تغطيه خاصه باعوم واحرار الجنوب في موعد للتاريخ في عاصمة الاحرار (( عدن ))مساء الجمعة

[حيد حديد]

بالفيــديو ..أحرار وحرائر الجنوب يجوبون شوارع العاصمة عدن ويهتفون باسم القائد باعوم
الجمعة , 08 يونيو, 2012, 03:09

عدن - صدى عدن - خاص
إحياء الآلاف من قيادات وقواعد وأنصار الحراك السلمي الجنوبي بالعاصمة عدن يوم الأسير الجنوبي مساء اليوم الخميس بمسيرة جماهيرية حاشدة جابت شوارع مديريتي المعلا وكريتر سيرا على الاقدام.

وانطلقت من مخيم التحرير والاستقلال مرددة الشعارات المعبرة عن القضية الجنوبية ومنها ثورتنا ثورة جنوبية فجرها الشعب الجبار لا وحدة لا فدرالية برع برع يا استعمار وهتف الجماهير بروح الزعيم الجنوبي حسن باعوم رئيس المجلس الأعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب بالشعارات باعوم رمز القضية منك استمدنا الصمود لاوحدة لا فدرالية جنوبنا بايعود وشعارات اخرى هتف بها الجماهير تحيى فيها عودة باعوم مرددة بالترحيب بالهتافات بعودة باعوم التي من المحتمل إن يصل عدن يوم غد الجمعة وهي تهتف ياحسن باعوم عدن بانتظارك أنت قائدنا ورمز الجنوب وقد طافت الجماهير إحياء وشوارع مدينة كريتر ثم عادت المسيرة مرورا باتجاه الشارع الرئيسي حين انطلق المشاركون بمسيرة جماهيرية راجلة باتجاه المعلاء وهي تهتف وتردد الشعارات الجنوبية المطالبة بالتحرير والاستقلال حتى وصولها شارع الشهيد مدرم بالمعلاء حيث كان في استقبالهم جموع غفيرة من شباب وأهالي م/ المعلاء.

هذا وقد دعت اللجنة التنظيمة للفعالية كافة أحرار وحرائر الجنوب إلى المشاركة الجماهيرية الحاشدة عصر غد الجمعة والتواجد إمام مطار عدن الدولي لاستقبال الزعيم الجنوبي حسن احمد باعوم الأب الروحي للحراك السلمي الجنوبي.

[حيد حديد]

وار: رئيس حركة النهضة السلفية( الوضع في الجنوب اليوم هو احتلال )
القسم: ---




هنا المكلا / عدن الغد
قال رئيس حركة النهضة السلفية ان الوضع القائم في الجنوب اليوم هو احتلال مؤكدا ان الشراكة السياسية بين شمال اليمن وجنوبه والتي أعلنت في العام 1990 كانت وحدة سياسية تحققت بين نظامين سياسيين كانا يحكمان البلدين ليس للشعب إي إرادة او خيار فيها.

واكد في حوار مطول مع صحيفة "عدن الغد" نشر في عدد الصحيفة الورقي الأحد الماضي انه حصل انقلاب على هذه الوحدة من احد الطرفين فتحولت إلى ضم وإلحاق واحتلال للأرض ونهب للثروة وظلم للإنسان فيصبح الحديث عن فرضيتها الشرعية اليوم هو تكريس لهذا الظلم الواقع على الشعب بأسرة .

وتطرق "الشيخ عبدالرب السلامي وهو رئيس الحركة التي تمكنت خلال الأشهر الماضية من ان تكون احد ابرز الكيانات السياسية إلى البيان الصادر عن جمعية العلماء التي يرأسها رجل الدين البارز "عبد المجيد الزانداني " قائلا ان الخطير في هذا البيان( الفتوى) أنها ترفض حتى مجرد الفيدرالية التي تعتبر شكلا من أشكال التنظيم الإداري للدولة ومن هذا المنطلق إننا نناشد إخواننا العلماء الموقعين على هذا البيان إلى مراجعة فتواهم هذه والتفريق بين الثابت الشرعي والمتغير السياسي وان لايقحموا المتغيرات السياسية في إطار الثوابت الشرعية فانه لا إنكار في مساءل الاجتهاد حد قوله .
وقال انه يعبر عن اتجاه سياسي محدد موقفه من القضية الجنوبية معروف للجميع منتقدا تجاهله لنزيف الدم الذي تشهده الساحات الجنوبية اليوم واقتصاره على المطالبة بإيقاف نزيف الدم في صعدة وحجة وصنعاء وعمران.


حركة النهضة السلفية الجنوبية لها آراؤها الفقهية والسياسية في كل مايدور على الساحة وخصوصا كل مايتعلق بالقضية الجنوبية أردنا ان نجعل القارئ يكون تصور كلي عن هذه الحركة فقصدنا رئيس ومؤسس الحركة الشيخ عبد الرب السلامي فعرفنا من خلاله متى أشهرت وهل تقتصر فروعها على محافظات الجنوب وكيف تمول وماهي النقاط الثلاث التي رفضت بسببها الانضمام لحزب الرشاد اليمني وماذا ترى في علماء وبيانهم الأخير وكيف تنظر إلى مايجري بابين ودعاوي تحكيم الشريعة وهل لها اعتراض على مكون جنوبي ما موقفها من دعوات الحوار الوطني وأخيرا ماذا تعني لها الدولة المدنية وهل لها اعتراض على إقامتها في حالة نال الجنوب مراده. وغيرها فإلى التفاصيل

