رسالــتي الثانــية .. الى بن فـــريــد.. / من الشيخ المندعي العفيفي!!!؟؟؟

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخ العزيز السلطان والاستاذ / المندعي العفيفي المحترم

كنت البارحة قد وعدت بالرد على رسالتك ( المفتوحة ) التي وددت ان تكون على المنتديات ليطلع عليها الجميع والتي ناقشت فيها عدة قضايا تتعلق بلقاء بروكسل وبالمناطقية والقبلية ورؤيتك الشخصية للموضوع , عطفا على حديث هاتفي كنت قد اشرت فيه الى ملاحظة وددت طرحها عليك كصديق .

نعم نحن نعلم تماما ان هناك اعداد غفيرة من ابناء حضرموت وشبوة مغتربين وكان يفترض حضورهم الى بروكسل , ولكن المشكلة التي اعاقت ذلك تتعلق بوجود الأغلبية الساحقة منهم في دول الخليج العربية , وبالتالي تعذر عليهم الحصول على فيز سفر الى دول اوروبا وكان ذلك هو السبب الوحيد الذي اعاق حضورهم , في حين ان بقية الأخوة الذين حضروا من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا لم يواجهوا نفس المشكلة وكانوا من مناطق يافع والضالع بحجم الكثافة لأبناء هذه المناطق في هاتين الدولتين .. وهذا كل ما في الأمر .

وشخصيا لا اريد ان ننظر للقاء التشاوري من زاية من منطقة ينتمي هؤلاء حضروا ؟ ومن اي محافظة .. فهذا منطق يمكن ان يكون معيارا هاما في " المؤتمر الوطني " وليس بالضرورة في لقاء تشاوري يعتبر خطوة اولى في طريق ما هو اهم واكبر ... وفي ظل وهذا هو الأمر المهم وجود مصاعب موضوعية أعاقت حضور بعض الأخوة من بقية المناطق للسبب الذي تحدثت به في اعلى هذه السطور .

الاسماء التي ذكرتها .. البعض منهم في الداخل وهؤلاء سيكون لمسألة مشاركتهم في المؤتمر الوطني الجنوبي وسيلة وآلية أخرى يمكن الاتفاق حولها معهم او عن طريقهم وحدهم وهذا شأن يخص الداخل ولا نود ان نقحم انفسنا في طرح تصوراتنا للكيفية التي يجب ان يتوافقوا او يتفقوا بها في هذا الشأن ... وبالنسبة لبعض الشخصيات الجنوبية المذكورة تواصلنا معهم وسوف نتواصل ايضا في المرحلة القادمة وسيكونون من اركان المؤتمر الجنوبي اذا ما اتفقنا معهم حول ما اتفق الجميع حوله في بروكسل وهو خيار شعبنا في الاستقلال وفك الارتباط .

وبالعودة الى مفهوم المناطقية .. انا شخصيا لا اعتقد ان اليافعي او الضالعي او حتى انا شخصيا بصفتي من محافظة شبوة او كرامة بصفته من حضرموت .. لا اعتقد ان حضورنا هذا اللقاء كان على اساس اننا " نمثل " مناطقنا او محافظاتنا , وانما جاء بصفتنا مواطنين " جنوبيين " نحمل هم مشترك يخص وطننا الجنوب جئنا لنتباحث ونتحاور حوله , وللخروج بمقترحات وتصورات لما يمكن عمله من " واجب وطني " تجاه وطننا الجنوبي المحتل .. هذه هي قناعتي الشخصية وهي قناعة من حضر ايضا .

قرأت رسالتك عدة مرات .. ووجدت بعض النقاط التي اتفق معك حولها , وبعضها لا اتفق معك فيها .. ونظرتي للقبيلة هي نفس النظرة التي صاغها صاحب " المقدمة " .. المفكر العربي الكبير / ابن خلدون , وهي نفس الفكرة التي اقتنع بها , واعتنقها من بعده عباقرة الفكر العربي الكبار , والذي لا أظن كاتب هذه السطور الا تلميذ صغير في مدارسهم الفكرية الكبيرة , وهي مدارس لا يجب في جميع الأحوال ان نقول اننا افهم منهم بشان ما يمكن للقبيلة ان تحدثه من عقبات وصعوبات جمة في خلق المجتمع المدني الذي هو اساس الدولة المدنية الحديثة . ورغم كل ذلك فلك ان تعلم ان موقفي من القبيلة لا يعني " نفيها " اوالقفز عليها كواقع , اواجتثاثها من جذورها لا سمح الله , لأنها اعصى على ذلك بكثير , ولكنني افضل ان نأخذ من القبلية ما يتفق مع روح العصر وما تجود به هذه المؤسسة الاجتماعية من قيم اصيله هي مصدر فخر للعربي الأصيل كالكرم والنخوة والوفاء والشجاعة والنجدة والايثار والتسامح وغيرها من الصفات الانسانية الحميدة . ويجب ان نتمسك بالقبيلة كرابطة اجتماعية تاريخية تمنح الدفء الاجتماعي لصاحبها وتضفي الشعور بالاخاء والروابط الوشائجية الانسانية ,,, ولكن لا يجب ان يكون كل ذلك على حساب الدولة كمنظومة حديثه تقوم على اساس النظام والقانون . لأن الصورة النمطية للدولة هي ( فرد – مجتمع – دولة ) .. ولا وجود للقبيلة هنا في هذه التركيبة .

