مصادر رفيعة تكشف لـ "خليج عدن" عن وجود خطة عسكرية للاحتلال تهدف للسيطرة على مناطق حسا

[@نسل الهلالي@]

أعدها خبراء عراقيون يتبعون للنظام البعثي العراقي السابق ..

مصادر رفيعة تكشف لـ "خليج عدن" عن وجود خطة عسكرية للاحتلال تهدف للسيطرة على مناطق حساسة في ردفان ويافع والشعيب لإخماد الحراك الجنوبي


خليج عدن - خاص - حامد الحامد -

كشفت مصادر عسكرية رفيعة عن وجود خطة عسكرية أعدها خبراء عراقيون يتبعون للنظام البعثي العراقي السابق تقوم بموجبها خلال الأيام القادمة وحدات اللواء العاشر التابع للحرس الجمهوري - المرابط بمنطقة الصدرين بمريس قعطبة منذ شهرين - بالتمركز في جبل الأحمر بين ردفان ومنطقة العسكرية بلحج وجبل العر بيافع وجبل الخطم بالشعيب بالإضافة إلى تعزيز المواقع العسكرية بمديرية جحاف ومنطقة الضبيات .

وقالت المصادر لـ خليج عدن أن الخطة تهدف إلى السيطرة والاستحواذ على تلك المناطق الحساسة والتي تشكل مصدر قلق لسلطات الاحتلال الشمالي وتهدف أيضا إلى قطع التواصل بينها خشية اندلاع أي مواجهات مسلحة قادمة.

وكان اللواء العاشر حرس جمهوري قد تمركز بداية شهر مايو المنصرم في منطقة الصدرين بمريس قعطبة قادما من صنعاء بعيد إعلان رئيس الاحتلال الشمالي الحرب على ردفان والجنوب في 27 ابريل المنصرم من صنعاء والتي استمرت 15 يوما سقط ضحيتها عدد من شهداء الجنوب وعشرات الجرحى وخسائر طالت الممتلكات العامة والخاصة.

هذا وكانت قد كشفت صحيفة الحياة اللندنية في وقت سابق أشارت إليه "خليج عدن" أن رئيس الاحتلال اليمني علي عبد الله صالح أجل خطة كان يتم الإعداد لها من قبل المجلس العسكري وقيادات كبيرة في الجيش اليمني تهدف لإعلان حرب تنطلق من ثلاث جبهات ( الضالع وكرش والعند ) بحجة الحفاظ على الوحدة (المزعومة) خشية وجود محاولة - حد زعم الاحتلال - للسيطرة على معسكر العند من قبل جبهات في الحراك الجنوبي كما أشارت لذلك الصحيفة.

هذا وتعيش سلطات الاحتلال اليمني في صنعاء حالة تخبط سياسي كبير بعد الاهتمام الجيد الذي حضيت به القضية الجنوبية على الصعيدين الإقليمي والدولي في الوقت الذي لم يتمكن فيه نظام احتلال صنعاء من تأليب الأشقاء والعالم ضد الحراك الجنوبي السلمي رغم محاولاته المتكررة والبائسة لتشويه النضال السلمي الجنوبي وإلصاق تهم الإرهاب والتطرف والأصولية والتخريب فيه.

كما أن توسع دائرة المعارك بين أتباع الحوثي وجيش الاحتلال زاد من هستيرية نظام صنعاء وتخبطه خصوصا وأن صعدة باتت على أبواب حرب سادسة قد بدأت شراراتها تشتعل في عدد من المديريات الواقعة على الحدود السعودية والتي ذهب ضحية تلك المواجهات عشرات الجنود القتلى والأسرى ، ولا زالت تتساقط القرى والمديريات تباعا بيد أنصار الحوثي في ضل تردد أنباء عن استيلاء الحوثيين على اللواء 81 ووحدات عسكرية بلغ قوام افرادها 280 جنديا.

- الصورة لقوات الاحتلال أثناء تمركزها في ردفان مايو المنصرم

[انسكاب الدم الحر]

عندما يختار ابناء الجنوب المواجهه المسلحه مع المحتل فان قوات النظام المزعومه لن تجدي نفعآ
لكونها لم تستطيع تحقيق اي انتصار في صعده المحافظة الصغيره والقريبه من صنعاء فما بال الجـــــــــنوب؛؛

شكرآ لك اخوي نسل الهلالي على النقل؛؛
دمت في حفظ الرحمن؛؛

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسكاب الدم الحر

عندما يختار ابناء الجنوب المواجهه المسلحه مع المحتل فان قوات النظام المزعومه لن تجدي نفعآ
لكونها لم تستطيع تحقيق اي انتصار في صعده المحافظة الصغيره والقريبه من صنعاء فما بال الجـــــــــنوب؛؛

