تخلف اليمن سببه المشايخ

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الكندي

في عام 1990م دخلت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بوحدة اندماجية مع جمهورية القبيلة اليمنية وكان هناك اصرار كبير من قبل حوشي في الحزب الاشتراكي اليمني والمستوطنين اليمنين القادمين من خارج الحدود الدولية

على الوحدة الاندماجية بين شعب الجنوب المدني مسلوب الارض والمال مع شعب قبلي وحكومة قبلية

المشكلة ان الاخوة الاشتراكين في حوشي طردو وشردو شيوخ وسلاطين الجنوب الاصلين على اساس انهم رجعين وعملاء ومتخلفين وارتمو في احضان المشائخ والقبائل في صنعاء ولم نعد نسمع منهم مثل هذه المصطلحات

ان استغرب من هذه المعادلة يحاولون ان يستغفلو الناس بمثل هذه التصرفات

انا اتوقع ان الاخ المناضل قمندان لحج انزل هذا الموضوع بشكل تلقائي من اجل الحديث عن وضع القبيلة في المجتمع المدني وتعارضها مع اسس بناء دولة النظام والقانون والحريات العامة

لا اتوقع ان يكون خلف هذا الموضوع اهداف اخرى

ملاحظة هامة لقمندان لحج

عندما كنت في الداخل كنت اشاهد افكار يروج لها بشكل كبير من قبل بعض الاخوة الاشتراكين هي عدم قبول الشيوخ والسلاطين ورجال الدين في الحراك الجنوبي حتى لاينحرف مسار الحراك ويتهم العالم الحراك على اساس دعم النظم القبلية وتنظيم القاعدة

هناك تيار في الداخل من الاشتراكين يحاول عزل رجال الدين الجنوبين والشيوخ والسلاطين من الحراك الجنوبي

انا اتوقع ان شعب الجنوب استفاد من تجارب الماضي بشكل كبير ولن يكرر حماقات ارتكبها في الماضي

المرحلة الجنوبية هي مرحلة تحرير مرحلة تلاحم مرحلة اصطفاف شعبي

اليوم الجنوب يحتاج كل ابنائه بكافة مشاربهم الثقافية والفكرية ولا نريد احد ان يستخدم مثل هذه المصطلحات من اجل تحقيق اهداف شيطانية

هناك لوبي يستغل مثل هذه البيانات وترويج مثل هذه الشعارات ونحن نعرف من الذي انزل البيانات عن الشيخ طارق الفضلي هناك مجموعة كبيرة انزعجت من دخول الشيخ طارق الفضلي والشيخ النقيب وبعض الشرفاء ليس بسبب الجنوب او من اجل الجنوب وانما من اجل مشاريع اخرى هم من العملاء والمرتزقة المدعومين من صنعاء

هناك مجموعة تعمل وتستلم التعليمات من صنعاء وتحاول قدر الامكان تعطيل اي وحدة جنوبية من اجل زراعة الياس بين صفوف الجماهير

وقبول الشارع الجنوبي بمشاريع ياسين سعيد نعمان وحميد الاحمر لأنهم غير مقتنعين بمشروع الاستقلال ولكن الشارع الجنوبي هو من فرض عليهم هذا الشعار

يخافون ان يظهرو مثل هذه الشعارات ويحرقهم الشعب الجنوبي ولكن يستخدمو الخطاب العاطفي والتكتيك السياسي من اجل زرع الياس في الشارع الجنوبي والقبول بمشاريع صنعاء يحاولون تفتيت الوحدة الجنوبية بزرع مثل هذه الافكار

الاخ المناضل القمندان رجل شريف ويعمل من اجل الحرية والاستقلال مع جماهير الشعب الجنوبي

وقد يكون يعلم وقد يكون لا يعلم من هم الذيناء يعملون ليل ونهار من اجل تدمير الحركة الشعبية في الجنوب المؤمنة بلهوية والحرية والاستقلال

الجميع في الجنوب مجمعين على اساس ان تكون دولة الجنوب المستقبلية دولة دولة حريات دولة مؤسسات مدينة حديثة

