فهم الانجلبيزي –باتريك- عن عدن ما لم يستوعبه قادة الحراك الجنوبي عنها

[نبيل العوذلي]

فهم الانجلبيزي –باتريك- عن عدن ما لم يستوعبه قادة الحراك الجنوبي عنها

يتشكل النسيج الاجتماعي لمحافظة عدن من هجرات قديمه تمتد لاكثر من مائة عام جاءت من المناطق الجنوبيه لعدن ومن المناطق الشماليه—تعزخاصة—ومن هجرات من الهند وافريقيا ثم اعقبت هذه الهجرات في الاونة الاخيرة نزوح لابناء المحافظات الجنوبيه لتشكل تقريبا النسبه الغالبه من هذا النسيج وتمازج هذه التركيب خلال عشرات السنين فيما بينه البين وبعضه البعض مبرزا لعدن شخصيه فريدة اجتمعت لها من رحيق زهورتلك البلدان والمناطق القادمين منها اهلها .....شخصية تجعل من الدين والاخلاق العنوان البارز لاحترام اهل مدينة عدن للمتصفين بهاتين الصفتين—الدين والاخلاق—

حاول بعض قادة الحراك وعن قصر نظر ان ينقل ثقافة منطقته او ربما قريته التي ينتمي اليها بجذورها السياسيه والتاريخيه وصراعاتها التي خاضتها على مر التاريخ خاصة الحديث منها مع الاخرين ويجعل من تلك الثقافة بمثابة الغذاء الثوري لابناء مدينة عدن الباسلة ...ولكنه سرعان ما اخفق

شكلت الدعوة السلفيه القادمه من المملكة العربيه السعوديه ومن دماج-صعدة-دعوة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ودعوة الاخوان الاصلاحيه بمثابة المكون الهام لشخصية العدني ....ففي القلوعه مثلا يوجد ثمانية مساجد منها يكاد يتناصف السلفيون والاخوانيون مساجدها وفي المعلاتقريبا بالمثل يكاد ايضا يتناصف كلاهما السيطره على المساجد عدا مسجد مسجدين للصوفيه ...وفي خورمكسر يوجد جامع الشيخ الجليل علي محمد بارويس يكاد يكون قبلة دعويه سلفيه وسطيه ويحاول منافسته مسجد الشيخ جلال المغرمي امام ساحة العروض اما بقية المساجد في حي السعاده وامام الكورنيش-مسجدالشقاع-ومسجد-عبدالحكيم الحسيني- فهي سلفيه وان تنوعت مشاربهم الاجتهاديه ...والتواهي يبرز تأثير السلفيين بشكل واضح وكذلك البريقهٍ والمنصوره ....اما الشيخ عثمان ومدينة كريتر فنجد ان للصوفيه بعض المساجد عدا مسجد البهرة الذي بقرب ملعب الحبيشي ومسجد القاديانيه-الاحمديه- في الشيخ وهؤلاء لايمتون بصلة الى اهل السنه والجماعة

لم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاثر والتواجد القوي لهذه الدعوة السنية بشكل عام سواء اكانت سلفيه او اخوانيه والتي تؤثر في تركيبة العدني وتجد ان العدني ذلك الذي قد يجلس على قارعة الطريق –مخزن-وربما لايصلي ولكنه يحمل في داخله الاحترام والتقدير لاهل الدين والاخلاق ...وحاول بعض قصيروا النظر في الحراك ان يحول هذا العدني الى مناصر لدعوته المناطقيه او الحزبيه او ربما المذهبية التي لايعرفها هذا العدني فلم يمتلك اجابة من هذا العدني سوى السخريه

