المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك

[معلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خميس

الوالد معلاوي يقولون ان شي خفا اليوم بالغد بايبان ....
نتمنى من الله ان يوفقنا فيما يحبه ويرضاه لنا من خير

خالص الود

نحن لا نحكم على النوايا
لكن ايضا الممارسات اليومية يمكنها تكشف
المستور

[المحامي عبدالله اليزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العميد علي محمد السعدي

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م

ان الاجابة عن اللبس عن مفهوم ((الحراك الجنوبي)) فان البحث في ذلك ينصب في الاساس في الاجابة على عدة اسئلة هامة حتى تتضح الرؤية كوضوح الشمس في كبد السماء وهي:
= هل الحراك الجنوبي يمثل حركة تحرير وطنية من نظام احتلال استعماري يسمى ((نظام الاحتلال اليمني)) تؤمن بالتحرير والاستقلال ام ان هذا الحراك يمثل حركة معارضة سياسية تؤمن بالاصلاح والتغيير في الاطار الوطني للدولة الواحدة ؟
= فاذا كان الحراك حركة تحرير للانسان والارض فلماذا اطلق عليه تسمية ((حراك)) فان هذا المسمى ليس له دلالة تحريرية بالمعنى والهدف المراد له وبخلاف ا لتسميات التي اطلقت على حركات التحرر في العالم و بالتالي فان انفراد هذه الحركة التحررية للجنوبيين بهذا المسمى ((الحراك)) المريب بدلالاته وان اختلف الاسلوب النضالي التحرري فهذا وارد فيما لو كانت مقاومة سلمية ام مقاومة غير سلمية ام كليهما معا ؟
= واذا كان الحراك حركة معارضة سياسية للاصلاح والتغيير وان مسمى ((الحراك )) يدل على هذا المعنى والهدف ثم يقع التناقض لهذا المفهوم ودلالته بايراد مصطلح(( التحرير)) والصاقه به فهل هذا دلاله على ان سقف الحراك المعلن ((التحرير)) فهو من قبيل التكتيك وليس الاستراتيجي وان دلالة مسمى ((الحراك )) توحي بذلك وهو ان واقعنا(( واقع احتلال)) وليس ((احتلال صرف))؟
= وهل ان ((الحراك الجنوبي لتحرير الجنوب)) يعبر عن صيغة تزاوج غير صحيحة بين مشروعين متناقضين وهما الاصلاح والتغيير ا والتحرير والاستقلال وان الاختلاف الفكري والسياسي والفلسفي في اطار الحراك كل مرده الى ذلك ؟
فان قناعاتك من هذا حتى يمكن الولوج بنقاش مستفيض لما طرح من قبلك

مع تحياتي

[معلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي عبدالله اليزيدي

ان الاجابة عن اللبس عن مفهوم ((الحراك الجنوبي)) فان البحث في ذلك ينصب في الاساس في الاجابة على عدة اسئلة هامة حتى تتضح الرؤية كوضوح الشمس في كبد السماء وهي:
= هل الحراك الجنوبي يمثل حركة تحرير وطنية من نظام احتلال استعماري يسمى ((نظام الاحتلال اليمني)) تؤمن بالتحرير والاستقلال ام ان هذا الحراك يمثل حركة معارضة سياسية تؤمن بالاصلاح والتغيير في الاطار الوطني للدولة الواحدة ؟
= فاذا كان الحراك حركة تحرير للانسان والارض فلماذا اطلق عليه تسمية ((حراك)) فان هذا المسمى ليس له دلالة تحريرية بالمعنى والهدف المراد له وبخلاف ا لتسميات التي اطلقت على حركات التحرر في العالم و بالتالي فان انفراد هذه الحركة التحررية للجنوبيين بهذا المسمى ((الحراك)) المريب بدلالاته وان اختلف الاسلوب النضالي التحرري فهذا وارد فيما لو كانت مقاومة سلمية ام مقاومة غير سلمية ام كليهما معا ؟
= واذا كان الحراك حركة معارضة سياسية للاصلاح والتغيير وان مسمى ((الحراك )) يدل على هذا المعنى والهدف ثم يقع التناقض لهذا المفهوم ودلالته بايراد مصطلح(( التحرير)) والصاقه به فهل هذا دلاله على ان سقف الحراك المعلن ((التحرير)) فهو من قبيل التكتيك وليس الاستراتيجي وان دلالة مسمى ((الحراك )) توحي بذلك وهو ان واقعنا(( واقع احتلال)) وليس ((احتلال صرف))؟
= وهل ان ((الحراك الجنوبي لتحرير الجنوب)) يعبر عن صيغة تزاوج غير صحيحة بين مشروعين متناقضين وهما الاصلاح والتغيير ا والتحرير والاستقلال وان الاختلاف الفكري والسياسي والفلسفي في اطار الحراك كل مرده الى ذلك ؟
فان قناعاتك من هذا حتى يمكن الولوج بنقاش مستفيض لما طرح من قبلك

