شكـــــرا يافع( الى ابناء الجنوب عامه والى يافع خاصه

[الوضاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجليلة

اخواني الاعزاء انا لم اقراء اي المواضيع التي نزلت اليوم ويوم امس ولكنني حبيت ان اقول شئ واحد فقط

يافع قلعة من قلاع الجنوب التي لن تهتز مهما حاول البعض النيل منها سوى من ابناء الجنوب او سلطة الاحتلال

ولا تحتاج الى ضالعي او عدني او حضرمي او ابيني يشيد بها فهى شامخة بشموخ جبالها

والذي حدث هو عرف متبع اعتقد في كل الجزيرة العربية فلا نحاول الاصطياد في الماء العكر

ولا نزايد على لك واخواننا الذين يحملون على ذلك قد يكون من باب الحرص ولكن هو عرف متبع

يجب النضر لة من هذة الناحية

وفي الاخير ارجو من الجميع ان يعرفوا بان يافع فوق كل قول وارفع من اي وصف ولن يهزها

قول هذا او ذاك وتاريخها يشهد بذلك

تسلم اخي الغالي

الكبير كبير فانت كل يوم تكبر في نضر ابناء الجنوب

تحياتي لك وللضالع الصمود

[14اكتوبر2]

[ نشكر ا لاخوه اخو الحر ف القاسي وصقر الجليله على كلامهم الطيب في يافع واستغرب بعض الذينا تحاملو على يافع
وتحياتي للجنوب ولا فرق بين اي قبيله بالجنوب والجنوب قوي بجميع قبائله ]

[شعيفان البكري]

تالياً رأيي الشخصي كأحد أبناء يافع أولاً, وكمواطن من هذا الوطن ( الجنوب العربي ) المحتل بخصوص زيارة حاشد والشيخ صادق الأحمر إلى يافع اليوم للصلح والتحكيم في قضية الشهيد بن عاطف جابر:


- أثبتت التحضيرات التي كانت جارية منذ أسابيع أن زمام الأمور في يافع ليس بيد سلطة الاحتلال ولا بيد الحزب الاشتراكي, ولهذا فإن تأمين الموكب كان مسؤولية القبائل ولم يكن للدولة ( الاحتلال ) أي علاقة به لأنها لاتوجد إلا رمزياً من خلال بعض عناصر الأمن المنتمين في الأغلب إلى نفس المنطقة.

- قبيلة حاشد هي أكبر قبائل الشمال ومجرد حضورها إلى منطقة جنوبية لطلب الصلح والتحكيم وإنهاء القضية هو نصر كبير لهذه المنطقة سواء كانت يافع أو غيرها وهو نصر كبير أيضاً للجنوب عامة لأن رضوخ كبرى قبائل الشمال لقبيلة جنوبية وطلبها الصلح والتحكيم يفترض أنه سبب للفخر هذا لو نظرنا للأمور من منطلق سياسي كما يحاول البعض حصره فيه بالرغم من كونه قبلياً بحتاً.

- حضور قبيلة حاشد بهذا الحشد الكبير ممثلة بشيخها صادق الأحمر هو نصر آخر للجنوب, لأن المسألة بالتأكيد كان يمكن أن تتم في وضع آخر بتمثيل أقل.

- اختيار المكان والإصرار على كونه في يافع بالرغم من مساعي البعض لجعل الصلح والتحكيم في منطقة أخرى خارج يافع هو تأكيد على ماسبق أعلاه لأن حضور حاشد إلى يافع يختلف عن حضور حاشد ويافع إلى منطقة حدودية كالبيضاء مثلاً, والأمر واضح إلا للمتعامين.