شكرآ لك اخوي نسل الهلالي على النقل؛؛
دمت في حفظ الرحمن؛؛

اهلآ بك اخي العزيز

يجب على احرار الجنوب الحذر والتحذير

من هذا المخطط الجهنمي الذي يستهدف

شل حركة الحرية في المناطق المستهدفة

[الشيبه]

على ابناء الجنوب ان يتوقعوا اسوى الاحتمالات وهذه هي من اعمال الاحتلال ونرجو من القاده ومن يهمهم الجنوب ان يكونوا على استعداد

[الامير اليافعي]

يافع وردفان والضالع خاليه من الدحابيش وابين وما عليكم من الخزعبلات الذي يدعون فيها مطبلين النظام

الهمجي وما وقع لهم من اجدادنا في حروب سابقه سوفاء يكون لهم مننا ان عزموا على غزؤ يافع بالذات

والتاريخ يقول ما فيه عن الحروب السابقه الذي بين يافع والزيود

شـذرات مـن حــروب يـافـع والأئــمـة :

وردنا في هذا الموضوع القليل من القليل المدون من معارك قبائل يافع مع الزيدية ورغم قلة المصادر إلا أن أكثرها مستقاة من كتب مؤرخي الدولة الإمامية والتي أتسمت بعدم حياديتها وأنحيازها لجانب الأئمة .

دين لم يؤخذ :

في سنة 1094هـ أتفق رأي الإمام وأعيان آل الإمام لديه على التجهيز على يافع وتحتم به الواجب حسبما أمر به الشرع، فأعد الإمام الطلائع وأشار إلى آل الإمام بالاستعداد وتأهب الجميع للجلاد ،فجمع الجميع وقدم سراتهم للوجه المشار إليه بعد أن أمرهم بدعاء " يافع " إلى الرجوع كما هو الواجب عليه وجعل مرجع الكلام والحل والإبرام إلى الحسين بن المهدي أحمد بن الحسن فهو أمير الأمراء والملقب " بفارق السيل " وأما مساعدوه فهم "صاحب كوكبان بخيله ورجله والحسين بن محمد بحاشد وبكيل، وأحمد بن محمد الملقب بالحجر – والحسين بن المتوكل مع جمعه الموفور ، الذي أتفق وحريق بيت مخزون فيه الباروت أدى إلى الانفجار وقتل من جيشه أكثر من أربعمائة جندي وقيل كان سببها " هرة " ربطت بذيلها النار فدخلت المستودع وأدى ذلك إلى الاشتعال وحينها تداخلت الجيوش ، وصلت السيوف بمحراب الطعان وذهبت من النفوس جملة من الطرفين أفضت إلى مقتل شمس الإسلام أحمد بن محمد بن الحسين بن القاسم الملقب بالحجر ودفن بالعر ، وقيل في رثائه :

وودت مصرع مولانا الصفـي ولامالرجوع في سلك قوم بعدما كسروا

وصرت أنشد من كرب ومن أسـفما أطيب العيش لو أن الفتى " حجرُ

وأصيب في ذلك اليوم علي بن أحمد القاسم برصاصة فت على إثرها عضده ثم هزمت الأجناد الأمامية وجرت أذيال الخيبة ، وعادت موبخة وغنم أهل المشرق "يافع " غنائم كثيرة .

أما الأمير الحسين بن المهدي فقفل راجعاً إلى تعز وآل على البقاء محسور النية حتى وافته المنية ، تاركاً عند ابن العفيف ذلك الدين في الأخذ بالثأر .

معركة خرفة حالمين :

وبعد أن تحررت يافع وتخلصت من الزيود تماماً لم يرضهم ذلك الإنفصال وكذا فقد أعدوا العدة لإسترجاعها بأي ثمن سيدفع .وجيشوا جيشاً بدعم من قبائل رداع وارسل بقيادة عامر بن صالح لمحارة يافع سنة 1102هـ جماد الآخر .

