الوراثة في كل شيء .. حتى في النضال / هل هو مرض مزمن أم واقع طبيعي؟

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

موضوع ولد سالمين وولد عنتر وولد وولد الجنويين الي في صنعا لو توريثهم اضعاف مضاعفه ابو مزيد هو الوريث سوا الصندوق الكاذب او القوه ولاينفع تاريخ ووراثت ابائهم ............ بالنسبه للجنوب ولان الديمقراطيه معدومه بالدول العربيه وحتى اذا بدات ديمقراطيه سرعان ماتتحول الى سيطرة شخص باسم الديمقراطيه وحقيقتا هو مثله مثل حكم ملكي او سلطاني او امامي وبالدول العربيه بتنتهي العبه الديمقراطيه بسيطرة شخص والكارثه ان سيطرة الشخص ومادام الوصول الى هذا الطريق وهو طريق يمر عبر اغتيالات وانقلابات وسفك دما لماذا لا نختصر الطريق ونسلم البلاد طوعيه للامنا التاريخيين مؤسسين الجنوب الى اذا كان في امل بالديمقراطيه فاعطونا رايكم وهذا منتدا لنقاش لاستنتاج المفيد للجنوب بالقاش وطرح الافكار

اتفق معك فيما اوردت بمداخلتك في اولها وانا اشرت الى ذلك بانهم بائعي رصيد آبائهم المشرف بثمن بخس وذل مقيت وطبعا لايمكن ان نقارنهم مع من ورثوا الكرامة والاباء والنضال الشريف بل الفرق كبير والبون شاسع .
وانت اخي اعطيتنا صورة قاتمة عن المستقبل لا نحبذ ان تاتينا بها لانها مرة شديدة المرارة ولكنا مضطرين الى قبولها منك لانها واقع لايمكن نكرانه .
ومع ذلك اخي فانا شخصيا ارى جنوبا مغايرا وزمانا رائعا مقبلا في الجنوب يتناسب مع قلوبنا الطيبة ونقاء النفوس ولا انكر ان العقل الجنوبي لاتزال فيه عوامل ورواسب ليست سهلة ولكننا نتمنى ان ترتفع عقولنا بقدر سمو اخلاقنا ولدي احساس بان سيكون للجنوب منطق اخر وهو وطناً سنصنعه كاجمل مايكون كما عبر عنه الرائع المرحوم البردوني في مصطفاه الرمزي :
يا مصطفى يا كتاباً ** من كلِ قلبٍ تألف
ويا زماناً سيأتي ** يمحو الزمان المزيّف
لك التحية.

[حكيـم الجنوب]

تحيتي اخي ابو عامر

في البدايه لدي تحفظ على العنوان

بقولك الوراثه في كل شي حتى النضال

وذكرت اشخاص لايعدون من المناضلين مثل احمد سالمين وجهاد عنتر ولحسون صالح وغيرهم من العاملين

مع النظام

وردا على الموضوع لايمكن اعتبار ذالك وراثه فهو مرض بماتعنيه الكلمه من معنى فا اوليئك لايمكن اعتبارهم

يحملون جينات وراثيه تميزهم عن بقية البشر او انهم من سلاله مميزه خلقة لتكون ملوك

فلماذا تلك الجينات لم تنتقل من ابرز المناضلين مثل المكاوي وسيف الضالعي ومحمد صالح العولقي وعلي ناصر

وحيدر العطاس لابناؤهم

وهل علي عنتر وسالمين عملاء بحيث انتقلة الوراثه لاولادهم

كل الامر هو انهم يجيدون استقلال الفرص ويجيدون القفز من المذكورين

والذي يحسبون على النضال

لو وجدوا الفرصه مع النظام لما تاخروا لحظه واحده وستجدهم من نفس طينة بن دغر

ان في الساحه مناضلون اشرف ويقدمون دور اكبر ولكنهم لاينتظرون المقابل والاعلام يظلمهم ويبرز تلك الامثله

كما وان عامة الناس هم ايضا سبب رايئسي لظهور تلك الاوجه فهم من يميزهم

قد يكون للموروث الاجتماعي فعلته من خلال التربيه باحترام كبير الاسره وعاقل القبيله او من لمع اسم ابيه

والمـــــــــــــــــــرض هو الاقرب والمقياس ان هنا مناضلين ابناء مناضلين وهناك عملا ابنا مناضلين