حاوره : حسين الحنشي
م- بداية نشكركم ياشيخ على استقبالنا وإتاحة الفرصة لنا لنطلع القارئ على حركة النهضة مباشرتا من رئيسها.
"ياهلا وأشكركم بدوري وعلى الرحب والسعة
1 أولا نود ان نعرف ويعرف القارئ من هي حركة النهضة ومتى تم إشهارها?
حركة النهضة هي حركة سياسية ذات مرجعية إسلامية تعمل من اجل تحقيق مطالب الجماهير السياسية والاجتماعية العادلة وتسعى لتحقيق مطالبهم المشروعة نحو الحرية والعدالة الاجتماعية
تم إشهارها في عدن في تاريخ 4 مارس 2011 كأول حركة سياسية ذات مرجعية إسلامية في الجنوب وتعتبر الحركة نفسها أنها تمتد إلى ابعد من هذا التاريخ فهي ثمرت لجهود دعاة ومصلحين احتسابية خلال العقدين الماضيين.
2 ماذا عن الهيكل التنظيمي للحركة? وهل لها فروع في المحافظات?
للحركة مجلس شورى وقيادة وفروع في المحافظات الجنوبية في عدن ولحج والضالع وأبين وحضرموت وسيتم قريبا افتتاح فروع في شبوة والمهرة وسقطرى.

3 نعرف ان لكل نشاط سياسي منظم مصروفات ليست بالهينة هل لكم ان تعطونا فكرة عن مصادر تمويلكم التي تصرفون منها على أنشطتكم?
مصادر التمويل للحركة ذاتية من داعمين من أعضاء الحركة وأنصارها عن طريق التبرعات الغير مشروطة من إخواننا المغتربين والمقيمين الجنوبيين ويوجد للحركة نظام مالي خاص بها وغير مرتبط بأي جماعة او حزب في الداخل او الخارج.

4 ما رأيكم في الحياة الحزبية? وهل سنرى حركة النهضة تتحول إلى حزب في المستقبل او ينبثق عنها حزب مثلا?
تنظر الحركة إلى نفسها على أنها مشروع حزب سياسي بالدرجة الأولى ولكن ترخيص هذا الحزب بشكل رسمي الحركة لاتسعى إليه الان طالما لاتزال القضية الجنوبية لم تحل حلا نهائيا وعادلا.
5 لماذا رفضتم الانضمام إلى حزب الرشاد رغم انه يستند إلى نفس المرجعية( السلفية)?
نحن نتفق مع جميع الأحزاب والحركات ذات المرجعية الإسلامية في العالم الإسلامي من الناحية الفكرية ولكن العمل السياسي يقوم على أصول وقواعد وأهداف سياسية وأنشطة محددة وعندما وجهت لنا الدعوة من اللجنة التحضيرية لحزب الرشاد دخلنا في حوار حول المبادئ والأهداف السياسية وكان الخلاف على ثلاث نقاط رئيسية
الأولى :الموقف من القضية الجنوبية حيث وجدنا الإخوة في الحزب لايملكون رؤية واضحة بشان القضية الجنوبية وانما يكررون كلام أشبه بطرح التجمع اليمني للإصلاح ولم نرى في ذلك إي جديد والحركة موقفها ثابت من هذه القضية أنها لايمكن ان تشترك مع إي حزب لايؤمن بحق شعب الجنوب في تقرير مصيره
الثانية:الموقف من الثورة الشبابية التي قامت في اليمن حيث ترى الحركة ان الثورة الشبابية السلمية قد تم الالتفاف عليها من مراكز القوى التقليدية في الشمال ولم نجد جديدا لدى الإخوة في حزب الرشاد تجاه هذه القضية
الثالثة:أسلوب إدارة الحزب حيث وجدناه أسلوب مشيخي لايتمثل فيه أدنا أساليب الإدارة التنظيمية الحديثة وحركة النهضة تنشد العمل السياسي المهني المحترف.

6 هل ترون ان الأشكال التنظيمية المؤطرة للعلماء كهيئة علماء اليمن وجمعية علماء اليمن تعبر عن علماء الدين في البلد ككل?
مايوسف له ان تصبح الهيئات الشرعية مرتبطة بتوجهات سياسية او مرتبطة بمصالح الدول القطرية (الوطنية) الأصل في الهيئات العلمية الشرعية ان تكون هيئات عامة للأمة الإسلامية وان يكون علماء الشريعة هم علماء ملة وعلماء امة وليسوا علما قطر من الأقطار او تيار سياسي او علماء ذوي توجه سياسي مثل ماهو حاصل في اليمن ان العلماء في صنعاء منقسمون بحسب الانقسام السياسي الحاصل هناك فهناك جمعية علماء اليمن التابعة للمؤتمر الشعبي العام وحلفاءه وهناك هيئة علماء اليمن التابعة للتجمع اليمني للإصلاح او يمكن ان نقول بصورة أخرى الأولى تابعة للنظام السابق والثانية تابعة للنظام الجديد وهذه مشكلة ولدت ظهور هيئة شرعية ثالثة رافضة لهذا الوضع باعتبار ان الطرفين لهما موقف سلبي من قضية الجنوب ومن هنا تم إشهار الهيئة الشرعية الجنوبية واتحاد علماء المحافظات الجنوبية فانا برأيي الشخصي ان الواجب على قادة الصحوة الإسلامية ان يتداركوا هذا الوضع الخطير وان يدعو إلى تشكيل هيئة شرعية عالمية محايدة متجردة من الانتماء القطري او السياسي.
7 ما موقفكم من مخرجات اجتماع العلماء الأخير مع هادي?
بيان هيئة علماء اليمن الموجة للرئيس هادي يعكس نفس الإشكالية التي أشرت إليها سابقا وهو يعبر عن اتجاه سياسي محدد موقفه من القضية الجنوبية معروف للجميع ما يلاحظ على البيان نقطتين رئيسيتين
الأولى تجاهله لنزيف الدم الذي تشهده الساحات الجنوبية اليوم واقتصاره على المطالبة بإيقاف نزيف الدم في صعدة وحجة وصنعاء وعمران.