ان من اهم شروط المجتمع المدني ما يطلق عليه اصطلاحا ب " تذرر الفرد " وهو ان يتمكن الفرد " القبيلي " من خلق رابطة – تعاقدية مع الدولة له شخصيا كفرد له حقوق يكتسبها من خلال القانون وعليه واجبات تقع عليه ايضا من خلال القانون وهو " المسئول الأول " عنها وليس " شيخ القلبية " الذي ينوب عن عشرات الآف من ابناء قبيلته امام الدولة في الشكل الخاطئ , وهو الذي يتخاطب مع الدولة باسمهم ويختصرهم في اسمه وهنا يأتي مصطلح " تذرر الفرد " كقيمة عالمية نبحث عنها اليوم ... وارجو ان تكون قد فهمت ما اقصده يا سيدي الكريم .

بخصوص المقترح الذي طرحت بشأن اولاد اسر المشائخ والسلاطين الذي حكموا بطريقة او بأخرى الجنوب في مراحل ما قبل الاستقلال وكذلك قيادات ورموز فترة الحكم الشمولي من حيث تنازلهم عن اي مناصب رسمية في المستقبل لدولة الجنوب , انا اعتقد وحتى يكون هذا الأمر عادلا ان يسري على الذين حكموا من الطرفين او الذين تقلدوا مناصب رسمية في الفترتين ما قبل ومابعد الاستقلال .. وقد يقول قائل ان هذا يستعبد لنفسه ذات الشرط من اجل مستقبله ! .. وهذا غير صحيح , لأنني وليس نوعا من التصوف الوطني – السياسي ان جاز التعبير من قبلي ولكنه كقناعة شخصية وزهد من جانب ولما ارى فيه كنوع لابد منه لاتقاء بعض السلبيات التي ظهرت , فانني اقبل ان يسري هذا الشرط علي شخصيا , بل انني كنت قد اتخذت قرار بهذا الشأن بأنني اعلن وبشكل رسمي وسيظهر هذا من خلال تصريح , انني لن اقبل اي منصب رسمي من اليوم وحتى يوم وفاتي , وانني لن اكون الا خادما مخلصا لقضية الجنوب دون منة او جريا وراء مصالح خاصة من اي نوع كان .. وعلى هذا الاساس , فانني اعلن وبشكل قاطع انني لن اكون في المؤتمر الوطني الجنوبي القادم الا مراقبا وعنصرا فاعلا في سبيل نجاحه وليس " مندوبا " رسميا له ولا متقلدا لأي منصب قد يتمخض عنه هذا المؤتمر . وقمة الوفاء من قبلنا لدماء وارواح الجرحى والشهداء ان يأتي اليوم الذي نكنس فيه شوارع عدن في لحظة " فخرية " رمزية منا لطرح اسس الدولة المدنية الحديثة ... عهدا منا لشهداء الجنوب اننا لن نكون الا اوفياء لاحلامهم الكبيرة في بناء هذا الوطن ولن نكون في يوم من الأيام فوق اي كرسي رسمي , وسوف نكون في المقابل عونا وسندا ودعما لكل ما من شأن تحقيق توافق جنوبي بيين مختلف القوى السياسية الجنوبية .. وهل هناك شرف اكبر من هذا ؟

اخي العزيز / السلطان العفيفي
لم اجد في تاريخ العرب الحديث , نخب وقيادات ووجاهات وكفاءات وطنية (( تخلت )) عن وطنها , كما تخلت هذه المجموعة الكبيرة الجنوبية عن الجنوب _ بعلمها او بدون علمها – حتى ان وطننا الجنوب بات بفعل تفريطنا في " حقنا " محط عرض وطلب من قبل هذه المجموعة او تلك .. تماما كالعروض التي تقوم بها المحلات التجارية في مواسم البيع والشراء .. كل مجموعة تطرح تخفيض بهذه النسبة او تلك على بضاعة ليست بضاعتها ولكنها بضاعة الجميع , والكارثة ان مبرر العارضين يستند على اسس تقول / هذا هو المتاح امامنا !!! ان هذه العبارة تحديدا هي من صيغ " البيع والشراء " .. وهي لا تخص ولا يجب ان تكون ضمن معايير القيم الوطنية .
اخي العزيز ... ليت الذين اليوم " يتهافتون " هنا وهناك وراء " بيع وشراء " الوطن المحتل لديهم " روح وفهم " (( نور بنت العفيف )) ... تلك السيدة التي عرفت مامعنى ان يدنس غريب تراب وطنها العزيز .. لأن ذلك الدنس الوطني يجر خلفه سلسلة لا تنقطع من " الدنس " .. فكان ان انتصرت تلك المرأة النموذج لمعنى الوطن ولم تطرح قضية ترابها الوطني لمعايير " التخفيضات " .. والواقع الدولي وخلاف ذلك ... وانت يا سيدي العزيز من احفاد تلك المرأة العظيمة فلا اقولك الا ان وطنك الجنوب يناديك فكن كما يريدك ابناء الجنوب فقط .. وتذكر عباراتك التي لا زالت ترن في اذني حتى الآن في مهرجان رصد حينما قلتها بصريح العبارة للجماهير : ان انتم مع الوحدة فانأ معكم .. وان انتم مع فك الارتباط فانا في " مقدمتكم " ... لقد كان لك يا اخي العزيز شرف ان تكون اول شخصية – اجتماعية جنوبية ذات ثقل كبير تنزل جنبا الى جنب مع قيادات الحراك الجنوبي وتشاركهم أحلامهم وفعالياتهم على ارض الواقع .. هذا تاريخ لن ينكره احد ... ولكننا نريدك ان " تستمر " ... فنحن اليوم بحاجة اليك كما كنا في الماضي ... عد الينا كما تريد ان تكون بمنطقك القبلي او المدني فهذه امور لا يمكن ان تجعل ما بيننا مسافة فاصلة تمنع التعاون ...