تحيتي الخاصه لك

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

تحيتي اخي ابو عامر

في البدايه لدي تحفظ على العنوان

بقولك الوراثه في كل شي حتى النضال

وذكرت اشخاص لايعدون من المناضلين مثل احمد سالمين وجهاد عنتر ولحسون صالح وغيرهم من العاملين

مع النظام

وردا على الموضوع لايمكن اعتبار ذالك وراثه فهو مرض بماتعنيه الكلمه من معنى فا اوليئك لايمكن اعتبارهم

يحملون جينات وراثيه تميزهم عن بقية البشر او انهم من سلاله مميزه خلقة لتكون ملوك

فلماذا تلك الجينات لم تنتقل من ابرز المناضلين مثل المكاوي وسيف الضالعي ومحمد صالح العولقي وعلي ناصر

وحيدر العطاس لابناؤهم

وهل علي عنتر وسالمين عملاء بحيث انتقلة الوراثه لاولادهم

كل الامر هو انهم يجيدون استقلال الفرص ويجيدون القفز من المذكورين

والذي يحسبون على النضال

لو وجدوا الفرصه مع النظام لما تاخروا لحظه واحده وستجدهم من نفس طينة بن دغر

ان في الساحه مناضلون اشرف ويقدمون دور اكبر ولكنهم لاينتظرون المقابل والاعلام يظلمهم ويبرز تلك الامثله

كما وان عامة الناس هم ايضا سبب رايئسي لظهور تلك الاوجه فهم من يميزهم

قد يكون للموروث الاجتماعي فعلته من خلال التربيه باحترام كبير الاسره وعاقل القبيله او من لمع اسم ابيه

والمـــــــــــــــــــرض هو الاقرب والمقياس ان هنا مناضلين ابناء مناضلين وهناك عملا ابنا مناضلين

تحيتي الخاصه لك

اذا انت متفق معي ان الوراثة اضحوكة مزمنة وحكاية تاريخية زُلف بها على البسطاء عبر التاريخ .
ان كان للوراثة نصيب فلماذا لم يكن ابن سالمين وصالح مصلح وعلي عنتر كمثل ابائهم واين ذهبت الجينات ؟
سؤال منطقي يقف امامه دعاة الوراثة فاتحي افواههم من الدهشة لانه لايمكن الاجابة عنه على نفس منوال الاجابة عمن كانوا كآبائهم مناضلين .
اذكر وانا كنت فتى صغير اسال احد الشيوخ الهرمين عن واحد من ابناء " الشحذ" الطبقة المتدنية في يافع وبعض المناطق ولاني رايت من هذا ابن الشاحذ افعالا كريمة وصفات نادرة اجبرت الكل على احترامه فكان سؤالي لهذا الشيخ كيف يكون ابن شاحذ وهو هكذا .
فهمس الى اذني بصوت خافت قائلا: هذا ابوه قبيلي وجاء نتيجة علاقة غير شرعية " فتقبلتها آنذاك وبدت لي فكرة التوريث بالصفات والجينات امرا مقبولا وعندما كبرت عرفت انه كان هروبا منه تلك الاجابة لانه لم يجد مايدحض فكرة عدم التوريث جينيا ومن حسن حظي وسوء حظ الشيخ اني سالته مرة اخرى فضحك من السؤال كثيرا وفهمت ان الانسان حقيقة كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام " كلكم لآدم وآدم من تراب"
لك التحية.

[بن عطـَّاف]

،،،

قد أبدو ساذجاً إذا دخلت في جدلية أيهما المؤثرفي سلوك الفرد

هل هي الوراثة أم البيئة المحيطة (مع أني من مؤيدي من يرجحون نسبة الوراثة على نسبة البيئة في التأثير على سلوك الفرد ) ،،

لكني أريد ان أنبه إلى شيء وهو أن هندسة الجينات والتي تعتبر من العلوم العصرية المثيرة

وأيضا (تقليد) الابن لأبيه في كثير من الأحيان
كل هذه تحمل نسبة ليست بالضئيلة في أن تشغل حيزاً من روافد هذا الموضوع الحساس

