هل بات الوقت مناسبا لمشاركة الخطاب الديني وقادته في قيادة النضال الجماهيري؟

[نبيل العوذلي]

1-بسم الله الرحمن الرحيم
في الوقت الذي يتفق فيه الكثير من قادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج على براعة النظام اليمني في توظيف الخطاب الديني في صراعاته السياسيه والتاريخيه عامة وفي غزو 94 ومابعده حتى اليوم بتكريس سلطة الاحتلال بهذا الخطاب الديني نجد ان قادة الحراك ازاء هذه الاستراتيجيه بين راغب في استعمال نفس السلاح –الخطاب الديني- وهم عدة اقسام
قسم يرى فقط باستخدامه وهو لايؤمن به بتاتا ويضع من الان الطرق لكيفية التخلص منه عقب التحرير باذن الله تعالى ونيل الاستقلال
وقسم يرى ايضا فقط باستخدامه ولكنه لم يحدد بعد نوع الخطاب المؤثر في الجماهير والمساهم في دفع اثار الخطاب الديني المعارض له الذي تبثه سلطات الاحتلال ...فلا يعرف هل هو الخطاب الديني الشيعي على غرار خطاب حزب الله والحوثيين—الموت لامريكا الموت لاسرائيل الحياة للمقاومة والجهاد—او هو خطاب القاعدة ام خطاب السلفيه العلميه و السياسيه ام خطاب الصوفيه بحجة انها دين الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعيه
وقسم يرى بأن الخطاب الديني جزء لايتجزأ من هويتنا العربيه السنيه كعرب سنه-شوافع-ولابد ان يكون هذا الخطاب بمثابة اللبنات الاولى لحضوره في تشكيل دولتنا القادمه باذن الله تعالى سياسيا واجتماعيا وعرفيا مستحضرا تجربة الاباء في حقبة الحزب الاشتراكي اليمني النافيه للخطاب الديني مما اودى بنا الى الافلاس في هذا النوع من السلاح اثناء احداث 94
وقسم لايريد ادخال الخطاب الديني في قضيتنا ونضالنا مطلقا لانه يرى ان قضيتنا سياسيه وليس لها علاقة بالدين ويعتقد ان دخول هذا الخطاب سيجعل الغرب يتخوف ويتردد من تبني دعم ومساندة قضيتنا لانه يرى وفق هذه النظرة ان الغرب عقب احداث الحادي عشر من سبتمبر لايريد الاسلام بأي صورة تظهر
الفاحص لوضع الحراك وقادته يستطيع تسجيل نقاط سلبيه وايجابيه ازاء هذه القضية –توظيف الخطاب الديني—في نضالنا ضد عدوا جعل اساس عدته التحريضيه ضدنا هذا النوع من الخطاب الديني
النقاط السلبيه
يميل بعض من قادة الحراك الى اقصاء الخطاب الديني عن قضيتنا ونضالنا لاسباب ظاهرة يعلنها يخفي وراءها اسباب باطنه سنتطرق اليها بأذن الله تعالى
الاسباب الظاهرة مثل قولهم ان امريكا لاتريد أي تغييرسياسي في أي مكان يحوي خطاب ديني ..كما ان الاسلاميين لايمتلكون الاستطاعه والخبرة السياسيه والاداريه للمساهمة في التغيير ولاحتى في بناء الدولة المنشودة باذن الله تعالى محتجين بتجربة طالبان
والجواب
اولا على هذا الكلام بالاجمال –أي بنظرة مجملة- اننا كلنا نعد السعودية وايران بمثابة الدولتين اللتان قرنتا كثير من تقنيناتها السياسيه والاجتماعيه بالاسلام وهما من الدول البارزة والقوية اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وصناعيا فلماذا تحتجون بتجربة طالبان المتشددة التي شدت على نفسها حتى الخنق والهلاك
اما على وجه التفصيل فأن السعوديه دولة اسلامية سنيه وايران دولة اسلاميه صفوية ليبقى السؤال هنا ايهما اقرب الينا اسلاما –اسلام دولة السعوديه السني ام اسلام دولة ايران الصفوي-؟
والقرب هنا يجب ان يقاس على اساس مايلي
اولا
القرب الجغرافي
السعوديه اقرب الينا من ايران وكلنا نحن والسعوديه تضمنا جزيرة العرب وبيننا حدد وممرات بحريه توجب المراهنة عليها لتحسين العلاقات السياسيه والاقتصادية مستقبلا باذن الله
القرب الاجتماعي
السعوديه اقرب الينا من ايران لان الجاليه الجنوبيه من ابناء الحضارم ويافع وشبوة ممن هاجروا منذ اكثر من خمسين عاما وصارالكثير منهم يحمل الجنسية السعودية ولايزالون يحملون الشعور الوطني المحترم لجنوبيتهم العربيه ولديهم من العلاقات الاجتماعيه مع القبائل والبيوت السعوديه ما لايحصى بل ان جزء كبير من النسيج الاجتماعي مكون من هجرات لقبائل من الجنوب العربي المهرة وحضرموت وشبوة ومن اليمن الجنوبي يافع والضالع حتى استغربت وجود بيت اسمه بيت الشعيبي لفخذ كبير يظمهم اسمه –ضالع –هنا في القصيم
القرب اللغوي
بوضوح اللغه العربيه هي ما تجمعنا مجملا اما مفصلا فلهجة الحضارم لها حضور قوي في لهجة السعوديين من اهل جدة ولهجة شبوة وجزء من حضرموت لها تمازج مع لهجة بدو الصحراء وهذه السمة لاتتحقق مع ايرن مطلقا الذين يتحدثون اللغة الفارسيه
القرب الثقافي
الادبي والفني فالتمازج موجود من شعر ونثر وغناء بين السعودية والجنوب العربي -جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه-بل ان الناظر لطريقة اداء السعودين ثقافتهم الادبيه والعرفيه في بعض قنوات الصحراء مثل-الساحة-يجد التقارب في الرقصات وطريقة اداء الشعار لاشعارهم مع اهل الجنوب العربي والناظر لثقافة الحجازيين يجد اثر التمازج الثقافي حاضرا وقويا