الثانية تنزيل الوحدة اليمنية منزلة الوحدة الإسلامية التي تعتبر فريضة شرعية وهذا مع أنها في واقع الأمر وحدة سياسية تحققت بين نظامين سياسيين كانا يحكمان البلدين ليس للشعب إي إرادة او خيار فيها ثم حصل انقلاب على هذه الوحدة من احد الطرفين فتحولت إلى ضم وإلحاق واحتلال للأرض ونهب للثروة وظلم للإنسان فيصبح الحديث عن فرضيتها الشرعية اليوم هو تكريس لهذا الظلم الواقع على الشعب بأسرة والخطير في هذا البيان( الفتوى) أنها ترفض حتى مجرد الفيدرالية التي تعتبر شكلا من أشكال التنظيم الإداري للدولة ومن هذا المنطلق إننا نناشد إخواننا العلماء الموقعين على هذا البيان إلى مراجعة فتواهم هذه والتفريق بين الثابت الشرعي والمتغير السياسي وان لايقحموا المتغيرات السياسية في إطار الثوابت الشرعية فانه لا إنكار في مساءل الاجتهاد.

8 ما رأيكم في الدعوات إلى تحكيم الشريعة الإسلامية ولو بالقوة?
قضية تحكيم الشريعة الإسلامية هي من أساسيات ديننا الإسلامي ولاشك لايستطيع مسلم إنكار ذلك لكن مفهوم الشريعة الإسلامية هو أوسع بكثير من مجرد تطبيق قانون العقوبات الجنائية (الحدود) الشرعية فالشريعة الإسلامية هي إقامة نظام حكم شامل لكافة جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتنموية او بمعنى أخر هي إقامة الحياة وبناء الحضارة الإنسانية على أسس إسلامية وهي بهذا المفهوم يتطلب إقامتها اليوم إلى إعداد الأمة إعدادا شاملا علميا وماديا وإيمانيا.

9كيف تنظرون إلى ما يجري في أبين وبماذا تفسرونه?
مايحصل في أبين شوف هو وضع تداخل فيه ثلاثة أمور الاجتهاد لتيار إسلامي معروف مايعرف بالتيار الجهادي والمكايدة السياسية بين أركان نظام الحكم في صنعاء إضافة إلى مايمكن ان نسميه توظيف هذا الوضع لخنق القضية الجنوبية وهذا يشترك فيه كافة مراكز القوى في صنعاء سوى الحاكمة او المعارضة.

10هناك مؤتمرات للحوار مؤتمر جنوبي جنوبي ومؤتمر الحوار الوطني ما توجهاتكم تجاه ذلك وهل ستشاركون في الحالتين?

حركة النهضة موقفها بات معروف بشكل جلي لكافة الأطراف السياسية الجنوبية بأنها مع الاصطفاف الجنوبي الواسع وضد التكتلات الضيقة التي تر الحركة أنها تضر بالقضية الجنوبية أكثر مما تخدمها فالجنوب اليوم أمام استحقاقات تاريخية تتطلب اصطفافا جنوبيا واسعا وهذا الاصطفاف لآياتي الأمن خلال حوار جنوبي جنوبي يسفر عن رؤيا توافقية تجمع بين المسار السياسي بحيث يضل الخطاب الثوري حطابا مرتفع مهما كانت الظروف ويميز الخطاب السياسي بالمرونة القادرة على التعاطي مع تعقيدات الموقف الإقليمي والدولي.
ويسفر كذالك عن التوافق على حامل وطني توافقي يمثل فيه التعدد والتنوع الجنوبي وليكن مجلس وطني ذو قاعدة عريضة هذا كطموح نأمله او على الأقل كمجلس تنسيق مؤقت يظهر الجنوبيين كصف واحد أمام إي تفاوض او حوار مع الأطراف الدولية والإقليمية.
بالنسبة للحوار الوطني فهو يخص الأطراف التي وقعت على المبادرة الخليجية او التي عنتها المبادرة الخليجية أما الجنوبيون فهم يرون ان المبادرة قد تجاهلت قضيتهم ولم تشر إليها الا إشارة عابرة لاترتقي بها إلى مستوى الطرف الند الشريك وعلية فحركة النهضة موقفها من الحوار الوطني أنها مع الحوار إذا كان قائم بين طرفين شمالي وجنوبي وبرعاية دولية وقائم على أساليب الندية نحن مع مايسفر عن هذا الحوار إذا قام على هذه الأساليب ولكن ستعتبر او نتائج الحوار منقوصة إذا لم تتوج بإرادة واختيار شعبي جنوب

11 هناك بعض الأطراف تسعى للانفراد بالقرار الجنوبي وتسعى للمشاركة في مؤتمر الحوار الوطني مارايكم?
رأي حركة النهضة واضح في هذه المسألة وقدمناه في ورقة لمؤتمر القاهرة وقدمناه في أكثر من ندوة وحوار ان هذه اللحظة التاريخية تتطلب مننا اخذ الدروس والعبر من الماضي وان لانكرر ماحصل عام 1967 حينما تفرد فصيل سياسي واحد بمصير ومستقبل شعب الجنوب وماجر ذلك من ويلات وسلبيات لايزال يعاني منها الجنوب إلى اليوم لهذا إننا نناشد كافة الأطراف الجنوبية إلى نبذ ثقافة الافتأت والتحدث باسم شعب الجنوب فليس لأحد ان ينصب نفسه ممثل وحيد عن الشعب الجنوبي.


