عاجل وهااام .. مشروع وثيقة الحوار الوطني الجنوبي-الجنوبي.

[القبطان الجبيري]

جهد كبير من قبل المعدين للرؤيه وهي في صيغتها الحالية موجهه للعالم القانوني الاكاديمي المتخصص بشكل اساسي ولكن لا بد من شرحها بمرفقات للمواطن العادي لكي يتمكن من فهم الافكار والتعاطي معها لانها موجهه للشعب كما ورد فيها .. انا شخصيا منشغل بالافكار ولا يهمني من ورائها .. الملاحظه التي طرحها sho76 على النقطه التي تتحدث حول تحديد المرجعيه والتي يقصد بها في الموضوع تحديد الهويه في اول المقال التي يطرحها للحوار اعتقد غير موفقه للاسباب التالية:
1- هل يعقل ان اطرح موضوع للحوار للتأكد باني حضرمي او ضالعي او يافعي او ردفاني او عولقي او فضلي او صبيحي او مهري او سقطري او جنوبي عربي او عماني او قطري او صيني
2- المجنسين من اليمنيين والجنوبيين في دول الخليج يسحبوا منهم الجواز اليمني ويعطوهم الجواز الخليجي ويقوم الخليجيين بالذهاب بانفسهم ا لى السفاره اليمنيه لتجديد جواز الشخص اليمني عندما تنتهي صلاحيته في السفاره اليمنيه لابقاء جواز الشخص اليمني ذات صلاحيه ويبقى مع الخليجيين لم يسلموه للشخص اليمني المجنس .. يعني في اي وقت يقولوا له باي باي جوازه اليمني جاهز مؤشر .. رغم انه مجنس ويعتبر خليجي ولم يعملوا الخليجيين حوار حول هويته ويقولوا ما دام عندك مثلا: جنسيه قطريه يعني انك قطري 100% وهويتك قطريه ويمكن تتعين وزير او اي منصب والا ليش يحتفضوا بالجواز اليمني ويحرصوا على تجديده عندما ينتهي ، لان الهويه مسلمات غير قابله للحوار غير قابله للتغيير.. يعني روح اى مكان في اصقاع الارض ستبقى معك هويتك ملازمه لك. لكن ممكن يمنحوك جنسيه وتكون بريطاني امريكي افغاني لكن هويتك تبقى ...........
3- انا اسمي عبدربه مثنى الصبيحي .. اريد فتح حوار لكي اتاكد من اسمي الذي احمله هل هو صحيح ومناسب لارضي التي اعيش عليها منذ الاف السنين وهل يمكن ان يبقى اسمي هو نفسه الذي احمله او بعد الحوار حوله اغيره الى عبده مكرد الديلمي

الهويه الوطن الارض العرض الكرامه الحريه ( غير قابله للحوار او النقاش من قبل اصحابها فيما بينهم البين اقصد المؤمنين بهذه الحقوق والمبادئ المفاهيم الانسانيه الاخلاقيه فهم ينتصرون او يموتون من اجل تحقيقها. لان تلك الحقوق المبادئ المفاهيم الانسانيه قد كفلها القانون الدولي والعلاقات الانسانيه بين الناس والشعوب .. لكن حوار الجنوبيين مع اعدائهم محتلي وطنهم وطامسي هويتهم وناهبي ارضهم وقاتليهم وساجنيهم حول تحقيق تلك الاهداف والحقوق كاملة ممكن باشراك طرف ثالث دولي فقط .. اما بالنسبه للقله الضعيفه من الجنوبيين لاسباب ومصالح شخصيه مختلفه الذين يسعون الى يمننة الجنوب ممكن يتحاوروا مع اي جهه ويساموا حول تلك المفاهيم ) لانه من غير المعقول ان نفتح حوار بيننا البين الجنوبيين من شان نقتنع او ما نقتنع ان هويتنا جنوبيه او يمنيه او فغانيه او باكستانيه ومن شان ان نقتنع او ما نقتنع ان لنا وطن وارض ودوله وثروه منهوبه ..
هل الى هذا الحد ان باقي حد جنوبي بحاجه الى حوار معه من شان يقتنع بانه اقصي من كل شي .. من الوطن الهوية الارض الثروه العمل ( الموظفين الذين طردوا من مصانعهم وشركاتهم واستولوا عليها المتنفذين وكذلك ما حصل للعسكريين المقعدين قسرا ) الحريه ( الاسرى الذين قبعوا ولا زالو يقبعون في زنازين الاحتلال .. ما حصل لصحيفة الايام ) انا شخصيا غير مقتنع بمثل هذا الحوار بين الجنوبيين في هذه النقطه فقط ( حول الهويه ) من اجل لا يفهم البعض انني ضد الحوار لان الحوار حول الهويه عقيم وقد يكون له منحى خفي وقد اكون غلطان اما الحوار بين الجنوبيين حول كيفية تحقيق اهدافهم كاملة غير منقوصه اي حوار جنوبي جنوبي فهو ضروري ومهم وعاجل في اللحظه الراهنه .. ومن اجل قبول بعضنا البعض لابد ان نؤمن لحد الافراط بشعار من ( من ليس معنا فهو منا ) مهما اختلفنا معه في الراي..