- محاولة البعض للانتقاص من يافع بدعوى أن التوقيت غير مناسب يتناقض مع سعي أطراف جنوبية لإحراج يافع من خلال تحديد موعد تشييع الشهداء الأربعة في الضالع وجعله بالتزامن مع زيارة قبيلة حاشد إلى يافع مع أنه كان بالإمكان تقديم أو تأخير يوم, وإذا افترضنا أن مشائخ حاشد أرادوا تشويه صورة يافع بهذه الزيارة, فماذا نسمي اختيار موعد تشييع الشهداء الأربعة في نفس يوم الزيارة.. هل المسألة كما قال تعالى ( أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) أم هي كما قال جل جلاله في آية أخرى ( تشابهت قلوبهم ).

- من السذاجة القول أن حضور حاشد إلى يافع كان بغرض شق عصا يافع الموحدة لأن هذه المهمة لم تكن تتطلب هذا الحضور من حاشد بهذا العدد وهذا التمثيل الكبير.
- في الواقع فإن من سعوا لشق عصا يافع هم أطراف جنوبية ساءها بقاء يافع خارج إطارات التجاذب والصراعات السياسية الداخلية كما هو حاصل في مناطق جنوبية أخرى, يضاف إلى ذلك امتلاك مشائخ يافع للقرار بعيداً عن سيطرة الاشتراكي الذي غاب اليوم عن الصلح ( القبلي ) وسعى لإفشاله بالرغم من العلاقات السياسية الوطيدة بين الاشتراكي وآل الأحمر, لكن زيارة حاشد إلى يافع قزمت الاشتراكي أو بالأصح أظهرته على حقيقته التي هو عليها.

- هذا الصلح والتحكيم القبلي ليس الأول بين قبيلتين يمنية وجنوبية ولن يكون الأخير, لكن الزوابع الإعلامية التي رافقته تولى كبرها ذات الأطراف التي تسعى للسيطرة على يافع وضمها إلى الحضيرة الحزبية, وهي ذات الأطراف التي تريد تسليم الجنوب كاملاً إلى حاشد .. وتدعي اليوم أن مشائخ يافع سلموا يافع إلى حاشد, بالرغم من أن حاشد هي التي أتت اليوم إلى يافع صاغرة وتطلب الصلح والتحكيم.

- منع أبناء يافع جميع المظاهر الوحدوية في موكب حاشد بمافي ذلك بعض الأعلام الصغيرة التي يفرضها بعض رجال المرور على أبناء الجنوب لرفعها في سياراتهم ويعلقها أبناء العربية اليمنية طواعية أسفل مرآة السيارة, وأجبرت العناصر القبلية في يافع عدداً من السيارات الحاملة للأعلام اليمنية على إنزالها.

- الشيء الأخير والأهم أن الشهيد بن عاطف جابر لم يكن من شهداء الحراك الجنوبي, وبالتالي فالقضية جنائية بحتة ولا علاقة لها بالسياسة والحراك الجنوبي, والتحكيم الذي جرى سبق وأن جرى مثله في مناطق أخرى لم تثر حولها زوابع, كما قد يجري مثله مستقبلاً بين أي قبيلتين من القطرين, سواء من حضرموت ومأرب, أو شبوة والجوف, أو الصبيحة والمقاطرة, وجر القضية هذه المرة لمحاولة الانتقاص من يافع أو التقليل من شأنها يعكس أحقاد دفينة أصبحت واضحة للأعمى قبل البصير.

ختاماً شكراً يافع أنها أجبرت حاشد على الحضور إلى الجنوب صاغرة ذليلة, وشكراً لمشائخ يافع على حكمتهم وتجاوزهم الفتنة التي أراد ضعاف النفوس إيقاع يافع بها حقداً وكمداً, والتي أماطت اللثام عن كثيرين وأصبحت وجوههم مكشوفة!.

[شعيفان البكري]

نرجوا عدم دمج أو حذف الموضوع ..

[@نسل الهلالي@]

شكرآ يافع

شكرآ يافع

شكرآ يافع

[عبدالعزيز ألحدي]

حياك ربي يا طيب القلب حرفنا القاسي ــ

ولا يهمك وجهي ورقبتي سداده : (


أخي الكريم البعض يريد منا أن نتحول إلى زماميط غضب ـ ـ

والزماميط هي جمع زميطه !!

