أولويات المهام وازدواجية المفاهيم الجنوبية .. مابين المتحول والثابت

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

بصراحة اصبت بتشتت ذهني من الموضوع

ممكن تختصر لنا الموضوع وتبسطة اخي

ابوعامر

كل لون يا عزيزي يحمل فكرة وكل جواب على اي سؤال يحمل افكارا اخرى .
طيب انت تقول انه واسع فكيف لو شرحت مهام ووسائل ونتائج كل خيار وسؤال؟
انت اقرأ الموضوع باعتبار كل لون فكرة قائمة بذاتها .
وعد الى الفكرة الاخرى بعد ان تستوعب السابقة .
لك التحية .

[الرأي العام]

ابو عامر صاحب افكار رائعة تفيد في توعية القراء ،،
وهذا الموضوع ، هو عبارة عن موضوعات يمكن فصلها وتقديم كل منها بصروة منفردة ،
حتى يكون النقاش فيه تركيز على كل مسالة من المسائل الواردة في مقالك ، يا بو عامر .
ولذلك لن نستطيع طبعا الخوض في كل تلك المسائل ،
الا في حالة أني اضع رابط لأحد كتاب علم السياسة مثل بطرس غالي او فلسفات الترابي ،....الخ
ومع هذه الدعابة البسيطة ( )، لا يعني انني لن اشارك في هذا الموضوع العميق والمتشعب ،،
بل سوف احاول وضع النقاط التي اثارت واستفزت قلمي وهي :
1- مفهوم " مبدا الثابت والمتغير" في العمل النضالي والسياسي .
2- محددات المشروع الوطني بما فيه من أهداف استراتيجية __ رؤية __ آليات عمل .
3- قيادة النضال الوطني ،، معاييره ،، متطلبات القائد ،، توازنات القوى والمصالح
4- فهم القضايا وحصرها ومن ثم ترتيب اولوياتها .
هذه هي أهم المسائل كما سميتها ، وأنا أدعو الاخوة الى اسقاط هذه المسائل على واقع الحراك .
لاستكشاف مواطن الضعف والقصور والتقصير ، ونقولها بصراحة دون الدخول في تسميات الاشخاص او المناطق حتى لا يتحول النقاش الى "ملاطمة" كلامية بين هواة " الملاطمة " .
ولي عودة انشاء الله

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي العام

ابو عامر صاحب افكار رائعة تفيد في توعية القراء ،،
وهذا الموضوع ، هو عبارة عن موضوعات يمكن فصلها وتقديم كل منها بصروة منفردة ،
حتى يكون النقاش فيه تركيز على كل مسالة من المسائل الواردة في مقالك ، يا بو عامر .
ولذلك لن نستطيع طبعا الخوض في كل تلك المسائل ،
الا في حالة أني اضع رابط لأحد كتاب علم السياسة مثل بطرس غالي او فلسفات الترابي ،....الخ
ومع هذه العابة ، لا يعني انني أرفض المشاركة في هذا الموضوع العميق والمتشعب ،،
بل سوف احاول وضع النقاط التي اثارت واستفزت قلمي وهي :
1- مفهوم " مبدا الثابت والمتغير" في العمل النضالي والسياسي .
2- محددات المشروع الوطني بما فيه من أهداف استراتيجية __ رؤية __ آليات عمل .
3- قيادة النضال الوطني ،، معاييره ،، متطلبات القائد ،، توازنات القوى والمصالح
4- فهم القضايا وحصرها ومن ثم ترتيب اولوياتها .
هذه هي أهم المسائل كما سميتها ، وأنا أدعو الاخوة الى اسقاط هذه المسائل على واقع الحراك .
لاستكشاف مواطن الضعف والقصور والتقصير ، ونقولها بصراحة دون الدخول في تسميات الاشخاص او المناطق حتى لا يتحول النقاش الى "ملاطمة" كلامية بين هواة " الملاطمة " .
ولي عودة انشاء الله

مقدمة رائعة واستيعاب اروع .
الحوار هنا ممكن ان يتخذ اسلوبين :
اما ان يحدد كل محاور الخيارات الافضل كامر يتبناه نفسيا وعقليا واعتقد انه الاسهل .
واما ان يكون بطريقة توصيفك للمقال واعتقد من الصعب بل والعناء ان يناقش كل واحد كل ما وضعته في توصيفك الجميل .
لان في الاول فيه الانتقاء من متعددت الخيارات والثاني فيه الجمع اولا ومن ثم الفرز ثانيا واعتقد العملية مجهدة .
وهذا الكلام اوجهه للجميع ان رأوا ان المقال يستحق .
اما انت فابمكانك ان تطرح رايك بالطريقة التي تحبذها .
لك التحية.

