تخلف اليمن سببه المشايخ

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

دعت دراسة اجتماعية أعدها مجموعة من الباحثين اليمنيين إلى إلغاء مصلحة شئون القبائل في اليمن.
وقالت الدراسة: إن هذه المؤسسة تتعارض مع مبدأ المساواة والدستور وتؤسس للتمييز والتراتبية، وأن هذه المصلحة لا تتعامل مع المواطنين عامة، وإنما مع مشائخ القبائل فقط وتمنحهم امتيازات لا يحصل عليها المواطنون الآخرون.
الدراسة التي دشنت اليوم بالعاصمة صنعاء وأعدها كل من الدكتور عادل الشرجبي، والدكتور محمد المخلافي، والدكتور عبدالقادر البناء، والدكتورة عفاف الحيمي والدكتور فؤاد الصلاحي قالت إن الدور السياسي لشيوخ القبائل ترتب عليه كبح اندماج المواطنين في العمل السياسي عموما وفي الحركات الاجتماعية الضاغطة على الحكومة لإجراء إصلاحات على النظام السياسي، وتولد ما يمكن تسميته بنظام الالتزام السياسي وخضوع المواطن إلى قمع مركب، قمع سياسي تمارسه الدول وقمع اجتماعي تمارسه عليه النخبة القبلية.
وقال الكتاب الذي جاء تحت عنوان (القصر والديوان .. الدور السياسي للقبيلة في اليمن) إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، وضعف مستوى إنفاذ القانون، والإفلات من العقاب، وتعامل الدولة مع المواطنين الريفيين عبر وساطة النخب القبلية، وضعف البدائل المدنية، والطابع الحربي للقبائل، والإستقطابات الإقليمية.
الكتاب الذي أعده مجموعة من الباحثين برئاسة الدكتور عادل الشرجبي أشار الكتاب إلى أن القبيلة هي نمط من تنظيمات ما قبل الدولة ويفترض نظريا ضموره وتراجع أهميته السياسية مع تشكل الدولة القومية فالعلاقات بين الدولة والقبيلة من الناحية النظرية هي علاقة تناقضية ويقوم بينهما صراع وجودي، فولادة الدولة كما يقول ما كس فيبر يشكل نهاية الوراثة، أي أن ولادة الدولة تعتبر نهاية للتنظيمات القبلية.
الكتاب الذي دشن في فعالية خاصة بفندق تاج سبأ أكد أن شيوخ القبائل من خلال هيمنتهم على السلطة التشريعية استطاعوا إدماج معظم الأعراف القبلية في البنية التشريعية.
واعتبر الكتاب شيوخ القبائل هم القوة المهيمنة على المجالس التشريعية التي تشكلت منذ قيام الوحدة حتى الآن، وبالتالي فهم القوة ذات الثقل في إصدار التشريعات، مشيرا إلى أن المشائخ أسهموا في اختلال التوازن بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية، وقد قبلوا بذلك في ظل توافق غير معلن على تقاسم السلطة بين قادة الدولة والنخبة التقليدية.
من جهته الدكتور عادل الشرجبي أكد أثناء مناقشة الدراسة التي نفذها المركز اليمني لحقوق الإنسان بالتعاون مع مركز أبحاث التنمية الدولية بكندا أكد أن أهم التغيرات التي شهدتها القبيلة أن الشيخ كان يمثل تاريخيا القبيلة أمام الدولة، واليوم أصبح يمثل الدولة أمام القبيلة.
وقال: اليوم بات الشيخ يتغاضى عن قمع الدولة للمواطن وباتت الدولة تتغاضى عن المشائخ الذين يقمعون المواطن، وهناك عدة نماذج قام خلالها المشائخ بالقمع دون أن تحرك الدولة ساكنا.
وأضاف: القبيلة لم تعد تستطيع توفير الحماية والأمن للمواطنين ولم يعد بإمكان المواطن الإدلاء برأيه في ديوان الشيخ، فهو إما يتكلم مادحا أو عليه أن يسكت.
وأشار إلى المعوقات التي أعاقت بنية الدولة، محملا: البنية القبلية اليمنية المسئولة عن دخول الوراثة على البنى السياسية، "وبالنظرة إلى مجلس النواب منذ ثلاثين عاما فإن أعضاء مجلس النواب هم ألئك المشائخ أو أبناءهم باستثناء تغييرات بسيطة جدا".
وأكد أن أبناء المسئولين والمشائخ أصبحوا يحصلون على الوظائف بالوراثة، وأضحت الوراثة قضية مفصلية في الدولة من القمة إلى القاعدة.
وانتقد الشرجبي التقسيم الإداري الحالي، وقال: إنه تقسيم قبلي وليس تقسيم تنموي، كما أن الدوائر الانتخابية تم توزيعها بالشكل الذي يؤدي إلى نجاح المشائخ.
وأشار إلى وجود تضخم في وكلاء المحافظات إلى درجة أن هناك وكلاء يفوق عددهم عدد المديريات وجلهم من أبناء المشائخ.
واعتبر أن الفساد في جزء كبير منه ناتج عن البنية القبلية وعدم اكتمال بنية الدولة، حيث أصبح الشيخ هو التاجر وإبنه هو الضابط وإبنه الآخر هو صاحب الشركة وبالتالي أصبحنا أمام بنية فساد مركبة.
وقال: لم يعد التنافس على أساس الكفاءة قائم في اليمن ما أدى إلى وجود احتكارية وبالتالي فإن البنية السياسية أصبحت غير تنافسية.
وأضاف: هناك تشوهات في بنية الدولة والفساد يمثل ضامن أساسي لبقاء الفاسدين، مشيرا إلى أن هناك نوع من التعايش التكافلي بين الدولة والفساد، كما أن الحاكم يتصرف بميزانية الدولة لا لتقديم الخدمة للمجتمع وإنما من أجل البقاء في السلطة.
وأكد أن الدول العربية ليست بحاجة لمساعدات خارجية ولديها موارد كافية تستطيع أن تغنيها عن تلك المساعدات في حال أدارت ذاتها إدارة صحيحة.
ودعا الشرجبي إلى إعادة النظر في مشروعات الإصلاح وإعداد إصلاحات تمس بنية الدولة الأساسية.
كما دشن المرصد اليمني لحقوق الإنسان اليوم كتاب "خارطة الفساد السياسي في اليمن" للباحث الدكتور يحيى صالح محسن، حيث يحتوي الكتاب على 480 صفحة واستمر البحث لجمع مضمونه لمدة خمسة سنوات.