مارايكم في التقارب الحاصل بين بعض مكونات الحراك وإيران?
نحن أصحاب قضية والقوى السياسية يجب ان تجعل نفسها في مقام الطليعة لهذا الشعب المالك الشرعي لهذه القضية وان تكون معبرة عن طموحة وتطلعاته الحاضرة والمستقبلية ومن هنا فان توجه بعض الأطراف نحو إيران تحت مبرر فك طوق الحصار على القضية الجنوبية هو خطى سياسي استراتيجي فنحن شعب الجنوب جزء لايتجزاء من شعب الجزيرة العربية فشعوب الجزيرة العربية هي عمقنا الاستراتيجي وبالتالي فان إخضاع القضية الجنوبية لحالة الاستقطاب الإقليمي وصراع القوى هوا أشبه بالحالة السابقة عندما جعل الجنوب في وضع الاستقطاب الدولي بين المعسكرين الشرقي والغربي أبان الحرب الباردة.
ولهذا ندعو القيادات السياسية الحراكية إلى ان تكون في مستوى المسؤولية في تقدير مصلحة القضية الجنوبية ومصلحة الشعب الجنوبي الحاضرة والمستقبلية.

12 كل مكونات الحراك الجنوبي تسعى لإقامة الدولة المدنية انتم ماموقفكم كحركة ذات بعد سلفي?
من مبادئ الحركة المنصوص عليها في أدبياتها هوا(( ان الحركة تؤمن بالدولة المدنية بمفهومها الإسلامي الراشدي القائم على مبدءا سيادة الشريعة ومبدءا امتلاك الشعب للسلطة وترفض الحركة الدولة الدينية (الثيو قراطية ) بمفهومها الكنسي الذي يعطي الحق لرجال الدين وحدهم في امتلاك سلطات الدولة وممارسة الحكم باسم الحق الإلهي وكذلك الدولة المدنية بالمفهوم(( اللا ديني)) الذي يقوم على مبدأ الفصل بين الدين والدولة او الدين والحياة وترى الحركة ان الدولة المدنية هي مقابل للدولة العسكرية او العشائرية المتخلفة.


جزيل الشكر ياشيخ على ماقدمته من إجابات شافية ونشكر حسن ضيافتكم.
اشكر بدوري صحيفة عدن الغد على إتاحة هذه الفرصة في الحديث إلى الجمهور من خلالها مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح في مهامكم الإعلامية وفي رسالتكم الوطنية وأشكرك أنت شخصيا.

بطاقة تعريفية
الشيخ عبد الرب السلامي
ماجستير تربية كلية التربية عدن
رئيس ومؤسس حركة النهضة السلفية الجنوبية
أمين عام رابطة علماء عدن
عضو مجلس رئاسة اتحاد علماء المحافظات الجنوبية
عضو مجلس إدارة جمعية الإحسان الخيرية

[حيد حديد]

الأربعاء 06 يونيو 2012 04:04 مساءً
صفحة علي نعمان المصفري
علي نعمان المصفري rss
اقرأ للكاتب
قف بعد 22 سنة؟؟
المستورعنه في جنوب العرب(1-2)
د.عيدروس النقيب جندي ياباني من طراز جديد!
الهوية والدولة لأستعادة البيئة السياسية المدمرة
الهوية والدولة لإستعادة البيئة السياسية المدمرة

قال تعالى: ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا. خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا . سورة الكهف. صدق الله العظيم).

فتوى المدعوون علماء اليمن التي تفوه بها المدعو عبد الوهاب الديلمي, المعروف بأرضية تفكيره ماخلف العقل والمنطق وأين تقع من أبسط معاني الأنسانية. هذة الفتوى بأسم علماء اليمن لا تقدم ولا تأخر شئ في أستقلال الجنوب العربي وهويتة. وكما كانت فتواه الجريمة في حرب صيف 1994 بلوتهم لوحدهم وليس لشعب الجنوب فيها أية أهتمام غير أعتبارهم غزاة ومحتلين, أجرموا بحق شعب جار لأنهم دون ضمير ولا لهم بالدين صلة.

خلف ذقونهم يخفون غرائزهم ولا يدركون هؤلاء الرعاع من أن 1994 يختلف اليوم كثير عن 2012. وعليهم تحرير عقولهم من تحت عمائمهم أولا كي يرتقون الى مستوى عقلية شعب الجنوب الحضارية عبر التاريخ؟ أنهم يحتاجون الى قرون للخروج من عقدة عقليتهم ماقبل الدولة؟

عليكم أدراك اليوم أن الشجر والبهائم قبل البشر تدافع عن الجنوب الأرض والتاريخ والهوية, ولكون الجنوب خرج الى التاريخ من جديد, نقول لكم:

لكم دينكم ولي ديني ورضيت لكم الأسلام دينا. ومن أوصاكم على الأرض يا أهل الكهف؟( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا. سورة الكهف. صدق الله العظيم). ومن أعطاكم الحق في فعل هكذا جريمة بأسم الدين؟ فالأسلام عقيدة سمحة والدين سلام ومعاملة وليس ضيعة أو ملكية خاصة للديلمي وجماعتة الأربعة الموقعون على بيان الخزى والعار(سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا. سورة الكهف. صدق الله العظيم).