[Sho76]

مقدمه
الوثيقه ممتازه ويجب ان تعرض على العامه مثل ماتعرض على النخبه وذلك لتوضيح بعض المفاهيم المتداوله والفرز بين الثوابت والمتغيرات.
ومداخلتي هذه هي عباره عن محاوله لفهم الوثيقه وتبسيطها قدر الامكان حتى تعم الفائده الجميع..ومعظم ما في المداخله مقتبس بشكل غير مباشر من المداخله بالاضافه الى بعض التغييرات المتفقه مع رؤيتي الشخصيه للامور

بعض التعريفات لفهم الوثيقه

التركيب البنيوي للمجتمع الانساني في وقتنا الحاضر كالتالي :
-الاسره بشكلها التقليدي
-الفخيذه( انتهت في العالم المدني المتحضر)

-القبيله( انتهت في العالم المدني المتحضر)

- الشعب= مجموعه من القبائل او التجمعات السكانيه -المتصله جغرافيا والمنسجمه عادتا في تبادل المصالح وفي اللغه والعادات والتقاليد والى حد كبير في العقيده- التي ترتضي ان تعرف وتضهر امام شعوب العالم بهويه واحده ودوله واحده.
والشعب بالاضافه الى المساحه التي يقطنها والنظام السياسي اللذي يدير العلاقات بين المواطنين يكون الدوله المستقله التي تميزها عن بقية دول العالم..وفقدان الجنوبيين لهويتهم ودولتهم هو اساس القضيه الجنوبيه والمحرك لها.
( وقد تختفي الشعوب مثلما اتختفت الفخائذ والقبائل مستقبلا من خلال التطور الانساني وتغير مصالحه واحتياجاته وليس من خلال اراده سياسيه)

-الامه= مجموعه من الشعوب تشكل وحده جغرافيه متصله واهم مايجمعها اللغه بالاضافه الى الانسجام الكبير في العادات والتقاليد والدين.

الانسانيه= مجموعة الشعوب والامم على الكره الارضيه

ألمرجعيه=الحق + ثوابت الحق

الحق= الهويه.

اي ان لنا الحق اسوه بكل الشعوب ان نتميز عنها بهويتا الخاصه بنا..ولتكن هويتنا جنوب عربيه او حضرميه..او اي تسميه اخرى نتفق عليها.. وستكون هذه الهويه بالاضافه الى ثوابتها هي المرجعيه التي نناظل من اجلها ..ونعود اليها كلما اختلفنا في اساليب التكتيك السياسي.

