط السؤال ويجب الاجابة علية بصدق هل وجد قبول اقليمي او دولي لمطلبة؟؟
العطاس اعلن عن اهدافة ومايريد ووجد من التاييد لفكرتة كثير من الاطراف اقليمية ودولية وحتى يمنية
العطاس يامل استمرار الوحده وهو يعلم ان هذه الوحده لايمكن ان تستمر بذهاب الرئيس اليمني فشعب الشمال كلة بنفس تفكير الرئيس اليمني
لما اكتسبوه من ثقافة متوارثة من العهد الامامي ثقافة القبيلة والنهب والسطو والسرقة والفساد متاتصلة في الطفل الشمالي اذا استمرارية الوحده مستحيل فالرئيس الذي
سيتولى الامور بعد علي صالح هو نفسة فقط الاختلاف في الاسم والشكل
سبق وانا قلنا ان هناك قمة جبل يريد عدة اشخاص صعوده فبعضهم انتهج الطريق الوعر الخطر للصعود ومن الممكن يصل ومن الممكن يسقط من منتصف الطريق
وفريق اخر يريد انتهاج الطريق الاطول المضمون للوصول الى القمة وهنا الفرق
السياسة تختلف كليا عن العادات والتقاليد وهي ليس ثابته عند موقف يكون صالح الاستخدام في كل الاوقات ولكل الظروف
السياسة اتخاذ مواقف وتبديلها بحسب زمانها ومكانها ولاعيب في تغيير موقفك الذي اتخذتة امس
فالعطاس ومن معة عمرهم السياسي يقارب نصف قرن اي انهم يمارسون سياسة من نصف قرن
يعني المجال مجالهم والميدان ميدانهم 0فهل يحق لنا توجية انتقاداو فرض موقف على اشخاص مارسوا السياسة كل هذه الفترة ؟؟ من نكون ؟؟ الغاية تبرر الوسيلة

[نزار السنيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عميد الحالمي

العطاس قال هذا الكلام انة يشوووف اليمن موحدا

هو يعرف انة لا وحدة بعد اليوم
والعطاس سياسي عبقري ذكي ولا احد يشك في وطنيتة
تكلم وهو يعني ماذا يقول .

تحياتي الى العطاس ولك يا اخي نزار السنيدي

اشكر مرورك وتحياتي لك بمثل التحيه التي خصيتني بها

[برنس بكلمتي]

كلامك يانزار ممتاز والتدرج مطلوب في كل شي مو ابغى لحمي من كبشي وابغى كبشي يمشي