لم يروق هذا العدني الجنوبي ان يدخل في ثورة شعبية يشعر ان اول من سيواجهه هو صديقه الذي تربى معه في الحي لان له انتماء جهوي يسعى بعض قادة الحراك ان يقنع العدني ان هذا هو العدو اللدود بينما يشعر العدني الجنوبي ان لهذا الشخص مواقف منذ ان كانا في الابتدائيه حتى الثانويه تجعله يشعره بانه نعم الصديق لتلك المواقف.....فلم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاعتبار وطالبوا العدنيين الجنوبيين بمواقف تجاه جيران لهم منذ عشرات السنين تخالف ما يسمعوه في خطب المساجد من اولئك الموجهين والمرشدين الدينيين –طلبة العلم او الدعاة- عن حقوق الجار والمعروف والصداقه
واذا ما فكر العدني احيانا بان يسمح لنفسه ان يقتنع بمثل هذا السخف الذي يدعوا له بعض الاخوة في الحراك يجد هذا العدني انه كيف يفكران يقوم بوجبات نضاليه ربما تصل في يوم من الايام الى كفاح مسلح يكون جاره الذي عن يمينه او شماله او فوقه او تحته في عمارة الحي هو الرقيب عليه لانه لم يحسن مراعاة الصداقه التي بينهما منذ عشرات السنين واعتبر هذا العدني الجنوبي الذي عمل بدعوة بعض ضيقي الافق من قادة الحراك ان المواجهة الاولى من اجل تحرير الوطن هي مواجهة جاره الذي جاوره عشرات السنين ليقتنع بكلام قائد حراكي برز مؤخرا بسبب سلسلة فعاليات لاتتجاوز مدتها الزمنية تلك التي عرف بها وجاور بها جاره هذا

لم يحسن بعض قادة الحراك التفكير بهذا العدني واعتبروه انه مجرد –لحقه—لهم مثلما كان بالامس ...متغافلين ان هذا العدني قد اصبح اليوم متميزا بدينه واخلاقه سواء اكان من الجنوب او الشمال من الهند او من افريقيا
لقد ادرك الانجليزي باتريك اهمية عدن وميزة تركيبة العدني حينما قال

إن قيادة الحراك ستفلح في الوصول الى هذه النقطة إذا ماأدركت أنه آن أوان عـودة الحراك الى نقطة انطلاقه في العاصمة عـدن لكن ليس في صورة إحياء مناسبات متفرقة وإنما في هيئة انتفاضة حجارة يومية عفـوية متفـرقـة في كافة أحياء وحوافي وساحات وأسواق عـدن. إن شباب وطلبة عـدن وعمالها ونساءها يشكلون مادة بشـرية رائعـة تستلهم صفحات رائعة من تاريخ نضال شعبهم، وقد كشفوا خلال السنوات القليلة الماضية عن استعدادهم للبـذل السخي وتسجيل أسمى آيات البطولة والتضحية في سبيل حريتهم ومستقبلهم. وسيكـون من الواجـب على قيادات الحراك أن تدفـع بالمئات والآلاف من أبناء المحافظات الأخرى بصورة يومية الى عـدن لـدعم انتفاضة الحجـارة.

إن اشعال انتفاضة حجارة في مدينة عـدن سيمثـل تحـديا رهيـبا لنظام صنعاء يشل حركة أجهزته الأمنية ويضعه في مأزق حرج أمام المجتمع الدولي. ومما لاشك فيه أن النظام سيواجه مثل هذه الحركة بعنف شـديد لكن التركيز الدولي والتغطية الإعلامية المتوقع أن ترافق هذه الانتفاضة سيعطلان فعـل آلة قـمعه. ومن المؤكـد أن انتفاضـة حجـارة في عـدن ستحقـق في غضـون بضعـة أشهر أضعاف ماحققه الحراك في المحافظات خلال السنوات الماضية، كما أن وقع الحجر من يد صبي أو صبية من أبناء عـدن ستكـون مفاعيلـه أقسـى على نظام صنعاء من طلقات الرصاص في المناطق النائية. وكلما تراكمـت انتصارات الانتفاضة وازداد رصيدها السياسي والاعلامي والشعبي كلما جـذبت اليها المزيد من الاهتمام وأصبحت بذاتها عامل رص ٍ للصفوف وتوحيـد لقيادات الحراك من حولها
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي--نبيل العوذلي--
لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/show...#ixzz0v3Unjqr7