(هذه التركيبه للمجتمع الانساني هي نتاج للتطور الطبيعي للبشريه ولايمكن تغييرها من خلال اراده سياسيه ..والمحك في ان تعي الاحزاب والتيارات المؤدلجه انهم ان عملوا على المحاوله لتغيير هذا النمو الطبيعي باراده سياسيه فأنهم يعملوا ضد طبيعة الاشياء مهما كانت غاياتهم نبيله وعليهم ان يتركوا الامور تنضج تلقائيا للوصول الى توفر الشروط الموضوعيه والذاتيه لتحقيق اهدافهم)

ثوابت الحق:

الحق في تقرير المصير

الحق في النظال من اجل التحرر لمن هو واقع تحت الاحتلال

الحق في بناء دولة على هذه الرقعه الجغرافيه اسوتا بشعوب العالم الأخرى

الحق في السياده الكامله على الرقعه الجغرافيه التي يعيش فيها من ينتمي الى هذه الهويه

الحق في التمثيل التام والغير منقوص في المحافل الدوليه وعلى رأسها الجمعيه العامه للامم المتحده

الحق في بناء العلاقات مع الشعوب الاخرى ايا كان نوعها..ثنائيه ..كونفدراليه..فدراليه ..وحده اندماجيه

حق الافراد المنتمين الى هذه الهويه بالمطالبه بحقوقهم من عداله وحريات وانتماء وبالمقابل حق الشعب ان يطالبهم بتأدية واجباتهم تجاه هذ الهويه والتي هي عادتا تكون محدده في الدستور

تعريف مبسط للقضيه الجنوبيه
فقدان الحق بالاضافه الى الثوابت..اي فقدان الشعب الجنوبي لهويته ولدولته المستقله والسياده على اراضيه والتمثيل الدولي كما ورد في الوثيقه

الازمه السياسيه واسباب تعثر ايجاد الحل للقضيه الجنوبيه
تتمثل اسباب الازمه في التالي.

-عدم الاتفاق بين جميع المكونات السياسيه الجنوبيه او النشطه على ارض الجنوب على تعريف القضيه وعدم الاتفاق حول ماهية المرجعيه .

-اعتقد ان الشعب باغلبيته الساحقه قد حسم امره من تعريف القضيه وتحديد المرجعيه فهو ينادي بالاستقلال واستعادة الدوله...والمشكل يتمثل هنا بالكيانت السياسيه المؤدلجه والتي تغلب ايديولوجياتها على المرجعيه للقضيه الجنوبيه وعلى
مطالب الشعب والتي من المقروض ان تمثله

-عدم المصارحه بانه لايزال هناك من لازال مؤمن بالهويه اليمنيه ..وهم في الغالب من ذوي الجذور اليمنيه.

-عدم مصارحة من لازال يؤمن باليمننه بانه امام خيارين لاثالث لهم..وهو اما ان يؤمنوا بالهويه الجنوبيه وان يجدوا اسباب ومبررات لهذا الايمان وان يعملوا سويه معنى تحت مرجعيه واحده من اجل استعادة الدوله..او ان يقبلوا بان يكونوا اقليه ذوي هويه تختلف عن هويتنا وبالتالي لايحق لهم ان يطالبوا بالتمثيل السياسي بكل اشكاله..والامر يعود اليهم والى قناعاتهم

-عدم احترام التباين في البنيه الاجتماعيه والتركيبه السكانيه والثقل الاقتصادي لمكونات الشعب الجنوبي واعطاءها حقها في التمثيل السياسي وبالمقابل القاء على عاتقها الواجب للتنفيذ والمساهمه حسب نسبة تمثيلها

-اعطاء المتغيرات الاقليميه والدوليه اهميه اكثر من حجمها واغفال ان ارادات الشعوب لاتقهر.. والتاريخ ملئ بالامثله على ذلك.

-عدم اتاحة الحيز الواسع والكافي للاكاديميين والشباب في الاسهام في العمل السياسي المؤطر وفي مواقع القرار العليا واحتكار هذه المواقع على من اثبتوا فشلهم المتكرر...على الكل ان يتيح للاكاديميين الفرصه لان يكونوا في مواقع القرار وليس تابعين فقط.

-عدم الاقرار بان الطريق الى استعادة الحق له طرق عده..اكثرها امانا هي المطالبه بالاستقلال او الكونفدراليه واكثرها خطوره هي المطالبه بالفدراليه المرحليه ومادون ذلك والتي تنتهي باستفتاء لشعب الجنوب وحده على الهويه.

