القضية الجنوبية من طبطبة الثورة إلى قبقبة الوحدة (الرد الشافي على ثوار الفهلوة)

[اوراس شمسان]

http://goo.gl/FZBs1




د. سعيد الجريري
اكاديمي في جامعة حضرموت للعلوم والتكنلوجيا
رئيس الملتقى الفكري لأعضاء هيئة التدريس ومساعديهم بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا

القضية الجنوبية من طبطبة الثورة إلى قبقبة الوحدة

by Saeed Aljariri on Saturday, 27 August 2011 at 08:03
إشارة (1):

جاء في الأمثال الشعبية: ( القبقبة للولي والفائدة للقيّوم )، والقبقبة: معناها ضرب الدف والطبل عند الولي أو القبر المزار، ولا يستفيد منها الزائر ولاصاحب القبر، ويضرب هذا المثل في من ذهب يطلب المنفعة من الذي لا توجد عنده المنفعة والمستفيد غيره.

إشارة (2):

أثرت في مقال سابق قضية مسكوتاً عنها هي القضية الشمالية بموازاة القضية الجنوبية، خلصت فيه إلى أن " حل القضية الجنوبية حلاً عادلاً أمر ممكن، لكن مفاتيحه ليست بيد من لم يستطع حل قضيته الشمالية أولاً؛ لذلك فثمة قضيتان ينبغي لطرفيها أن يحلاهما مستقلتين عن بعضهما بعضاً، لاختلافهما درجةً ونوعاً. وبعبارة أوضح: ليس هناك من سبيل لادعاء النظام الجديد في محيط القضية الشمالية أن يحل القضية الجنوبية حلاً عادلاً، لأن العدالة نسبية، وستكون أكثر نسبية عندما تكون منظوراً إليها بعين من يحمل قضيةً مسكوتاً عنها دهراً، ولم يكن لها حامل حقيقي قبل ثورة الشباب السلمية الرائعة. لكن روعة الثورة الشبابية السلمية لا تعني أن ننجر خلف شعور رومانسي ثوري من جديد، فنعيد إنتاج ما جاهد الحراك السلمي الجنوبي في رفضه، وقدم التضحيات العظيمة في سبيله، أو ما ثار من أجله الشباب الرائعون وقدموا التضحيات العظيمة في سبيل إسقاط النظام اليمني الفاسد ؛ فذاك شكل من أشكال القفز في الهواء، وليس شيئاً سوى ذلك، وهو منافٍ لمبادئ الثورة الشبابية السلمية المنادية بالحرية والعدالة والمدنية".

(1)

واليوم يتأكد لنا بالمقال الذائع أن ما كان الجنوبيون يتوجسون منه، يتم تكريسه باستعلائية "ثورية" و"وطنية" تختزل العالم في ذاتها، فلا ترى للجنوبيين قضيةً إلا بمقدار التماهي حد المسخ في سياق بنسف القضية نسفاً. تجلت تلك الاستعلائية في تصريحات وكتابات أخيرة لعلي حميد، ومحمد الظاهري، ومنير الماوري، ومنى صفوان، وغيرهم، على إثر مواقف جنوبية من تشكيل المجلس الوطني، تماهى فيها أولئك الكتّاب – وبعضهم أعضاء في المجلس الوطني- من حيث لا يشعرون مع النظام الذي يثورون عليه ويهتفون بإسقاطه منذ فبراير الماضي، حتى قال قائلهم إن مقايضة إنجاح الثورة بضياع الوحدة مستحيل!.

ولست هنا في وارد الرد عليهم، بقدرما أريد أن أضع بعض النقاط على حروف معينة، وأضع نقاطاً أخرى تحت حروف غيرها، وأحرر بعض الحروف من النقاط، كيما نستطيع أن نقرأ بعضنا بلا أي لبس محتمل، أو تصحيف أو تحريف، بقصد او بدونه.