[سيف ميفعه]

اسمع مني بارك الله فيك
يقول المثل
اهل مكه ادرى بشعابه
وحنا نعلم علم اليقين ان قيادة الحراك تعلم هذا العلم وتعرف كيف ثقافت اهل عدن وتعرف التركيبه السكانيه داخل عدن وتعرف وتعرف
وانها ثوره حتى النصر الى الامام يابنا عدن الى الامام ايهو الثوار
وثوره ثوره ياجنوب

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف ميفعه

اسمع مني بارك الله فيك

يقول المثل
اهل مكه ادرى بشعابه
وحنا نعلم علم اليقين ان قيادة الحراك تعلم هذا العلم وتعرف كيف ثقافت اهل عدن وتعرف التركيبه السكانيه داخل عدن وتعرف وتعرف
وانها ثوره حتى النصر الى الامام يابنا عدن الى الامام ايهو الثوار

وثوره ثوره ياجنوب

الى الامام

يمني الديمقراطي موحد سوف نفديه بالارواح
سوف نناضل سوف نقاتل ثورة ثورة لا اصلاح







الى باب اليمن....


اصلحك الله انا من مواليد عدن في مستشفى الملكة اليزابيت سابقا ابان اخر عهد الانجليز ...وعشت وترعرعت في احياء القلوعه ...من هو الذي من اهل مكه اذا

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

الى الامام

يمني الديمقراطي موحد سوف نفديه بالارواح
سوف نناضل سوف نقاتل ثورة ثورة لا اصلاح







الى باب اليمن....


اصلحك الله انا من مواليد عدن في مستشفى الملكة اليزابيت سابقا ابان اخر عهد الانجليز ...وعشت وترعرعت في احياء القلوعه ...من هو الذي من اهل مكه اذا

الاستاذ نبيل العوذلي
الوقار والاتزان وسعة البال مطلوبة منك .
فانت بحكم ثقافتك وموقعك في الهيئة الشرعية الدينية وكرجل دين مطلوب منك مالايطلب من غيرك .
فما الفرق بينك وبين اي عضو يناجم مناجمة هنا ؟
الرجاء الاتزان والوقار كي لا تبدو الامور مثيرة للسخرية.
لك التحية .

[ابن المعلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف ميفعه

اسمع مني بارك الله فيك
يقول المثل
اهل مكه ادرى بشعابه
وحنا نعلم علم اليقين ان قيادة الحراك تعلم هذا العلم وتعرف كيف ثقافت اهل عدن وتعرف التركيبه السكانيه داخل عدن وتعرف وتعرف
وانها ثوره حتى النصر الى الامام يابنا عدن الى الامام ايهو الثوار
وثوره ثوره ياجنوب

لا والله ولا داريين بحاجة وقصدهم نتبعهم بس من غير ما نقول كلمة وزاد عاده وزراء الجنسية والهجرة اللي كلما سمعوا عدني يقول كلمة خارج اطار مخططاتهم الضيقة يقوله عنه حجري...

ولكن للأمانة ان كثير من ابناء الجنوب الذي تعايشوا مع أبناء عدن حديثا أصحبوا عدنيين أحسن مننا ولم نشعر لحظة بأنهم من خارج عدن ولكن المشكلة في الكبار ورواد المنتديات من خارج عدن والذين يوزعون صكوك الوطنية لمن شاؤا

[قلم رصاص]

لن يفهم طبيعة ابناء عدن الا من عاش وترعرع فيها

اما من ياتي من خارج عدن ليقود ثورة بداخلها فلن يفلح في مسعاة

المشكلة اننا يوميا نقراء لمحللين وكتاب في الغرب عن مايجب علينا فعلة

وهو كلام منطقي جدا لاكن للاسف اذن من طين واذن من عجين

يجب ان تعود ثورة الجنوب من نقطة البداية عدن ومن ابناء عدن بالذات

وبدعم محدود من ابناء الجنوب خارج عدن

[فحمان]