[نزار السنيدي]

[font="comic sans ms"]الاخ ابو عامر المحترم


اسمح لي اقول لك انك تدهشني دايما بثقافتك العاليه جدا " كامك كتحليل هو يختزل الواقع كله لن المشكله كلها ليسه في الهدف بغض النظر عن اصحاب فكرت الفيدراليه ومؤيديها الذي لا ليمكن ان نهضم حقهم ابدا لان الاستغلال الن هي هدف الاغلبيه تقريبا ودعنا في تعليقي على الموضوع انطلق منه بعد اذنك طبعا وما عليك زود ابد

ال[color="black"]موضع زكما طرحت ان المشكله تكمن في القائد في علم السياسه لا يوجد قايد متخصص خريج من اكاديميه عسكريه اومدنيه وجاهز من مجاميعه"( كما قالو اخونا المصرين )القايد هو افراز شعبي وليس اكاديمي وبما اننا في القرن الواحد والعشرين في اوج عصر الرسماليه التي يلعب فيها المال والاقتصاد دوره الريادي لا نستطيع افراز القايد الثثوري الذي يلتف حوله الجماهيري باليدلوجيا لان العمليه مرتبطه من يمسك بزمام المال او بالاصح فرصته اكبر من غيره في قياده دفه الامور او ما يقولون بالعاميه ماعندك ديوان كيف تجمع الناس
اذن الموضوع شايك ولكن بما ان النقاش اكاديمي بحت القايد الناجح هو خليط من هذا وذاك " قد يكون عسكريا ماسك وملم بدهاليز السياسه "وقد يكون مدني مثقفا له اتضباط العسكر" وترا الامور ليسه منفصله عن بعضها ابدا " [/color][/font]

[نزار السنيدي]

الاخ ابو عامر المحترم


اسمح لي اقول لك انك تدهشني دايما بثقافتك العاليه جدا " كامك كتحليل هو يختزل الواقع كله لن المشكله كلها ليسه في الهدف بغض النظر عن اصحاب فكرت الفيدراليه ومؤيديها الذي لا ليمكن ان نهضم حقهم ابدا لان الاستغلال الن هي هدف الاغلبيه تقريبا ودعنا في تعليقي على الموضوع انطلق منه بعد اذنك طبعا وما عليك زود ابد

الموضع زكما طرحت ان المشكله تكمن في القائد في علم السياسه لا يوجد قايد متخصص خريج من اكاديميه عسكريه اومدنيه وجاهز من مجاميعه"( كما قالو اخونا المصرين )القايد هو افراز شعبي وليس اكاديمي وبما اننا في القرن الواحد والعشرين في اوج عصر الرسماليه التي يلعب فيها المال والاقتصاد دوره الريادي لا نستطيع افراز القايد الثثوري الذي يلتف حوله الجماهيري باليدلوجيا لان العمليه مرتبطه من يمسك بزمام المال او بالاصح فرصته اكبر من غيره في قياده دفه الامور او ما يقولون بالعاميه ماعندك ديوان كيف تجمع الناس
اذن الموضوع شايك ولكن بما ان النقاش اكاديمي بحت القايد الناجح هو خليط من هذا وذاك " قد يكون عسكريا ماسك وملم بدهاليز السياسه "وقد يكون مدني مثقفا له اتضباط العسكر" وترا الامور ليسه منفصله عن بعضها ابدا "

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الزعيم

الاخ ابو عامر المحترم


اسمح لي اقول لك انك تدهشني دايما بثقافتك العاليه جدا " كامك كتحليل هو يختزل الواقع كله لن المشكله كلها ليسه في الهدف بغض النظر عن اصحاب فكرت الفيدراليه ومؤيديها الذي لا ليمكن ان نهضم حقهم ابدا لان الاستغلال الن هي هدف الاغلبيه تقريبا ودعنا في تعليقي على الموضوع انطلق منه بعد اذنك طبعا وما عليك زود ابد

الموضع زكما طرحت ان المشكله تكمن في القائد في علم السياسه لا يوجد قايد متخصص خريج من اكاديميه عسكريه اومدنيه وجاهز من مجاميعه"( كما قالو اخونا المصرين )القايد هو افراز شعبي وليس اكاديمي وبما اننا في القرن الواحد والعشرين في اوج عصر الرسماليه التي يلعب فيها المال والاقتصاد دوره الريادي لا نستطيع افراز القايد الثثوري الذي يلتف حوله الجماهيري باليدلوجيا لان العمليه مرتبطه من يمسك بزمام المال او بالاصح فرصته اكبر من غيره في قياده دفه الامور او ما يقولون بالعاميه ماعندك ديوان كيف تجمع الناس
اذن الموضوع شايك ولكن بما ان النقاش اكاديمي بحت القايد الناجح هو خليط من هذا وذاك " قد يكون عسكريا ماسك وملم بدهاليز السياسه "وقد يكون مدني مثقفا له اتضباط العسكر" وترا الامور ليسه منفصله عن بعضها ابدا "

اشكرك اخي عبدالقادر .
واعترف معك ان الموضوع شائك .
وونحن لا نطرح هنا مواصفات القائد فلتة زمانه ولا القائد وحيد اقرانه .
لان ذلك من المستحيل ولكن ما الحل الامثل لسد هذا الخلل الكامن في القائد .
لانه من الصعب ان تتوفر في احدهم كل تلك الصفات التي يحلم بها الرعية .
انت قلت انه خليط من ذا ذاك واكدت ان الميدان هو من يخلقه ونسيت ايضا ان تشير الى ان كل مرحلة تخلق قائدها.
من اين ناتي بهذا الذي يمتلك من هنا وهناك وكيف سياتي في ظل وضع لا يسمح له بان تتشكل فيه مبادئشروط القائد .
الحل يكمن بامر اخر غير القائد الفلتة .
ولكن كيف؟
لك التحية .