ملاحظة .. ما ان ختمت هذه الرسالة حتى وصلني " خبر " قائمة اسماء توكل بنت كرمان ! وهي تكشف " آخر عرض " جادت به قريحة اصحاب التخفيضات على ترابنا الوطني .. الم اقل لك ان لدينا من النخب والقيادات من ينفرد بحالة استثنائية غير مسبوقة في مهام " التنازل " عن الوطن ! .. وهل هناك ماهو اكبر واجل من مثل هذه الفضائح والمهازل ! ..

استاذنا الكريم احمد عمر بن فريد

ماكاد يقع نظري على الصديق العزيز ابو عهد الشعيبي حتى تذكرت العشاء الاخير في بيتك معكما ثم لم نلتقي بعدة
لو كان يتسع المجال لذكر مناقبكما وجهودكما لتحولت هذة الصفحة الى موج هادر وحراك يشبة الحراك الجنوبي في بداية نشوئة
اشكر الاستاذ قلب الذي سمح لي بالتداخل للرد تحت معرفة
++++++++++++++++
صديقي العزيز

اشعر ان الجنوب يتاكل ارضا وشعبا وتحيط بة المشاكل من كل حدب وصوب ولذلك ارجو ان نصل الى قناعات تشكل ارشيفا جنوبيا يجمع علية غالبية جنوبية لاتقل عن 60%

ولنعد لرسالتك وابدا بموضوع اعتذارك عن تحمل اي مسؤلية لقد رد صديقنا ابو عهد الشعيبي عليك ولا اريد ان اجعلها محور النقاش لاني اعرف تقديرك واحترامك لمن تمثلهم وهم كثر ولن تفرط بهم بموقف مثل هذا

لكن اقتراحي جاء فعلا من خلال ما اعرفة من كم هائل من المعلومات التي تقف في وجة القضية الجنوبية ومنها كثرت القياداة وللاسف فان قياداة معينة تعرف حق المعرفة انها مرفوضة دوليا واقليميا والجنوبيون يكنون لهم كل الاحترام لكن عليهم ان يجدو حلا لهذة المعادلة ونتمنى عليهم ان يتركو لكم انتم الشباب تحمل المسؤلية ويكونون هم مرجعية
الى ان تنتصر القضية وحينها لكل حادث حديث

ولنعد الى موضوعنا الاهم وهو موقع القبيلة الجنوبية من القضية واني لم افقد عقلي حتى اناقش موقعها من دولة لازالت في حكم الغيب الا افتراضيا

وارجو قبل النقاش ان اوضح شيئا لاشك انك تعرفة ولكنة ربما يغيب عن بعض الاخوة هنا وهو :

1- ان الولايات المتحدة وقبل 3سنوات قد طلبت من الحكومة البريطانية معلومات كاملة عن القبائل الجنوبية ولهذا انطلقت فرق من المؤلفين والباحثين في هذا المجال
2- لقد صدرت دراسة عن اهم مركزي دراسات استراتيجية في لندن ونيويورك قام بها 0 مستر ستيفن داي البريطاني ومستر ستيفن داي الاميركي 0 وخلاصتها اقتراح تشكيل قبلي جنوبي من قبائل العوالق يافع - الفضلي - وتهدف الى مواجهة القاعدة حينها واعتقد ان رفض بعض الشخصيات القبلية لذلك يرجع لرفضهم التعاون مع السلطة
3- قامت دولة خليجية وسيرا على المنوال باعتماد قبيلة يافع كيانا موازيا او على الاصح مضافا الى حاشد وبكيل في الشمال ومرد ذلك عاملين الاول تاريخ يافع في محاربة الزيدية (جذور الحوثية ) وثانيها دهشتهم ان ابنا يافع بحضرموت يصل عددهم الى حوالي 400 الف شخص ولكن الامر لم ينجح حتى الان
4- ان التاثير البارز الذي احدثة بعض ابنا الاسر القديمة في الحراك قد اقنع الاخرين ان هؤلاء ممكن ان يكون لهم دور في المجتمع الجنوبي
5- ان ماقامت به قبائل دثينة من مواجهات مع المسلحين في ابين وهروب المسلحين ثم خروج مظاهرات جعار بحماية شباب جعار وقبل هذا وذاك دفاع ابنا الحبيلين عن منطقتهم وعجز الدولة عن اي حسم قد زاد الجميع قناعة بدور القبيلة في ظل هذا الوضع ولا اضيف شبوة التي سيطرت على 6 معسكرات لان دور القبيلة هناك حتى الان لايصب في نهر القضية الجنوبية بعد الا بشكل محدود اما وفا ء نور العفيف بعهدها في تحرير العر فانة اضاءة لاشك ان القبيلة كانت قد لعبت فية الدور الاهم