بديت اكره الهيئة الشرعية للحراك
ليس على موضوع عدن وابناء عدن ولكن على تفصيل المساجد والماذهب
ومثل هذة التفاصيل لانريدها ولانريد صراعت دينية

[ابن المياسر]

الأخ أبو أسامه العوذلي ..موضوعك بجزءه الأول شيق .وفيه معلومات كثيرة ..حبذا لو توسعت وتعطينا أكثر عن النشاط السلفي والأصلاحي في عدن ..انا من مواليد عدن وعشت فيها ولكن مغترب لي 20 سنه ضاعت فيها علينا الحسبه ....
سلامي لك

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

الاستاذ نبيل العوذلي

الوقار والاتزان وسعة البال مطلوبة منك .
فانت بحكم ثقافتك وموقعك في الهيئة الشرعية الدينية وكرجل دين مطلوب منك مالايطلب من غيرك .
فما الفرق بينك وبين اي عضو يناجم مناجمة هنا ؟
الرجاء الاتزان والوقار كي لا تبدو الامور مثيرة للسخرية.

لك التحية .

حياك الله اخي ابا عامر...فعلا نصيحة في محلها
الواحد احيانا ينسى نفسه ويفتكر انه في سوق القات

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المياسر

الأخ العوذلي ..موضوعك بجزءه الأول شيق .وفيه معلومات كثيرة ..حبذا لو توسعت وتعطينا أكثر عن النشاط السلفي والأصلاحي في عدن ..انا من مواليد عدن وعشت فيها ولكن مغترب لي 20 سنه ضاعت فيها علينا الحسبه ....
سلامي لك

ليس من الدقه وصفه بالنشاط .....لانه بات هوية وصبغة للجنوب عامة وعدن خاصة

وليس من الحكمة التعامل معه كما يتوهم البعض من انه يمكن من خلال السيطرة على ثورة الحراك الشعبوية الهائجة من عوام الجنوبيين الذين ربما لايميلون الى تفاصيل الشرعه والمنهاج لهذه الجماعة او تلك فيمكن ان يتم ضرب بهذا الثور الهائج السلفيه او الاصلاحيه في الجنوب لانه كما يحلو للبعض ان يصفه بأنه دين جديد لايمت بصلة للجنوب ....وحينما تقول له --ايش هوه دين الجنوب----تكتشف انه يضمر نزعة قبورية زيارة الاولياء والذبح لاصحاب القبور ومنح الاموال للحبايب كنذور يتقربون بمنحها هؤلاء الحبايب تلك العادة التي يرجع الفضل بعد الله تعالى باضمحلالها من الجنوب وهي نعمة ان يكون للسلفية اليد الطولي في تحرير الناس من الدروشه

المشكلة في السلفيه بسطية


دائما لما تقوم جماعة سواء اكانت محقة او خاطئة وتريد ان تقاوم الظلم تقفز السلفيه الى الناس باسم الفتنة او طاعة ولي الامر لتحول بين تحقيق تلك الجماعة اهدافها النضاليه ولكنه اذا ما تمكنت هذه الجماعة من السيطرة على الحكم ولو بالاغتصاب ستجدها ذاتها تقفز اليك لتقنع الناس انك ولي الامر الجديد ولو كنت مغتصبا للسلطة كون الامر قد استقر لك........هذه مشكلتها التي يمكن ان تزعجك في البداية وتريحك اذا ما انتصرت باذن الله

لكنها من جهة الدين الصحيح في عبادة الناس ربهم ومن جهة النقل الصحيح للاحاديث ولتفسيراتها وللايات ولتفسيراتها فلايمكن الوثوق باحد في هذا المضمار غيرهم لان منهجهم في هذه المسألة منهج علمي مضبوط يتحرى دقة وصواب النقل الخالي من التحريف او التضليل او التلبيس او التدليس....خصوصا في المحكمات العقدية والتعبدية فيمكنك باذن الله تعالى ان تعتقد في الله تعالى وتعبده بمنهجهم هذا ان شاء الله وانت مرتاح البال لان منهجهم كما قلت علمي لايميل الى الخرافات ولا الى الدروشه ولا الى التربيب للحبايب كما هو حاصل عند الصوفيه او للائمة كما هو حاصل عند الشيعة