[نزار السنيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

اشكرك اخي عبدالقادر .
واعترف معك ان الموضوع شائك .[/هو من يخلقه ونسيت ايضا ان تشير الى ان كل مرحلة تخلق قائدها.[/color][/size]
من اين ناتي بهذا الذي يمتلك من هنا وهناك وكيف سياتي في ظل وضع لا يسمح له بان تتشكل فيه مبادئشروط القائد .
الحل يكمن بامر اخر غير القائد الفلتة .
ولكن كيف؟
لك التحية .

بما اننا اتفقنا عليا ان اقوا لك " ان مشكلتنا في احرق المراحل صح " المراحل طويله " خذ مثلا النوبه الم تحمله الجماهير على الاكتاف " تمترس النوبه مكانه " تجاوزه الشارع " القياده اتفق معك في الجوهر هي دينميكيه متحركه " الي يخاطب المرحله من القاده هو الاكثر ملائمه " والعمليه هي اندماج نفسي عاطفي يترجم مباشره بشكل انجراف جماهيري " والقياده هي ملكه فطريه وثقافه عاليه ايضا " قياده الجماهير في اوقات الثورات " تتم في قدرت القايد على قراءت الاحداث المفاجئه واستثمارها " اي كما يسمئ بالعلم العسكري ( سرعه اتخاذ القرار) القايد نعم في حال الثورات ان كانت سلميه او عسكريه يظهر فلته خذ مثلا طارق الفضلي ط اما اذا سالتني لماذا دعني اقول لك لانها تتم خارج القانون " وتتعمد المنظور المحلي " والدولي لان الدولي يحكم من منطلق السيطره على الارض والمحلي من منطلق قوت التاثير والموضوع شايك طويل

[قلم رصاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

أولويات المهام وازدواجية المفاهيم الجنوبية .. مابين المتحول والثابت

المفاهيم دائما لكلها تعريفات محددة أحيانا وهلامية أحيانا أخرى . وهي لكل شعوب الأرض في فكرها الإنساني مفاهيم تأخذ كينونتها مما تحتويه من أفكار غير إنا هنا سنحاول أن نضع للجنوبيين مفاهيم خاصة من خلال أعمال العقل والتفكير لدى الجنوبيين وربطها نفسيا بالمشاعر والعواطف والتي أثرت تأثيرا كبيرا في حالته السابقة والآنية وربما المستقبلية .
لكي نستطيع توصيف الأفكار والمشاعر الجنوبية لابد لنا من ضرب أمثلة تبين المهام ذات الأولوية في عملنا وتوضح المعنى في قدسية بعض المفاهيم وكيفية التحول والثبات فيها أو الثبات والتحول منها وخير من يبين لنا ذلك هو الاتجاهات والرؤى السياسية بشكل صارخ .
فما كان مرفوضا ومستهجنا سابقا أضحى اليوم مقدسا وقانونيا اخذ قدسيته من تكراره أو استمراره حتى وان كان خاطئا. وقد نرفض ماهو آت لجهلنا به او لخوفنا منه .

ولهذا نحن بحاجة إلى نقبل مانقبله ونرفض مانرفضه على أسس وبينات .
اعتقد فهمنا لبعض الأمور تأتي بشكل معكوس لحقائق الأمور وبعضها تكون مغايرة للواقع .
خاصة في الأمور التي لها علاقة بالوجدان والعواطف .

المفاهيم هي المفاهيم لاتتغير الابتغير الواقع المعاش

فعندما يتغير ما نحبه او نؤمن به تتغير مفاهيمنا بتغير الواقع لانه فرض عليك غير ما تؤمن به