[الجبل الشااامخ]

شان داخلي باليمن المتخلف
لايربطنا بهم بشيء

علتنا نحن في الجنوب حوشي والحزب الاشتراكي اليمني المربوط بالحبل السري اليمني
هم سبب البلاء والمحن والويلات والتشرذم

متى ماعرفنا الداء يسهل التشخيص والدواء
لك التحية

[ذي ناخب]

والحزب الاشتراكي هو السبب في وصول الجنوب إلى ما هو عليه

لك تحياتي

[المصرب]

مئه وخمسون عاما
بين الجنوب والشمال
اذا ارادوا ان يتطوروا
ملاحظه:
*اعترافك بالعاصمه صنعاء
يطرح عليك علامات اشتراكيه وحدويه
‏*‏ المشائخ مثله مثل غيره
وليس كما عملتم من تصفيه واخفاء وتعذيب لمشائخ الجنوب

[فدائي الجنوب]

على الباحثين ان يتنبهو على انفسهم من الاغتيال من علي عبدالله صالح وحاشيته وشيوخ الجمهوريه العربيه اليمنيه
الجماعه تخلصو من المصريين والجنوبيين خوفا من ان يغيرو نمط حياتهم وعاداتهم وتقاليدهم هم من حقهم ان يتمسكو بهوييتهم وتاريخهم وعاداتهم ولا نحسدهم ولا نريدهم ان يتنكرو لتراثهم وعاداتهم وان لايفرضو على الاخرين عاداتهم وتقاليدهم ونمط حياتهم وهذا السبب الذي اظهر الفرق بين ابنا الجنوب وابنا اليمن واكد على اننا نختلف عنهم وهم يختلفون عنا واننا شعبان لا شعب واحد كما يزعمون وهناك الكثير من الاختلافات
كما ان المشيخه والقبيله كمفهوم اجتماعي ليس فيه عيب او تحقير وانما بمعناه الترابط الاسري والقبلي وتحكيم الارشد والاعرف والاكبر سنا وعلما ودين ولاكن الجماعه حولو هذه العلاقه الاجتماعيه الى استبداد من جهه الشيوخ والى خنوع من جهه الرعيه على اي شيء يريده هذا الشيخ