المهم ما يتعلق في موضوعنا هذا

فأنا اظن أن الموضوع ليس تفصيل مقاس من احد لـ احد ،،

وإنما شعور سيئ تجسد مع الواقع الأخلاقي الذي فرضه المحتل ،،

فإذا نظرنا بعين فاحصة لكل من يحاول النظام ضمهم إلى صفه،،

ويغدق عليهم ويضعهم في مناصب هنا وهناك

ترى كلهم أما ابن مناضل أو سياسي سابق أو شيخ،،،

وعندما يتكلم احد ليس من الأصناف المذكورة آنفاً

لا يسمع له ولا تتورع سلطات ألاحتلال للرد عليه ولا تتوجس خيفة منه ،،

لكن عندما تسمع ابن مناضل أو سياسي يتكلم هنا وهناك

ترى مؤشرات ردة الفعل من قبلها (السلطة)

وترى الناس تتفاعل مع هذا الصخب المصاحب لتصريح أو حركة هذا (الأبن)

لكونها تنتظر أي شخص يدغدغ مشاعرها بالهجوم على سلطة ألاحتلال،

وتسر -الجماهير - عندما ترى ردة فعل المحتل ،،

لأنها كما نعلم سياسة اليمن في الماضي البعيد والقريب والحاضر المستمر ،،

فخُلق وعي سيئ تمثل بأنه إذا أردت أن تثيرالسلطة

ابحث عن من هو ابيه او من يقرب له مناضل أوسياسي كبير وهكذا ،،

فتحول هذا الوعي السيئ إلى واقع

وليس مرض مزمن كما عنونت أخي

لأن المرض المزمن حسب معرفتي البسيطة بالطب يأتي ويذهب على فترات متفاوتة ،،

لكن مرض توريث النضال لم يظهر أبدا قبل الوحدة

فلك أن تأتيني بمثال بسيط

وقد يكون هناك امثلة لكن لنقول كما تقول المقولة (لكل قاعدة شواذ) ،،،

الآن ما هي الحلول وما هي المعالجات العملية

التي (تحد) من هذا الواقع من أن يتطور ويتفشى كمرض سرطانياً

يهضم حقوق كثير من المناضلين الذين لم ترتبط أسمائهم بأي مناضل أو سياسي أو شيخ ،،

اظن أن خلق وعي مضاد أو موازي لهذا الوعي والواقع هو من يضمن تقليص الثقة بهذا الواقع المؤلم

ويتمثل هذا العمل بعدم الركون ولكن يجب أن يشمر كل واحد على ساعده

وانه ان لم يسمع صوتك اليوم سيسمع غداً

وأيضا من الحلول العملية هي مبدءا الرأي والرأي الآخر (الناصح)

وأتباع المعقول والمنطق في كل ما يتعلق بالعمل الديمقراطي الذي يسير مسيرة الحراك،

واظن أن هذا هو من نتائج الغزو الأخلاقي للجنوب

الذي طغى وغطى كل المحاسن التي كانت فينا

وهذا المرض هو من أمراض كثيرة ومتعدد ولذا اكرر للمرة الألف (ثورتنا أخلاقية أولا وأخيراً )

موضوع مهم وشديد الحساسية

لولا السطر الخامس قبل الأربعة الأخيرة

فقد حصرت موضوعك من حيث لا تدري

وسيأتي من يضرب على هذا الوتر الذي سيساعد على حصر هذا الموضوع الواسع ،،

لك كل التحية يا كنج

،،

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

،،،

قد أبدو ساذجاً إذا دخلت في جدلية أيهما المؤثرفي سلوك الفرد

هل هي الوراثة أم البيئة المحيطة (مع أني من مؤيدي من يرجحون نسبة الوراثة على نسبة البيئة في التأثير على سلوك الفرد ) ،،

لكني أريد ان أنبه إلى شيء وهو أن هندسة الجينات والتي تعتبر من العلوم العصرية المثيرة

وأيضا (تقليد) الابن لأبيه في كثير من الأحيان
كل هذه تحمل نسبة ليست بالضئيلة في أن تشغل حيزاً من روافد هذا الموضوع الحساس