اذا نعود لرسالتك وساتجاوز بعض فقراتها لانك وانت ترد على رسالتي وقد شكل البعض مجلس انتقالي وربما لن انهي رسالتي الا وقد تشكل مجلس اخر وربما حدث ما هو اهم

واني وان كنت لااريد كما اسلفت ان ادخل في تفاصيل دقيقة لمؤتمر بروكسل الا ان التبرير بعدم حضور البعض لعدم الحصول على تاشيرة دخول يجيب علية حضور اخرين من نفس البلدان
ان حصر مؤتمر بروكسل بقوى الاستقلال فقط لايمكن ان يعطية حق تمثيل الجنوبيين لوجود قوى اخرى لم يتم محاورتها ونقاشها

واني هنا اسجل شهادة لاخوتي ان معظم الشخصيات القيادية التي حضرت القاهرة قد اقرت يوما وحملتني امانة الرسالة بانها لن تتفاوض باسم الجنوب لان هذا من اختصاص الداخل
بل لااذيع سرا انني قد ناقشت الاستاذ حيدر العطاس ولفتراة متعددة وطويلة في امكانية اضافة الاستفتا الى الفيدرالية المقترحة منهم واخبرني بعدم الممانعة ولكن ذلك توفرة عوامل اخرى
بحثت عنها ولم اصل الى نتيجة لها حتى الان ثم عاودت الاتصال بة من اجل الحوار مع قوى الاستقلال فقال ان كل شي مقبول بشرط ان يكون حوارا بين مجموعات وليس افراد
والرئيس البيض ناقشتة ايضا وكان ردة ان كل مجموعة تختار الطريق الذي تراة مادام يخدم الجنوب وان مشروع الاستقلال ان لم يحققة هذا الجيل فالاجيال القادمة وهذا يبدو مقبول نظريا ولكنة لا يتوافق مع الواقع

وبما ان مؤتمر القاهرة قد شكل لجنة حوار من الاستاذين الرئيس علي ناصر والرئيس حيدر فهل يمكن لمؤتمر بروكسل ان يشكل لجنة للحوار ايضا ويكون الحوار علنيا على قناة عدن ومن خرج عن الاتفاق بالاقتناع فقد خرج من القضية الجنوبية ويظل بطبيعة الحال مواطنا جنوبيا ولكنة لايمثل القضية الجنوبية


لقد سرحت بعيدا عن موضوعنا وهو القبيلة وارجو ان نحدد موقع القبيلة الجنوبية في مجتمها لا القبيلة الاسكندنافية او الاميركية لكي لانعود لشطحات سابقة راى فيها الجنوبيين مالك (معصرة السمسم) اقطاعيا فامموها ولا استعادة نظارات مستوردة تقفز فوق الواقع وتجمع تراكماتة لينتج حدثا هائلا في 13 يناير المشؤم

القبيلة الجنوبية في ظل دولة جنوبية : ( نقاش افتراضي )

ساسعى للوصول الى الخلاصة وهي ان علما الاجتماع الغربيين قد جعلو الفرد وحريتة اساس المجتمع ولم يتم هذا الا بعد قرون من القاء السلطة البابوية الدينية ثم السلطة الابوية الاسرية وتحولت القبيلة والعشيرة والاسرة من مكون اجتماعي محصور بفئة محدودة الى مجتمع فية الفرد والنقابة والحزب والجمعية الخيرية وجعية حماية المستلك

وتم استبدال موروث القبيلة من اعراف وتقاليد تحكمها الى قانون يعطي لكل مواطن حقوقا متساوية وواجبات متساوية ايضا وكل هذا في المجتمعات المتطورة التي خاضت حروبا اهلية حتى وصلت الى هذا
اما اذا كان على سبيل المثال سلاطين العوالق يتقاتلون فيما بينهم بالمدفعية الثقيلة ليحددو من هو الشيخ فالجنوب في مجتمع لا يزال في مرحلة تطورية غير مكتملة
بل ان احد ابنا يافع يرفع شعارا هو استقلال قبيلتة من يافع نفسها والامثلة كثيرة

اذا ارى ان على القبيلة الالتزام بالاتي:

1- لايحق لاي قبيلة جنوبية او منطقة جنوبية ان تسعى لايجاد كيان قديم اوجديد لها خارج عن الكيان الجنوبي الواحد وان الهوية الواحدة وسيادة الدولة تقتضي هذا الالتزام
2- ان كل شرائح القبيلة ومكوناتها ابتداء بالسلطان وانتهاء باصغر افراد القبيلة يشكلون جزء من مجتمع اهلي (لا اقول مدني )لكل ابنا الدولة ويتساوون بالحقوق والواجبات
3- ان اي روابط ومصالح تربط ابنا قبيلة اوقبائل ضمن النظام والقانون لايوجد مانع لها
4- ان كل ابنا القبيائل متساوون بالحقوق والواجبات ومن حق اي منهم ان يتبوا المركز الذي يقرة لة المجتمع مثلهم مثل الشرائح الاخرى من سادة ومشايخ علم ومهنيين