وهو نداء الى المجتمع الحر ومنظمات حقوق الأنسان الدولية والأقليمية على تحمل مسئولياتهم الأخلاقية والقانونية للحماية والدفاع عن حقوق شعب الجنوب؟ لمحاربة عقلية الموت هذة؟

يعرف القاصي والداني أن الدين الأسلامي نشره أبناء الجنوب في مشارق ومغارب الدنيا, وأما أنتم تنشرون المافيا والموت والأرهاب فقط وسمعتكم معروفة لدى كل الشعوب في المعمورة تحملون في عقولكم التخلف فقط وعقليتكم الموتورة لا تفهم من الحياة سوى القتل. عليك ياديلمي تحرير وتوحيد صنعاء أولا وخلق دولة مؤوسسات في وطنك اليمن الشقيق كي تكون قادر على أستيعاب روح العصر للتعايش مع الشعوب الحيوية وتفهم معاني القرن الواحد و العشرين قبل التفكير في أوطان الغير؟

شعب الجنوب بحيويتة المعروفة يعرف كيف يدافع عن وطنة ولا تخيفه لومة لائم. وحسب قوله تعالى في كتابه العزيز: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. صدق الله العظيم سورة البقرة - سورة 2 - آية 249)

سينتصر الجنوب عاجلا أم آجلا وأرادة الشعوب أقوى من تهديد المحتلين؟

فتواكم مردودة عليكم وعلى علماء الجنوب وكل منظمات المجتمع المدني والسياسي في الجنوب الوطن والحضارة على الوقوف بقوة أمام هذة العقليات المسجونة بالماضي ولا تريد أن تذهب الى المستقبل أبدا؟ والجنوب لايلدغ من جحر مرتين وكفى!!!!

كم من أمبراطورية هزمت على أرض الجنوب عبر التاريخ لا نقارنهم بحفنة من رعاع وتتار جدد. الجنوب ذمة في أعناقنا نكون أو لا نكون؟ نعيش أو نموت كالنخيل واقفة؟

والله على ما أ قوله شهيد

[دماغ الجنوب]

عاااااااجل
ويكيليكس: يكشف عن مخطط
أرهابي لـ أغتيال القيادي في الحراك الجنوبي/حسن باعوم.

[دماغ الجنوب]

حوار: رئيس حركة النهضة السلفية( الوضع في الجنوب اليوم هو احتلال )
قال رئيس حركة النهضة السلفية ان الوضع القائم في الجنوب اليوم هو احتلال مؤكدا ان الشراكة السياسية بين شمال اليمن وجنوبه والتي أعلنت في العام 1990 كانت وحدة سياسية تحققت بين نظامين سياسيين كانا يحكمان البلدين ليس للشعب إي إرادة او خيار فيها.

واكد في حوار مطول مع صحيفة "عدن الغد" نشر في عدد الصحيفة الورقي الأحد الماضي انه حصل انقلاب على هذه الوحدة من احد الطرفين فتحولت إلى ضم وإلحاق واحتلال للأرض ونهب للثروة وظلم للإنسان فيصبح الحديث عن فرضيتها الشرعية اليوم هو تكريس لهذا الظلم الواقع على الشعب بأسرة .

وتطرق "الشيخ عبدالرب السلامي وهو رئيس الحركة التي تمكنت خلال الأشهر الماضية من ان تكون احد ابرز الكيانات السياسية إلى البيان الصادر عن جمعية العلماء التي يرأسها رجل الدين البارز "عبد المجيد الزانداني " قائلا ان الخطير في هذا البيان( الفتوى) أنها ترفض حتى مجرد الفيدرالية التي تعتبر شكلا من أشكال التنظيم الإداري للدولة ومن هذا المنطلق إننا نناشد إخواننا العلماء الموقعين على هذا البيان إلى مراجعة فتواهم هذه والتفريق بين الثابت الشرعي والمتغير السياسي وان لايقحموا المتغيرات السياسية في إطار الثوابت الشرعية فانه لا إنكار في مساءل الاجتهاد حد قوله .
وقال انه يعبر عن اتجاه سياسي محدد موقفه من القضية الجنوبية معروف للجميع منتقدا تجاهله لنزيف الدم الذي تشهده الساحات الجنوبية اليوم واقتصاره على المطالبة بإيقاف نزيف الدم في صعدة وحجة وصنعاء وعمران.


حركة النهضة السلفية الجنوبية لها آراؤها الفقهية والسياسية في كل مايدور على الساحة وخصوصا كل مايتعلق بالقضية الجنوبية أردنا ان نجعل القارئ يكون تصور كلي عن هذه الحركة فقصدنا رئيس ومؤسس الحركة الشيخ عبد الرب السلامي فعرفنا من خلاله متى أشهرت وهل تقتصر فروعها على محافظات الجنوب وكيف تمول وماهي النقاط الثلاث التي رفضت بسببها الانضمام لحزب الرشاد اليمني وماذا ترى في علماء وبيانهم الأخير وكيف تنظر إلى مايجري بابين ودعاوي تحكيم الشريعة وهل لها اعتراض على مكون جنوبي ما موقفها من دعوات الحوار الوطني وأخيرا ماذا تعني لها الدولة المدنية وهل لها اعتراض على إقامتها في حالة نال الجنوب مراده. وغيرها فإلى التفاصيل

حاوره : حسين الحنشي
م- بداية نشكركم ياشيخ على استقبالنا وإتاحة الفرصة لنا لنطلع القارئ على حركة النهضة مباشرتا من رئيسها.
"ياهلا وأشكركم بدوري وعلى الرحب والسعة
1 أولا نود ان نعرف ويعرف القارئ من هي حركة النهضة ومتى تم إشهارها?
حركة النهضة هي حركة سياسية ذات مرجعية إسلامية تعمل من اجل تحقيق مطالب الجماهير السياسية والاجتماعية العادلة وتسعى لتحقيق مطالبهم المشروعة نحو الحرية والعدالة الاجتماعية
تم إشهارها في عدن في تاريخ 4 مارس 2011 كأول حركة سياسية ذات مرجعية إسلامية في الجنوب وتعتبر الحركة نفسها أنها تمتد إلى ابعد من هذا التاريخ فهي ثمرت لجهود دعاة ومصلحين احتسابية خلال العقدين الماضيين.
2 ماذا عن الهيكل التنظيمي للحركة? وهل لها فروع في المحافظات?
للحركة مجلس شورى وقيادة وفروع في المحافظات الجنوبية في عدن ولحج والضالع وأبين وحضرموت وسيتم قريبا افتتاح فروع في شبوة والمهرة وسقطرى.