المهم ما يتعلق في موضوعنا هذا

فأنا اظن أن الموضوع ليس تفصيل مقاس من احد لـ احد ،،

وإنما شعور سيئ تجسد مع الواقع الأخلاقي الذي فرضه المحتل ،،

فإذا نظرنا بعين فاحصة لكل من يحاول النظام ضمهم إلى صفه،،

ويغدق عليهم ويضعهم في مناصب هنا وهناك

ترى كلهم أما ابن مناضل أو سياسي سابق أو شيخ،،،

وعندما يتكلم احد ليس من الأصناف المذكورة آنفاً

لا يسمع له ولا تتورع سلطات ألاحتلال للرد عليه ولا تتوجس خيفة منه ،،

لكن عندما تسمع ابن مناضل أو سياسي يتكلم هنا وهناك

ترى مؤشرات ردة الفعل من قبلها (السلطة)

وترى الناس تتفاعل مع هذا الصخب المصاحب لتصريح أو حركة هذا (الأبن)

لكونها تنتظر أي شخص يدغدغ مشاعرها بالهجوم على سلطة ألاحتلال،

وتسر -الجماهير - عندما ترى ردة فعل المحتل ،،

لأنها كما نعلم سياسة اليمن في الماضي البعيد والقريب والحاضر المستمر ،،

فخُلق وعي سيئ تمثل بأنه إذا أردت أن تثيرالسلطة

ابحث عن من هو ابيه او من يقرب له مناضل أوسياسي كبير وهكذا ،،

فتحول هذا الوعي السيئ إلى واقع

وليس مرض مزمن كما عنونت أخي

لأن المرض المزمن حسب معرفتي البسيطة بالطب يأتي ويذهب على فترات متفاوتة ،،

لكن مرض توريث النضال لم يظهر أبدا قبل الوحدة

فلك أن تأتيني بمثال بسيط

وقد يكون هناك امثلة لكن لنقول كما تقول المقولة (لكل قاعدة شواذ) ،،،

الآن ما هي الحلول وما هي المعالجات العملية

التي (تحد) من هذا الواقع من أن يتطور ويتفشى كمرض سرطانياً

يهضم حقوق كثير من المناضلين الذين لم ترتبط أسمائهم بأي مناضل أو سياسي أو شيخ ،،

اظن أن خلق وعي مضاد أو موازي لهذا الوعي والواقع هو من يضمن تقليص الثقة بهذا الواقع المؤلم

ويتمثل هذا العمل بعدم الركون ولكن يجب أن يشمر كل واحد على ساعده

وانه ان لم يسمع صوتك اليوم سيسمع غداً

وأيضا من الحلول العملية هي مبدءا الرأي والرأي الآخر (الناصح)

وأتباع المعقول والمنطق في كل ما يتعلق بالعمل الديمقراطي الذي يسير مسيرة الحراك،

واظن أن هذا هو من نتائج الغزو الأخلاقي للجنوب

الذي طغى وغطى كل المحاسن التي كانت فينا

وهذا المرض هو من أمراض كثيرة ومتعدد ولذا اكرر للمرة الألف (ثورتنا أخلاقية أولا وأخيراً )

موضوع مهم وشديد الحساسية

لولا السطر الخامس قبل الأربعة الأخيرة

فقد حصرت موضوعك من حيث لا تدري

وسيأتي من يضرب على هذا الوتر الذي سيساعد على حصر هذا الموضوع الواسع ،،

لك كل التحية يا كنج

،،

حاولت تبتعد عن الجدلية ولكنك دخلت بها من حيث نازعتك نفسك حبا في اولاد المناضلين .
وهذا يناقض مناقضة صريحة قول الله ورسوله :
فالله سبحانه وتعالى يقول في الآية المشهورة " يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى ... ان اكرمكم عند الله اتقاكم " صدق الله العظيم وقول رسوله الكريم " المرء يولد على الفطرة وابواه يهودناه او ينصرناه او يمجسانه" اي ان الامر ليس صفات وراثية بقدر ما هي البيئة .
ويمكن هنا ان نستفيد في موضوع الوراثة البيئية كنتاج للتربية وليس للجينات .

انت فعلا رائع في موضوع نبهتنا اليه ان التوريث القائم ليس نابعا من الجماهير بقدر ما هو ردة فعل من الجماهير لاختيار السلطة ابناء المناضلين والسياسيين والمشائخ وكأن الجماهير تشعر في اعماقها ان النظام يسرق رصيد ابطالنا من خلال ابنائهم وهو مايجعل الجماهير تتعلق بابناء المناضلين حرصا لنزاهة الرصيد من اي تلوث قد يصيبها من النظام وبالتالي الشعور العام ان تجربة الاباء هي ملك للجماهير والاختيار لابناء المناضلين هو نوعا من الحفاظ على رصيد الجماهير نفسها .