القرب الاقتصادي
تعتبر الجاليه الحضرميه بدرجة اول ثم اليافعيه من اغنى اغنياء الجاليات الاخرى بل ومن كثير من السعوديين ويكفي ان مشاريع الحرم العملاقه تتبناها مجموعة بن لادن السعوديه ذات الجذور العربيه من حضرموت
اما النقطة الثانية بأن الاسلاميين يمتلكون رصيدا هزيلا من الخبرات والتجارب في السياسة وادارة الدول ومؤسساتها المدنيه والعسكرية
فالجواب بعون الله...نعم صحيح اتفق مع هذه النقطة في ان رصيد الاسلاميين يكاد يكون هزيلا في ادارة مؤسسات الدول المدنية والعسكرية ..بل ان الفاحص لتجربتهم برمتها يجدها لاتتعدى سوى النجاح في الدعوة والتبشيربالاسلام والفتوى بامتياز مع درجة ضعيف للامر الاخر خصوصا المدرسه التي انتمي اليها-السلفيه-لانه وللانصاف فتجارب الاخوان تعد متقدمه الى حد كبير عن تجارب السلفيين في هذا المضمار ويكفي تجربة الاسلاميين في تركيا ومصر وحماس خير شاهد , ولكننا ازاء القصور الذي نعانيه ارتأينا التعاضد والتعاون مع اخوتنا من اصحاب التجارب والخبرات القويه للاتجاهات الاخرى كالقوميين واليساريين والامميين وسنكون بعون الله تعالى يد معينه وناصحة لاتمام مقصودهم في بناء دولتنا العصريه الاسلاميه القادمه باذن الله تعالى
اما الاحتجاج بان امريكا لاتريد أي تغييرا سياسيا في أي مكان بالعالم يكون فيه نفحة الاسلام فهذا غير صحيح بل ويضر امريكا ويصورها بالعداء مطلقا للاسلام وهي تعرف ان هذا الكلام لاينفعها بل يضرها والا لما تحالفت ودعمت الشيخ شريف في الصومال وهو من السلفيه الجهاديهالذي كان على حرب معها واراد ان ينقذ بلاده بتقديم مصلحة النفس والعقل والعرض والمال على مصلحة الدين لضرورةتكمن في ان حفظ الدين لايتحقق له الاستمرار الا بالانفس والسكن الاجتماعي وهذا ما اراده بالاتفاق مع الغرب لان الصوماليين كادوا انينتهوا من جراء الحروب والاقتتال وهي مصلحة راجحة وقياس حكيم لم يتفطن له المعارضين لغلوهم وتطرفهم
ويكفي خير شاهد ان اقوى علاقات يحتفظ بها الغرب وامريكا خاصة هي مع افضل دولة تعمل بدين الاسلام الظاهر ومؤسسة على محكمات الدين الصحيح لاهل السنه والجماعه –المملكة العربيه السعوديه- ثانيا ان امريكا اليوم تعرف ان أي تغيير لايحتوي بين طياته على صبغة دينية اسلاميه سيقسم المجتمع الى قسم مع القاعدة وقسم ضدها وتعرف ان افضل طريقة لحصر نجاح ايدلوجية القاعدة المتطرفه هو بايدلوجية اسلاميه وسطيه من نفس وحي ايدلوجية القاعدة –أي السلفيه—وليس التشيع لانها جربت ذلك في العراق وليس التصوف لانها تعلم ان الصوفيه قائمة على الايمان بالقضاء والقدر كما هو ولايصح مدافعته ,فليس اذا في منهج الصوفيه جهاد ولا كفاح ولانضال تخشى على مصالحها من استنهاضه فلن تختار منهج لايقوي على تقويض فكر قوي وعنيد لقاعده وهو –السلفيه الجهاديه المتطرفه—لنميز بينها وبين –السلفيه الجهادية السياسيه الغير متطرفه كالتي ظهرت في الكويت والبحرين والتي عليها المملكة العربيه السعوديه حكومة وشعبا والتي عليها الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي بحمدالله
ان المعضلة التي يعاني منها بعض قادة الحراك من محاولات لاقصاء الخطاب الديني السني في قضيتنا هو ينظري لاسباب باطنه يتم تغطيتها باسباب ظاهرة هي ماذكرته وجاوبت عليه انفا ..وهذه الاسباب الباطنه ان البعض يريد الاصرار على ابقاء الحراك في بوتقة الخطاب الثوري –اليساري وربما القومي—لانه بين شعوره ان هذا هو ميدانه الذي سيظهر فيه على الجماهير بصورة الزعيم الثوري لاجادته نبرة وسحر بيان هذا الخطاب المتأصل في كرومسومات دماءه , والنبي صلى الله عليه وسلم يقول-ان من البيان لسحرا—وهو يشعر ان قادر بهذا الخطاب ان يسحر لب الناس بتلك الالفاظ والمصطلحات التي تجري على السنتهم مجرى اللعاب فيسحرون بها الناس غير مبالين ان من يموت من هؤلاء الناس الى اين سيذهب وهو لم يخلص نيته لله عز وجل ولم يستحضر معاني التوحيد والاخلاص لله تعالى وافراد العبادة لله تعالى وحده لاشريك له في نضاله وكفاحه السلمي الذي قد يتعرض فيه البعض للموت فجأة من رصاصة طائشة او نحوه وبين الشعور الاخر انه اذا ما سمح للخطاب الديني بالمشاركه فان ذلك سيزاحمه زعامته الجماهير وسيتيح الفرصه لقيادات اسلاميه في الهيئة الشرعي هاو غيرها بالبروز على الساحه النضاليه مع صعود نجم الاسلاميين اليوم على حساب اليساريين والقوميين فيحوله بحسب وسوسة الشيطان له الى زعيم من درجة ثانية –لحقه—