مع تحياتي

الحراك لا يتعارض ان كان للتحرير او الاصلاح
فكثير من المستعمرات نالت استقلالها عن طريق حركات تحرير
اختلف مسماه من واحدة الى اخرى
والحراك ايضا من اجل التغير كما حصل بتونس
نتظر الاجابة من العميد

[علي المفلحي]

اخي العميد السعدي
ان الحراك هو التعبير الحي للرفض الشعبي الجنوبي لكل اشكال الظلم الناتجه عن احتلال الجمهوريه العربيه اليمنيه لجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه وكما قال احد الدعاه انه تحريك الاهي.
وهو الحامل السياسي للقضية الجنوبيه وعلينا جميع العمل باتجاه توحيد ااتلافي جبهوي اندماجي هدفه التحرير وايجاد عمل موسسي وتشكيل قيادة موحده تخاطب العالم وتحاور المحتل تحت مظله دوليه على فك الارتباط اذا تهيئة الضروف الاقليميه والداخليه .
وتوحيد قوى الحراك هي الخطوه الاولي تتبعها خطوات في اطار توحيد قوى الشعب الجنوبي عامه من خلال محاور الاحزاب والمستقلين والعاملين مع النظام والاستعداد لكل الاحتمالات ومنها الاستفتاء
ونحن في مرحلة ثوره تتطلب توحيد الجهود وحشد الطاقات والاستفاده من كل الامكانيات المتاحه لتحقيق الهدف وهوا الاستقلال
وقرار منع الازدواج الحزبي على القيادات هوا قرار حكيم يقطع الشك باليقين ويضع النقاط فوق الحروف ويمنع الاخرين من استثمار جهودنا والتحدث باسمنا وهم يحملون مشاريع صغيره مفصله على مقاس حوشي ومرتبطه بمركز الاحتلال
اخي لابد من الحوار والقبول بالاخر ولكن لابد من الوضوح والشفافيه
عميدنا السعدي الاختلاف سنه ولن تجد الاجماع حتى في اطار الاسره الواحده ولكن كيف نستطيع ان نؤمن الاختلاف بحث ان لايتحول الى صراع وتناحر من خلال ايجاد ميثاق شرف والعمل على قاعدة القواسم المشتركه وتذويب نقاط الاختلاف تدريجيا وهذا هوا التحدي القادم امام الهامات الجنوبيه ومنهم وفي المقدمه عميدنا السعدي صاحب الفكر المستنير والذي يملك قدره على التاثير والاقناع
وعلينا ان نركز على السياسات قبل الافراد وان نعمل لاجل الجنوب واستقلال الجنوب
تحيه لعميدنا على الموضوع
ونتمنى ان نرى عميدنا وقد اخذ موقعه المناسب في القياده
ليصبح طرحه مباشره وتاثيره اسرع وانجع .
ودمت بود

[ابن الجنوب اليافعي]

اخي العزيز افضل شي الحراك الشعبي في هذه المرحله لعدة اسباب هي
٠اولآوقف البيانات التعدديه والبيانات المضاده التي تثير المناطقيه
٠لاجل الوصول الى الهدف واحنا في اطار واحد واذا لم نكن كذالك فتكون صومله
٠انها المناطقيه فهذا هو الواجب في الحراك الشعبي وشكرآ اخي

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العميد علي محمد السعدي

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز / العميد علي محمد السعدي ...................... حياك الله ورعاك

ان ما طرحتة من امر ماهو الا تعبير عن تجربة وبعد نظر وحرص شديد ناتج عن تجربة سابقة دفع فيها الوطن الكثير الكثير ودون تحقيق هدف يستحق تلك الدماء .
اوافقكم الكثير مما قلتم الا انة لم يزل ســــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــف نضالكم من وجهة نظرى هو ذلك الحمل الثقيل التى لم تستطع اعمدة البناء تحملة .
فى فترة ايام الشطحات على قولنا تعلمنا بان كل شى يبداء خطوة خطوة لكن فى اعتقادى انكم قد حملتم انفسكم سقف كلت بة ايديكم وسواعدكم واننى لمتاكد من انها لن تقوى على استمرارية حملة لوحدكم .
دعونا نبداءها خطوة خطوة بثبات وساس متين ومن عدن العاصمة والتاريخ والوطن للجميع لا من بيوتنا فى الارياف .
سلام

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلعة دثينه

الخلاصه ............. القيادة فاشله الحاضره والسابقه ............ والجنوب ارض وانسان الضحيه .. والامل الاخير هم .................................... الشباب الجديد النظيف .... الخالي من الامراض السياسيه . تحيه للاب الحنون على ابنائه العميد السعدي .