القبيلة في ظل الاوصاع الحالية :
ان الجنوبيين الذين ضمن ما تشمل هويتهم عبر التاريخ عاشو كقبائل للاسف اتخذت القبيلة شكل الدولة وبهذا لم تتكون دولة مركزية بهوية واحدة
ولقد كانت سلطنات ومشيخات الجنوب العربي ثم ماسمي بعدن والمحميات ثم حكومة الجنوب العربي كيان يتطور في ظل استعمار كان يدرك ان هذة الكيانات لاتستطيع ايجاد كيان مركزي بتكوينها الحالي ولاتستطيع الدفاع عن نفسها ولهذا قبل باعطا استقلال الجنوب العربي تحت مسمى جديد يعكس هوية حزب الاستقلال لاالمجتمع الجنوبي وبقية الخطوات معروفة
والان مع الحراك السلمي والهجمة القوية والدموية للسلطة فان القبيلة هي ماتبقى للمواطن الجنوبي لحمايتة
لذلك فان تهذيب القبائل ودمجها وجعلها تتقارب ككيان واحد فان ذلك يوفر حماية للمواطن ولا يلقي دور القبيلة او يحولها الى كيان مستقل كما كانت سابقا

كما ان السلاطين ومشايخ القبائل يظلون واجهات قبائلهم بقدر ارتباطهم بهذة القبائل واحلامها ومواقفها كجزء من مجتمع جنوبي فالسلطان او الشيخ يحترم مثل القيادي اينما كان لكي لايصبح ممثلا لقبيلتة فقط تتمحور حولة القبيلة لتجد نفسها وقد اصبحت كيانا يعيف المجتمع الاهلي الموحد
صديقي العزيز الوقت متاخر وبدا ينهكني النعاس وللحديث بقية من خلال النقاش

ولك حبي الاخوي وعهدي الابدي

[قلب]

شكرا للاخوة الدكتور المندعي العفيفي والاستاذ احمد عمر بن فريد وكذلك المشاركين جميعا وخاصة الاستاذ ابو عهد الشعيبي

ونتمنى استمرار النقاش للوصول الى نتيجة

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناطق الجنوب

اجتماع بروكسل ياعزيزي العفيفي لايمثل الا اصحابه المجتمعين حتا ابنا شبوة لا يعترفون به وعندهم بيان بيصدرونه وشكلو لجنه عليا لثمان مديريات
هيا المديريات الجنوبيه والشرقيه بشبوة

لا تفريط بجنوبي واحد ولا بشبر واحد هذا ما فهمتة من كتابات الشيخ العفيفي

[الزامكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

ان بعض الجنوبيين بفكرهم المتطرف يبداؤن اممين وينتهون قرويين ))

صديقي العزيز الاستاذ احمد عمر بن فريد كنت قد ارسلت لك وللصديق محمد علي احمد رسالة لم يرد اي منكما عليها ( لان اجهزة القادة الجنوبيين تستقبل ولا ترسل بل ربما انها خارج نطاق التغطية في كثير من الاحيان ) هذة الرسالة على اسمي كتبها صديق ثالث لنا تقمص شخصيتي كوني لا افقة بالسياسة وكوني وكما اتهمتني انت والاخ محمد علي احمد باني قبلي الهوى واني وان كنت ثملا في حب قبيلتي الا اني لا اراها الاضمن الجنوب ولاقيمة لها الا بة ولاقيمة لة الا بها

وفي هذة الرسالة الاخوية مودة واخوة وابدائها بطرفة قد تفيدكم ( يقال ان جحا كانت لدية فرخة اعطيت لة مع وصفة الطبخ وبينما هو ذاهب الى المنزل فرحا جاءات حدية واخذت منة الفرخة فقال لها خذي الفرخة هذا ليس مهما لان ورقة الطبخ عندي )) وهذا مايخشاة الجنوبيون على جنوبهم

صديقي العزيز في موضوعك (لقاء بروكسل -- الاقتراب مما ليس منة بد 2-2) تحدثت كثيرا عن المناطقية البغيضة واستشهدت بالشهيد ابو الشهيد حفيد الشهدا الصهيبي المشالي اليافعي وقلت انة استشهد من اجل الوطن وهذة هي الحقيقة لكن اذا قال انة يافعي فهل يعيبة هذا بل هل كان يقول ان العلم الذي يحملة يمثل قبيلتة او منطقتة اذا الرجل كان مواطنا جنوبيا من يافع وهذة لاتوحي باي مناطقية ولكن ان لم يكن الصهيبي مستعدا للاستشهاد من اجل يافع فانة حتما لن يكون مستعدا للاستشهاد من اجل الجنوب لان الاقربون اولى بالمعروف ولانها طبيعة الحياة ان تدافع على بيتك اولا لانه وطنك الاول بل كل مواطن مسؤل ان يدافع عن الارض التي ينام عليها فلو كان الصهيبي يافعيا حضرميا لقاتل على المكلا قبل الحبيلين الردفانية -- اذا هذة ليست مناطقية اطلاقا واتفق معك

لكن دعنا نعود الى مناطقية مؤتمر بروكسل ونبدا بالدعوة التي تقول انه تم التشاور مع البيض والقعيطي والنقيب لماذا لم تتشاورو مع طارق الفضلي او صالح فريد العولقي او حيدر الهبيلي او العطاس او البنان او السعدي او اللمصفري ---الخ اعتقد بل واجزم ان صاحب العرس دوما هو من يدفع التذاكر ويحجز الفنادق وبالتالي يحدد المدعوين
لكن دعنا نعود للمدعوين واخص وعلى وجة الخصوص المفكر الجنوبي الاستاذ محمد حيدرة مسدوس فهو الجنوبي الاول من القيادة التاريخية التي ضيعت الجنوب الذي فهم وضع الجنوب بعد ضياعة