والاروع مما اتيت به اعلاه هو تنبيهك لنا بانه ربما يكون مقبولا الان للاسباب الانف ذكرها ولكن لن يكن مقبولا دائما وفي مراحل اخرى ولكن كيف الحل ان استشرى ذلك في المجتمع ؟ وهنا مكمن خطورة التوريث لان الامور المعقدة دائما تبدأ سهلة ثم تصبح امرا في غاية الصعوبة .
ونبحر معك في مداخلتك الرائعة للبحث عن حل لهذه المعضلة وتاتي به كمجرب حصيف وذو خبرات متراكمة - مع اني عرفت عنك انك شاب صغير - بان الحل في خلق وعيا مضاد لهذا الخطاء والخطر الذي قد يستفحل .

اسعدتني مداخلتك وكما قلت يوما ما مضى ارى فيك مشروع كاتب كبير قادم.
لك التحية.

[بركان عدن]

في دول ترعى وتقوم على النظام والقانون ,,دول المؤسسات ,,لاخوف من وجود توارث سياسي للسلطة ,لان الذي يأتي إلى السلطة لايمكنه أن يقفز على النظام والقانون ,وحتى إنتخاب هذا أو ذاك ليشغل منصب في الدولة او في الحزب ,لا يأخذ بعين الإعتبار فقط ان هذا الشخص هو ابن فلان من الناس والذي كان في هذا المنصب قبله ,ولكن لأن من سبقه يمتلك خبرة وحنكة سياسية يشار إليها بالبنان ,ولهذا اختاره غالبية الشعب ,كما هو حاصل في العائلات السياسية في الولايات المتحدة الأمريكية (كآل كيندي مثلا ),وبعدها آل بوش ..

أما في مجتمعاتنا العربية ,فأن توارث السلطة ,توارث ينتهك بقوة النظام والقانون ,وينتهك أدبيات وبرنامج هذا الحزب أو ذاك ,فتصبح السلطة بالنسبة لهذا القادم إلى السلطة او الحزب مغنم ,وفرصة للتسلط على رقاب العباد,ونجده إذا حدث كذب ,وإذا وعد اخلف ,,وإذا أؤتمن خان !

ونرى هذا قد وصل إلى سدة الحكم لأن ابوه كان رئيس ,وذاك يتزعم الحزب لأن ابوه كان شهيد (كما يزعمون)!

والأمثلة في وطننا العربي كثيرة ,,فهل كنتم تسمعون مثلا عن سعدالدين رفيق الحريري ,إلا بعد مقتل والده؟

وهكذا الحال في مصر واليمن والأردن وسوريا !!

ونسأل الله نحن في الجنوب أن لايرينا هذا المرض بعد الإستقلال !

ونظل نردد..المناضل إبن المناضل ابن المناضل ابنة المناضل !!

إلا لمن كان جدير بالمسؤولية ويحترم النظام والقانون ,ويكون خير خلف لخير سلف فعلا لا قولا ,فهو كواحد من الشعب له مالهم وعليه ماعليهم ,ولن نبخس الناس أشياءهم !!

[منصور بلعيد]

الوراثه في كل شيئ طبع مكتسب وليست طبيعه أو صفه ازليه للعرب أو غيرهم
طرح الاستاذ الجليل ابو عامر حط رحاله على مكمن الو جع وغرضه هو تحليل
وتحديد اسباب المرض كي يتسنا لنا تحليل وتحديد العلاج وليس الهدف معرفة
هل طبيعه ام انه طبع

في مراكز البحث الاستراتيجي العربي ومن حصيلة ما ذهب اليه المفكرين
والمؤرخين و......... هو سؤال بنفس المضمون
هل التخلف العربي صفه طبيعيه ازليه أم انه طبع أورثته ظروف زمنيه محدده؟

جدير هو طرح ابو عامر وردود قويه من الاخوان الضالعي وكاتب العدل وحامد
وغيرهم من الاقلام اللآمعه والهدف هنا ليس العمل ببعض النقائض التي تخرج
الموضوع عن اطاره او تحوله الى مباراة كرة قدم وكل واحد يختار له فريق