(2)

ولكن قبل أن أفعل ذلك أقتبس شيئاً مما عبرت عنه الزميلة بشرى المقطري بعد إعلان تشكيلة المجلس الوطني، مما له صلة بالقضية الجنوبية. قالت:" إن المجلس الوطني بصيغته الحالية لم يتعامل بمسئولية تاريخية حيال القضية الجنوبية التي هي من أهم القضايا التي تواجه الثورة والمحك الرئيس في إخارج البلاد من احتراب قادم، فلابد أن يكون له رؤية وطنية شاملة وعادلة للقضية الجنوبية بما يلبي تطلعات أبناء الجنوب". وأضافت "على الرغم من تمثيل المجلس الوطني بعديد من الشخصيات الجنوبية، إلا أنه لم يتحقق مبدأ المناصفة، ولم تقم قوى الحراك الجنوبي باختيار ممثليها للمجلس الوطني بل تم تعيينهم".

ذاك ما عبرت عنه بشرى بموضوعية ثورية، لكن منير الماوري و منى صفوان لم يرق لهما مبدأ المناصفة، فرفض الماوري أن يكون ربع مواطن في بلاده مادام للجنوبيين نصف ما للشماليين في المجلس، معللاً ذلك بالكثرة العددية الشمالية، ورأت منى صفوان في المناصفة ابتزازاً جنوبياً للثورة اليمنية، منكرة المبدأ من حيث هو، وكأن الجنوب محافظة شمالية مع الأسف!.

(3)

ومع الأسف أيضاً أنه حتى منير الماوري لم يستطع التحرر من مقولة الأصل والفرع وإن لم يذكرها في مقاله. ويبدو لي أن هناك من يرى الجنوب ملحقاً للشمال، متناسياً أن الوحدة ليست اكثر مما عبر عنه البردوني في قصيدة ( ربيعية الشتاء) حيث المفارقة بين التزاوج دلالياً.

ثم أن الجنوب لم ينتظر قيام الثورة الشبابية السلمية كي يقال له انتظر، ثم ننظر في قضيتك. إن ثورة الجنوب على النظام كانت مبكرة، ولم توازها ثورة في الشمال على النظام، في صورة من صور الخذلان. فلماذا عندما يثور الشمال يقال للجنوب انتظر، ولا فك ارتباط لك ولا مناصفة أو سواهما. ولو أنصف الشماليون لرأوا في المناصفة بعداً رمزياً للاعتراف الفعلي بحق الجنوب الذي اتنتهكت دولته ومُسح سياسياً بالحرب الظالمة.

أظن أن الماوري لم يكن موضوعياً إلا بمقدار مناطقيته ( الشمالية)، المغلفة بكلام نظري عن المواطنة المتساوية ...إلخ، مع علمه بأن تناقضات المجتمع وتراتبية الشيخ والرعوي على سبيل المثال لا وجود لها في مجتمع الجنوب.

لكن الماوري - وقد جوبه بغضب جنوبي عارم - يقول في مقال تالٍ: " اعتراضي على فكرة التقاسم نابعة من فهمي للقضية الجنوبية بأنها قابلة للحل عن طريق ترسيخ المواطنة المتساوية وإلغاء الضم والإلحاق وإشراك الجنوبيين في كافة شؤون بلادهم وفي تقرير مصير اليمن الموحد كاملا ".

وقول الماوري جميل - نظرياً- ونثق أن هناك عهوداً مغلظة وموثقة سوف تقدم للجنوبيين، وربما تدوّن في الدستور الجديد، لكن ندرك يقيناً للأسف أنها لن تلقى طريقاً للتطبيق ولو في حده الأدنى، ليس لأن منير الماوري -وهو ممن نجلّه كثيراً- لا يريد ، ولكن لأن مركّبات القضية الشمالية وتداعياتها هي التي ستفعّل قوانينها الناظمة، لأسباب موضوعية ينبغي ألا يتم القفز عليها تحت أي موجّهات عاطفية أو تكتيكية؛ ولعل مؤشرات المآلات المنظورة للثورة الشبابية السلمية، تؤكد مدى تمكن مفاعيل البنية التقليدية، وتعويقها مسارات الانتقال الحقيقي إلى عصر الدولة، دع عنك صفتيها المرجأتين ( المدنية الحديثة).