فمثلا كانت مفاهيمنا ترى في الوحده العزه والمنعه والقوه والانتقال

من حياة الى حياة افضل منها بكثير

لاكننا انصدمنا بواقع غير الواقع الذي رسمناه في مخيلتنا فتغيرة المفاهيم

التي حلمنا بتحقيقها وتبدلت الاشياء التي كانت مقدسه

في جوارحنا واصبحت الوحده التي كانت مقدسه سابقا ترفض اليوم على اكبر نطاق

اي لم تعد لها اي قدسيه عند كل الجنوبيين لذالك فان ما كان

مرفوضا بالامس اصبح اليوم مطلوب وبقوه



فالبعض منا يرى أن مشروع الاستقلال هو مشروع التضحيات من شهداء وأرامل ويتامى ومعتقلين ومطاردين بل وصل البعض بالإخوان انه يطالب بإعادة الشهداء لكي نترك مانسعى إليه وان دماء الشهداء التي سالت هي عنوان التحدي وإحكام الهدف .
وكأن البعض نسى أن الشهداء قدموا أرواحهم لأجل هدف وان تضحياتهم كانت قناعات ومبادئ أرادوا تحقيقها ولو ببذل الروح .
من يطالب بالفيدرالية ليس مسئولا عن دم الشهداء لأنه لم يدعوهم إلى أن يستشهدوا وان استشهادهم جاء لمطالب ليست مطالبه وبالتالي لايتحمل وزر دمائهم وليس لأحد الحق في أن يحول الأمر إلى قضية ضد دعاة الفيدرالية .
نحن من هي أهدافنا الاستقلال ملزمون ومن واجبنا بل وفرضا علينا أن نناضل لأجل الأهداف التي ضحى بها هؤلاء الكوكبة لان هدفهم هو هدفنا وطريقهم هو طريقنا .
المسئول عن دماء الشهداء هو من وجه البنادق وأطلق الرصاص عليهم وثأرنا معه وليس مع غيره .
ونفس الأمر ينطبق على دعاة الوحدة أو إصلاح مسارها لأنهم لم يطلبوا من الناس أن تموت لأجل أهدافهم بل سالت دمائهم لأصحاب الأهداف والمشروع الاستقلالي .
هذه واحدة من الأمور التي أرى البعض لا يستطيع أن يميزها ويحمل كل الأطراف مسئولية ماجرى .
الوجه الآخر للأمر إننا أيضا نرفض لأصحاب المشاريع المغايرة أن يستثمروا ضحايا الاستقلال في أجندة أخرى فكما هم غير مسئولين عن هذه الضحايا أيضا ليس من حقهم الادعاء أنهم شهدائهم أو أنهم استشهدوا لأجل مشاريعهم .
الفصل في هذه الأمور مهم جدا وقبل الفصل الوعي بها .

من يطالب بالاستقلال هو من يؤدي الامانه التي سقط الشهداء

من اجلها وهم الغالبيه العضمى من ابنا الجنوب ومن يطالب بالفدراليه ليس من

الجنوب في شي ليس لان رايه مرفوض فقط

بل لانه لايستطيع ان يفصح عن مايريد فكيف تتحاور مع اشخاص لاتعلمهم

هو لو عنده ايمان بما يطالب به لوقف بكل شجاعه واعلنه على الملاء

لاكن لانه يمرر اجنده هو يمكن لايؤمن بها لاكنها مفروضعه عليه لارتباطات محليه او اقليميه

لذالك سيبقا ينخر في الحراك من الداخل حتى تاتي الفرصه

لاعلان مشروع الفدراليه ويتاكد ان الشعب اصبح يتقبل الفدراليه

وهاذا ينطبق ايضاء على من يؤيد اصلاح مسار الوحده

اما دما الشهدا فهم يتحملونها لانهم يدعون الجماهير بشعارات غير التي يكنونها

في قلوبهم

أمر آخر هنالك فهم خاطئ لدى البعض وفق مبدأ جورج بوش" من ليس معنا فهو ضدنا" وهذا مفهوم ومبدأ خاطئ جدا ونحن بحاجة إلى ترتيب أولوياتنا وتحديد صراعنا بوضوح .
التحديد هذا يجب أن نعنونه في خطوط عريضة تحدد بدقة ماهو المطلوب أن نقوم به .
هل من المفروض أن يكون الاصطفاف جنوبي وشمالي ؟
أم الاصطفاف بين الحق والباطل جنوبيا كان أم شماليا؟
أم اصطفاف بين دعاة الاستقلال الجنوبيين ودعاة الأجندة الأخرى أيضا الجنوبيين ؟
أم الاصطفاف مابين الأفراد الجنوبيين والتنظيمات الحزبية العامة الجنوبية ؟
أم الاصطفاف بين المؤطرين حزبيا يمنيا وبين من هم خارج الأحزاب جنوبيا ؟
أم الاصطفاف مناطقيا وقبليا في الجنوب؟
أم الاصطفاف بين المكونات السياسية الحراكية نفسها؟