وبلغ الخبر يافع أن جيش الإمام سيهجم عليهم من ناحية قعطبة ، فأجتمع عدد كبير منهم على مقربة من قعطبة أي في الضالع لصد هجوم الزيود ، ولكن عامر بن صالح فاجأ يافع بالهجوم على " خرفة " حالمين وهناك أصطدم بقوة من يافع، فأستمرت المعركة حامية الوطيس من الصباح حتى غروب الشمس ثم أنسحب الزيود إلى قعطبة تاركين ورآئهم الكثير من القتلى والجرحى ونتيجة لهذه الهزيمة تركت أثراً سيئاً بصفوف الجيش الإمامي ، وعند القادة جعلت الإمام نفسه غير قادر على استيعابها مما أدى به إلى دفع جيش أكثر عدة وعدداً للأخذ بالثأر وأسند القيادة إلى ابنه الأمير قاسم والذي رأى بأن المباغتة بالهجوم ليلاً على " الخرفة "ستكون أكثر نجاحاً وبالفعل حقق النصر ورفع من معنويات الجيش المنهارة وكذلك الإمام الذي خرج هو أيضاً إلى دمث " يريم " لجمع القبائل وتمكن من جمع عشرين ألفاً . ضخ بهم إلى جبل حجيل " ريـو " بيافع وجبل حجيل " تـيم " في يوم واحد مما أستدعى الجموع اليافعية على الخروج للمواجهة في جربة "غالب " والتي سقط فيها قتولاً كثيرة حتى قيل أنها لم تعد تزرع القمح لكثرة تبلل تربتها بالدماء وفي الوقت نفسه كان السلطان معوضة العفيفي بقبائله يخوض حرباً شرسة على سفوح الجبال في تيم بردفان أدت إلى هزيمة الجيش الإمامي وانسحابه وبعدها تراسل الفريقين على عقد الصلح يكف به كل عن الآخر دون اعتداء .

لكن ذلك الصلح لم يدم طويلاً فقبائل الإمام ما فتأت تتحرش بحدود البلاد اليافعية في الوقت الذي أبدى فيه اليوافع انضباطهم بشروط الصلح ، فرأى الإمام أن ذلك السكوت خوفاً وتردد بل توهم بأنه ليس إلا ضعفاً .

لذا فقد رفعت وتيرة الحشود هذه المرة إلى أربعين ألفاً مقاتل حسبما أشارة المصادر التاريخية .
وعلم يافع بذلك، ثم عقدوا أجتماعاً "بالمحجبة " مقر سلطان آل هرهرة ، على إثره دعوا القبائل اليافعية للخروج إلى "ذي يصراء " بينما هم أنتقلوا من المحجبة إلى قرية " عنتر " في ربيع الأول سنة 1103هـ وفي صباح الثلاثاء تحركت القبائل اليافعية وتتابعت النجدات من كل أرجاء يافع إلى الخربة .

معركة الخرفة :

تدفقت المكاتب العشرة في يافع حسب الخطة المرسومة في المحجبة والتي سبق واعدها القادة اليافعيين .فأحاطوا بجيش الإمام وطوقوه من كل حدب وصوب وشنوا عليه هجوماً عنيفاً أستعملت فيه الأسلحة النارية والأسلحة البيضاء " السيوف – النمش – الجنابي –الفؤوس والرماح الطويلة " أيما أستعمال وأجادوا فنون القتال " الكر – والفر " الإلتفاف إلى درجة لم تمكن جيش الإمام من الفرار ، حتى أنهم عمدوا للإختباء ببيوت الخربة وتحصنوا فيها في مقاومة يائسة ، فمنع عنهم القوت والمياه ، مما أضطر الأمير يوسف أن يرسل كتاباً للإمام يشرح فيه ما حل بجيشه ، ويشكو من وطأت الحصار ثم أنه طلب بمضمون كتابه الموافقة له بالإنسحاب والعودة إلا أن هذا الكتاب وقع بيد يافع ولم يصل للإمام ، ولما بلغ الأمير ذلك طلب الهدنة من يافع ثم الإنسحاب ، فأجابه يافع إلى ذلك واعطاه الأمان بالإنسحاب والعودة بفلول جيشه بعد درس كاد يقضي عليهم .

وفي سنة 1103هـ :-

الحرب على تيم " ردفان " والضالع وتصادف أن خرج أبن خليل من القبائل اليافعية لمساعدة ابن شعفل " حالمين " وبينما كانوا في طريقهم تفاجأوا بالجيش الزيدي يكتسح حالمين وردفان وقد توغلوا كثيراً ، فأغتنم أهل يافع الوثوب على الأمراء الذين كانوا ينتظرون عودة الجيش الزيدي على تل وعددهم أربعون وعلى رأسهم علي بن يحيى ابن الحسين بن المؤيد القاسم ومعه الأمراء سعيد قاضي ومسعود وأسعد .

