تخلف اليمن سببه المشايخ

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزحف الكبير

ياقمندان لحج هداك الله
نحن نقول عن ابويمن الذين حضروا الندوة لا يهمنا من دعمها و من مولها
لماذا لم يتحدثوا عن السلبيات الموجودة بالشمال كشمال
هم يتحدثوا عن الجمهورية اليمنية
يتحدثوا و كاننا ساعدنا في صنع دولة القبيلة نحن الجنوبيون
لماذا لم يشرحوا انه لم يتم الاستفادة من الاخذ بما هو افضل بعد الوحدة (لانهم لا يريدون ذكر محاسن دولة الجنوب )
لماذا لم يشيروا الى تركيبة الانسان و اختلافه شمالا عنه جنوبا
لماذا و لماذا ؟
لكن يبدو انك صنفتنا مع المقارين و لم ترد المحاورة معنا إلا بعد نفاذ صبرك

اخي العزيز
على ما عتقد ان الدراسه شملت كل شيئ ولكن ما نزل منها الا القليل

[شموخ الجنوب]

المشائخ نعم هي جزء من مشكلة جميع العرب..
والأحزاب الديكاتورية..كالأشتراكي..والبعث..والناصري.. جزء من مشكلة العرب...

والحل...التخلص من كل هذا...
ومحالة بناء وطن يتسع الجميع.ومحاولة العيش مع الأخر,,,

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ الجنوب

المشائخ نعم هي جزء من مشكلة جميع العرب..
والأحزاب الديكاتورية..كالأشتراكي..والبعث..والناصري.. جزء من مشكلة العرب...

والحل...التخلص من كل هذا...
ومحالة بناء وطن يتسع الجميع.ومحاولة العيش مع الأخر,,,

لا توجد بلاد بلا نظام سياسي ولا نظام سياسي بلا قوى سياسه

[فدائي الجنوب]

كاتب المقال ربما اراد ان يدخلنا جدل في المشائخ المتواجدون في الحراك وليس المقصود مشائخ اليمن

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدائي الجنوب

كاتب المقال ربما اراد ان يدخلنا جدل في المشائخ المتواجدون في الحراك وليس المقصود مشائخ اليمن

انتم من انحرف بالموضوع من الشمال الى الجنوب

[ابوالمعتصم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

انتم من انحرف بالموضوع من الشمال الى الجنوب

ايش رايك بمشايخ وسلاطين الجنوب

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالمعتصم

ايش رايك بمشايخ وسلاطين الجنوب

انا معاهم اذا احترموا النظام والقانون وضدهم اذا داسواالنظام والقانون الذي يساوي بين المواطنين في الحقوق والواجبات