نحن امام موروث خطير يوجه ثقافتنا ويتحكم فيها قيد خطير جداً وهو ظاهر
وخفي ولا يراه إلا من حكم عقله , تلك الثقافه المجتمعيه ( العقل المجتمعي )
بجانبه السلبي هي اكثر خطوره من النفوذ الاجنبي واكثر خطوره من الحاكم
فياما بلدان عربيه تحررت واعادها العقل المجتمعي الى ما هي عليه اليوم
ويا حكام وحكومات عربيه تغيرة وتبدلة ولكن الثقافه المجتمعيه ( العقل المجتمعي )
اعاد لنا نفس أولئك الحكام وربما اسوى

يقولون ان الثورات التي قامت في الوطن العربي هي ثورات جهل مهما حملة
طابع التحرر الوطني الديمقراطي , اي انه اثناء القيام بها كان العقل العربي
مقيد بكثير من الاغلال وبكثير من الجهل لواقع التغيير المنشود فسيطرة على
مجريات الاحداث حكومات متحمسه عاطفياً ونوع النخب المقابله او العامله مع تلك
الحكومات تتسم بنفس الطابع

موضوع الوراثه بالفعل هو مكتسب من عوامل وراثيه وبيئيه وعوامل التداخل
الثقافي بين مختلف الاطياف الفكريه وكذلك تأثير العامل الخارجي
اي ان العربي ليس متخلف ولكن ظروف زمنيه منذ زمن ومرحلة الانحطاط
الاسلامي الى ما وصلنا اليه اليوم وما اورثه ذلك الزمن الصعب الذي اتسم
بالموجات الاستعماريه وكذلك حكم الطغاه والمستبدين من اصولنا العربيه

فنحن لا نريد ان نتوارث السلبيات كما قال اخي حامد نحن بحاجه الى توارث
القيم الايجابيه , ولكن كيف يستطيع كل الناس رؤية الشيئ الايجابي ؟
طالما والوارث ينظر الى الاشياء من عين طبعه فهناك وارث اشتراكي يرى
ان العداله هي ما مارس ابوه وهناك ابناء شيوخ يرون الحق فيما كان عليه
آبائهم حتى لو كانوا ................. , وهناك مواطنين ( الطبقه الضائعه ) وهم
الغالبيه تراهم متذبذبين في التأييد بين هذا وذاك والاخطر ما في الامر
ان الاقرب الى المواطنين هي تلك النخب ( بمختلف اطيافها ) وهي التي
تستطيع ان تصنع الوعي بين الجماهير ولكنها منقسمه ومختلفه مع بعضها
كما ان بعضها او بعض افرادها استطاع ان يجرّه الحاكم الى صفه

السؤال هنا هل هناك حلقه ضائعه في دائرة الوعي العربي والجنوبي
بالذات ؟ ما هي تلك الحلقه ؟

اذا عرفنا السبب بطل العجب
انا مستمري بمتابعة حواركم الشيق والمفيد وبنفس الوقت مشارك
وعسى ان نصل الى الحل بعيد عن التعصب للرأي ؟

احترامي للجميع

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بلعيد

الوراثه في كل شيئ طبع مكتسب وليست طبيعه أو صفه ازليه للعرب أو غيرهم
طرح الاستاذ الجليل ابو عامر حط رحاله على مكمن الو جع وغرضه هو تحليل
وتحديد اسباب المرض كي يتسنا لنا تحليل وتحديد العلاج وليس الهدف معرفة
هل طبيعه ام انه طبع

في مراكز البحث الاستراتيجي العربي ومن حصيلة ما ذهب اليه المفكرين
والمؤرخين و......... هو سؤال بنفس المضمون
هل التخلف العربي صفه طبيعيه ازليه أم انه طبع أورثته ظروف زمنيه محدده؟

جدير هو طرح ابو عامر وردود قويه من الاخوان الضالعي وكاتب العدل وحامد
وغيرهم من الاقلام اللآمعه والهدف هنا ليس العمل ببعض النقائض التي تخرج
الموضوع عن اطاره او تحوله الى مباراة كرة قدم وكل واحد يختار له فريق