وكانت ليافع الغنيمة الباردة وأتوا بالقتل على الأمراء حتى آخرهم ، " وصرعوا في التراب على مناظرهم " ، وكانت قضية شنيعة عرفت عند الزيدية وقد لمح الحسين بن علي المتوكل في قصيدة له يحرض جيش الإمام ويحثه على الأخذ بالثأر :-

وفي أرض تيم تم فيها لأهلها بقتل على مقصد ومرام

حرب الزاهر والدرب :

وفي سنة 1104هـ لم يقتنع الإمام بنتيجة حرب " الخربة " وأراد أن يكرر التجربة ولكن هذه المرة حاول أن يسقط أحد الأجنحة اليافعية في المواجهة ، وتمكن في بادئ الأمر من أقناع الرصاص للإنحياز إلى صفوفه ، وأضحت بلاد البيضاء معسكراً ومحطة أساسية لجيش الإمام ، أخافة الرصاص لقربها منه وإنما أدرك يافع ذلك الخلل وحاولوا أن يتداروه قبل بدء المعركة فأخذوا على الاتصال بالرصاص سراً ، وتمكن عقلاء يافع وسلاطينهم ومشائخهم من إقناعه من أن ذلك لن يكون في صالحك .

وفي نفس الوقت كانت الحشود اليافعية تتوالى على سفح جبل العر وجبل حبه في أول رمضان من ذلك العام المذكور توجت بقدوم السلطان معوضه بمكاتب بني قاصد إلا أنه وافاه الأجل في القارة في 13/ رمضان نفس العام ، وحل محله أبنه قحطان ليكمل مسيرة التضامن في العشرة الأواخر من رمضان وهذا ما شجع السلطان الرصاص وعشيرته بأن ينضم هو أيضاً إلى يافع بمعسكر العُر ، وكان ذلك في ثاني من شهر شوال وعندما أتم جمع الوفود ، أستقروا على عقد حلف لا إنفصام له مهما كانت النتائج ، وتعاهدوا بأن يكونوا كتلة واحدة وأن يقوموا بواجب الدفاع عن بلدانهم مهما بلغت التضحيات ، وبعد هذا الحلف الثاني تقابل الفريقان في الدرب ودارت رحى المعركة بضراوة وبدت علائم النصر ترفرف ليافع عندما شهدت شراذم الجيش الإمامي فارة وتولي مذعورة نحو البيضاء وبعد تحرير الزاهر انتقلت القبائل المتحالفة تطارد فلولهم فتحاصرهم في البيضاء فكان أن هربوا نحو نجد السلف وهناك حصلت معركة عنيفة أظهر فيها اليوافع وآل الرصاص والحميقاني إستبسالاً منقطع النظير ، جعل الجيش الإمامي لا يقوى على المواجهة فأعلن أستسلامه فأشترط عليه المهاجمون أن يسلم سلاحه ويعود إلى صنعاء مسلباً " أي بدون سلاح " .

معركة المعسال :

طمع الإمام االقاسم بن حسين المهدي في إحتلال يافع ولهذا فقد قام بمحاوبة سبقت معركة المعسال معركتين لا تقل ضراوة عنها قيل عن الأولى أنها حدثت أسفل العر سنة 1107هـ وكان الجيش لا يقل عن ثلاثون ألفاً ألحقت فيه هزيمة منكرة وأستولت يافع على أسلحته وكثير من المؤن العسكرية ، والثانية في لحج الرعاع وبالسلاح الأبيض .

من جراءها أقامت بها بني قاصد وألحقت بجيش الإمام هزيمة أخلي القلعة وفي سنة 1109هـ حشد الإمام أربعون ألفاً على أمل أن يدخل بها يافع ، وكانت تلك الجيوش من خيرة القبائل المقاتلة وعلى رأسها حاشد وبكيل وسفيان وقد أختير لهما قائدان عسكريان لا يقلان حنكة ودهاءً وخبرة في فنون القتال وهما أبني الإمام محسن ويوسف ،وفي المعسال على مقربة من رداع أشتبك الفريقان في معركة لا هوادة فيها أستخدمت يها كثير من الأسلحة المعروفة آنذاك فأنتهت بهزيمة جيش الإمام وانتصار يافع ، وكان الإنسحاب بعد هدنة أقرت لمدة سنة بين الطرفين المتحاربين كما أشار المؤرخ الواسعي لها .

حـضرمـوت ولـحـج وعـدن :

استمرت الحروب في حضرموت من سنة 1117هـ إلى سنة 1119هـ حيث استقرت أمور حضرموت السياسية واستطاعت بعض الفصائل اليافعية أن تكون دويلات لها في حضرموت.

