التدين المغشوش..الداء والدواء

[جوليا جولان]

بات موضوع أمراض التدين أو انحرافات التدين، من المواضيع التي استسهل غرباء على المجال الإسلامي السطو عليها، وكما اقتحم “مثقفون” معاصرون مجردون من الأدوات المنهجية الإسلامية (علوم آلة ومنهجا) حقل العلوم الإسلامية والتراث الإسلامي، سطا نقاد متعالمون على القول الإصلاحي والنقد الاجتماعي الإسلامي في الوقت الذي كانوا يَصدرون عن مزاج حضاري مباين، ولم تكن لهم – بالأحرى – صِلة بالمعاناة الدعوية أو بالعقلية الإسلامية الأصيلة.
وقد كان من نتاج هذا السطو في موضوعنا حرف أسباب التدين المنحرف عن حقيقته، ونشر أدبيات فيها كلام يطلق على عواهنه من غير أثارة من علم أو سلطان من حقيقة، وقد أصابت تلك الأدبيات بعض الناس الصادقين مِن مَن لم يتشربوا حقائق التصور الإسلامي بالقلق وربما بما هو أخطر من ذلك.. وقد حاولت تلك الأدبيات الوصول إلى واحدة من نتيجتين سيئتين:
– الغمز من قناة القيم الدينية نفسها، واعتبارها – هي بطبيعتها – المسؤولة عن هذا الانحراف..
– تشويه المتدينين عموما، وتقديمهم باعتبارهم قوما منافقين، وبالتالي تدليك ضمير المصرين من الشاردين والإيحاء لهم بأن طريق الاستقامة طريق نفاقي وأنهم في حال أفضل ..!

وكل هذه المعالجات تجافي الحقيقة، أولا لأن التدين المغشوش وإن كان ظاهرة تطال المجتمعات المسلمة فهي تطالها كظاهرة – تشهد مدا وجزرا تبعا لجهود الإصلاح والتعليم – وليس كحالة عامة، ولأن هذه الظاهرة تعالج في نسقها الإسلامي الصحيح ثانيا، وهو ما سنحاول تلمس بعض جوانبه في هذا السطور.
ابتداء يحسن بنا التوقف قليلا عند المفهوم السليم للتدين.. فالتديّن هو انعكاس لفلسفة الإسلام في بناء شخصية المسلم، وهي ليست فلسفة قائمة على العنت ولا على الحرج (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ? هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ? مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ? هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَ?ذَا ..) (78 - الحج) (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ? فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ? أُولَ?ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157ـ الأعراف). (يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ? وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (28ـ النساء).
فلسفة التدين إذن قائمة على الاستجابة للفطرة، وعلى التعامل مع أشواق وضرورات ومطالب الإنسان، ولأن الإنسان مكون من ثنائيات ومركب من متقابلات، كان لا بد من العناية بهذه التركيبة؛ ومن ثم صدرت التكاليف الربانية والتصورات الدينية الصحيحة من هذا المنطلق وعلى هذا الأساس..
ففضلا عن التعامل مع هذه التركيبة بما تتطلب، فإن التكاليف الشرعية والوصايا الأخلاقية الإسلامية سعت إلى إغناء هذا الكائن المشكل من نفخة الروح وقبضة الطين، من خلال أبعاد ثلاثة:

سكس ياسمين الخطيب* سكس الهام شاهين* سكس هند صبري* سكس انتصار* *سكس رانيا يوسف* سكس نيك في المطبخ *سكس بزاز ساخن***سكس اغتصاب*
سكس شمس البارودي *سكس سهير رمزي* *سكس نانسي عجرم* *فيلم سكس شمس البارودي* *سكس نيك يسرا* *سكس حيوانات ساخن* **سكس بنت مصرية***سكس فيديو