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمندان لحج

دعت دراسة اجتماعية أعدها مجموعة من الباحثين اليمنيين إلى إلغاء مصلحة شئون القبائل في اليمن.
وقالت الدراسة: إن هذه المؤسسة تتعارض مع مبدأ المساواة والدستور وتؤسس للتمييز والتراتبية، وأن هذه المصلحة لا تتعامل مع المواطنين عامة، وإنما مع مشائخ القبائل فقط وتمنحهم امتيازات لا يحصل عليها المواطنون الآخرون.
الدراسة التي دشنت اليوم بالعاصمة صنعاء وأعدها كل من الدكتور عادل الشرجبي، والدكتور محمد المخلافي، والدكتور عبدالقادر البناء، والدكتورة عفاف الحيمي والدكتور فؤاد الصلاحي قالت إن الدور السياسي لشيوخ القبائل ترتب عليه كبح اندماج المواطنين في العمل السياسي عموما وفي الحركات الاجتماعية الضاغطة على الحكومة لإجراء إصلاحات على النظام السياسي، وتولد ما يمكن تسميته بنظام الالتزام السياسي وخضوع المواطن إلى قمع مركب، قمع سياسي تمارسه الدول وقمع اجتماعي تمارسه عليه النخبة القبلية.
وقال الكتاب الذي جاء تحت عنوان (القصر والديوان .. الدور السياسي للقبيلة في اليمن) إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، وضعف مستوى إنفاذ القانون، والإفلات من العقاب، وتعامل الدولة مع المواطنين الريفيين عبر وساطة النخب القبلية، وضعف البدائل المدنية، والطابع الحربي للقبائل، والإستقطابات الإقليمية.
الكتاب الذي أعده مجموعة من الباحثين برئاسة الدكتور عادل الشرجبي أشار الكتاب إلى أن القبيلة هي نمط من تنظيمات ما قبل الدولة ويفترض نظريا ضموره وتراجع أهميته السياسية مع تشكل الدولة القومية فالعلاقات بين الدولة والقبيلة من الناحية النظرية هي علاقة تناقضية ويقوم بينهما صراع وجودي، فولادة الدولة كما يقول ما كس فيبر يشكل نهاية الوراثة، أي أن ولادة الدولة تعتبر نهاية للتنظيمات القبلية.
الكتاب الذي دشن في فعالية خاصة بفندق تاج سبأ أكد أن شيوخ القبائل من خلال هيمنتهم على السلطة التشريعية استطاعوا إدماج معظم الأعراف القبلية في البنية التشريعية.
واعتبر الكتاب شيوخ القبائل هم القوة المهيمنة على المجالس التشريعية التي تشكلت منذ قيام الوحدة حتى الآن، وبالتالي فهم القوة ذات الثقل في إصدار التشريعات، مشيرا إلى أن المشائخ أسهموا في اختلال التوازن بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية، وقد قبلوا بذلك في ظل توافق غير معلن على تقاسم السلطة بين قادة الدولة والنخبة التقليدية.
من جهته الدكتور عادل الشرجبي أكد أثناء مناقشة الدراسة التي نفذها المركز اليمني لحقوق الإنسان بالتعاون مع مركز أبحاث التنمية الدولية بكندا أكد أن أهم التغيرات التي شهدتها القبيلة أن الشيخ كان يمثل تاريخيا القبيلة أمام الدولة، واليوم أصبح يمثل الدولة أمام القبيلة.
وقال: اليوم بات الشيخ يتغاضى عن قمع الدولة للمواطن وباتت الدولة تتغاضى عن المشائخ الذين يقمعون المواطن، وهناك عدة نماذج قام خلالها المشائخ بالقمع دون أن تحرك الدولة ساكنا.
وأضاف: القبيلة لم تعد تستطيع توفير الحماية والأمن للمواطنين ولم يعد بإمكان المواطن الإدلاء برأيه في ديوان الشيخ، فهو إما يتكلم مادحا أو عليه أن يسكت.
وأشار إلى المعوقات التي أعاقت بنية الدولة، محملا: البنية القبلية اليمنية المسئولة عن دخول الوراثة على البنى السياسية، "وبالنظرة إلى مجلس النواب منذ ثلاثين عاما فإن أعضاء مجلس النواب هم ألئك المشائخ أو أبناءهم باستثناء تغييرات بسيطة جدا".
وأكد أن أبناء المسئولين والمشائخ أصبحوا يحصلون على الوظائف بالوراثة، وأضحت الوراثة قضية مفصلية في الدولة من القمة إلى القاعدة.
وانتقد الشرجبي التقسيم الإداري الحالي، وقال: إنه تقسيم قبلي وليس تقسيم تنموي، كما أن الدوائر الانتخابية تم توزيعها بالشكل الذي يؤدي إلى نجاح المشائخ.
وأشار إلى وجود تضخم في وكلاء المحافظات إلى درجة أن هناك وكلاء يفوق عددهم عدد المديريات وجلهم من أبناء المشائخ.
واعتبر أن الفساد في جزء كبير منه ناتج عن البنية القبلية وعدم اكتمال بنية الدولة، حيث أصبح الشيخ هو التاجر وإبنه هو الضابط وإبنه الآخر هو صاحب الشركة وبالتالي أصبحنا أمام بنية فساد مركبة.
وقال: لم يعد التنافس على أساس الكفاءة قائم في اليمن ما أدى إلى وجود احتكارية وبالتالي فإن البنية السياسية أصبحت غير تنافسية.
وأضاف: هناك تشوهات في بنية الدولة والفساد يمثل ضامن أساسي لبقاء الفاسدين، مشيرا إلى أن هناك نوع من التعايش التكافلي بين الدولة والفساد، كما أن الحاكم يتصرف بميزانية الدولة لا لتقديم الخدمة للمجتمع وإنما من أجل البقاء في السلطة.
وأكد أن الدول العربية ليست بحاجة لمساعدات خارجية ولديها موارد كافية تستطيع أن تغنيها عن تلك المساعدات في حال أدارت ذاتها إدارة صحيحة.
ودعا الشرجبي إلى إعادة النظر في مشروعات الإصلاح وإعداد إصلاحات تمس بنية الدولة الأساسية.
كما دشن المرصد اليمني لحقوق الإنسان اليوم كتاب "خارطة الفساد السياسي في اليمن" للباحث الدكتور يحيى صالح محسن، حيث يحتوي الكتاب على 480 صفحة واستمر البحث لجمع مضمونه لمدة خمسة سنوات.

ليست هناك حقائق ثابتة و الأمور كلها نسبية... و كم من كلمة حق يراد بها باطل!!