الجميع متفق على هذا شيوخ وسلاطين ومفكرين وسياسين وكل اطياف المجتمع الجنوبي

وتوصيف الموضوع العام الذي يتحدث يطبق في الجمهورية العربية اليمنية

شعب الجنوب شعب مدني متحضر ويرفض كل اشكال الوصاية

اخي العزيز احمد الكندي
الحمد الله على عودتك بالسلامه
اخي كان الهدف من انزال هذه الدراسه هو اشعار الاخوه الذي لديهم اهتمام بالقضيه الجنوبيه بان فريق اكاديمي من مركز موثوق به بمشاركه مركز دولي اصدروا دراسه اكاديميه تدين نظام صنعاء وهذه الادانه مدعومه بادله موثقه بالادله الدامغه ويمكن لاى كاتب سياسي او صحفي ان يستند عليها لانها مرجع موثوق فيه وهذه هي احد الادله المرجعيه على نظام صنعاء نملكه في ايدينا
ثانيا حول نزولك وشاهد ان هناك رفض لسلاطين والمشائخ ورجال الدين من قبل جهات في الحراك ولم تحدد في اى منطقه تقصد وهذا رأي شخصي قد يصيب وقد يخطأ

ولكن انا اطرح لك ان رئيس مجلس الحراك الجنوبي في الحوطه وتبن هو الشيخ عبد الكريم عبدالله درويش وهو من قبيله العزيبه
وربما سمعت عن د. علي جار الله اليافعي وهورجل دين وخطيب مسجد بن شيهون في قريه بير عمر في مديريه تبن هواحد نشطاء الحراك في الحوطه وتبن وقدتم نزوله الى عدة مراكز انتخابيه في الحوطه وتبن لمحاضرة الجماهير عن الحراك من ناحيه دينه هذا هو الحراك في الحوطه وتبن ولا تعمم حاله في مكان معين على جميع الاماكن

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزحف الكبير

ياقمندان لحج هداك الله
نحن نقول عن ابويمن الذين حضروا الندوة لا يهمنا من دعمها و من مولها
لماذا لم يتحدثوا عن السلبيات الموجودة بالشمال كشمال
هم يتحدثوا عن الجمهورية اليمنية
يتحدثوا و كاننا ساعدنا في صنع دولة القبيلة نحن الجنوبيون
لماذا لم يشرحوا انه لم يتم الاستفادة من الاخذ بما هو افضل بعد الوحدة (لانهم لا يريدون ذكر محاسن دولة الجنوب )
لماذا لم يشيروا الى تركيبة الانسان و اختلافه شمالا عنه جنوبا
لماذا و لماذا ؟
لكن يبدو انك صنفتنا مع المقارين و لم ترد المحاورة معنا إلا بعد نفاذ صبرك

اخي العزيز
على ما عتقد ان الدراسه شملت كل شيئ ولكن ما نزل منها الا القليل

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس اليافعي 1

نحن الجنوبيون العرب نأكد على التلاحم الجنوبي بين كل فئات الشعب الجنوبي من سلاطين وعقال ومشائخ وعسكرين وسياسين ووشخصيات أجتماعية وثقافية وأدبية وصحفية الكل معني في تحرير الأرض والأنسان الجنوبي من براثن العصابات القبلية المتخلفة القادمة من الجمهورية العربية اليمنية .

تحرير الجنوب واجب وطني وديني على كل جنوبي

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجبل الشااامخ

كنت اتمنى ان اراء تعليقك على الموضوع في بداية طرحك له

ولكنك تركت رايك الى الاخير دليل على تحصيل حاصل
اول خلنا نعالج الامراض المزمنه التي نعاني منها وهي السبب الرئيسي في تاخرنا عن تحقيق هدفنا ولو قضينا عليها لاختصرنا مسافات كبيرة ولن نحتاج الى دليل منهم على تخلفهم وارتباط القبيلة والمشيخة بالدولة وتسييرها
قلنا لك هذا شان داخلي ومعروف والدلائل المتوفرة اكبر واعظم من مجرد تسيير لنظام الدولة منها الارهاب والمجازر الجماعية والاعتداء على الحقوق الشخصية والاعلامية على مراء ومسمع الراي العالمي
نحن لايهمنا مانقلته قدر مايهمنا الداء المستاصل في الجسد الجنوبي هو ام العلل والمصائب

هل نلاقي من قبلكم استجابة للعلاج ومساعدتنا على استئصاله ؟

لم افهم ماذا تقصد هل لك ان توضح اكثر حتى اقدر ان ارد بشكل ادق

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

وهزايم الجنوب سببه
الاشتراكي

اى هزائم تقصد يمكن ان تحددها لي

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالمعتصم

ايش رايك بمشايخ وسلاطين الجنوب

انا معاهم اذا احترموا النظام والقانون وضدهم اذا داسواالنظام والقانون الذي يساوي بين المواطنين في الحقوق والواجبات

[الربان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدائي الجنوب

هناك فرق بين مشائخ البلدان في اليمن وفي دول الخليج وفي جنوبنا الحبيب من امثال هذه المشائخ كالشيخ النقيب والشيخ طارق الفضلي الذي ابى الى ان يكون مع اهله وترك المناصب والسلطه والمال والصلاحيات الواسعه وتخندق مع اهله وعرض نفسه واهله للمخاطر

ماهوه أصلا ناقل الخبر ما جاب هذا الموضوع الا لأنه أراد الربط
بين الشيخ الفضلي ومشايخ اليمن.
تحاتي الحارة للجميع.