اما النقاط الايجابيه
فمتمثلة بادراك الكثير من قيادات الحراك باهمية الخطاب الديني خاصة الذي بدأ بقدم السبق في ذلك العميد ناصر النوبة الذي وافقني حال لقاءه عقب خروجه من السجن ببيت بانافع بالمنصورة واتصل بي ثم التقيته وسماحة المفتي-الشيخ حسين بن شعيب-في مقر الحزب الاشتراكي اليمني بالمعلا حتى قدم الشيخ في فعالية الحبيلين ولاانسى الشيخ احمد المصيادي والمناضل احمد عمر بن فريد الذي التقيته في مقر الحزب بالمعلا ورحب بعرضي هذا ثم الشيخ طارق الفضلي والمناضل علي هيثم غريب والشيخ صالح بن غالب وعبدالرب النقيب ومشرف موقع الضالع فهمي الضالعي ومناضلي الحزب الاشتراكي في الداخل والخارج ابرزهم خارجيا العقيد احمد عمر محمد المشرف السياسي لموقع شباب الجنوب عدن بكاليفورنيا ولا انسى العزيز ابو عهد الشعيبي الذي لفت انتباههوغيرهم ..هؤلاء الذين اتصلوا بي وكأنني سمعت من سماحة المفتي ان الدكتور الخبجي كان قد عرض عليه الموافقة في ذلك ولست متأكدا