انا ارى ان يكون الاصطفاف جنوبي جنوبي على الحق

لايهم كان حزبيا لاكن الخطر الكبير ان يكون مناطقيا فان حدث هاذا

فقد انهينا كل ما بنيناه على مدى الثلاث سنوات الماضيه

وفي الحقيقه ما رايناه يوم امس من رفض لبيان

يافع من قبل الجميع وخاصه ابنا المناطق التي كانت قيادات اللجان منها

مثل يافع وردفان بجميع مديريتها والضالع

وهاذا اكبر دليل على الاصطفاف الشعبي مع الحق وليس المنطقه او القبيله




ونأتي إلى مسألة أخرى وهي طريقة النضال :
هل من الأفضل أن يكون النضال بالصفة الفردية وبالتالي يكون قادة الحراك من أي منطقة كانوا ليس مهما حتى ولو كان من منطقة واحدة ؟
أم النضال عن طريق المحافظات ولكل محافظة نصيب ؟ وكيف سيكون نصيب المحافظات هل هو على عدد السكان أم المساحة أم الحركة النضالية داخل المحافظة ؟
أم أن النضال يتم عن طريق القبائل وكل قبيلة مطلوب منها أن تساهم وتنافس في النضال بحدها وحدودها القبلية ؟
وكيف في المدن التي ليس فيها قبائل هل يتم دمجهم مع قبائلهم الأصلية أم يكون لهم منظمات ونقابات خاصة بهم ؟
أم أن النضال يتم عن طريق التأطير سياسيا في أحزاب ومكونات سياسية ومن خلالها يتم النضال

انا ارى ان يكون النضال عن طريق المحافظات وان تكون النسب

موزعه بلاتساوي فهو الانجح الان لتطوير الحراك رغم انه اسلوب غير ديمقراطي

لاكننا الان في نضال لاستعادة دولتنا وبعد ذالك الشعب هو من يقول كلمته

فليس عيبا ان تحكم محافظه البلاد ان اختارها الشعب

لاكن العيب ان يفرض على الشعب امورا ولم يحترم فيها رايه

؟

هنالك أيضا مسألة أخرى يتعلق بكيفية وماهية القيادة والقائد وبما يتناسب مع شكل النضال القائم .
ونحن الآن في نضال سلمي وعليه يجب أن نحدد بوضوح صفات القائد لهذه المرحلة :
هل يجب أن يكون القائد من الذي سبقوا وأعلنوا الحراك والنضال ؟
أم من يمتلك الكفاءة والقدرة على قيادة الجماهير ؟
وهل القدرة تتلخص في الشجاعة والإقدام والبسالة أم الثقافة والبعد السياسي في تفكيره ؟
هل يجب أن يكون برجماتيا" أي يتبع مصلحة الحراك" أم يجب أن يكون من يمتلكون الحق والصدق ويرفض المناورة والخدع والفهلوة؟
هل القائد المطلوب أن يكون عسكريا وثقافته عسكرية أم لابد أن يكون سياسيا محنكا ويتميز بالدهاء

اهم صفاة القياده ان يكون امينا ومخلصا على حقوق الشعب

ان يلتزم بخيار الشعب مهما كانت الظغوط التي من الممكن ان يتعرض لها

ليس بالضروره ان يكون ممن كان لهم الدور الاكبر في بزوغ الحراك

يجب ان يكون ذو ثقافه عاليه وبلاغه وصاحب حجه قويه

ان يكون سياسيا محنكا وليس ماكرا مخادعا

لا اتمنى ان يكون عسكريا وهاذا ليس تقليلا من العسكريبن ولاكن

معروف عن الرجل العسكري اتخاذا القرارات المستعجله

وتكون بدون دراسه لانه تعود على اوامر نفث ثم ناقش

؟

المسألة هذه يتبعها أمرا آخرا وهو السمع والطاعة من قبل الجماهير فان كان القائد الذي اخترناه منفعيا " طبعا لا اقصد المنفعة الخاصة وإنما المنفعة العامة " هل يجب أن نتقبل منه أي سلوك حتى وان كان خارج المبادئ الأخلاقية ؟ مثلا وهو مجرد مثل للتوضيح فقط " التواطؤ مع السعودية ضد الحوثيين وعدم استنكاره للضحايا هناك طالما والموقف هذا سيجعل السعودية تقف معنا وتدعمنا " لأننا أن اختلفنا سيتحول الخلل فينا .
وان اخترنا قائد الأخلاق لديه فوق المصالح العامة يجب أن نتقبل أي ضرر يصيبنا نتيجة للمواقف الأخلاقية .
وان اخترنا قائدا ذو نزعة عسكرية لا نلوم أنفسنا أن اتجه إلى السلاح وان اخترنا سياسيا ليس من المفروض أن نختلف معه كل حين لأنه لم يكن شديدا .
وان اخترنا أصحاب الأسبقية فالأمر يرتبط بالمواقف المسبقة وجعلها دليل على الشجاعة وانه - مثلا - المرحلة تتطلب هذا القائد .
أو إننا بحاجة إلى القائد المثقف والسياسي الذي له بعد نظر في الأحداث وهنا ممكن نتقبل أي واحد دخل الحراك اليوم ونستثني من تقدم الصفوف قبل أعوام ونترك مقولة ركب موجة الحراك أو كما يقال استلمها جاهزة

نعم يجب ان يؤيد الشعب القائد عند اتخاذ اي خطوات يرى فيها مصلحه لشعبه

وما دام القائد مختار من قبل الشعب فانه يجب ان يعطى كامل

الصلاحيات التي تخوله باتخاذا القرارات ويحاسبه الشعب

عن اي اخطاء قد تحدث عن طريق ممثليه لاكني ارى ان من حق القائد ان يتخذ ما يراه

في مصلحة شعبه مهما كان القرار

لان في السياسه لاتوجد صداقات دائمه ولا عداوات دائمه

وانما توجد هناك مصالح دائمه

.