اني وعلى سبيل المثال في احد لقاءات اصلاح مسار الوحدة وهي المرة الاولى التي قابلت بها الاستاذ مسدوس 2005م تقريبا قلت لة انتم القيادة التاريخية اسقطتو السلاطين وقلنا دعوهم يحكمون انفسهم وبعد 23 عاما فقط عدنا ولم نجدكم ولم نجد الجنوب

لماذا لم يحضر مسدوس ولم نرى وجوها من شبوة والمهرة بل وحضرموت وهم مغتربين بالملايين
في كل اصقاع الارض --فهل كانت الدعوة مناطقية وهو خطاء لابد من اصلاحة ام انه عدم تجاوب وهذة مشكلة واستفتا يجب مراجعتة
واذا كان الحضور هو تعبير عن حقيقة ان من حضرو هم فعلا من يتحمل ويحمل القضية ومن باب المعرفة وليس المناطقية فان حضور يافع بمؤتمر القاهرة كان الاكثر بالنسبة لاي منطقة اخرى 35% تقريبا وببروكسل كانو قريب 50 %
اذا هل يافع مناطقيين كما تتهمني ايضا وانا اول من قال ان الجنوب لن تحررة الاقبائلة عند اصلاح مسار الوحدة وعند التصالح والتسامح وعند الحراك ولكني لم اقل قطعيا يوما ان الجنوب تحررة قبيلة واحدة
صديقي العزيز هل اقترح عليك شخصيا ان نعمل على مؤتمر يافعي بالخارج ولا تقل مناطقية اذا اجتمع ابنا يافع بالخارج وهي القبيلة التي قلت انها القبيلة التي لاتغيب عنها الشمس لو اجتمع ابنا يافع بالخارج وبحضورك كونك يافعي اكثر مني مثلما انا عولقي اكثر منك فان 60% من الخلافات الجنوبية ستنتهي فهم واقصد يافع 60% من تاج و85%من الهيئة و50%من الجمعيات الخيرية وهم من اسس جمعية الجنوب العربي وجمعية معالجة الجرحى وهم من يقدم 80% من دعم القناة والاهم وارجو ان تتذكر سؤالك في رصد عندما قلت في خطابي ان نور بنت العفيف حفرت 15 عاما لتحرير العر وسيحفر احفادها 100 عام لتحرير الجنوب وتحرير الجنوب يبدا بالعر وقد تحرر بعد 15 عام تقريبا ( فهل عرفت من هي نور بنت العفيف ) ويافع هي المنطقة الجنوبية الوحيدة بمديرياتها ال8 خالية من قوى السلطة -- انني اعترف ان كلامي فية مناطقية لكن داوني بالتي كانت هي الداء بل انة شكليا مناطقيا وفي جوهرة حقيقة ان يافع لا يمكن بل ومستحيل ان تكون مناطقية فاين سيذهب 400 الف في حضرموت و400 الف في عدن وهم نصف سكان ابين ولحج ان يافع ترى نفسها في كل الجنوب ولذلك وللانصاف الاعتراف بانها هي من حمت الجنوب في وجة هجمة ائمة الزيدية ومنذ قرون ويزيد يافع فخرا انة في الوقت الذي كان بعض سلاطين ومشايخ الجنوب في طابور شؤون القبائل بصنعا كانت اقدام ابنا سلاطين يافع تتعفر بالتراب الجنوبي الطاهر من منطقة الى اخرى اذا يافع بكل شرائحها بعيدة عن المناطقية والقبلية الضيقة

انة من الجبن ان نرى الجنوب تتنازعة الخلافات ولا نوجد لة حلولا وان على الجنوبيين الذين اسسو الحراك ان يعلنو حراكا في الحراك وبكل شجاعة وموضوعية وبعيدا عن الشخصنة واننا نؤكد ان الجنوبيين الذين لاتهمهم الزعامات هم الاقدر على رصد الواقع ومواجهة الانحراف

ودعني اعيد صياغة عبارة كتبتها في لبعوس عندما كان الخلاف العقيم بين من سموهم بمشايخ الحراك -واشتراكيي الحراك ولم اكن حاضرا ولكن مارا ( ان الجنوبيين يرفضون رفضا قاطعا عودة الكيانات القبلية القديمة من مشيخات وسلطنات كونها تجزئة للارض والهوية الجنوبية كما يرفضون عودة الحكم الشمولي السابق)
ومن ضمن موضوعك مثالا لم يكن موفقا في تصنيف المناطقي بانة يبدا بمنطقتة ثم قبيلتة ثم عشيرتة ثم اسرتة ثم هو شخصيا وهذا يا صديقي هو ما يقرة علم الاجتماع الا بالجنوب فلابد ان يذوب الجميع في تكتل واحد هو اساس النظرية الشيوعية ودعني اسالك سؤالا ساذجا عندما غادرت الجنوب من اخذت معك اليس اسرتك فقط -- فهل كنت مناطقيا او اسريا