لقد ساهم اغفال الخطاب الديني وابراز قادته للمشارك ةو على سلم مكونات الحراك الجنوبي سواء من اعضاء الهيئة الشرعيه للحراك او غيرهم في تأخير استقرار قناعات كثير من الناس خاصة في عدن الباسلة التي بات الخطاب الديني الحجر الاساس في تحريك مشاعر الناس وقناعاتهم بالقضية الجنوبيه بل ان الفاحص لاوجه القلق الاقليمي -الخليجي عامة والسعودي خاصة-يجد اثر هذه الاشكاليه بارزة في نقاشاتهم وذلك للاثر الواضح في تشويه صورة الجنوبيين ونضالهم من سلطات الاحتلال

[السفير الحميري]

اخي العزيز نبيل العوذلي دائما بعض مواضيعك فيها تفصيل مهم ولكن هناك من لايقراء التفصيل بحكم

طول الموضوع ويمر مرور الكرام ولو توضع اهم النقاط والعنوانين المهمه التي يختصرها القارئ ويفهم

معناها لان الناس هنا تقراء المواضيع الصغيره لكثره المواضيع في المنتدى ودائما نحن مستعجلين

واغلب المشاهدين للمنتدى واشكرك مره اخرى على مواضيعك الهادفه والمجهود الكبير الذي تقوم به

والى الامام وكم احب ان اطلع على مواضيعك لانها مهمه وفي صلب القضيه وتحياتي .

[wolfwild]

لقد كان يجب استخدام الخطاب الديني السني المعتدل موازيا للحراك السلمي منذوا انطلاقة...
انا من مؤيدي استخدام الخطاب الديني ... لان عبر كل العصور والحروب والصراعات على مر التاريخ لابد من وجود خطاب عقائدي موازي لاي تحرك عسكري .... واخر مثال في العصر الحديث هو استخدام امريكا مصطلح (الحرب الصليبية) في غزوها على افغانستان والعراق...

[ابوفيصل]

الخطاب الديني مرحله موقته في حياة الحراك الجنوبي وبتالي سيتم التخلص منه ومن اهله وذلك لان معضم قادة الحراك من الشيوعيين القداما او ان بعضهم لازال الى الان وحسب مايعرف الجميع ان في تضاد بين الادلوجيتييين ولا يمكن يجتمعا ابدا زد الى ذلك وقوف الاسلاميين الى جانب الشرعيه بغزو 94 وتحميل الماركسييين الاسلامييين مسئولية الهزيمه النكراء الذي تكبدوها وشردتهم خارج الجنوب وهم الى الان شذر مذر والله يعيد كل من عاد الى دينه منهم سالم غانم يارب

اما بالنسبه لامريكا فاارفاق لايعرفون ان امريكا لاتريدهم هم بذات وانها ممكن تتحالف مع الاسلاميين كما حصل في الصومال ولا تتحالف معهم بحكم بوقفهم المخجل ابان الحرب البارده وتمترسهم مع اعدائها ومازالت امريكا تعامل الدول على اساس معسكر شرقي وغربي وسب تاخر الاستقلال للجنوب هو وجود الماركسيين في الحراك الجنوبي وفي المقدمه ولن يحضى الحراك باي مباركه للحلااك من بريطانيا وامريكا وانهم يدعمون اي حل للقضيه في اطار الوحده وان امريكا لن تتخلى عن اصدقائها القداما (اصحاب بيعة الشجره) وان بلغت عيوبهم عنان السما وجذ علي صالح مثال