اما الاخوان فمنهج حزبي --زي الحزب الاشتراكي--بتتكلم معه من اليوم الى الصبح كي تقنعه بحجج معينه --وستجد ان كلامك يدخل من هذه الاذن ويخرج من الاخرى الا من رحم الله تماما مثل الحزب الاشتراكي ....لانه مربوط بالتنظيم


الاخوان منهج ديني من اسمه قائم على مبدأ الاخوة الدينية (((انما المؤمنون اخوة))))
وليس عندهم في منهجهم شيء اسمه الانتماء للاوطان لان المنهج قائم على الولاء للاخوة الغير وطنية....على عكس السلفيه قد تغلبهم احيانا النزعة الوطنية..اما الاخوان فمنهجهم اخوي فوق الوطنية والقومية....


فنسبية السلفية للمتابعة والموالاة للاتباع بينما نسبية الاخوان للاخوة وكل من الجماعتين لهما ادلتهما الصحيحة في ذلك ....وهنا قد ينشأ اشكال كيف يكون لكل منهما ادلته ولايتفقان كثيرا .....هل الاسلام واحد ام متعدد....كيف الخبر؟


يقول شيخ الاسلام ابن تيمية

----فالأصول الثابتة بالكتاب والسنة والإجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الأنبياء، ليس لأحد خروج عنها، ومن دخل فيها كان من أهل الإسلام المحض، وهم أهل السنة والجماعة، وما تنوعوا فيه من الأعمال والأقوال المشروعة فهو بمنزلة ما تنوعت فيه الأنبياء، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏69‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 15، 16‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 208‏]‏، والتنوع قد يكون في الوجوب تارة وفي الاستحباب أخري‏.----



ولكن هذا التنوع كيف يكون؟


يقول شيخ الاسلام رحمه الله

-----

فالمـذاهب والطـرائق والسياسـات للعلماء والمشايخ والأمراء إذا قصدوا بها وجه الله تعالى دون الأهواء؛ ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم من الكتاب والسنة ـ بحسب الإمكان ـ بعد الاجتهاد التام ـ هي لهم مـن بعض الوجوه بمنزلة الشِّرَع والمناهج للأنبياء، وهم مثابون على ابتغائهم وجـه الله وعبادتـه وحـده لا شريك له، وهو الدين الأصلى الجامع، كما يثاب الأنبياء على عبادتهم الله وحده لا شريك له، ويثابون على طاعة الله ورسوله فيما تمسكوا به لا من شرعة رسوله ومنهاجه، كما يثاب كل نبي على طاعة الله في شرعه ومنهاجه‏.‏

ويتنوع شرعهم ومناهجهم، مثل أن يبلغ أحدهم الأحاديث بألفاظ غير الألفاظ التي بلغت الآخر، وتفسر له بعض آيات القرآن بتفسير يخالف لفظه لفظ التفسير الآخر، ويتصرف في الجمع بين النصوص واستخراج الأحكام منها بنوع من الترتيب والتوفيق، ليس هو النوع / الذي سلكه غيره، وكذلك في عباداته وتوجهاته، وقد يتمسك هذا بآية أو حديث وهذا بحديث أو آية أخرى‏.‏

وكذلك في العلم، من العلماء من يسلك بالاتباع طريقة ذلك العالم، فتكون هي شـرعهم حتى يسمعـوا كـلام غـيره، ويروا طريقته، فيرجح الراجح منهما، فتتنوع في حقهم الأقوال والأفعال السالفة لهم من هذا الوجه، وهم مأمورون بأن يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه كما أمرت الرسل بذلك، ومأمورون بألا يفرقوا بين الأمة، بل هي أمة واحدة، كما أمرت الرسل بذلك، وهؤلاء آكد، فإن هؤلاء تجمعهم الشريعة الواحدة والكتاب الواحد‏.‏ ---