وبما أن قبائل يافع تمثل رأس الشافعية من أهل السنة في اليمن فأن الصراع مع الأئمة الزيدية وقبائلها المتمثلة في كل من حاشد ويام أخذت تتوسع حتى اشتعلت الحرب بين أمراء وشيوخ يافع وأبنائها وبين الأئمة وقبائل يام وحاشد في البحث عن السيطرة ومد النفوذ واستطاع أبناء يافع وأمرائها من إلحاق اكبر الهزائم بالزيود ومناصريهم واستطاعوا من بسط كامل سيطرتهم على مناطق شاسعة من حضرموت وأبين والضالع وعدن حتى استطاعوا من إجلاء بني يام من مناطقهم المعروفة من كما أدت تلك الهزائم لهم بانفساخهم عن أبناء عمومتهم من حاشد واعتناقهم لمذهب الإسماعيلية الشيعي وتمركزهم بمناطقهم البعيدة وتوقيع المعاهدة مع أمير بني يافع قحطان بن هرهرة .

لبت يافع نداء المستصرخ الولي " علي بن أحمد بن الشيخ أبو بكر سالم " ولي عينات عام 1116هـ لمحاربة السلطان عمر بن جعفر الكثيري الذي أنتحل مذهب الزيدية وعظم شعائرها وأرسل بدر بن طويرق بعقائر إلى يافع فتوجه معه السلطان عمر بن صالح بن هرهرة بستة آلاف مقاتل لإزالة بدع الكثيري .

وفي الوقت نفسه كان به شقيقه السلطان ناصر بن صالح يقود جموع يافع لإسترداد لحج عدن وتحريرها من الإحتلال الزيدي .

فتمكن من طرد الزيود وتحرير لحج وعدن ولم تأت سنة 1121هـ إلا وعدن ولحج محررة تماماً حسبما أكدت البعثة الفرنسية في ذلك العام من أن حاكم عدم مستقلاً
عن إمام صنعاء وكانت لحج قد حررت سنة 1117هـ وأضحت مقاليد السلطة بيد يافع ، كذلك عادة الأجناد اليافعية من حضرموت بعد أن ثبتت حكم بدر بن طويرق .

هذه الصفعات المؤلمة أربكت جيش الإمام وجعلته يفقد التوازن والسيطرة على المناطق الجنوبية وفي عهد نخبة من سلاطين يافع عرفوا بقوة القيادة وأتخاذ القرار في المبادرة والمباغتة من سلاطين آل عفيف و آل هرهرة .

لم يدم ما حققه السلطان ناصر إذ عاد أجناد الإمام ودخلوا لحج وملكوها من جديد عندما حاول الإستقلال الشيخ فضل بن علي العبدلي فقتل مع مساعديه من يافع ولاة الإمام بلحج وعدن سنة 1731م قاصداً بذلك الأخذ بثأر ابيه ثم الإستيلاء على المدينتين . وعندها أعلن الإستقلال للإمارة العبدلية وأنفصالها عن دولة الأمام حسين بن قاسم منذ سنة 1728م وإن لم يستكمل طرد الزيود إلا بعد الإستعانة بيافع ، فما كان من رد فعل الإمام المنصور على تلك الجرأة أن جيش جيشاً قوياً وأسند قيادته إلى الأمير سنبل الصادق والشيخ أحمد الوادعي سنة 1144هـ .

و دارت حروب كثيرة انتصرت في بدايتها عساكر الإمام ودخلت لحج وعدن ثم نكف العبدلي لطلب دعم يافع فكر على سنبل " عامل الإمام " بمساعدة السلطان سيف بن قحطان العفيفي وأخرجهم من عدن ولحج بهجوم واسع النطاق براً وبحراً وبعد حصار دام ثلاثة أيام .

وبعد تلك الهزيمة للجيوش الإمامية ، لاذ الأئمة بالصمت وأخذ الشعراء يخففون وطأة الكسيرة ويتغنون ، ومما قيل في ذلك شعراً أنشد شعراء الإمام قائلين :

رويدك ان اليوم يتبعه غداً= وإن صرف الدائرات تدور

سيأتيك قوم من بكيل وحاشدفتصبح في ضيق الوثاق أسير

إلى أن يقول عن الفضل العبدلي الكلدي أمير لحج وعدن :

فيا فضل لست الفضل بل أنت ماردتجاريت في أمـر عليـك عسيـر

وقال الشاعر المعروف أبو معجب يحيى عمر اليافعي يفاخر بانتصارات يافع على الزيود :

يحي عمر قال حن الرعد حن= ولاح بارق وتابعته رعود

قم خايل البرق واصفر الوجن= ياذي طرحت الشمطري عالخدود

لمن تغني؟ يا سلى قلبي لمن= لمن تغني نحيفات القدود

قالت لمن هو على نسل الحسن= الهاشمي طاب فرعه والجدود

وعاد قحطان ذي سيله دحن= ذي من بني هرهرة فرع الأسود

ذي زاعها لاقفى صنعاء اليمن= وتداولوها بدحنات الجنود

ذي بعده الجيش ذي دك الوثن= من نسل حمير موفين العهود

رجال شجعان من صادف طعن= يزجون الجماجم باللحود

وأسلابهم مسقيه صنعه حسن= حل البلا يلبسوا قمصان سود

من حضرموت الطوارف لاعدن= واتشهد آثارهم رأس الحيود

غني لهم وانميمات السين= هزامة الخصم ذي مثل الأسود

وألفين صلوا على جد الحسنالهاشمي طاب فرعه والجدود

يافــــع تــغــزو الــيمـن الأسـفــل :

بعدما سادت الأوضاع في الجنوب وأستقر الأمر ليافع في حضرموت ولحج وعدن أخذت يافع وحلفاؤها من القبائل الأخرى تستعد لغزو اليمن فغزت اليمن الأسفل حتى وصلت إلى صنعاء كما يقال ’"لا يوجد مصدر يؤكد ذلك " ، وهذا الأمر لردع الإمام وإظهار قوة قبائل يافع والجنوب ، ونلاحظ ردة فعل الإمام بعد هذه الغزوة أن جمع معظم القبائل من" حاشد وبكيل وسحار ويام ووادعه وآل عمار وخولان ووائلة وشاكر " .

ومع ذلك لم يستطيع أن يثأر من يافع وأحلافها وذلك دليل على ظهور العصر الذهبي لقبائل الجنوب وهي في أوج قوتها .

وقال الفقيه البكري يذكر تلك الوقائع في رسالة أرسلها لقائد جيش الإمام :

أخطأت يـوم انـك تعاتـب يافـعـي قتلـة المعسـال والمـربـاح

صبـح انتـم ألـف جيشـا هائـلوإحنا مية لكـن اسـود املاحـي

تعـز أخذناهـا و خذنـا قعطـبـةو إب و الراحـة و نجـد الجاحـي

خذنـا جهتكـم و خذنـا العـامـلو العسكر أووكم هريـب صياحـي

و يريم "إب " أخذناها و خذنا ما بهاو أنتم بها و أمسى السمر مياحـي

يافـع قبـل مـا يعرفـون الدولـةو لا معهـم للصـفـاط مـزاحـي

و أرضهـم مـا تتسـع للعـامـلو هـي جبـال شامخـات أفياحـي

هـذا تكلفنـا و لا نــا هـايـبو إلاّ فـلانـا للـعـرب مـداحـي

ملا ابن يحيـى الحاشـدي كلفنـابقـوال فيهـا طايحـا واصــلاح

نصرت عمر قحطان لا جـا خطـهجابـوه مثـل المـارب الرحـراح

عمر الذي خذكـم بقـاع الزهـراءخـذ خيلكـم والبغـل والـرمـاح

( بقاع الزهراء : معركة عزاريب )

صليت بالمعسال يوم الزينـهوعيادكم جتنا مـن النـواح

يا وادعي ما كان قولك صادقفي وادعه ما كان قولك صاح

بن هرهرة ذي له قرون جليلةرأس الشوافع للبروج اصحاح

وأزكى صلاتي ما ترنم حاديعلى محمد يوم نوره التـاح

وقال أيضاً في قصيدة أخرى :

ما بين مكلان والقزعه تلاقه جنود= واتوافقة قوم يافع هم وقوم الزيود

ما حد شرد كل من هو جيد سو له قيود= بعد الميازر خذوها طعن نصله وعود

ساله دمى القوم بين أشعابها والنجود= عادات يافع على ذه من كرها بيجود

من حاشدي والبكيلي كم قتل من اسود= من ذو محمد ومن همدان كم هي جنود

ثلاث مية من الزيدية وسط اللحود= أمسوا مقاتيل ما واحد على أهله يعود

واليوم يافع مخرج بعد قوم الزيود= لاقد جمل شور يافع والمكاتب سدود

**** ** قـرب ولا ابـعـودماعذر ما بايجو لزيود منا شرود

وفي قصيدة ثالثة يقول :

ويا غبني على أهل الوقت لوســط= عرمرم يقرطون الحيد قرطــــــا

مع دولة عمر قحطان ذي حــــــط =بقيعان الجند سبر محطــــــــــــا

قتل امه وقيدها وربــــــــــــــــــط= وسا قتلات بأسواق النقيطـــــــا

وهاش البوش من تحت المشاحط= وشل ابواب صنعاء وارض برطا

ويوم الزيديه جو لا المخــــــــارط =وقع ذباحهم والحافر ابطـــــــــــا

بني همدان يوم السيف مقشـــــط= ويافع سيفهم مقشوط قشطــــــا

جنابي مرهفه والسيف بيقــــــــط= يقط اللحم والعظمان قطــــــــــــا

وصلوا ما قرأ القارئ ونقــــــــط =حروف ابجد وهوزها وحطــــــــا

محمد ما مثيله بالأمـم قـطوخصه بالضحى ولسوف يعطا

قال المؤرخ وفي سنة 1120هـ يوم الاثنين خامس ربيع الأول :

جمع الرصاص وبن هرهرة المشرق جميعاً " يـافـع والبيضاء " وقصد بهم إلى مدينة إب يريد نكاية بالفقيه محسن الوزير ، إذ كان بها داره ، وفيها أهله وقراره وكانت الباعث لخروجهم أن الفقيه محسن لما وصل اليه مكاتبه عمر بن صالح لم يقابلهم بقبول ، وتلقاهم بالكلام السارف ، مما أثار به حفيظة عمر صالح ، فما كان همه إلى الخروج بعسكر موفور ، فجاسوا خلال الديار ، وزاعوا الأطفال والأشرار والأخيار ، ودخلوا المدينة عنوة وأنتهبوا بعضاً أو النصف منها والنصف الآخر دافع عنها أهلها وحصل قتل بين الجانبين وأستمر النهب في المدينة نحو يوم وليلة وانفصل عنها راجعاً إلى بلاده ووقع فيها من لا ذنب له . وأما بيوت الفقيه الذي هو المقصود " عمر بن صالح آل هرهرة " ، بالمخرج فسلمت ولما بلغ الإمام صاحب المواهب هذه الحركة شن الغارة إليهم وبعث من بحضرته في اسرع حال وبذل للاجناد الاموال ، وامر عليهم عماد الدين يحيى بن علي المتوكل ، والناصر بن الحسين بن الحسين، ومحمد بن حسين بن عبد القادر، وصاحب كوكبان ، فسلك بهم الدليل المضايق ، فانتهى بهم محاذياً لجبل يراخ عند العذارب وهو محل فيه أشجار ممتده وأحجار افرطه لا مجال فيها للخيل والرجل فتصادف بها المقصود والقاصد من غير اختيار ، فكان جمع الإمام ليافع على الغنيمة الباردة( عبثوا بها كيفما شاؤوا وأعانهم على المسلك الشجر والحجر على قتلهم ) وقيل أن الغنائم التي حصلت عليها يافع كانت حمولة ألف جمل غير ماهو محمول على ظهور الحمير وظهور الرجال.

وكانت قضية شنيعة وحادثة صارت القلوب من أجلها وجيعه وانجلت المعركة عن استئصال وتقطيع الهام ، وعن العماد يحيى بن علي المتوكل ، والناصر بن الحسين بن الحسين " خـــرا " صريعين وكان قحطان ممن شارك في قتل العماد فأصابته رعشة من ذلك الحال إلى أن قتل وكان يقر ان ذلك سببه المشاركة التي أوردته إلى التهلكة ، وأجتز اللئام رأسيهما وعلقا على شجرة ( سميت فينا بعد بالشجرة الباكية لكثرة الدم الساقط على أوراقها ) ، وعرفت جثة العماد ببهق كان فيها فحملت إلى العذارب وأضيف إليها الرأس ودفن هناك وفر بنفسه صاحب كوكبان وأنجته الفجه من الأجل عن المهالك .

وكان ممن قتل معهما علي بن محمد بن أبي الرجال . وعي بن مهدي الجوفي وكان ممن يعد في الأبطال ، وذهب ابن هرهرة يصل النهار بالليل ممتدحا بقتل ابني النبي " أبناء الإمام " ، وشامتاً بالإمام ولما بلغ الإمام ذلك المشفق وجه الحسين بن علي بن المتوكل شقيق العماد المقتول إلى حاشد وبكيل بالعقائر إلى بلادهم . وأمره بإستثارة حفائظهم والمسارعة بوصولهم .