الفصل بين المفاهيم وتحديد الأولويات وفهم طابع المرحلة وتقدير الإمكانيات وعد تجاوز معطيات الميدان وامتلاك القدرة على التمييز .
كل هذه أمور نحن بأمس الحاجة إليها وبدونها سنظل في العشوائية ولن نستطيع أن نضبط حتى مواقفنا ومشاعرنا وآرائنا .
وسيستمر مسلسل التقلب بين ما هو كائن وماكان وماسيكون مع تشابك الأمور وتعقيدها من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل .

اشكرك اخي ابو عامر على حسك الوطني

واتمنى ان لا نرى اي اختلافات تتسبب في تشرذم نضالنا السلمي

وان يكون الجميع جنودا للوطن هدفهم جميعا الاستقلال الناجز

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم رصاص

المفاهيم هي المفاهيم لاتتغير الابتغير الواقع المعاش

فعندما يتغير ما نحبه او نؤمن به تتغير مفاهيمنا بتغير الواقع لانه فرض عليك غير ما تؤمن به

فمثلا كانت مفاهيمنا ترى في الوحده العزه والمنعه والقوه والانتقال

من حياة الى حياة افضل منها بكثير

لاكننا انصدمنا بواقع غير الواقع الذي رسمناه في مخيلتنا فتغيرة المفاهيم

التي حلمنا بتحقيقها وتبدلت الاشياء التي كانت مقدسه

في جوارحنا واصبحت الوحده التي كانت مقدسه سابقا ترفض اليوم على اكبر نطاق

اي لم تعد لها اي قدسيه عند كل الجنوبيين لذالك فان ما كان

مرفوضا بالامس اصبح اليوم مطلوب وبقوه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم رصاص

وهل يستدعي الرفض هذا التفكير مرة اخرى في حوارنا مع الاخرين ؟
الم نكن نرى في الوحدة كل الصح والصواب ؟
الم نتغنى بها وراينا فيها الخلاص من الاثام والذنوب ؟
فكيف اليوم اضحت سوطا ورشاشا ودماء وقتلا ونهبا وظلما ؟
اين كانت عقولنا ولماذا لم نعطيها مجال للتفكير؟
الا يكفينا هذا كي نفكر بعقولنا ونترك الامور المصيرية للعقل ؟
اذا فلنستمع لمن هو فيدرالية ومن هو مع اصلاح مسار الوحدة حتى نكون راي عقلاني بنا بدلا من الرفض الى النهاية والعودة عن المرغوب الى النهاية طالما ونحن نؤمن ان الجنوب ملكا لكل الجنوبيين .


من يطالب بالاستقلال هو من يؤدي الامانه التي سقط الشهداء

من اجلها وهم الغالبيه العضمى من ابنا الجنوب ومن يطالب بالفدراليه ليس من

الجنوب في شي ليس لان رايه مرفوض فقط

بل لانه لايستطيع ان يفصح عن مايريد فكيف تتحاور مع اشخاص لاتعلمهم

هو لو عنده ايمان بما يطالب به لوقف بكل شجاعه واعلنه على الملاء

لاكن لانه يمرر اجنده هو يمكن لايؤمن بها لاكنها مفروضعه عليه لارتباطات محليه او اقليميه

لذالك سيبقا ينخر في الحراك من الداخل حتى تاتي الفرصه

لاعلان مشروع الفدراليه ويتاكد ان الشعب اصبح يتقبل الفدراليه

وهاذا ينطبق ايضاء على من يؤيد اصلاح مسار الوحده

اما دما الشهدا فهم يتحملونها لانهم يدعون الجماهير بشعارات غير التي يكنونها

في قلوبهم

نحن الى الان لم نعرف من هم المتفدرلين ؟
نسمع كلام ان فلان وفلان وفلان مع مشاريع الخيانة والعمالة والفيدرالية وان هناك تجري مؤامرات ضدنا .
هذا ما نسمعه لكن كيف نستدل عليه وكيف نتحصل عليه ؟
هل مكتوب اعلى جبينه انه فيدرالي؟
ام في ذراعه وشما يحدد فيدراليته .
مع العلم - والله اعلم - ان من يلمزون اليهم هم قيادات في الحراك وكلما قرأت بيان لهؤلاء وجدتهم مع الاستقلال واتساءل كيف المتفدرل هذا يعلن ان الاستقلال واعادة الدولة الجنوبية كاملة غير منقوصة هي اهدافهم .
هل يعني ان الاستقلال بنظرهم مقدمة للفيدرالية ؟ ام انهم في لحظة من لحظات التاريخ سيظهرون على الناس بالوجه المخفي ؟
وان كان كذلك فلماذا يغرقون انفسهم كل مرة بالنزعة الاستقلالية اليس هم من يضعوا انفسهم كروتا محروقة ان اظهروا شيئا جديد ؟
وكيف يكون ذلك؟