ان الجنوبيين يرفضون التعصب القبلي والمناطقي ولكن القبيلة هي اللبنة الاجتماعية في مجتمع مدني لابد ان ينظر للقبيلة ككيان اجتماعي له قيمتة واحترامة ضمن المجتمع المدني
وهذا هام عندما تكون لديك دولة ومجتمع تحكمة لكنك الان مسلوب الارض والوطن فان كنت تواجة عدوك بالقوة وانت تملك ناصيتها فدعها على مستوى الوطن وان كنت مسالما وتنتهج النضال السلمي فليس لديك سوى القبيلة تحمي ابنائها من بطش الدولة وعليك ان تخرج من عجزك وضعفك في ادارة القبيلة ودمجها مع بقية القبائل للسير نحو مجتمع مدني تذوب فية القبائل كلما ارست الدولة قواعدها
اما بهذة الاوضاع فان محاربت القبيلة هو تسليم بالخضوع الكامل لسلطة البطش
واخيرا ان جاء من غيركم من يقول انة مع دولة مدنية لكن لابد من احترام القبيلة التي ضربت في قمتها ثم من جذورها في الحكم الشمولي واذا ببقايا تلك البذور تطل براسها كوحش كاسر في 13 يناير وكان ذلك اهم عوامل ضياع الجنوب عندما تحول الرفاق من امميين الى قرويين
لقد سمعنا من القائدين الكبيرين البيض والعطاس فالعطاس يقول فيدرالية داخل فيدرالية وخاصة حضرموت و لاني ديموقراطي لا مناطقي قلت لة ان ذلك ليس مشكلة لكني سابقى عسكري حضرموت والمكون الثاني فيها وقد اقر ايضا ان ذلك واقع اما الرئيس البيض فيرى ان الجنوب سيكون 6 فيدراليات ولن يتهم الجنوبيين احدا بشي ولكن رؤية البعض منهم ان عادت للجنوب دولة ان يتم اضعاف المركز وتقوية الفروع بمعنى ان تكون دولة واحدة بصلاحيات واسعة للمحافظين دون اعطاء نوعا من السيادة او الاستقلالية لان البعض يرى ان شبوة وحضرموت هي المحافظات الغية التي تميل للسكينة بينما ابين ولحج هي البراكين المزعجة ولكن نطمن الجميع ان ساحل ابين يسبح على بحيرة من النفط وان بحر الجنوب بحر العرب يتدفق خيرا لكل الجنوب

واخيرا يا صديقي العزيز
فان لي مقترحا اخر وهذا ايضا سيحل جزاء من الخلاف الجنوبي ويحرك المياة الراكدة وهو ان يعتزل جميع ابنا الاسر التي حكمت قبل 67م وكذلك كل من وصل الى منصب عضو لجنة مركزية بعد الاستقلال ويظل حولاء فقط مرجعية للاصلاح والتوجية ويدعون شباب الجنوب يديرون امورهم

اما ان يكون الهدف القادم هو اتهام الاخرين بانهم قبليين فاني يا صديقي اقول لك وللبعض ان من ينعتون بالقبلية قد تجوزو الاخرين فكريا واجتماعيا وانهم يرون الجنوب مشروعا كبيرا فوق القبيلة وفوق الحزبية وفوق المناطقية لكن ارجو ان تعرفو ان هوية اي بلد لها عاملين اساسيين هما التاريخ والجغرافيا ومن قدم للجنوب والحفاظ على هويتة وتريخة اكثر فانة يستطيع ان يقول انة يسير في الطريق الصحيح
صديقي العزيز قد تجد وقتا لترد على هذة الرسالة وان لم تجد فاني اؤكد لك ان رسائلنا اقوى واهم
غلى الارض لا على النت ومن لدية محبرة بحجم العر العظيم لا تجف كلماتة

ولك من ومن صيقنا المشترك احر التحايا
اخوك الدكتور المندعي العفيفي اليافعي

(((((((((((((((((((((((((((((
هذا هو كلام العقلاء ...الشيخ فرق بين مفهموين تطرق لهما الاخ العزيز بن فريد من احادية الجانب و اكملها شيخنا العفيفي.... حقيقة انا لم اتابع الردود لانني لسى رجعت قبل قليل و اتصل بي الشيخ العفيفي من روسيا و طلب مني اطلع على مقال الشيخ العفيفي و اخبرني بان الرسالة ممتازة و فعلاً كانت قيمه و هادفه و من الواقع.
للشيخان محمد العفيفي بروسيا التحية و للاخ الشيخ العفيفي بالسعودية التحية ايضاً.
للجميع تحياتي

[العفيفي]