والحل هو تفويت الفرصه على الرفاق بانشا حزب وطني جنوبي ديمقراطي يضم مشائخ القبائل ومشائخ الدين وسياسسي وعلاميين وصحاب الفكر من غير الاشتراكيين واسبعادهم تماما وعدم قبول اي شخص له ماضي شيوعي في هذا الحزب وبتالي الصندوق هو الحكم وهذه نصيحه لرجال الدين ومشائخ القبائل والا سيصبحون في مزبلة التاريخ بعد التحرير ودمتم

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السفير الحميري

اخي العزيز نبيل العوذلي دائما بعض مواضيعك فيها تفصيل مهم ولكن هناك من لايقراء التفصيل بحكم

طول الموضوع ويمر مرور الكرام ولو توضع اهم النقاط والعنوانين المهمه التي يختصرها القارئ ويفهم

معناها لان الناس هنا تقراء المواضيع الصغيره لكثره المواضيع في المنتدى ودائما نحن مستعجلين

واغلب المشاهدين للمنتدى واشكرك مره اخرى على مواضيعك الهادفه والمجهود الكبير الذي تقوم به

والى الامام وكم احب ان اطلع على مواضيعك لانها مهمه وفي صلب القضيه وتحياتي .

يقول تعالى(((

(( وقليلٌ من عبادي الشكور))


: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) ،


وقال ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) [ الأنعام : 116 ]


الشماليون يحتجون علينا بالاكثريه ولهم نصوص في ذلك مثل --لاتجتمع امتي على ضلالة --...ومصلحة الوحدة والاجتماع مقدمة بخيرها وشرها على مصلحة الصفاء بالقلة بل ويرون ان التأثير والنفوذ والتمكين يجب ان يتعلق بالاكثريه وهذا غير صحيح بدليل ان التأثير العالمي اليوم في امريكا والغرب عامة واتصاله بالشرق بقوة الرسمال هو لليهود الذين يشكلون قلة قليلة ...وكثير من احداث التغيير العالميه التاريخيه اتصلت بقلة فيهم من العزم والارادة والعلم والمعرفة مما احدث الله تعالى بهم التغيير ...والدليل اننا على قلة عددنا سابقا في ج ي د ش سوى اننا احكمنا قبضتنا تقريبا على كل كيلومتر من الحدود البحريه والبريه واليوم مع كثرة الشماليين سوى ان الامر معروف لعدم الجدية وتصديق العلم والاعتقاد بالعمل بارادة عزيمة

انا اعرف ان الكثير قدلايقرأ لي كلامي --المهم--- بحسب وصفك لانهم يبحثون عن اشياء غير متعلقه بالتأصيل العلمي والمعرفي ولكنني بحمدالله اخاطبك ومن يقرأ لي- تلك القلة -التي اعول بعد الله تعالى ان يكونوا حملة هذا الفكر --هداة مهديين--

ويكفيني هذه القلة القليلة التي قرأت وفهمت واجتهدت ان تعمل بحسب مافهمت ولو كنتم هؤلاء فقط الذين قرأوا الموضوع لان التأثير والتمكين متصل بالقلة ويس بالاكثرية فيما اعلم -والله اعلم-

[نبيل العوذلي]

جاء في البرنامج السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي ينبغي لعقلاء ان يتمسكوا به لانه حجة لنا على الذين يريدون ان يسعملوه فقط كحبر على ورق لما حوى من العدل الانساني والاجتماعي ما يلي

لتأسيس دولة حضارية حديثة في الجنوب ,مرجعيتها الشريعة الإسلامية السمحاء والقوانين الإنسانية.