3 نعرف ان لكل نشاط سياسي منظم مصروفات ليست بالهينة هل لكم ان تعطونا فكرة عن مصادر تمويلكم التي تصرفون منها على أنشطتكم?
مصادر التمويل للحركة ذاتية من داعمين من أعضاء الحركة وأنصارها عن طريق التبرعات الغير مشروطة من إخواننا المغتربين والمقيمين الجنوبيين ويوجد للحركة نظام مالي خاص بها وغير مرتبط بأي جماعة او حزب في الداخل او الخارج.

4 ما رأيكم في الحياة الحزبية? وهل سنرى حركة النهضة تتحول إلى حزب في المستقبل او ينبثق عنها حزب مثلا?
تنظر الحركة إلى نفسها على أنها مشروع حزب سياسي بالدرجة الأولى ولكن ترخيص هذا الحزب بشكل رسمي الحركة لاتسعى إليه الان طالما لاتزال القضية الجنوبية لم تحل حلا نهائيا وعادلا.
5 لماذا رفضتم الانضمام إلى حزب الرشاد رغم انه يستند إلى نفس المرجعية( السلفية)?
نحن نتفق مع جميع الأحزاب والحركات ذات المرجعية الإسلامية في العالم الإسلامي من الناحية الفكرية ولكن العمل السياسي يقوم على أصول وقواعد وأهداف سياسية وأنشطة محددة وعندما وجهت لنا الدعوة من اللجنة التحضيرية لحزب الرشاد دخلنا في حوار حول المبادئ والأهداف السياسية وكان الخلاف على ثلاث نقاط رئيسية
الأولى :الموقف من القضية الجنوبية حيث وجدنا الإخوة في الحزب لايملكون رؤية واضحة بشان القضية الجنوبية وانما يكررون كلام أشبه بطرح التجمع اليمني للإصلاح ولم نرى في ذلك إي جديد والحركة موقفها ثابت من هذه القضية أنها لايمكن ان تشترك مع إي حزب لايؤمن بحق شعب الجنوب في تقرير مصيره
الثانية:الموقف من الثورة الشبابية التي قامت في اليمن حيث ترى الحركة ان الثورة الشبابية السلمية قد تم الالتفاف عليها من مراكز القوى التقليدية في الشمال ولم نجد جديدا لدى الإخوة في حزب الرشاد تجاه هذه القضية
الثالثة:أسلوب إدارة الحزب حيث وجدناه أسلوب مشيخي لايتمثل فيه أدنا أساليب الإدارة التنظيمية الحديثة وحركة النهضة تنشد العمل السياسي المهني المحترف.

6 هل ترون ان الأشكال التنظيمية المؤطرة للعلماء كهيئة علماء اليمن وجمعية علماء اليمن تعبر عن علماء الدين في البلد ككل?
مايوسف له ان تصبح الهيئات الشرعية مرتبطة بتوجهات سياسية او مرتبطة بمصالح الدول القطرية (الوطنية) الأصل في الهيئات العلمية الشرعية ان تكون هيئات عامة للأمة الإسلامية وان يكون علماء الشريعة هم علماء ملة وعلماء امة وليسوا علما قطر من الأقطار او تيار سياسي او علماء ذوي توجه سياسي مثل ماهو حاصل في اليمن ان العلماء في صنعاء منقسمون بحسب الانقسام السياسي الحاصل هناك فهناك جمعية علماء اليمن التابعة للمؤتمر الشعبي العام وحلفاءه وهناك هيئة علماء اليمن التابعة للتجمع اليمني للإصلاح او يمكن ان نقول بصورة أخرى الأولى تابعة للنظام السابق والثانية تابعة للنظام الجديد وهذه مشكلة ولدت ظهور هيئة شرعية ثالثة رافضة لهذا الوضع باعتبار ان الطرفين لهما موقف سلبي من قضية الجنوب ومن هنا تم إشهار الهيئة الشرعية الجنوبية واتحاد علماء المحافظات الجنوبية فانا برأيي الشخصي ان الواجب على قادة الصحوة الإسلامية ان يتداركوا هذا الوضع الخطير وان يدعو إلى تشكيل هيئة شرعية عالمية محايدة متجردة من الانتماء القطري او السياسي.
7 ما موقفكم من مخرجات اجتماع العلماء الأخير مع هادي?
بيان هيئة علماء اليمن الموجة للرئيس هادي يعكس نفس الإشكالية التي أشرت إليها سابقا وهو يعبر عن اتجاه سياسي محدد موقفه من القضية الجنوبية معروف للجميع ما يلاحظ على البيان نقطتين رئيسيتين
الأولى تجاهله لنزيف الدم الذي تشهده الساحات الجنوبية اليوم واقتصاره على المطالبة بإيقاف نزيف الدم في صعدة وحجة وصنعاء وعمران.

الثانية تنزيل الوحدة اليمنية منزلة الوحدة الإسلامية التي تعتبر فريضة شرعية وهذا مع أنها في واقع الأمر وحدة سياسية تحققت بين نظامين سياسيين كانا يحكمان البلدين ليس للشعب إي إرادة او خيار فيها ثم حصل انقلاب على هذه الوحدة من احد الطرفين فتحولت إلى ضم وإلحاق واحتلال للأرض ونهب للثروة وظلم للإنسان فيصبح الحديث عن فرضيتها الشرعية اليوم هو تكريس لهذا الظلم الواقع على الشعب بأسرة والخطير في هذا البيان( الفتوى) أنها ترفض حتى مجرد الفيدرالية التي تعتبر شكلا من أشكال التنظيم الإداري للدولة ومن هذا المنطلق إننا نناشد إخواننا العلماء الموقعين على هذا البيان إلى مراجعة فتواهم هذه والتفريق بين الثابت الشرعي والمتغير السياسي وان لايقحموا المتغيرات السياسية في إطار الثوابت الشرعية فانه لا إنكار في مساءل الاجتهاد.