نحن امام موروث خطير يوجه ثقافتنا ويتحكم فيها قيد خطير جداً وهو ظاهر
وخفي ولا يراه إلا من حكم عقله , تلك الثقافه المجتمعيه ( العقل المجتمعي )
بجانبه السلبي هي اكثر خطوره من النفوذ الاجنبي واكثر خطوره من الحاكم
فياما بلدان عربيه تحررت واعادها العقل المجتمعي الى ما هي عليه اليوم
ويا حكام وحكومات عربيه تغيرة وتبدلة ولكن الثقافه المجتمعيه ( العقل المجتمعي )
اعاد لنا نفس أولئك الحكام وربما اسوى

يقولون ان الثورات التي قامت في الوطن العربي هي ثورات جهل مهما حملة
طابع التحرر الوطني الديمقراطي , اي انه اثناء القيام بها كان العقل العربي
مقيد بكثير من الاغلال وبكثير من الجهل لواقع التغيير المنشود فسيطرة على
مجريات الاحداث حكومات متحمسه عاطفياً ونوع النخب المقابله او العامله مع تلك
الحكومات تتسم بنفس الطابع

موضوع الوراثه بالفعل هو مكتسب من عوامل وراثيه وبيئيه وعوامل التداخل
الثقافي بين مختلف الاطياف الفكريه وكذلك تأثير العامل الخارجي
اي ان العربي ليس متخلف ولكن ظروف زمنيه منذ زمن ومرحلة الانحطاط
الاسلامي الى ما وصلنا اليه اليوم وما اورثه ذلك الزمن الصعب الذي اتسم
بالموجات الاستعماريه وكذلك حكم الطغاه والمستبدين من اصولنا العربيه

فنحن لا نريد ان نتوارث السلبيات كما قال اخي حامد نحن بحاجه الى توارث
القيم الايجابيه , ولكن كيف يستطيع كل الناس رؤية الشيئ الايجابي ؟
طالما والوارث ينظر الى الاشياء من عين طبعه فهناك وارث اشتراكي يرى
ان العداله هي ما مارس ابوه وهناك ابناء شيوخ يرون الحق فيما كان عليه
آبائهم حتى لو كانوا ................. , وهناك مواطنين ( الطبقه الضائعه ) وهم
الغالبيه تراهم متذبذبين في التأييد بين هذا وذاك والاخطر ما في الامر
ان الاقرب الى المواطنين هي تلك النخب ( بمختلف اطيافها ) وهي التي
تستطيع ان تصنع الوعي بين الجماهير ولكنها منقسمه ومختلفه مع بعضها
كما ان بعضها او بعض افرادها استطاع ان يجرّه الحاكم الى صفه

السؤال هنا هل هناك حلقه ضائعه في دائرة الوعي العربي والجنوبي
بالذات ؟ ما هي تلك الحلقه ؟

اذا عرفنا السبب بطل العجب
انا مستمري بمتابعة حواركم الشيق والمفيد وبنفس الوقت مشارك
وعسى ان نصل الى الحل بعيد عن التعصب للرأي ؟

احترامي للجميع

هدفي نعم هو ايجاد حلول من خلال تشكيل وعي بالامر كما اشار اليه الاخ ابو ماجد اليهري وتؤكده انت .
عندما تتكرر الحوادث تصبح ظاهرة وعندما تمتد الظاهرة تصبح امرا مزمنا وهو مزمنا لانه تعاقبت عليه الازمان. وهو بالضبط ما نعانيه فالامر هذا ليس جديدا وانما هو مرض مزمن كما اتى مزمنا سيذهب مزمنا وليس بقرار سياسي ولكن البداية مطلوبة وطريق الالف ميل يبدأ بخطوة .
لو اخذنا مثلا تجربة الاشتراكي في الجنوب نجد الامر معروفا وواضحا وهو فكرة القضاء على التوريث بقرار سياسي ولان العلاج ليس قرارا سياسيا بل معالجة مستمرة فشل الحل الفجائي والنتيجة ليس من كانوا يتوارثون هم من عادوا للتوريث بل اصحاب رفض فكرة التوريث دخلوا في معمعة التوريث .
انت اتيت بعلة المشكلة من جذورها التاريخية الى اللحظة وهذا شيء افادني كثيرا في فهم الحالة .
ونحن لحسن الحظ الان اعطانا الزمن فرص لا تعوض ولن تصدم الارنب بجذع الشجرة كل يوم .
فامامنا فرصة لنتسامح وفرصة اننظم حياتنا وفرصة لان نصنع وطن رائع بحجمه القديم ولكن بكيفية اخرى .
البحث عما كان قبل الحزب الاشتراكي يدل على بلادة وتخلف رهيب والعودة الى الاشتراكي انتحار وحماقة وتقليد ماهو قائم عبث واهدار للفرص والامكانيات .
يعود الامر بدرجة رئيسية الى قادة الحراك فمن مايعملوه اليوم وماسيعملوه غدا سيكون وطننا .
لك التحية على المداخلة القيمة.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بركان عدن