لكن غير الجميل في قول الماوري أنه لم يفهم القضية الجنوبية، ولذلك يرى أنها " قابلة للحل عن طريق ترسيخ المواطنة المتساوية وإلغاء الضم والإلحاق وإشراك الجنوبيين في كافة شؤون بلادهم وفي تقرير مصير اليمن الموحد كاملا ".

فإذا فككنا قول الماوري وجدنا أنه يرى الجنوب ملحقاً بالشمال - ربما من حيث لا يشعر - فإشراك الجنوبيين، عمل فاعله غير الجنوبيين، أي الشماليين، فالشمال هو المشرِك ( بكسر الراء) والجنوب هو المشرَك ( بكسر الراء)، أي أن هناك أصلاً هو الشمال، يقابله فرع هو الجنوب!.

ولا يدور بخلد الماوري بطبيعة الرؤية أن الإشراك غير الشراكة، ومادام المتغير الذي سيحدث هو الإشراك، فإن ذلك شكل من أشكال التنازل الثوري الشمالي، ولو بصورة مضمرة، في حين أن الجنوبيين على اختلاف مشاربهم، قد أعادوا النظر في الوحدة، ولم يعد في خياراتهم هذا المسمى، وهذا ليس سراً من الأسرار الجنوبية، كي يتغابى أي متأمل للقضية الجنوبية، فيوهم قراءه في الشمال والخارج بأن في الجنوب من سيذرف الدموع على وحدة اغتيلت بالحرب في صيف 1994م. فأدنى الخيارات الجنوبية لحل المسألة الشمالية هو نظام اتحادي فيدرالي بين إقليمين شمالي وجنوبي، وليس وحدة معمدة بالدم أو مظلله بشعار الوحدة أو الموت، وأعلى خيار جنوبي معلن هو فك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية التي تحالف النظام مع شعبه في الشمال بدرجة رئيسة، على تقويضها بكيفيات مختلفة، لكن ممنهجة.

(4)

هناك خياران لن يتحقق أحدهما إلا إذا حظي بمشروعية جنوبية عبر استفتاء حر ونزيه وبإشراف دولي، فإما أن يكون النظام القادم اتحادياً فيدرالياً بين كيانين لكل منهما صفته الاعتبارية، بعيداً عن خلط الأوراق، وعندئذ ستكون شراكة اتحادية، وليست وحدة اندماجية، وسيكون لكل من الشمال والجنوب خيارات ومسارات متوافقة مع خصوصيات كل منهما. وإما أن يكون النظام القادم مراجعة موضوعية لما حدث، وعندئذ ينبغي للشمال أن يدع المكابرة والاستقواء جانباً، ويعتذر للجنوب عما لحق به منذ صيف 1994م، ويبني علاقته مع الجنوب بعد فك الارتباط سلمياً على قاعدة حسن الجوار والشراكة الاقتصادية والمصالح المتبادلة، كي يحيا الإنسان شمالاً وجنوباً بأمان، وتُطوي صفحات هابيل وقابيل إلى الأبد؛ لأن سوى ذلك انزلاق في سيناريوهات مفتوحة على المجهول.

وفي هذا السياق يبدو لي في ما نطالعه منذ حين أن الزملاء في الشمال يتعاملون مع الجنوب تعامل رب العمل مع نقابة العمال، متناسين ما سيقره العمال قبولاً أو رفضاً. فلو سلمنا جدلاً بأن الجنوبيين لم ينسحب منهم أحد من عضوية المجلس الوطني المعلن، أو أن المناصفة تمت، هل يعتقدون أن الشعب في الجنوب طوع أولئك الأعضاء المختارين من قبل مديري شؤون المجلس في صنعاء؟. الشعب أولاً، ولا وصاية لأحد على شعب الجنوب المتطلع لوطن لا يستضعفه فيه أحد بالكثرة العددية، لأن التكاثر لا يعني شيئا في الحالة اليمنية أكثر من كونه عبئاً تنموياً في ظل الجهل والتخلف، وهو مظهر من مظاهر البعد عن الحياة المدنية المنتسبة لشروط العصر.