بدع القوافي يا مهيمن سالك =يا مرتجي يافالق الأصباح



يا باقياً وأرواح خلقك فاني= ومحيي الأجساد في الأرواح



لَنْ ما عمل الفقيه عملاً صالح=ولا ذنوباً جائرات اقباح


لكنني راجي لعفو الهي=يفضل عليَّ بغفوه السمَاح




برحمته نسعد بها شقوتنا=يبدل الاكدار قلوب أفراح


وألفين صلوا ما ترنم حادي=وكل ما البلبل بصوته ناح


على محمد وآله وصحبه=ما غرد القمري عَشِيْ وصَباح


قال الفقيه البكري المترنم=رجلاً تقياً صادقاً نَصّاح


فتح لي (المنهاج) كل حقيقة=و(إحياء علوم الدين) هي مفتاحي2


ولي من الرومي حسين الشنبر=سُم العداء وشاهده نواح3

من مترسه للفعل مثل الحيَه=للكعب لَعْلا عاسفاً ذباح4

ياويل من لاقاه لامديته=لا عاد له منجى ولا مسناح5

ولا قرح من صدر أبو عبد الله=تزعرعت لَجْبَال والأشباح

جدَي خذه لي من خَزَيْن الدولة=هَاشَه نهار اتْجاذَبَتْ لَرْوَاح6

بالمَسْحَر الباروت ظلّ مُسْقَفْ=نهار عزرائيل كأسه طاح7

يقسم الموت والمنايا بينا=واحنا على قتل النفوس شحاحي

مدري وقد حد منكم شاهدنا=نهار ظلَّ الحرب والقيّاح

أخطأت يوم انَّك تعاتب يافع=في قتلة المعسال والمرباح

تعز خذناها وخذنا قعطبه=وإب والراحه ونجد الجاح

ويريم خذناها وخذنا ما بها=وانتم بها أمسى السمر ميّاح

خذنا جهتكم وأخدنا العامِل=والعسكر آووكم هريب أصباح

يافع قبُل ما يعرفون الدولة=ولا معاهم للسفاط مزاح

وأرضهم ما تتسع للعامل=وهي جبال شامخات فياح

هذا تلكفنا ولا انا هايب=ما نا هو للعرب مدّاح

ملاّ ابن يحيى الحاشدي كلفنا=بأقوال فيها طايحاً وصلاح8

نصرة عمر قحطان لا جاء خطه=جابوه مثل المآرب الرحراح

بن هرهره ذي له قرون جليله=راس الشوافع للبروج واصحاح

عُمر الذي خذكم بقاع زهراء=خذ خيلكم والبغل والسلاح

صليت بالمعسال يوم الزينه=وأعيادكم جتنا من النواحي


وأزكى صلاتي ما ترنم حادي=على محمد يوم نوره لاح


__________________

كـانـت لـكـم عـلـمـات يـا يـافـع فـي أطـراف الـيـمـن *** و أجـدادكـم مـن قـبـلـكـم ذي قـد مـضـوا بـأول زمـن
قـد أخـرجـوا الأزيـود و الأتـراك حـمـران الـوجـن *** قـحـطـان ذي خـذهـا مـن الـمـعـسـال لا سـاحـل عـدن
و الـيـوم خـايـف بـالـفـسـالة تـرجـع الـمـشـرق يـمـن !***أجـلـوا جـنـابـيـهـم و لا واحـد بـجنـبـيـتـه طـعـن
لا رأيـكـم واحـد و لـمـيـتـوا عـلـى الـحـيـد أنـطـحـن *** حـقـبـي بـزيـنـات الـمـعـالـق صـنـعـة الـبـاشـا حـسـن
( الفقيــه أحمــد علــي عــز الديــن البكــري ـ رحمــه الله ـ)

[العفيفي]

رسالة اعتبرها من الرسالات الهامة التي نفتخر بها نحن ابناء يافع ( يافعي الاصل ) ونعتز بأنه كتبها اباءنا واجدادنا وبعثوا بها إلى اعداءنا واعداء الجنوب كافة ( الامام احمد بن يحيى ) حاكم المملكة المتوكلية اليمنية سابقاً والتي نتمنى أن ياتي يوماً من الايام ونجتمع نحن ابناء يافع وأبناء الجنوب جميعاً ونرسل رسالة مماثلة لها إلى حاكم الجمهورية العربية اليمنية الحالي.

فإلى نص الرسالة:

( بسم الله المستعان .. وعليه التكلان...... والصلاة والسلام على ولد عدنان .... محمد سيد الأنس والجان .. صلى الله علية وسلم.

أما بعد :
من كافة مشائخ وعقال وقبائل يافع ... صغيرهم وكبيرهم ... غنيهم وفقيرهم ... إلى صاحب الجلالة أحمد يحيى حميد الدين..

وليعلم جلالته..... وسائر أعوانه.... وكافة أخوانه ..... والديار اليمنية وما حولها .... بأن جند الله خلقها من غظبه على ما حل به من سخطه ...... وإليكم في هذه الحياة معتبر .... وعن عزمنا المزدجر ... ولتعلموا .... أننا فتحنا حضرموت الواد .... وطهرنا البلاد من الفساد ..... وقضينا على معظم الزنادقة والاحقاد .... فالأن جاء دوركم ... فأي طريق تنجيكم .... وأي أرض تحميكم .... وإي بلاد تأويكم .... فليس لكم من سيوفنا مناص .... ومن سهامنا خلاص .... فيسوفنا صواعق ...... وسهامنا خوارق ....فالجنود أمامنا لا تنفع .... ودعاءكم لا يسمع ....... لانكم خنتم العهود بما كنتم تفسدون في الأرض بغير الحق ...... فلتعلموا بأنكم قد أعتديتم على أرضنا ....... وقتلتم أنسام من أهلنا ..... فتقوا الله قبل أن تطرح الحروب أوزارها ..... وترمي لحومكم بشرارها ...... فأحمدوا الله أننا حذرناكم إذ راسلناكم ...... واعلمناكم إذ أبلغناكم ..... فليس لنا طريق سواكم .........

مشائخ وعقال وأعيان وجموع قبائل يافع..........

التاريخ يعيد نفسه فهذه الرساله كانت للزيود عند احتلالهم الضالع والشعيب