[عبدالله البلعسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

اى هزائم تقصد يمكن ان تحددها لي

1- ألهزيمه ألسياسيه بعد سقوط ألاشتراكيه
2- ألهزيمه ألاقتصاديه ألذي كانت تعاني منها بعد أحداث يناير .
3-الهزيمه الدبلماسيه مع دول الجوار .
4-هزيمه داخليه كانت سبب مجازر كبيره داخل البيت ألجنوبي .
5- هزيمه قياده أدت الى هزيمه وطن بمختلف مؤسساته في حرب 94 .

[الربان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المعلا

الاحتلال يريد مشائخ على مقاسه وقد عمل بهذا الصدد ولكن الشعب لديه قناعاته التي لا يحكمها أحد وانما يعبر عنها

والمشائخ اذا ارادوا التفاف الشعب حولهم فعليهم أن يكونوا صوتا للشعب وهذا ما قام به الفضلي والنقيب وبنان وغيرهم من المشائخ وابناء السلاطين الذين قدموا دفعة كبيرة للحراك ويقودونه حاليا الى جانب اخوانهم

مع المـــــــــادة بحذافيرها........
تسلم يالغالي...هذا هوه الكلام الجميل..
نعم فالمشائخ في العربيةاليمنية فصّلتهم
الحكومة على أنهم آلهه تعبد وتطاع في كل شي,
حتى في الأمور الشخصية والعائلية,
وهذه هي العبودية بعينها.
ألف تحية لأبن المعلا,,
أرق التحايا للجميع.