وجاء ايضا

الذي يجب أن نسير علية من أجل التحرر والأنعتاق من الاحتلال اليمني هو النضال الشعبي المتواصل بلا عنف ,أي استخدام السبل السلمية لمقاومة جرائم الاحتلال وتواجده على أرض الجنوب ,وهي السبل التي يقر بها القرآن الكريم والسنة والمواثيق الدولية.

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=51113

من الحكمة عند عقلاء الامم لدى تعاملهم مع الوضع المتشابه التذبذبي الموجود في فرد او فئة انه قد يصدر منهم كلمة حق ورشد ومن الحكمة عدم رفضها لمجرد انها جاءت من اناس محسوبين على تيار نرى انه ليس على الجادة لتاريخ قديم قد خرج الكثير منهم منه بل ينبغي التمسك بهذه الكلمة لانها من الطبيعي ان تكون حجة عليهم لكشف صدقهم من عدمه
الاسئلة هنا

لماذا لايتم التقارب مع الهيئة الشرعيه بناءا على اساس تلك البنود والمقدمات التي في البرنامج ؟

ام ان هناك نظرة اخرى لما تم وصفه -الشريعة الإسلامية السمحاء وايضا القرآن الكريم والسنة غير الذي عليه الهيئة الشرعيه ؟
ما هي هذه النظرة التي يراها الاخوة والتي اخرتهم عن التواصل مع الهيئة الشرعيه للحراك المعتمدة لدى مكونات الحراك الاخرى؟

[جنـــوبي حـــر]

الخطاب الديني على مذهب ابن تيمية التكفيري

[الراعي23]

نحن الجنوبيين مذهبنا عبر العصور شوافع مع صبغة صوفية ولو الخطاب يتناسب مع مذهبنا يكون أفضل من أي فكر وهابي مستورد وهذا قد يؤدي اللى صراع مذهبي بين الجنوبيين . ونحن والحمد اللّه مذهب شافعي واحد اللّه يحفظنا من أي مذهب جديد يعجنا عجين كما هو حال جيراننا اليمنيين عندهم عدت مذاهب والأن جائهم مذهبين جديدة الروافض والوهابيين .وهات ياتفجير وقتل على أسس طائفية متعصبة وخذو عبرة من لبنان والعراق واليمن الشمالي . وما يحدث في صعدة .. نحن أمة وسط وشوافع وبس .

[محمد خميس]

أخي نبيل العوذلي انت دخر عظيم للجنوب وللجنوبيين ...
صدقني سياتي الوقت الذي سيعرف الكثير اهمية طرحك ومواضيعك الجريئة والواقعيه ...
أخي نبيل من فترة طويلة ومن منتديات شباب الجنوب ثم الضالع بوابة الجنوب وانا اتابع مواضيعك بصمت ولم اللحظ من خلالها الا الشخصية المتزنه والواقعية الثابته والعقلية المرنه ... ولكن اليوم تجرأت وقلت هذا الكلام ..


وبخصوص موضوعك فانا من اصحاب الراي التالي بالرغم من كوني صوفي :

((وقسم يرى بأن الخطاب الديني جزء لايتجزأ من هويتنا العربيه السنيه كعرب سنه-شوافع-ولابد ان يكون هذا الخطاب بمثابة اللبنات الاولى لحضوره في تشكيل دولتنا القادمه باذن الله تعالى سياسيا واجتماعيا وعرفيا مستحضرا تجربة الاباء في حقبة الحزب الاشتراكي اليمني النافيه للخطاب الديني مما اودى بنا الى الافلاس في هذا النوع من السلاح اثناء احداث 94))

[حمير الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

جاء في البرنامج السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي ينبغي لعقلاء ان يتمسكوا به لانه حجة لنا على الذين يريدون ان يسعملوه فقط كحبر على ورق لما حوى من العدل الانساني والاجتماعي ما يلي

لتأسيس دولة حضارية حديثة في الجنوب ,مرجعيتها الشريعة الإسلامية السمحاء والقوانين الإنسانية.


وجاء ايضا

الذي يجب أن نسير علية من أجل التحرر والأنعتاق من الاحتلال اليمني هو النضال الشعبي المتواصل بلا عنف ,أي استخدام السبل السلمية لمقاومة جرائم الاحتلال وتواجده على أرض الجنوب ,وهي السبل التي يقر بها القرآن الكريم والسنة والمواثيق الدولية.