8 ما رأيكم في الدعوات إلى تحكيم الشريعة الإسلامية ولو بالقوة?
قضية تحكيم الشريعة الإسلامية هي من أساسيات ديننا الإسلامي ولاشك لايستطيع مسلم إنكار ذلك لكن مفهوم الشريعة الإسلامية هو أوسع بكثير من مجرد تطبيق قانون العقوبات الجنائية (الحدود) الشرعية فالشريعة الإسلامية هي إقامة نظام حكم شامل لكافة جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتنموية او بمعنى أخر هي إقامة الحياة وبناء الحضارة الإنسانية على أسس إسلامية وهي بهذا المفهوم يتطلب إقامتها اليوم إلى إعداد الأمة إعدادا شاملا علميا وماديا وإيمانيا.

9كيف تنظرون إلى ما يجري في أبين وبماذا تفسرونه?
مايحصل في أبين شوف هو وضع تداخل فيه ثلاثة أمور الاجتهاد لتيار إسلامي معروف مايعرف بالتيار الجهادي والمكايدة السياسية بين أركان نظام الحكم في صنعاء إضافة إلى مايمكن ان نسميه توظيف هذا الوضع لخنق القضية الجنوبية وهذا يشترك فيه كافة مراكز القوى في صنعاء سوى الحاكمة او المعارضة.

10هناك مؤتمرات للحوار مؤتمر جنوبي جنوبي ومؤتمر الحوار الوطني ما توجهاتكم تجاه ذلك وهل ستشاركون في الحالتين?

حركة النهضة موقفها بات معروف بشكل جلي لكافة الأطراف السياسية الجنوبية بأنها مع الاصطفاف الجنوبي الواسع وضد التكتلات الضيقة التي تر الحركة أنها تضر بالقضية الجنوبية أكثر مما تخدمها فالجنوب اليوم أمام استحقاقات تاريخية تتطلب اصطفافا جنوبيا واسعا وهذا الاصطفاف لآياتي الأمن خلال حوار جنوبي جنوبي يسفر عن رؤيا توافقية تجمع بين المسار السياسي بحيث يضل الخطاب الثوري حطابا مرتفع مهما كانت الظروف ويميز الخطاب السياسي بالمرونة القادرة على التعاطي مع تعقيدات الموقف الإقليمي والدولي.
ويسفر كذالك عن التوافق على حامل وطني توافقي يمثل فيه التعدد والتنوع الجنوبي وليكن مجلس وطني ذو قاعدة عريضة هذا كطموح نأمله او على الأقل كمجلس تنسيق مؤقت يظهر الجنوبيين كصف واحد أمام إي تفاوض او حوار مع الأطراف الدولية والإقليمية.
بالنسبة للحوار الوطني فهو يخص الأطراف التي وقعت على المبادرة الخليجية او التي عنتها المبادرة الخليجية أما الجنوبيون فهم يرون ان المبادرة قد تجاهلت قضيتهم ولم تشر إليها الا إشارة عابرة لاترتقي بها إلى مستوى الطرف الند الشريك وعلية فحركة النهضة موقفها من الحوار الوطني أنها مع الحوار إذا كان قائم بين طرفين شمالي وجنوبي وبرعاية دولية وقائم على أساليب الندية نحن مع مايسفر عن هذا الحوار إذا قام على هذه الأساليب ولكن ستعتبر او نتائج الحوار منقوصة إذا لم تتوج بإرادة واختيار شعبي جنوب

11 هناك بعض الأطراف تسعى للانفراد بالقرار الجنوبي وتسعى للمشاركة في مؤتمر الحوار الوطني مارايكم?
رأي حركة النهضة واضح في هذه المسألة وقدمناه في ورقة لمؤتمر القاهرة وقدمناه في أكثر من ندوة وحوار ان هذه اللحظة التاريخية تتطلب مننا اخذ الدروس والعبر من الماضي وان لانكرر ماحصل عام 1967 حينما تفرد فصيل سياسي واحد بمصير ومستقبل شعب الجنوب وماجر ذلك من ويلات وسلبيات لايزال يعاني منها الجنوب إلى اليوم لهذا إننا نناشد كافة الأطراف الجنوبية إلى نبذ ثقافة الافتأت والتحدث باسم شعب الجنوب فليس لأحد ان ينصب نفسه ممثل وحيد عن الشعب الجنوبي.


مارايكم في التقارب الحاصل بين بعض مكونات الحراك وإيران?
نحن أصحاب قضية والقوى السياسية يجب ان تجعل نفسها في مقام الطليعة لهذا الشعب المالك الشرعي لهذه القضية وان تكون معبرة عن طموحة وتطلعاته الحاضرة والمستقبلية ومن هنا فان توجه بعض الأطراف نحو إيران تحت مبرر فك طوق الحصار على القضية الجنوبية هو خطى سياسي استراتيجي فنحن شعب الجنوب جزء لايتجزاء من شعب الجزيرة العربية فشعوب الجزيرة العربية هي عمقنا الاستراتيجي وبالتالي فان إخضاع القضية الجنوبية لحالة الاستقطاب الإقليمي وصراع القوى هوا أشبه بالحالة السابقة عندما جعل الجنوب في وضع الاستقطاب الدولي بين المعسكرين الشرقي والغربي أبان الحرب الباردة.
ولهذا ندعو القيادات السياسية الحراكية إلى ان تكون في مستوى المسؤولية في تقدير مصلحة القضية الجنوبية ومصلحة الشعب الجنوبي الحاضرة والمستقبلية.