بعد التعبئه ما عليك سوى تمرير راس الشوكه كي تسمع الأنفجار والفرقعه ـ ـ


فنركن العقل جانبا ونجري لاهثين خلف سراب ـ ـ

أصبح كل واحد منا يتصرف وكأنه القائد الأوحد أو شيخ الضمان فلا رأي إلا ما يرى ولا صواب إلا ما يقوله !!

لم يعد يهمنا كثيرا أن نزن الأمور بميزان المصلحة العامة وترجيح السلبيات والإيجابيات فيما نقوله ونكتبه ـ ـ

المهم أن نفرغ عن شحنات الغضب والأحتقان ألتي تكرست فينا جرا نظرتنا القاصره وتفكيرنا المحدوده ـ ـ


ورغم علمنا بوجود الكثير من الأقلام المندسة والتي تصتاد بالمياه العكرة وأنها ستغتنم تلك الفرصة للخروج بأكبر مكسب من زرع التشرذم والتباعد والبلبلة إلا أنك تجدنا ننساق خلفها دون أي فرمله !!


لقد كتب الأخ القدير أحمد عمر بن فريد كلاما جميلا في هذه المناسبة ولو أننا وددنا أن يكون ما كتب قد تقدم قليلا خلال اليومين السابقين وفي موضوع مستقل حتى يتبصر من يظن أنه اعرف العارفين وسيد العالمين ونرسم لنا جميعا خطا موحدا حيال هذا الأمر ـ ـ


المهم الآن أن ينسى الجميع ما حدث وأن لا يعيروا أهتماما لمن يضل حبيس تلك الحادثة ولينظروا إلى الأمام ـ ـ