انا ارى ان يكون الاصطفاف جنوبي جنوبي على الحق

لايهم كان حزبيا لاكن الخطر الكبير ان يكون مناطقيا فان حدث هاذا

فقد انهينا كل ما بنيناه على مدى الثلاث سنوات الماضيه

وفي الحقيقه ما رايناه يوم امس من رفض لبيان

يافع من قبل الجميع وخاصه ابنا المناطق التي كانت قيادات اللجان منها

مثل يافع وردفان بجميع مديريتها والضالع

وهاذا اكبر دليل على الاصطفاف الشعبي مع الحق وليس المنطقه او القبيله

تعني ان يكون اصطفاف جنوبي كامل ضد اصطفاف شمالي كامل ام ان لك بعض الملاحظات على هذا؟
لان الاصطفاف الكامل يعني انها القطيعة بين الشعبين حتى يتم حل الاشكال العالق كدول جارة لبعض .
وان كان بالحق سيلتبس الامر على الناس وساعطيك مثل ليس الا في هذا الالتباس .
فمثلا اصحاب المحلات بانواعها هؤلاء منهم الجواسيس الرسميين ومنهم المتعاونين على الماشي ومنهم المساكين مع انه من الصعب التمييز بينهم والحل اما انك تتهم الكل او ان تترك الكل حتى يتبين لك امر احدا منهم انه ضدك .
والحالة الاولى واضحة ولم يعد الحق والباطل مقياس بل الاصطفاف .
وفي الحالة الثانية سيحتاج كل واحد ان يراقبه واحد جنوبي وهذا عبث .

انا ارى ان يكون النضال عن طريق المحافظات وان تكون النسب

موزعه بلاتساوي فهو الانجح الان لتطوير الحراك رغم انه اسلوب غير ديمقراطي

لاكننا الان في نضال لاستعادة دولتنا وبعد ذالك الشعب هو من يقول كلمته

فليس عيبا ان تحكم محافظه البلاد ان اختارها الشعب

لاكن العيب ان يفرض على الشعب امورا ولم يحترم فيها رايه

انت ترى ان النضال يكون عن طريق المحافظات ولكن بنفس الوقت الاترى ان مديرية كردفان مثلا تعادل محافظة احيانا واكثر من حيث الحجم النضالي ؟
هذا الاسلوب من المحاصصة يقودنا الى اشكالية دافعها الاحساس بالغبن والهضم لان التمثيل هذا سيكون دافع للتراخي اكثر منه للتساوي .
ولنسأل انفسنا أليس النضال قناعة وعقيدة كمثل ايمعتنق ؟
ام انه فرض واجب على كل انسان ؟
لاننا لو حسبناها بالمحافظات سيختل المفهوم النضالي بايما وقناعة ولنبحث عن اسس المفهوم هذا .
حسب ظني سنجد ان الفرد ركيزته الاساسية وقد نجد شخص واحد من منطقة كاملة يؤمن بهذا الامر بينما البقية من منطقته ضده وقد نجد ابناء المنطقة الاخرى بغالبيتهم مع النضال ولهذا فالفرد هو الركيزة ولكن لان الفرد لايستطيع ان يقوم بما يقتنع به فافضل وسيلة لذلك هو التشكيل السياسي الذي يجمع الاراء والمواقف المتقاربة .


اهم صفاة القياده ان يكون امينا ومخلصا على حقوق الشعب

ان يلتزم بخيار الشعب مهما كانت الظغوط التي من الممكن ان يتعرض لها

ليس بالضروره ان يكون ممن كان لهم الدور الاكبر في بزوغ الحراك

يجب ان يكون ذو ثقافه عاليه وبلاغه وصاحب حجه قويه

ان يكون سياسيا محنكا وليس ماكرا مخادعا

لا اتمنى ان يكون عسكريا وهاذا ليس تقليلا من العسكريبن ولاكن

معروف عن الرجل العسكري اتخاذا القرارات المستعجله

وتكون بدون دراسه لانه تعود على اوامر نفث ثم ناقش

قد اتفق مع بصفات القائد المطلوب ولكن الصعوبة في وجوده لانه حتى وان وجد فالامر نادرا جدا ولابد من حل الاشكال هذا بشكل اخر.