وبالمختصر: هل هناك فرق بين مقال الماوري وخطاب النظام من حيث الاستقواء العددي؟.وهل نحن في وطن افتراضي حتى نتحدث بهذا الشكل المجافي لحقيقة القضية الجنوبية؟. طبعاً لا، لكن الزملاء كالماوري وصفوان وحميد والعمراني والظاهري وغيرهم، إذ يستغربون مواقف الجنوبيين، يبدون كمن لم يخرج من عباءة النظام الذي يثورون عليه الآن، من حيث النظر إلى الجنوب بوصفه ملحقاً تاريخياً أوإرثاً جغرافياً لهم، فهو فرع لأصلهم أصلاً. ولذلك فهم لا يرون طمس الجنوب من الخارطة السياسية والاقتصادية والثقافية وتدميره بمعاول النظام، إلا خطوة وطنية، ولا ملاحظات لهم إلا على آليات النظام، ولذلك سيستبدلون آليات بأخرى، ليظل الجنوب ملحقاً تاريخياً وإرثاً جغرافياً لهم، ولا بأس من الطبطبة "الثورية" عليه عاطفياً و (منحه) بعض ممنوعات النظام السابق، ليجد نفسه إزاء قبقبة " وحدوية " مرة أخرى، ولكن بشعارات مختلفة.

(5)

بقي أن أتساءل: ماذا سيقول الماوري وصفوان والظاهري وحميد والعمراني وغيرهم لو طلب الجنوبيون المنسقون معهم أن يعتذر الشمال للجنوب عن تواطئه مع النظام ضده، والتكفير عن خطيئته التاريخية؟ أيقبلون أم يرفعون ( بصائر ) الوطنية، على رماح الضم والإلحاق والفيد المفتوح؟!.

لقد ( تقبقب ) الجنوب منذ 1994م، ولم يطل زمن الطبطبة بأولوية القضية الجنوبية، الأمر الذي يقتضي مكاشفة تاريخية لكي تنجح ثورة الإنسان أولاً، في الشمال والجنوب سواءً بسواء، حيث لا استعلاء ولا استعداء، وحيث لا معنى بأي منطق أخلاقي أو وطني للقول بإن " مقايضة إنجاح الثورة بضياع الوحدة مستحيل!!.

[اوراس شمسان]

اعجبني رد احد المعقبين على صفحة الدكتور سعيد في فيس بوك

Hisham Bahumaid

احيان يساورني شك بأن الماوري وبقية صحبه ليسوا ممن يقع في هذا الموقف سهواً او غفلة منهم وعدم حساباً للنتائج او عدم اكتراثاً لمشاعر الجنوبيين ... احيان افترض انهم ارادوا الوقوف ذلك الموقف المغضب للجنوبيين عن قصد !!.. لا ادري لماذا افترض انها لم تكن سقطة منهم في لحضة انفعال .؟ يذهب فكري الى المقوله( الممنوع مرغوب ) . انهم يروجون للفدرالية على طريقتهم . فهي على كل حال اهون من فك الارتباط الذي يحلم به جُل الشعب في الجنوب وهم يعلمون ذلك جيدا . هذا ما اتصور والله اعلم

وقد وافقه الدكتور سعيد الجريري بقوله "صور غير مستبعد يا هشام."

انا عن نفسي اميل بشكل كبير جدا الى هذا الرأي فهم يعرفون ان مسألة الفيدرالية مرفوضه جنوبيا بالاساس وليست مرفوضة شماليا لان الطرف الآخر ليس بيده شيء فالامر يرجع الى الشعب الجنوبي
لذا فهم ينطلقون من مبدأ ارفض الفيدرالية من اجل ان يقبلوا بها ويتنازلوا عن فك الإرتباط

[الوليدي]

سيكتب الكثير من ابناء الجنوب من اجل التوضيح لكن لن يفهم الاشقاء
في اليمن هذا .
مصيبتنا مع متعلمهم قبل جاهلهم انهم الى الان ليرغبون في الاعتراف ان الوحده قامت
بين دولتين لهذا لن نجد فيهم رشيد يتحدث
نظرتهم القاصره لاصرار وتعمد من قبلهم من اجل طمس هذه الحقيقه هي ام المصائب مع
الاشقاء في اليمن