12 كل مكونات الحراك الجنوبي تسعى لإقامة الدولة المدنية انتم ماموقفكم كحركة ذات بعد سلفي?
من مبادئ الحركة المنصوص عليها في أدبياتها هوا(( ان الحركة تؤمن بالدولة المدنية بمفهومها الإسلامي الراشدي القائم على مبدءا سيادة الشريعة ومبدءا امتلاك الشعب للسلطة وترفض الحركة الدولة الدينية (الثيو قراطية ) بمفهومها الكنسي الذي يعطي الحق لرجال الدين وحدهم في امتلاك سلطات الدولة وممارسة الحكم باسم الحق الإلهي وكذلك الدولة المدنية بالمفهوم(( اللا ديني)) الذي يقوم على مبدأ الفصل بين الدين والدولة او الدين والحياة وترى الحركة ان الدولة المدنية هي مقابل للدولة العسكرية او العشائرية المتخلفة.


جزيل الشكر ياشيخ على ماقدمته من إجابات شافية ونشكر حسن ضيافتكم.
اشكر بدوري صحيفة عدن الغد على إتاحة هذه الفرصة في الحديث إلى الجمهور من خلالها مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح في مهامكم الإعلامية وفي رسالتكم الوطنية وأشكرك أنت شخصيا.

بطاقة تعريفية
الشيخ عبد الرب السلامي
ماجستير تربية كلية التربية عدن
رئيس ومؤسس حركة النهضة السلفية الجنوبية
أمين عام رابطة علماء عدن
عضو مجلس رئاسة اتحاد علماء المحافظات الجنوبية
عضو مجلس إدارة جمعية الإحسان الخيرية

[دماغ الجنوب]

ظهور ضوء غامض في سماء فلسطين والاردن ولبنان وسيناء لم يتم تفسيرة حتى الآن

[دماغ الجنوب]

[دماغ الجنوب]

يتوافد الجنوبيون في هذه اللحظات الى شارع مدرم بالمعلا لاداء شعائر خطبتي وصلاة الجمعة التي دأب الحراك الجنوبي اقامتها في هذا الشارع منذ اكثر من 5 أشهر ,حيت ستنطلق مسيرة بعد الصلاة ستجوب شوارع المعلا

[دماغ الجنوب]

استجابة لدعوة تكتل نشطاء عدن
الشيخ عبد العزيز المفلحي : "الأيام" هي المنبر الحر وصوت الجنوب القوي ومن واجبنا الدفاع عنها .

الرياض / فــــراس اليــــافعي :
رحب الشيخ عبد العزيز بن عبد الحميد المفلحي الشخصية الوطنية والسياسية المعروفة بدعوة " تكتل نشطاء عدن" لتنفيذ وقفة احتجاجية للمطالبة برفع الحظر المفروض على صحيفة "الأيام" وناشريها هشام وتمام باشراحيل ولوقف المحاكمات الباطلة لا تزال تطال أسرة الصحيفة وحارسها " المرقشي" يوم الأحد القادم .
معتبرا أن الأيام جزاء من هوية الأعلام الجنوبي ، و الدفاع عن "الأيام" دفاع عن الجنوب". وقال أن "الأيام" سفير عدن والجنوب إلى كل مكان ويكفينا فخرا وعزة كجنوبيون بوجود صحيفة كـ "الأيام" تميزت بالمهنية والمصداقية .
وأكد "المفلحي" في اتصال هاتفي معه : أن جريدة "الأيام" هي المنبر الحر وصوت الجنوب القوي واستطاعت بمهنيتها العالية ونجاحها أن تصبح جزءا من كل الناس".والدفاع عنها هو الدفاع عن الجميع، ولهذا علينا أن نعمل وان نلتف حول هذه القضية لأنه دفاع عن الوطن وحرية القول والكلمة الصادقة .

واستغراب "المفلحي" مما وصفها بـ"حالة الصمت على ما جرى لصحيفة الأيام والتخاذل عنها". مؤكدا أن التهاون في قضية "الأيام" هو تهاون في ذات القضية الجنوبية.

وكان عدد من ناشطون " تكتل نشطاء عدن" وجهوا دعوة لتنفيذ وقفة احتجاجية للمطالبة برفع الحظر المفروض على صحيفة "الأيام" وناشريها هشام وتمام باشراحيل ولوقف ما يصفونه محاكمات باطلة لا تزال تطال أسرة الصحيفة وحارسها "احمد عمر العبادي المرقشي" ودعوا إلى الوقفة التضامنية مع صحيفة "الأيام" العدنية يوم الأحد 10 يونيو 2012 الرابعة عصرآ أمام موقع الصحيفة بكريتر .

[دماغ الجنوب]

هاااام
سلطات امن الاحتلال تختطف اثتنين من ابناء الضالع زبيد في عدن وتخفيهم من قبل اربعه ايام حيث تم اختطافهم في دار سعد وهم يستقلون باص هيس يملكون وكانوا يحرسون ارضيه تابعه لهم في دار سعد
اسماء الشباب المختطفين من قبل سلطات الاحتلال
1_مختار المنصري 19سنه
2_محمد الفقيه 15 سنه
وعليه فسيقوم ابناء زبيد واهالي الشباب بقطع الطريق الخط الذي يربط عدن _صنعاء في الضالع زبيد بعد قليل وقد ابغلو ان عملية الاختطاف قد تمت باوامر من جهات امنيه عليا بالمنطقه الجنوبيه ولكنهم لم يصلوا الى مكان اختطاف وتواجد الشباب الى لان