نعم يجب ان يؤيد الشعب القائد عند اتخاذ اي خطوات يرى فيها مصلحه لشعبه

وما دام القائد مختار من قبل الشعب فانه يجب ان يعطى كامل

الصلاحيات التي تخوله باتخاذا القرارات ويحاسبه الشعب

عن اي اخطاء قد تحدث عن طريق ممثليه لاكني ارى ان من حق القائد ان يتخذ ما يراه

في مصلحة شعبه مهما كان القرار

لان في السياسه لاتوجد صداقات دائمه ولا عداوات دائمه

وانما توجد هناك مصالح دائمه

نعم كلامك فيه الكثير من الصحة ولكن لنا تجارب عديدة في الاعتماد على القائد الذي يتصرف بالامر كما يريد وكانت نتائج ذلك ماعانيناه قديما وحديثا .
مازلت اصر على البحث عن شكل اخر للقائد المقبول .

اشكرك اخي ابو عامر على حسك الوطني

واتمنى ان لا نرى اي اختلافات تتسبب في تشرذم نضالنا السلمي

وان يكون الجميع جنودا للوطن هدفهم جميعا الاستقلال الناجز

ولك كل شكري وتقديري على طرحك الجميل ومناقشة الافكار بكل روعة .

[انا ضالعي]

[size=6]أمر آخر هنالك فهم خاطئ لدى البعض وفق مبدأ جورج بوش" من ليس معنا فهو ضدنا" وهذا مفهوم ومبدأ خاطئ جدا ونحن بحاجة إلى ترتيب أولوياتنا وتحديد صراعنا بوضوح .
نعم هناك بعض المفهوميات التي احتوت حالنا اليوم . [/size]
التحديد هذا يجب أن نعنونه في خطوط عريضة تحدد بدقة ماهو المطلوب أن نقوم به .
هل نحن من نقوم بهذا ام على المكلفين بة .
هل من المفروض أن يكون الاصطفاف جنوبي وشمالي ؟ في مانطلبة نحن لا .
أم الاصطفاف بين الحق والباطل جنوبيا كان أم شماليا؟
أم اصطفاف بين دعاة الاستقلال الجنوبيين ودعاة الأجندة الأخرى أيضا الجنوبيين ؟
أم الاصطفاف مابين الأفراد الجنوبيين والتنظيمات الحزبية العامة الجنوبية ؟
لا اعتقد هناك وجود اعتمادات فعلية .
أم الاصطفاف بين المؤطرين حزبيا يمنيا وبين من هم خارج الأحزاب جنوبيا ؟
أم الاصطفاف مناطقيا وقبليا في الجنوب؟
أم الاصطفاف بين المكونات السياسية الحراكية نفسها؟
هذا المطلوب لنيل المراد والاخلال الموجودة اليوم سببها وجودها

ونأتي إلى مسألة أخرى وهي طريقة النضال :
هل من الأفضل أن يكون النضال بالصفة الفردية وبالتالي يكون قادة الحراك من أي منطقة كانوا ليس مهما حتى ولو كان من منطقة واحدة ؟ بالصفة الفردية لا . وإن كانو القادة من اي منطقة لا اشكال .
أم النضال عن طريق المحافظات ولكل محافظة نصيب ؟ وكيف سيكون نصيب المحافظات هل هو على عدد السكان أم المساحة أم الحركة النضالية داخل المحافظة ؟
أم أن النضال يتم عن طريق القبائل وكل قبيلة مطلوب منها أن تساهم وتنافس في النضال بحدها وحدودها القبلية ؟
وكيف في المدن التي ليس فيها قبائل هل يتم دمجهم مع قبائلهم الأصلية أم يكون لهم منظمات ونقابات خاصة بهم ؟
أم أن النضال يتم عن طريق التأطير سياسيا في أحزاب ومكونات سياسية ومن خلالها يتم النضال ؟ نعم ان كان هناك فعلاً توحد سياسي .

هنالك أيضا مسألة أخرى يتعلق بكيفية وماهية القيادة والقائد وبما يتناسب مع شكل النضال القائم .
ان توحدة سياسية المكونات فالهدف واحد .
ونحن الآن في نضال سلمي وعليه يجب أن نحدد بوضوح صفات القائد لهذه المرحلة : لا نستطيع التحديد لوجود مكونات غير متفقة حالياً وقد يستمر الوضع اعوام .
هل يجب أن يكون القائد من الذي سبقوا وأعلنوا الحراك والنضال ؟ حالياً نعم بشرط ان تكون لدية بعض التنازلات .
أم من يمتلك الكفاءة والقدرة على قيادة الجماهير ؟ سيأخرنا ذلك اعوام اخرى إلا اذا لم يتحررو من مقاعدهم الجاثمين عليها الان .
وهل القدرة تتلخص في الشجاعة والإقدام والبسالة أم الثقافة والبعد السياسي في تفكيره ؟ الحالتان معاً
هل يجب أن يكون برجماتيا" أي يتبع مصلحة الحراك" أم يجب أن يكون من يمتلكون الحق والصدق ويرفض المناورة والخدع والفهلوة؟
هل القائد المطلوب أن يكون عسكريا وثقافته عسكرية أم لابد أن يكون سياسيا محنكا ويتميز بالدهاء ؟ الاولى تكمل الاخرى .