[الرصاصة]

إستمتعت وأنا أقرأ ..
شُكراً أُوراس

[رفيق الجنوب]

ما اجمل العقل حين يتحدث والاصالة حين تنطق

فلا عدوا يجرؤ ولا سخيفا ينطق

تحية للدكتور سعيد

وتحية موصولة للرائع اوراس شمسان

للتثبيت

[اوراس شمسان]

المقال نشر ايضا في عدن الغد

http://goo.gl/YSUpS

[اوراس شمسان]

http://goo.gl/3GAMJ



ليلة سقوط الماوري!
دلال حمزة


الاثنين 29 أغسطس 2011 12:20 صباحاً
[- ] تغيير حجم النص [+]

صفحة دلال حمزة
دلال حمزة rss
اقرأ للكاتب
إنقلاب السحر على الساحر
دلال حمزة
بداية وقبل ان أخوض في حديث اعتقد انه من الأهمية بمكان فإنني أجد إنني ملزمة ان أوجه التحية والتهنئة لكل أبناء الجنوب في الداخل والخارج وأقول لهم كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك.

وهنا بهذا المقام أحببت اليوم ان أتحدث عما أنتجه مقال السيد منير الماوري وانطلاقا من مسئولية وطنية أحببت ان اظهر لكم حقيقة مقال الكاتب منير الماوري الذي للأسف أدهشني كثيراً بانحداره السيئ في ممارساته للعمل الصحفي.

و للأمانة فان ثمة سؤال شغلني كثيرا قبل ان اكتب مقالي هذا وهو هل ماحدث للماوري كان انحدار حقيقي أم كان ارتباك إعلامي للرجل حيث ان المقال أوضح لنا الكثير من المؤامرات السياسية التي يمكن تتغلف بمقالات وطنية سياسية تدعي حبها للوطن والوحدة و وفاءها للقضية الجنوبية ولكنها بمقال تسقط القناع تظهر الوجوه الحقيقية التي تحمل مقالات تخوين وتشكيك لشخصيات شبابية جنوبية اثبت جدارتها الإعلامية ووفائها للقضية الجنوبية .

حتى لا أطيل عليكم بسرد مقال الإعلامي منير الماوري الذي ذكر فيه شهاداته الأكاديمية وبإمكانكم ان تطالعوا على ماذكر في مقاله ولكن مايهمني هنا الاجابة على سؤال من أين تحصل الإعلامي منير على شهادة دس الفتن ونشر التشويه الإعلامي لشخصيات جنوبية مثل الأخ الإعلامي الشاب ازال الجاوي ؟

اتسائل هنا ماذا كان ينتظر الماوري من شباب الجنوب عندما ذكر مقتطفات أحداث وعلاقات اجتماعية تربط الأخ الجنوبي ازال الجاوي ببعض الشخصيات السياسية اليمنية؟ هل كان ينتظر منا كشباب جنوبيين و شخصيات سياسية جنوبية ان نحط الأخ ازال بزاوية الاتهام أو زاوية الشك ؟

الكثير من الصحفيين في اليمن والماوري احدهم عبر مقاله الذي كرسه للهجوم على آزال الجاوي اثبتوا أنهم بلحظة ما يتناسون شرف المهنة الإعلامية و لا يحترمون عقول قرائهم وينحدروا بمقالاتهم السياسة حتى تصبح أشبه بحوارات مجالس القات ومجالس الأفراح النسائية .

الماوري سقط سقطته الأولى وحينما حاول النهوض مجددا سقط السقوط الاكبر بمقاله الأخير وهنا جعلنا نتخيل الكثير والكثير من التساؤلات ومن بين كل هذه التساؤلات هو هل يعقل ان أطماعهم في السيطرة على الجنوب تجعل إعلامي يتخلي عن شرف مهنته ويتحول من كاتب مقالات سياسة لكاتب مبتذل أشبه بكتاب المواقع المخصصة للفضائح ، للحقيقة وللأمانة الأمر مؤسف حقاً .