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=51113

من الحكمة عند عقلاء الامم لدى تعاملهم مع الوضع المتشابه التذبذبي الموجود في فرد او فئة انه قد يصدر منهم كلمة حق ورشد ومن الحكمة عدم رفضها لمجرد انها جاءت من اناس محسوبين على تيار نرى انه ليس على الجادة لتاريخ قديم قد خرج الكثير منهم منه بل ينبغي التمسك بهذه الكلمة لانها من الطبيعي ان تكون حجة عليهم لكشف صدقهم من عدمه
الاسئلة هنا

لماذا لايتم التقارب مع الهيئة الشرعيه بناءا على اساس تلك البنود والمقدمات التي في البرنامج ؟

ام ان هناك نظرة اخرى لما تم وصفه -الشريعة الإسلامية السمحاء وايضا القرآن الكريم والسنة غير الذي عليه الهيئة الشرعيه ؟
ما هي هذه النظرة التي يراها الاخوة والتي اخرتهم عن التواصل مع الهيئة الشرعيه للحراك المعتمدة لدى مكونات الحراك الاخرى؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا احييك شيخنا العزيز نبيل العوذلي واحيي من خلالك شيخنا الجليل حسين بن شعيب وكل اعضاء الهيئه الشرعيه لحراكنا السلمي المبارك انشاء الله ونتمنى من الله العلي القدير ان يجعلكم سند مهم وركيزة مهمه لهذه الثوره السلميه المنصوره باذن الله
وقد تشرفت بالتعرف على الشيخ حسين بن شعيب في يافع واعجبت بخطابه الديني وتفصيله لكثير من الامور التي يجب التنبه لها من قبل الكثير منا في مواجهة الادعاءات الباطله التي تبثها مواقع وصحف السلطه الماجوره. كنا حينها مع الشيخ العزيز حسين في امسية رمضانيه في احدى مناطق يافع وكنت احد المتحدثين في موضوع عن الهوية العربيه للجنوب والتاريخ والثقافه وقد تعارفنا ووجدت فيه الرجل الذي يمكن الاطمئنان اليه وكذا الاعتماد عليه وكذلك الحال بالنسبه لكم في اسناد مهمة ادخال الخطاب الديني في كل بياناتنا وكذلك مهمة تفنيد الاباطيل والادعاءات المغرضه ضد ثورتنا السلميه....

وحول ما ذكرته انفا اعتقد انك على حق وان ما جاء في البيان السياسي ايضا هو صحيح وسليم وهو ما يجب اتباعه والسير على هداه لتأسيس دولة حضارية حديثة في الجنوب ,مرجعيتها الشريعة الإسلامية السمحاءالإنسانية.
اما الطريق والمنهج الذي يجب أن نسير عليه من أجل التحرر والأنعتاق من الاحتلال اليمني فهو النضال الشعبي المتواصل بلا عنف ,أي استخدام السبل السلمية لمقاومة جرائم الاحتلال وتواجده على أرض الجنوب ,وهي السبل التي يقر بهاالقران الكريم والسنة والمواثيق الدولية المتعارف عليها

وفي الاخير اود ان احييك على جهودك الطيبه واسهاماتك في بيان ما يجب تبيانه وتصحيح الاعوجاج ان وجد سوى في السلوك العام اكان في القياده ام بين اوساط العامه وعلينا جميعا ابناء الجنوب العربي التمسك بكتاب الله و بسنة نبيه محمد عليه افضل الصلاة والتسليم فنحن شعب عربي اصيل ومسلم ولنا تاريخ مشرف مهما حصل من تشويه خلال فترة الحكم الشمولي والنظام السياسي الماركسي البغيض الذي اساء كثيرا لنا والب علينا الاسره العربيه والاسلام واتهمنا بالالحاد والى اخر وهذا كله بسبب الرفاق اصحاب خينا ومعهم ثلة من المغفلين النافعين من الجنوبيين ........ في الفترة ما بعد 67 م ولكن نقول الحمد لله على كل حال

وفي الاخير لك التحية
والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته