بعض الجنون فنون.. شعيبي يمني شعيبي بدون ؟!

[خط الوسط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنويه : هذا الموضوع يعتبر دفاعاً عن القضية الجنوبية العادلة ودفاعاً أيضاً عن الحراك الجنوبي ومحاولة تنقيته من بعض شوائب الأفكار الغريبة ومن الجدل والسفسطة


الأنساب ثابته والسياسات متغيرة ومن الخطأ والمعيب أن نحمل الثابت على المتغير

جاء في بعض تعريفات الجنون أنه الخروج على المألوف
وإنطلاقاً من هذا التعريف فإنني أستميحكم عذراً في الخروج بكم عبر هذا الموضوع عن مألوف الحوارات السياسية وصخبها والإنتقال ولو لبرهة إلى أجواء الترفيه والتسلية والترويح عن النفس عبر بعض الأخبار الطريفة والنكتة المعبرة.


1- النكتة الأولى :
في أوائل شهر يوليو 2012 قدمت قناة الميادين الفضائية برنامجاً حوارياً ( حديث الوطن ) عن مستقبل القضية الجنوبية ، إستضافت فيه القيادي المعروف في الحراك الجنوبي المحامي يحيى غالب الشعيبي وكذلك النائب البرلماني أحمد سيف حاشد.
وكان مما قاله المحامي الشعيبي ذلك الكلام العجيب الغريب الذي قاله أمام ملايين المشاهدين من يمنيين وعرب والذي لا يقوله عاقل وذلك حين قال أنه ليس يمني وأن الجنوب كذلك ليس من اليمن ، ونسب نفسه والجنوب معه إلى المجهول وإلى العدم أو إلى ما يسمى بخرافة الجنوب العربي
يعني أنه تخلى عن الجنسية اليمنية وأصبح من البدون ( أي بدون جنسية )
لكن كان الملاحظ على طريقة حديثه أنه لم يكن مقتنعاً في قرارة نفسه بما يقول وإنما هو يردد مثل هذه الخزعبلات مسايرة لبعض زملائه الذين يرددون مثل هذه التخاريف من أمثال أحمد الحسني وغيره والله أعلم
بدليل أنه عاد ونفى في آخر اللقاء ما قاله في أوله ، وذلك حين سألته المذيعة لماذا تنكرون يمنية الجنوب ؟ فرد عليها بقوله حرفياً ( ولماذا تصرين على يمنية الجنوب أنت ومن الذي أنكر يمنية الجنوب
ثم أردف قائلا ( هذا سؤال من السفسطة أعتبره وهذه ليست قضية الحراك الجنوبي )
كذلك حاول المغالطة بإنكاره يمنية الجنوب حين قال إن إسم الجنوب بعد الإستقلال كان الجمهورية الجنوبية الشعبية ، ثم عاد وأكد يمنية الجنوب وصحح الإسم وقال بأنها كانت تسمى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.
أيضاً إرتبك عندما سألته المذيعة أنت تقول جنوب عربي فهل هناك شمال عربي فقال وليش لا..
والحقيقة أن الأخ يحى الشعيبي بدا متخبطاً في حديثه لا يدري ما يقول فهو ينفي الشئ ويثبته في أقل من دقيقة وهذا يدل على أن الرجل غير مقتنع بما يقول.
لكن المشكلة أو الغريب في الموضوع أو النكتة سموها ما شئتم يا سادة يا كرام أن للأخ يحيى الشعيبي أخ شقيق أكبر منه سناً يفخر بيمنيته ويعتز بأصله ونسبه وهو الأخ محمد غالب الشعيبي السياسي المعروف

إذاً نحن أمام حالة مرضية جنونية مستعصية
فلدينا أخوان شقيقان ينتميان إلى حزب سياسي واحد وهو الحزب الإشتراكي اليمني
أحدهما يمني كأباه وجده وويفتخر بأصله ونسبه ، والآخر إنسلخ عن أصله وتبرأ من نسبه أمام الملاء.

نعم لقد طرأ متغير سياسي في موقف ونظرة كلٍ منهما لحل القضية الجنوبية منذ إنطلاق الحراك الجنوبي ، فبينما الشقيق الأكبر يرى إمكانية حل القضية الجنوبية حلاً عادلاً دون المساس بوحدة اليمن وتجزئته ، بغض النظر عن شكل النظام القادم ، سواءً أكان وحدة إندماجية كما هو الأن أم بشكل فيدرالي
في حين نرى الشقيق الأصغر لا يرى حلاً للقضية الجنوبية الإ بالإنفصال.
والأخ يحيى الذي كان وحدوياً بالأمس واليوم يتبنى خيار الإنفصال هو في الحقيقة لم يتبنى هذا الخيار من فراغ بل له أسبابه ويشاركه الكثير من أبناء الجنوب في رأيه هذا ، فلقد كان هو وأبناء الجنوب جميعاً وحدويون حتى النخاع ، لكن ونتيجةً للمتغيرات السياسية التي أعقبت فتنة حرب عام 1994 وما تبعها من نهج سياسي خاطئ إعتمد الإقصاء والتهميش والظلم وغيرها من الممارسات الخاطئة ضد شريحة كبيرة من أبناء المحافظات الجنوبية خاصة وبقية المحافظات عامة ، كل ذلك الضغط والكبت والحرمان والظلم ولد الإنفجار الذي بدأ على شكل حراك حقوقي سرعان ما تطور نتيجة صصم الحكومة وعدم مبالاتها لمطالبهم إلى حراك ينادي بالإنفصال.
ولا ندري ما هو حاصل غداً إن تغييرت السياسات الخاطئة وتولى أمر البلاد من يخافون الله ويتقونه كما نأمل ، فقد يغير البعض من أرائهم تجاه الوحدة إن رأو جدية في الإصلاح ،
فالناس تتفاعل مع ما حولها من أحداث وتغير من نظرتها تبعاً لمقتضيات كل ما يحيط بهم ويؤثر على حياتهم سواءً بالسلب أو بالإيجاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن . كقلب واحد . يصرفه حيث يشاء . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) صحيح مسلم )(2654) من كتاب القدر/ باب تصريف الله تعالى القلوب كيف يشاء
أما السياسة والسياسيون فلا أمان لهم فهم متقلبون في كل إتجاه وعلى كل وجه والشواهد كثيرة ، فهناك من حارب مع الوحدة واليوم يدعو للإنفصال وفي المقابل هناك من حارب مع الإنفصال واليوم هو مع الوحدة.


الخلاصة : أن الأصول والأنساب ثابتة ، أما الحكومات والسياسات فمتغيرة ومتقلبة
ولا يجوز أن نحمل الثابت وهو النسب على المتغير وهي السياسة.
بعض الأسئلة الحائرة :
1 - لماذ لا تتم الدعوة إلى الإنفصال وعودة اليمن يمنين كما كان وكفى دون الإنسلاخ والتبرؤ من الأصول والأنساب ؟
2 -هل الترويج لخرافة الجنوب العربي والدندنة حول الهوية المختلفة ينم عن ضعف حجة المطالبين بالإنفصال أمام الرأي العربي والعالمي لذا لجأوا إلى إبتداع هذه الخزعبلات ليقولوا للعالم نحن غير ؟!
3 - ما مقدار الضرر الذي لحق بالحراك جراء هذه الخرافات وإشغال الناس بأمور تافهة يتجادلون حولها ويختلفون عليها وكأنه ينقصهم ما يختلفون عليه ؟
4 - ماذا بظنكم سيقول أي مشاهد عربي عندما يسمع قيادي في الحراك الجنوبي وهو يدعي أنه ليس يمني ؟ !
5 - لو وجه سؤال لأحد المنسلخين وقيل له من أين أنت فبماذا سيجيب ؟ من الجنوب – من الجنوب العربي – من دولة حضرموت الكبرى – أم من اليمن الجنوبي
6 - القول بالجنوب العربي هل يفتح الباب أمام بعض القوى للدعوة للإنفصال عن الشمال وعن الجنوب ؟

ولكن أرجوا أن لا تشغلكم الأسئلة عن الإستمتاع بالنكتة فهي تستحق الضحك كثيراً والبكاء أيضاً في نفس الوقت ، وكما قيل ( شر البلية ما يضحك )

ختاماً : قال الأخ يحى الشعيبي أن الحديث عن الجنوب العربي ليست قضية الحراك الجنوبي وأن الخوض في هذا الأمر يعتبر من السفسطة.
وقد صدق والله في ما قال وأحسن إختيار الوصف المناسب لمجموعة الجنوب العربي
ويحق لنا من اليوم أن نطلق عليهم إسم السفسطائيين.

تعريف السفسطة : هي الجدل العقيم وإنكار الحسيات
وهي قياس مركب من الوهميات الغرض منه إفحام الخصم أو إسكاته والسفسطائيون ينكرون الحسيات والبديهيات وغيرها مما اقره المنطق أو قبلته أحوال المجتمع السليم.
والسفسطة في المعجم الوسيط تعني من أتى بالحكمة المموّهة
السفسطة هي أيضا التلاعب بالالفاظ لطمس الحقائق والاجابة على السؤال بسؤال.

تحيتي للجميع
ودمتم جميعاً يمنيين أصلاء سواءً بقيت الوحدة أم وقع الإنفصال


ترقبوا النكتة الثانية ( نكتة تطير العقل ) والتي ستكون بعنوان ( لماذا ذكر الجنوب العربي في التوراة والقرآن ولم يذكر في الإنجيل ومصحف فاطمة )


إستمع للدقيقة 15 وما بعدها.. والدقيقة 38 وما بعدها