هل كان باعتقادك أيها الماوري انك حينما تتطرق إلى ذكر أشياء خاصة و شخصية تخص الأستاذ ازال الجاوي قد وضعته في دائرة الشك وانك قد تمكنت بإبعاد صوت الحق ؟ لأجل لتسويق مشروع سياسي جديد اعتقادا منك ان أبناء الجنوب وشبابه سيتجاوب معك ؟

ان كنت تظن ذلك فإننا نقول لك هيهات من نشر الفتن والدسائس بين إخواننا الجنوبيين فنحن قد سئمنا المراوغات السياسية التي تمارسونها وإخفائكم لحقيقة قناعة الشعب الجنوبي بتحديد مصيره واستعادة وطنه المحتل .

[اوراس شمسان]

ابرز المقالات الجنوبية خلال هذا الاسبوع

كانت الوحدة فعلاً اجتماعياً شديد الروعة لكن الأمر مختلف الآن !
سامي الكاف
http://goo.gl/8U2SR

القضية الجنوبية بعيـــون أبنائها
علي الشاعري
http://goo.gl/vSWdp



لماذا يتمسك الشمال بالوحدة؟
علي منصورأحمد
http://goo.gl/piwwn


أليس فيهم رجلٌ رشيد ؟
باسم محمد الشعيبي
http://goo.gl/gwt30

أذهب أنت ووحدتك الى الجحيم يا ماوري
علي الشاعري
http://goo.gl/bv3Gg

الجنوب .. من أنتم ؟!
نبيل مُطبِّق
http://goo.gl/1DIZh


وداعاً يا منير الماوري ..
أوسان الخليفي
http://goo.gl/dI9aS

إستفتاء الجنوب
عوض كشميم
http://goo.gl/SYrEe

الثوار وزحفهم المقدس تجاه الجنوب!
ناصر احمد بن حبتور
http://goo.gl/fEFoc


القضية الجنوبية من طبطبة الثورة إلى قبقبة الوحدة
د.سعيد الجريري
http://goo.gl/fkQGR


ليلة سقوط الماوري!
دلال حمزة
http://goo.gl/qTsxf

الماوري لم يغلط وإنما نحنا لم نفهم بسبب ما قاله الكاتب
http://goo.gl/ZeKYe

أزمتهم وثورتنا
أزال الجاوي
http://goo.gl/RAXZP

وعود لا تغني عن حق
عبدالقوي الشامي
http://goo.gl/CBu3G

مثقفي الشمال وفك الارتباط بانسان الجنوب
ناصر أحمد بن حبتور
http://www.al-tagheer.com/arts9974.html


إسقاط النظام ليس مسؤولية ابناء الجنوب يا اخ منير
بقلم/ احمد مثنى علي
http://siyasapress.net/default.asp?p...70&NewsID=2749


ما هو مفهومك للوحدة ايها العزيز الماوري؟
بقلم: عبده النقيب
http://siyasapress.net/default.asp?p...70&NewsID=2754

الجنوبيين سوف يجعلون اليمننة على الجنوب اثر بعد عين
محمد الهاشمي يرد على الماوري
http://siyasapress.net/default.asp?p...70&NewsID=2744

رد كتاب شماليين على الماوري

مجلس التزوير الوطني من أكبر مُبهرر إلى أصغر مُثرثر
http://goo.gl/Tw8CS

الشمالي الرائع والجنوبي الانتهازي
بقلم/ بكر احمد
http://www.marebpress.com/articles.p...422&lng=arabic

الشماليون الجدد.. أسوأ وأسوأ
بقلم/ بكر احمد
http://www.marebpress.com/articles.p...372&lng=arabic

[طائر الاشجان]

سيدي د. سعيد الجريري ..