والقبائل كلها قبائلنا والشرف واحد مثل ما هو الوطن واحد ـ ـ

تقديري لك على هذه اللفته الطيبه ـ ـ

سلامي ـ ـ

وهذا كلام أخينا بن فريد لمن فاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخوة الأعزاء ..
لماذا كل هذا الجدل حول قضية تخص بالدرجة الأولى قبيلة جنوبية تعتبر واحدة من اهم واشهر واعرق قبائل الجنوب وهي ( يافع ) .. وهي تبعا لذلك احرص من اي شخص آخر ( من خارجها ) على سمعتها وتاريخها وكيفية المحافظة عليه . ولديها من الرجال والحكماء والشيوخ والمثقفين من يستطيع ان يتفاعل مع هذه القضية كما ينبغي وكما يجب ان يكون.
شخصيا .. وهذا ( رأيي الشخصي ) .. تم تحميل هذه القضية اكثر مما تحتمل , وتم تحميل ( يافع ) تجاهها اكثر مما يجب وهي من وجهة نظري ايضا (( قضية قبيلة بامتياز )) ومقتل بن عاطف جابر حدث في ظروف لا علاقة لها بالسياسة لا من قريب ولا من بعيد , ولا يمكن القول انه شهيد سياسي للجنوب , ولكنه شهيد لأنه دافع عن ماله وعرضه ومنزله . وهذا شأن لا علاقة له بالسياسة ولا بقضية الجنوب المحتل . ولا اعتقد انه من المنطق مقارنة ظروف استشهاده مع ظروف استشهاد / علي صالح الحدي أو فارس طماح أو صالح ابوبكر اليافعي على سبيل المثال وهم جميعا من يافع... هؤلاء هم شهداء الحراك الجنوبي " شهداء الجنوب " وشهداء يافع أيضا , وشأنهم يمكن ان يكون " شأن عام جنوبي " .. والمسئول عنهم هو سلطة الاحتلال وان حدثت مساومة مع السلطة في شأنهم يمكن ان يصح جميع الكلام الذي يقال بشأن بن عاطف جابر.
ارجوا لا تحمل هذه القضية اكثر مما تحتمل .. وانا هنا اوجه كلامي لجميع الأخوة من خارج قبيلة يافع , اما ان يكون لأي شخص يافعي ( رأي ) في هذه القضية يتفق أو يختلف مع ماهو حاصل حاليا فهذا من حقه ومن واجبه ان يعبر عن رأيه , اما نحن ( من خارج قبيلة يافع ) .. فليس من حقنا ان نتدخل فيما لا يخصنا الا من باب " ابداء المشورة الأخوية " غير الملزمة والتي تحترم هذه القبيلة ورجالها وتاريخها العريق .. فالرجاء الرجاء الرجاء يا اخوان الا تجعلوا من هذه القضية " منفذا للتنابز والجاهلية والمناطقية " وثقوا ان هناك من سوف يشارك بغرض اثارة هذه المناطقية المقيته التي دفناها الى غير رجعة في مقبرة " التسامح والتصالح " الجنوبية .
ان تأتي قبيلة حاشد الى يافع لتحتكم قبليا... فهذا شرف كبير ليافع ولقبائل الجنوب وللجنوب ككل , اما القول ان للقضية وللتحكيم وللزيارة " ابعاد سياسية " مؤثرة على العملية السياسية الجنوبية , فهو قول ممكن من حيث هو ... ولكنه قدرته على احداث هذا الاختراق او تحقيق هذه الأهداف في رأيي الشخصي هي مسألة غير ممكنة . وستكون هذه الزيارة قد حققت هدف سياسي فيما لو نجحت في شق الصف اليافعي أو اثارة البلبة كما هو حاصل حاليا.. وهذا مالا اتمناه .
ان شخصية كريمة ونبيلة وأصلية وحكيمة ... مثل شخصية الشيخ عبدالرب النقيب قادرة على التعامل مع هذه القضية بحكمة وعقل ووعي وإدراك .. ولن تقع في الوحل مطلقا .. فأرجو الاطمئنان ... فصفة البيع والشراء لا توجد في قاموس هذا الشيخ الكريم " النظيف " الناصع تاريخه بالبياض نصاعة وجهه ولحيته الكريمة .. تحياتي

[المصرب]

شكرا شعيفان البكره
على تحليلك الواقعي
ولكن ياويلك
من الحاقدين على يافع

[عاشق تراب الجنوب]

اخي موضوعك مكرر هنا تحت هذا الرابط

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=37185

سندمجه مع السابق

[*الغريب*]

--------------------------------------------------------------------------------

كنت اتوقع يا شعيفان انك داهيه كبيره ولكن في النهاية عرفت انك ابلد من الغريب .
حاشد اتت الى يافع من قوة وليس من ضعف .
حاشد اتت الى يافع لنشر الشرك والكفر ونشر الجاهلية الاولى وهذه هي دعوتها .
اما ان تقول حاشد ركعت ليافع انه غير صحيح وما اتت حاشد ليافع الا لزرع الجاهلية في الجنوب ووضع شرائع الله تحت اقدامها وكذلك وضع دستور بلادك تحت اقدامها مرة اخرى فلا فرق عندنا في حاشد بين عيال ابن لحمر او ابن لصفر او ابن سنحان كلهم وجهين لعملة واحده ونفس اليد الذي قتلت الحدي هي نفس اليد التى قتلت ابن عاطف مع اختلاف الزمان والمكان .
وشكرا يا شعيفان .
ولا تأكلوا ثيران من ثيران ابن لحمر التى نحرها لكم في يافع وهي تقربا لكم وليس قربنا لله وهذا هو الكفر بعينه وما عليك الا ان تتصل بشيخك الديلمي ليفتيك ما هي مشروعية الذبح لغير الله ..
الغريب

[لشري]

يافع منصورة وحليفها منصور وعدوها مهزوم
تحيات الى أبناء يافع الابطال في الداخل والخارج شرفتوا العرب قاطبة
وتم أسكات أصوات ألطلاقاء