[حكيـم الجنوب]

القبليه والمشايخ هي احد اعمدت الحكم في اليمن بل ومن اهم الاعمده

وذالك العمود استمر الاعتماد عليه في كل المراحل

ولايمكن للنظام التخلي عنه

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

على فكره انا لن ارد الا بعد ان ارى ردود العقلاء والمجانين

[الزحف الكبير]

الشرجبي و مجموعته لم يتحدثوا عن الجنوب والنظام الذي كان سائدأ فيه
رغم تحفظاتنا عن نظام الحكم في الجنوب إلا انه لم تكن هناك سطوة للمشائخ و القبائل على القانون
لماذا لم يتطرق الشرجبي بالسلبيات التي سارت عليها دولتهم و لم يتم الاستفادة من ما كان سائدأ في الجنوب
أم تراهم مصرين على حكاية الفرع و الاصل .
لهم دينهم و لنا دين

[ابن المعلا]

المشكلة ليست في نظام المشائخ بحد ذاته وانما في العقلية التي يستند عليها النظام...

لا يمكن القول ان نظام المشائخ نظام فاسد الا من خلال ممارساته وكذلك الأمر بالنسبة للنظم الأخرى

فماليزيا والامارات عبارة عن انظمة مشائخ وسلطنات اتحدت في ضل نظام عادل توافق من خلاله المشائخ على العمل من أجل مصلحة شعوبها، وكذلك هتلر وموسليني صعدوا بواسطة انتخابات حرة ونزيهة ولكن العقلية التي حكمت هي التي حددت نجاح أو فشل الحاكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

على فكره انا لن ارد الا بعد ان ارى ردود العقلاء والمجانين

ها يا قمدان ايش رأيك: مجنون ولا عاقل؟؟؟

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المعلا

المشكلة ليست في نظام المشائخ بحد ذاته وانما في العقلية التي يستند عليها النظام...

لا يمكن القول ان نظام المشائخ نظام فاسد الا من خلال ممارساته وكذلك الأمر بالنسبة للنظم الأخرى

فماليزيا والامارات عبارة عن انظمة مشائخ وسلطنات اتحدت في ضل نظام عادل توافق من خلاله المشائخ على العمل من أجل مصلحة شعوبها، وكذلك هتلر وموسليني صعدوا بواسطة انتخابات حرة ونزيهة ولكن العقلية التي حكمت هي التي حددت نجاح أو فشل الحاكم.





ها يا قمدان ايش رأيك: مجنون ولا عاقل؟؟؟

اخي العزيز
الدكتور عادل الشرجبي أكد أثناء مناقشة الدراسة التي نفذها المركز اليمني لحقوق الإنسان بالتعاون مع مركز أبحاث التنمية الدولية بكندا

هذه الدراسه هي مشتركه بين مركزين المذكورين اعلان واشترك في تنفيذها خمسه من الدكاتره بمخلتف القابهم العلميه وتخصصاتهم العلميه وهذه الدراسيه هي مرجعيه تعتمد عليها مراكز اعداد القرارات الدوليه بالتعامل مع اليمن
وهذه مقدمه مختصره عن الدراسه ولكن اذا تم الاطلاع على الدراسه ربما تشوف العجب
وهذه ادله واضحه تدعم القضيه الجنوبيه في فك الاتباط وتضعف سلطه المحتل

فعلا انت عاقل
لكن يوجد ناس لا ينظروا الى محتوى الموضوع بل ينظروا الى صاحب الموضوع النيه مبيته مسبقا