الحل للقضيه الجنوبيه واستعادة الارض والهويه والسياده والتمثيل:
-استعادة الوحده الوطنيه من خلال الاعتراف ببعض التباينات في موكونات الجنوب والعمل على حل الخلافات بالتراضي واعطاء كل ذي حق حقه

-تعزيز مبدأ التصالح والتسامح وتحويله الى مشروع لحلحلة كل الخلافات السابقه

-ايمان كل التيارات والاحزاب بان المرجعيه للمرحله الحاليه هو استعادة الحق الضائع وثوابته وان يصب اي نشاط لها في مجرى استعادة هذا الحق.

-انطلاقا من الايمان بالمرجعيه..على كل التيارات والاحزاب ان تعمل على ايجاد حامل سياسي يوحدهم حول هذه المرجعيه حتى يكون للقضيه كيان شرعي واحد يمثلها وينطق باسمها امام العالم. ويستحسن ان يتم تأسيس هذا الكيان من القاعده الى القمه بحسب تركيبة المحافظات وبغض النظر عن نسبة تمثيل التيارات المختلفه فيه( فقط هنا تبرز ارادة الشعب ومساهمته في السلطه).

-على الحامل السياسي اللذي سينتج من تشكيلة الداخل ان يحدد موقفه وعلاقته بكل وضوح من القاده التاريخيين ومن الجنوبيين اللذين لازالوا في السلطه على قاعدة ان الداخل هو الاصل والخارج هو الصدى

-التشديد على العمل المؤسسي والشفاف لهذا الكيان حتى لايفقد ثقة الشعب فيه

-تأجيل اي معتقدات ايدلوجيه الا مابعد استعادة الدوله مع الايمان بان اي توحد بين الشعوب على اسس عقائديه وقوميه يتطلب اولا التجانس الشبه التام لهذه الشعوب والا فأن العمل على هذا التوحد مصيره الفشل..وكذا الايمان بأن التجانس يأتي تلقائيا من خلال التطور الانساني في كافة المجالات ولايمكن فرضه او فرض التوحد باراده سياسيه قبل أن تتوفر الشروط لذلك.

هذا ماحبيت ان اساهم فيه من خلال مداخلتي على الوثيقه والله ولي التوفيق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[رفيد]

لايستقيم الحديث عن الحق بدون الحديث عن الثوابت المعززة لهذا الحق، نعم تجرع الجنوبيين هزيمتين: الهزيمةالاولى تضليل الجنوبيين وتزييف وعيهم بالوحدة الوهم من يوم الاستقلال 30نوفمبر1967م وتنازلهم عن هويتهم حتى اعلان 22مايو1990م (هزيمة الوعي الجنوبي) والثانية الهزيمة العسكرية واحتلال الجنوب في 7/7/1994م، الحق (الوطن) يقع الان تحت ما هو اسوا من الاحتلال وكذالك الوعي الزائف لا زال عالق في عقول بعض ابناء الجنوب، اذن امام ابناء الجنوب وفي مقدمتهم المثقفين تنتصب مهمتين الاولى تحرير الوطن المحتل الجنوب(الحق) من الاحتلال اليمتي والثاتية تحرير عقول الجنوبيين من ايدلوجيا الوحدة الوهم (الوعي الزائف)، يجب ان تفهم ان الحديث عن الفدرالية(بقاء الارتباط) ونحن نخضع لاحتلالين بشعين وتحت سقف الوحدة الوهم انتقاص من الحق تفسه وشرعنه لحرب 1994م العدوانية واحتلال الجنوب. الوثيقة الماثلة امامنا لا توحد الجنوبيين بل تمزقهم وهي امتداد للقاءات بعض الجنوبيين في صتعاء والقاهرة. الواجب على المثقفين الجتوبين ان يوحدوا شعب الجنوب خلف هدف واحد وهو حق شعب الجنوب في الحرية والاستقلال واستعادة دولته الوطنية الحديثة المستقلة على كامل ترابه من باب المندب الى المهرة