في دول ترعى وتقوم على النظام والقانون ,,دول المؤسسات ,,لاخوف من وجود توارث سياسي للسلطة ,لان الذي يأتي إلى السلطة لايمكنه أن يقفز على النظام والقانون ,وحتى إنتخاب هذا أو ذاك ليشغل منصب في الدولة او في الحزب ,لا يأخذ بعين الإعتبار فقط ان هذا الشخص هو ابن فلان من الناس والذي كان في هذا المنصب قبله ,ولكن لأن من سبقه يمتلك خبرة وحنكة سياسية يشار إليها بالبنان ,ولهذا اختاره غالبية الشعب ,كما هو حاصل في العائلات السياسية في الولايات المتحدة الأمريكية (كآل كيندي مثلا ),وبعدها آل بوش ..

أما في مجتمعاتنا العربية ,فأن توارث السلطة ,توارث ينتهك بقوة النظام والقانون ,وينتهك أدبيات وبرنامج هذا الحزب أو ذاك ,فتصبح السلطة بالنسبة لهذا القادم إلى السلطة او الحزب مغنم ,وفرصة للتسلط على رقاب العباد,ونجده إذا حدث كذب ,وإذا وعد اخلف ,,وإذا أؤتمن خان !

ونرى هذا قد وصل إلى سدة الحكم لأن ابوه كان رئيس ,وذاك يتزعم الحزب لأن ابوه كان شهيد (كما يزعمون)!

والأمثلة في وطننا العربي كثيرة ,,فهل كنتم تسمعون مثلا عن سعدالدين رفيق الحريري ,إلا بعد مقتل والده؟

وهكذا الحال في مصر واليمن والأردن وسوريا !!

ونسأل الله نحن في الجنوب أن لايرينا هذا المرض بعد الإستقلال !

ونظل نردد..المناضل إبن المناضل ابن المناضل ابنة المناضل !!

إلا لمن كان جدير بالمسؤولية ويحترم النظام والقانون ,ويكون خير خلف لخير سلف فعلا لا قولا ,فهو كواحد من الشعب له مالهم وعليه ماعليهم ,ولن نبخس الناس أشياءهم !!

لايمكن قياس ظهور اسمين لعائلتين في الولايات المتحدة تحت بند التوريث لان ماحصل كان نتيجة طبيعية لديمقراطية حقيقية رغم ماقيل فيها الا انتخاب الافريقي اوباما اعاد مكانة الديمقراطية الحقيقية لتتربع في قلوب ظامئي الديمقراطية .
اما في مجالنا العربي فمن الحياء حتى ان نشير الى اي ديمقراطية .
ولكن دعنا من هذا كله وتعال نبحث عن حل لما لونته باللون الاحمر.
كيف سنحل الاشكال هذا ؟
من دراستنا للتاريخ الاسلامي رغم الفرق بين الواقعتين الا انه يمكن اخذها مثالا ولله المثل الاعلى . فعندما أُختير ابو بكر الصيق خليفة لرسول الله عليه الصلاة والسلام لُقب بخليفة رسول الله وعندما بُويع لعمر بالخلافة لُقب خليفة خليفة رسول الله فقيل ان ذلك سيطول مستقبلا وسيكون خليفة خليفة خليفة خليفة خليفة رسول الله فاستعيض عنه بلقب " امير المؤمنين"
فما الحل بحالتنا نحن كما اشرت انت ؟
لك التحية.

[ussa]

على ما اعتقد ان الاصل هو الوراثة وان الديمقراطيه دخيله على بني البشر




وما الديمقراطيه الا وسيله جديده للاحتلال الجديد الغير عسكري


وها هي الديمقراطيه تتحول شيء فشيء في ارقى المجتمعات الى وسيله تنظيم للوراثة فقط في كل المجالات