وطلب الإمام كل قبيلة إليه وأهبهم للمخرج وخاطبهم قائلاً دونكم الأخذ بالثأر من يافع ففعلهم هذا في الحقيقة حط لكم معشر الزيدية ، ونص على صالح ابن حبيش وابن جزيلان ، فهذا قائد برط وهذا قائد سفيان وأستجاش الإمام ] سحار – يام – وآل عمار –ووائلة – وشاكر – وخولان –ووادعه [ وبذل من الأموال في كشف هذه الملمة .

ولما كمل الزلاج للأجناد تقدموا إلى رداع ، ثم سار الأجناد كالجراد المنتشر .

ولما التقى الجمعان وثارت الأبطال إلى الطعان وكان كل واحد من القادة المذكورين في مطرح وحده مقابل العدو " أهل يافع " ، فقاتل ابن حبيش بنواحي المعسال وقتل القتل الذريع من المشرق " البيضاء – ويافع " ، فبينما ابن حبيش يتوغل وقد ظهرت له دلائل الفتح ما راعه إلا أنخذال ابن جزيلان في عسكره ، فدهش ابن حبيش لعظم الواقع وتفرقت الجموع عنه في تلك البلاقع ، وانكسر الجموع بإنكسار ابن جزيلان ، وأستظهر أهل المشرق بعد ذلك ، ويقال أن عمر بن صالح بذل لإبن جزيلان مالاً جزيلاً في الإنكسار .

فأنتهب أهل المشرق الأسواق والمسيرة وتبعوا أصحاب ابن حبيش على إثر الكسيره والقتل منهم في خلال ذلك من الفرقين وأعتصم بعض أصحاب ابن حبيش ليلتهم بالمعسال وحفظوا نفوسهم بأصدق " الوضع الذي تحترم دونه الآجال " ، فبذل لهم أهل المشرق الخروج منه مسلكين واللحاق بأصحابهم المنهزمين .

منقول من احد منتديات حضر موت

[هندي عدني]

البعث العراقي علاقتنا بالجنوب تاريخيه شوهتها صنعاء وعملاء الكيه جي بي بعدن
http://aldhlapress.jeeran.com/archiv.../8/924240.html

[f.n.12]

التاريخ يعيد نفسه رسالة مشائخ يافع العليا والسفلى الى الامام قبل حوالي مائة عام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المستعان وعليه التكلان والصلاة والسلام على ولد عدنان سيد الأنس والجان وعلى اله وأصحابه في كل ساعة وأوان : أما بعد
من كافة مشائخ يافع العليا والسفلى صغيرهم وكبيرهم فقيرهم وغنيهم.
إلى حظره صاحب الجلالة الأمام الأفخم يحيى بن حميد الدين المعظم. يعلم جلاله الأمام وأهل مملكته وأمرائه ومشايخه وسائر دولته بالأرض اليمنية وما حولها من الأنصار . أننا جند الله خلقنا من سخطه على من حل به غضبه ولكم في جميع البلاد معتبر وعن عزمنا مزدجر, فاتعظوا بغيركم قبل أن ينكشف الغطاء عنكم فتندفعوا فيعود عليكن الخطاء, لقد سمعتم إننا فتحنا حضرموت الواد وطهرنا الأرض من الفساد وفتحنا لحج وقتلنا معظم الزنادقة المحتلين الإلحاد, واليوم جاء دوركم فأي مرد أرض تؤويكم وأي طريقا تنجيكم وأي بلادا تحميكم فمالكم من سيوفنا خلاص ولا من سهامنا مناص فنحن لنا في القتال سوابق وسهامنا خوارق وسيوفنا صواعق وقلوبنا كالجبال وعددنا كالرمال, فالحصون منا لا تمنع والعساكر عندنا لا تنفع ودعائكم علينا لا يسمع، لأنكم أكلتم الحرام وعشش فيكم العقوق والعصيان فابشروا بالذل والهوان, ((واليوم تجدون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون بالأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)) لقد اعتديتم على حدودنا وقتلتم انسابا من أهلنا وتعلمون إن أكثركم عندنا قليل ومقامكم عندنا ذليل فاحمدوا الله إذ خاطبناكم قبل تطرح الحرب أوزارها وترمى لحومكم بشرارها وتبلو بأظلم داهية وتصبح بلادكم منكم خاليه فلقد نصحناكم إذ خاطبناكم وأنقذناكم أذ حذرناكم وما بقي لنا من مقصدا سواكم والسلام علينا وعليكم

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هندي عدني

البعث العراقي علاقتنا بالجنوب تاريخيه شوهتها صنعاء وعملاء الكيه جي بي بعدن
http://aldhlapress.jeeran.com/archiv.../8/924240.html

نقطة نظام

اشكرك