[باروت الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

دعت دراسة اجتماعية أعدها مجموعة من الباحثين اليمنيين إلى إلغاء مصلحة شئون القبائل في اليمن.
وقالت الدراسة: إن هذه المؤسسة تتعارض مع مبدأ المساواة والدستور وتؤسس للتمييز والتراتبية، وأن هذه المصلحة لا تتعامل مع المواطنين عامة، وإنما مع مشائخ القبائل فقط وتمنحهم امتيازات لا يحصل عليها المواطنون الآخرون.
الدراسة التي دشنت اليوم بالعاصمة صنعاء وأعدها كل من الدكتور عادل الشرجبي، والدكتور محمد المخلافي، والدكتور عبدالقادر البناء، والدكتورة عفاف الحيمي والدكتور فؤاد الصلاحي قالت إن الدور السياسي لشيوخ القبائل ترتب عليه كبح اندماج المواطنين في العمل السياسي عموما وفي الحركات الاجتماعية الضاغطة على الحكومة لإجراء إصلاحات على النظام السياسي، وتولد ما يمكن تسميته بنظام الالتزام السياسي وخضوع المواطن إلى قمع مركب، قمع سياسي تمارسه الدول وقمع اجتماعي تمارسه عليه النخبة القبلية.
وقال الكتاب الذي جاء تحت عنوان (القصر والديوان .. الدور السياسي للقبيلة في اليمن) إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، وضعف مستوى إنفاذ القانون، والإفلات من العقاب، وتعامل الدولة مع المواطنين الريفيين عبر وساطة النخب القبلية، وضعف البدائل المدنية، والطابع الحربي للقبائل، والإستقطابات الإقليمية.
الكتاب الذي أعده مجموعة من الباحثين برئاسة الدكتور عادل الشرجبي أشار الكتاب إلى أن القبيلة هي نمط من تنظيمات ما قبل الدولة ويفترض نظريا ضموره وتراجع أهميته السياسية مع تشكل الدولة القومية فالعلاقات بين الدولة والقبيلة من الناحية النظرية هي علاقة تناقضية ويقوم بينهما صراع وجودي، فولادة الدولة كما يقول ما كس فيبر يشكل نهاية الوراثة، أي أن ولادة الدولة تعتبر نهاية للتنظيمات القبلية.
الكتاب الذي دشن في فعالية خاصة بفندق تاج سبأ أكد أن شيوخ القبائل من خلال هيمنتهم على السلطة التشريعية استطاعوا إدماج معظم الأعراف القبلية في البنية التشريعية.
واعتبر الكتاب شيوخ القبائل هم القوة المهيمنة على المجالس التشريعية التي تشكلت منذ قيام الوحدة حتى الآن، وبالتالي فهم القوة ذات الثقل في إصدار التشريعات، مشيرا إلى أن المشائخ أسهموا في اختلال التوازن بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية، وقد قبلوا بذلك في ظل توافق غير معلن على تقاسم السلطة بين قادة الدولة والنخبة التقليدية.
من جهته الدكتور عادل الشرجبي أكد أثناء مناقشة الدراسة التي نفذها المركز اليمني لحقوق الإنسان بالتعاون مع مركز أبحاث التنمية الدولية بكندا أكد أن أهم التغيرات التي شهدتها القبيلة أن الشيخ كان يمثل تاريخيا القبيلة أمام الدولة، واليوم أصبح يمثل الدولة أمام القبيلة.
وقال: اليوم بات الشيخ يتغاضى عن قمع الدولة للمواطن وباتت الدولة تتغاضى عن المشائخ الذين يقمعون المواطن، وهناك عدة نماذج قام خلالها المشائخ بالقمع دون أن تحرك الدولة ساكنا.
وأضاف: القبيلة لم تعد تستطيع توفير الحماية والأمن للمواطنين ولم يعد بإمكان المواطن الإدلاء برأيه في ديوان الشيخ، فهو إما يتكلم مادحا أو عليه أن يسكت.
وأشار إلى المعوقات التي أعاقت بنية الدولة، محملا: البنية القبلية اليمنية المسئولة عن دخول الوراثة على البنى السياسية، "وبالنظرة إلى مجلس النواب منذ ثلاثين عاما فإن أعضاء مجلس النواب هم ألئك المشائخ أو أبناءهم باستثناء تغييرات بسيطة جدا".
وأكد أن أبناء المسئولين والمشائخ أصبحوا يحصلون على الوظائف بالوراثة، وأضحت الوراثة قضية مفصلية في الدولة من القمة إلى القاعدة.
وانتقد الشرجبي التقسيم الإداري الحالي، وقال: إنه تقسيم قبلي وليس تقسيم تنموي، كما أن الدوائر الانتخابية تم توزيعها بالشكل الذي يؤدي إلى نجاح المشائخ.
وأشار إلى وجود تضخم في وكلاء المحافظات إلى درجة أن هناك وكلاء يفوق عددهم عدد المديريات وجلهم من أبناء المشائخ.
واعتبر أن الفساد في جزء كبير منه ناتج عن البنية القبلية وعدم اكتمال بنية الدولة، حيث أصبح الشيخ هو التاجر وإبنه هو الضابط وإبنه الآخر هو صاحب الشركة وبالتالي أصبحنا أمام بنية فساد مركبة.
وقال: لم يعد التنافس على أساس الكفاءة قائم في اليمن ما أدى إلى وجود احتكارية وبالتالي فإن البنية السياسية أصبحت غير تنافسية.
وأضاف: هناك تشوهات في بنية الدولة والفساد يمثل ضامن أساسي لبقاء الفاسدين، مشيرا إلى أن هناك نوع من التعايش التكافلي بين الدولة والفساد، كما أن الحاكم يتصرف بميزانية الدولة لا لتقديم الخدمة للمجتمع وإنما من أجل البقاء في السلطة.
وأكد أن الدول العربية ليست بحاجة لمساعدات خارجية ولديها موارد كافية تستطيع أن تغنيها عن تلك المساعدات في حال أدارت ذاتها إدارة صحيحة.
ودعا الشرجبي إلى إعادة النظر في مشروعات الإصلاح وإعداد إصلاحات تمس بنية الدولة الأساسية.
كما دشن المرصد اليمني لحقوق الإنسان اليوم كتاب "خارطة الفساد السياسي في اليمن" للباحث الدكتور يحيى صالح محسن، حيث يحتوي الكتاب على 480 صفحة واستمر البحث لجمع مضمونه لمدة خمسة سنوات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ياخساره ياقمندان لحج عليك!
فما دخلنا باليمن نحن شعب الجنوب العربي المحتل ’’من قبل هؤلاء المتخلّفين’’
ولماذإنتم ياعبيد الحجري قبلتو الوحدة مع هؤلاء المتخلّفين’
ولمذا الطباخ بتاعكم مستشار للعفاش’’؟؟
تدري من ياقمندان؟؟
هوولد الحريبي’’ محسن الشرجبي’’