بادئ ذي بدء دعني أتحفظ على لفظي " شمال " و " جنوب " اللذين تكرر ورودهما في مقالتكم العصماء ، فهذا توصيف للجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي بكونهما كياناً واحداً واختزال هذا التوصيف إلى مجرد شمال وجنوب ، والذهاب إلى حيث أراد لنا المحتل حينما سوّق لهذا المفهوم المغلوط جغرافياً وتاريخياً ، ، وفي ذلك جرت سجالات مستفيضة ، دحضت مقولة أن الإستعمار البريطاني شطّر اليمن ونحن إنما نعيد توحيده ، بنفس اللعبة الرخيصة التي بدأها الحزب الإشتراكي ، وكان اليمنيون يصمون أسماعهم ولا يأبهون لها - وهم محقّون فهي محض فريّة - ومن هنا لا يمكن تمرير هذه السقطة لكاتب وقف بنا عند لفظ " إشراك " ليبين موقعه من " الشراكة " ، وأسهب في تعريف " الطبطبة " و " والقبقبة " فمن باب أولى الإشارة إلى أن ألجنوب العربي ليس " جنوب اليمن " وأن الشمال والجنوب وجهان لعملة زائفة تم تداولها لأهداف راودت أهواء الساسة ، وفرضت على الجنوبيين أن يدفعوا ثمن ذلك باهضاً ، وما يزالون يدفعون .

فيما يتعلق بثورة الشباب المطالب بإسقاط النظام ، دعني أوضح مسألة في غاية الأهمية : التركيبة المجتمعية لليمن نحن نعرف طبيعتها ، ونعرف تماماً أن النظام الجمهوري لم يغير شيئاً يُذكر في هذه التركيبة ، بل زاد العرف القبلي تكريساً ، حتى أصبح ولاء الفرد لعشيرته أكثر من ولائه للنظام ، وتحول رئيس الجمهورية إلى شيخ المشائخ في الباطن ، وممول رئيسي للشيوخ وأفراد القبائل المنضوية تحت لوائهم ، وقد كان عام 1990م نقطة تحول في حياة الناس ، ليس بفضل الوحدة كمشروع لأن هذا المشروع لم يلتزم منهاجاً بقدر ما التفت إلى خيرات الجنوب وكيفية استثمارها لمنفعته الخاصة ، ولكن الإختلاط المجتمعي هو الذي أتى بثماره ، والتقاء أجيال الجنوب مع نظرائهم في اليمن هو ما فتح شهية الكثيرين لمزيد من المعرفة والإطلاع على مفاهيم جديدة ظلت غائبة عن محيطهم اليمني عقوداً طويلة ، وكان لجلسات القات دوراً في إفساح المجال لبلورة تلك المفاهيم ، في ظاهرة ثقافية لم يعهدها إخوتنا في اليمن ، ذلك كله مكن من إيجاد التربة الخصبة التي أنبتت أيديولوجية مغايرة للموروث في الشكل والمضمون ، ويعترف الكثير من الشباب في ساحات التغيير بحقيقة تأثرهم بشباب جنوبيين ، يقول أحدهم عبر قناة "سهيل " الفضائية : إن الشهيد ( صالح فدعق ) هو من أوجد لدي القناعة بالنزول إلى الساحة ، وأنا تعلمت منه الكثير ، فلقد كان وكان ... ( ثم ينخرط في البكاء ) هذه حالة جسدتها قناة " سهيل " بهدف إبراز صورة التآخي بين الشعبين ، ومبلغ العاطفة التي تجمع بينهما ، وهي محاولة ساذجة إذا ما عرفنا أنها تهدف في المحصلة إلى إحكام رباط الإحتلال ، لأن الشعب بطبيعته متآخٍ بحكم الجوار وما يترتب عليه ، حتى قبل أن تحل بنا كارثة الوحدة .

وأختم بعبارتين : الأولى شكر للدكتور سعيد الجريري ، لما تفضل به من توضيح سلط الضوء على جوانب مهمة من قضيتنا في عيون الأقلام اليمنية ، والثانية تنويه لا بد من الإشارة إليه ، وهو أن حبر تلك الأقلام التي لا تنتمي إلى الجنوب العربي ، هي محل شك وريبة ، وهي لا تكتب حباً في سواد أعين الجنوبيين ، ولكنها بالضرورة تتلمس مصالحها الشخصية والوطنية على المدى البعيد عبر ما تسطره في الصحف أو ما تقوله شفاهة في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة .

تحياتي
طائر الاشجان