العزيز قلعة دثينه شكرا على مداخلتك هذه بالرقم انها كانت حاده- لاياسيدي هذا لايعني ان القياده فاشله اليوم, هم رجال قدموا ما باستطاعتهم تقديمه من اجل الجنوب في هذه الاوضاع المتعبه ولكن هناك اختلطت المفاهيم مماجعلنا لانفرق بين التعامل في مرحلة نضال طوعيه يتطلب مننا ان نكون اكثر مرونه في تعاملنا مع الكل الجنوبي لكي نوسع من قاعدة نشاطنا الثوري وبين ان نكون على كرسي الحكم في دولة ذات سياده, الذي يحصل يا سيدي ان تعاملنا اليوم خاطيء لاننا نتعامل بمنطق الحاكم في الدوله ذات السياده والدليل بعض القرارت الخاطيئه التي لايجوز ان تصدر من اي قائد في الحراك لاننا بحاجة الكل وحتى من يقف ضدنا وهو جنوبي يفترض ان لاتكون لغتنا معه حاده بل تكون هاديئه ومنطقيه حتى نكسبه لان الحده والتجريح تجعله يتمسك برايه حتى وان كان رايه خاطيء, المشكله ان عنصر التفاهم الطيب اشبه بان يكون مفقود ان لم يكون معدوم, ولهذا يتطلب منا ان نراجع اين اخطانا ونحاول عدم الاصرار على الخطا ونتجنب تكراره وستذوب كل الاشكالات المغرفه وستظهر ابواب واسعه للمناوره السياسيه التي هي اصلا مهمه في وضعنا الراهن والمعقد والصعيب ولك خالص التحيات والتقدير

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علم الجنوب

استاذي الكريم
ان اناقشك من مفهوم عام للامور سوا كانت تلك في الجنوب او في المغرب او المشرق او اوروبا او امريكا او اي بلاد في العالم الازدواج في الولاءات والانتماءات وضع غير طبيعي ولا صحي اينما كان واي بلاد حل .
ان كان المشروع فيه خطأ علينا تصحيحه فليس هو كتاب مقدس والاهم هو الصواب والصحة للامر .
ولا ادري ماذا تعني ان احترامي لاحد يجيز لي ان اتخلى عن مبادئي او قناعاتي .
اما الكثرة وهي كغثاء السيل لافائدة منها وتلك حقيقة اثبتتها تعاليم الاديان ووقائع الاحداث ودروس التاريخ .
لم اسمع ولم اقرأ ولم اشاهد لا الامس ولا التاريخ ولا الحاضر يؤكد ان الكثرة بدون الكيفية تحقق شيء يذكر .
منطق غريب وعجيب والاشد غرابة وعجبا اصرارك عليه .
لك التحية.[/font]

لماذا هربت ياسعدي من الحوار في منتدى الحراك
هل الجمك المبدع ابو عامر اليافعي ...???

لاحزاب يمنية الاصل لانقبلها ياسعدي في الحراك الجنوبي
لا اشتراكي يمني
ولا مؤتمري يمني
ولا اصلاحي يمني

مشروعك هذا ياسعدي يحمل في طياتة شي غامض وتوجة اخر
نسئل الله السلامة[/size]

حياك ياعلم الجنوب وانا اخبرك اني لا اهرب من اكبر من الحوار واجبت على هذه المداخله في محلها وربنا يهديك وانا لايوجد لدي مشروع والجنوب ليس حقك اوحق غيرك لكي توزع الصكون لمن تريد ومنتضر فتح الغموض الذي يساورك حياك ودلا دلا

[فاقد وطن]

العميد السعدي المحترم
لاجد اجابة مختصرة او ردشافي لما قلتة ألى هذا التشبية البسيط
عندما يتوغل اللاعب إلى داخل منطقة الخصم ويكون بين خياريين اماء التمرير لزميلة او التسديد على المرمى وكل هذى في جزء من الثانية تنقسم حركتة الفكرية والعضوية إلى قسمين بين حب الذات التي تدفعة لتسديد وروح الجماعة التي تدفعه لتمرير الكرة لزميلة ولكنة يقع بين هذا وذاك وتضيع الهجمة ولايعتبرهاء المحللون تسديدة ولاتمريرة

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقد وطن

العميد السعدي المحترم
لاجد اجابة مختصرة او ردشافي لما قلتة ألى هذا التشبية البسيط
عندما يتوغل اللاعب إلى داخل منطقة الخصم ويكون بين خياريين اماء التمرير لزميلة او التسديد على المرمى وكل هذى في جزء من الثانية تنقسم حركتة الفكرية والعضوية إلى قسمين بين حب الذات التي تدفعة لتسديد وروح الجماعة التي تدفعه لتمرير الكرة لزميلة ولكنة يقع بين هذا وذاك وتضيع الهجمة ولايعتبرهاء المحللون تسديدة ولاتمريرة

تحية عزيزي فاقد وطن هذه المداخله رياضيه وانا صدقني ما افهم في الرياضه وان حاولت الان اتعلم رياضه لا يصلح العطار ما افسده الدهر ولك التحية