ماهو صحيح في اليمن لا يمكن أن يكون صحيحا في كل بلدان العالم و بالتالي لا يمكن أن يطبق على الجنوب... و الدراسة أعلاه حاولت أن تبرئ الحكومة و تحمل المشائخ أخطاء النظام منذ إنقلاب 26 سبتمبر1962 حتى الآن.

و حتى ما تدعي الدراسة أنه حقيقة في اليمن ما هو إلا مغالطة كبرى... و دعونا نرى هنا ما جاء في المقال أعلاه كنتيجة شبه رئيسية للدراسة
" إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، "
الدراسة تحاول أن تظهر الأمر و كأن نمو قوة القبيلة و شيوخ القبيلة جاء رغما عن الدولة و على حسابها.... و هذا مخالف للواقع في اليمن و لجوهر نظام علي عبدالله صالح. فمقولة ماكس فيبر عن ولادة الدولة التي إستشهد بها المقال لا تنطبق على الدولة كما لم ينطبق صراع الطبقات الماركسي الذي جاء ليحلل واقع المجتمع الأروبي على الواقع في الجنوب إطلاقا رغم أدبيات الحزب الإشتراكي التي حاولت أن تقنعنا بعكس ذلك. فبالله عليكم هل الدولة في اليمن هي نهاية الوراثة؟... و هل الدولة في اليمن نهاية للقبيلة؟

الدولة في اليمن هي إمتداد للقبيلة و يمكننا أن نقول عنها بأنها عبارة عن قبيلة كبيرة تسمى جمهورية!!! و لها تسميات و قوانين الدولة و لكن ما يطبق على الواقع هي القوانين و الأعراف و العلاقات القبلية و بأبشع صورها بإسم دولة وهمية و جمهورية كاذبة و هي قطعا ليست نهاية للوراثة بل تجذيرا لها و بشكل أوسع و أقبح مما هو في حال القبيلة التي تلائم مرحلة معينة من التطور البشري و لكنها بالتأكيد لا تتلائم مع حكم دولة في القرن الحادي و العشرين!!

في اليمن ليس هناك تناقض بين الدولة و القبيلة و لا بين الرئيس و شيوخ القبائل... بل بالعكس هناك تعاون وثيق و كل منهما مكمل للأخر و وجود أحدهما ضمان لبقاء الآخر. ضعف الدولة ليس سببا لقوة القبائل... بل قوة الدولة هي في قوة القبائل و خاصة قبائل مطلع و لكن أيضا قبائل منزل حسب الدول المناط بها أن تكون حارسا للدولة و لكن من الدرجة الثانية أو الثالثة... و قوة شيوخ القبائل في الأساس يأتي من الدعم الذي قدمه و لا يزال يقدمه لهم نظام على عبدالله صالح!!

شيوخ القبائل ليسوا سببا في تخلف اليمن بل الحكومة يا قمندان لحج... و لو أن هناك دولة تطبق النظام و القانون على الجميع سواء كانوا مشائخ أو عبيد لما كان اليمن متخلفا... إذا كان القياصرة هم سبب تخلف روسيا القيصرية فهذا لا يعني بالضرورة أن يكون قيصر اليابان سبب لتخلف اليابان... الفرق بين القيصرين كان أن أحدهما أقام دولة النظام و القانون و إحترم النظام و القانون و كان يطبق القانون حتى على نفسه و أسرته بينما الآخر كان يعتبر نفسه و حاشيته فوق القانون!!

أن ينسب تخلف اليمن للمشائخ و ليس للدولة و لحاكمها... ثم يحاول بعضهم أن يعمم ذلك على الجنوب و يعتبر أن شيوخ الجنوب أيضا سيكونون سببا لتخلف الجنوب يشبه المقارنة بين قيصري روسيا و اليابان.... نحن في الجنوب نريد دولة النظام و القانون و الكل مشائخ و غير مشائخ فيهم السئ و الطيب و أعمالهم هي التي ستحكم و إحترامهم للقانون هو الذي سيحدد موقفنا منهم لا الأحكام المسبقة التي تأتينا من الخارج!!

أنا شخصيا أرى أن تخلف الجنوب يمكن أن يأتي إذا عاد قادة الإشتراكي الذين تحصلوا على أعلى الشهادات و هم لا يجيدون الكتابة بالعربية (فما بالك بالروسية التي كتبوا بها أطروحاتهم) لحكم الجنوب بدلا من الكوادر المتعلمة سواء كانت إشتراكية أو مشائخ أو أناس عاديين.... لأنهم في الأخير كلهم مواطنين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات!!

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ganoob67

ليست هناك حقائق ثابتة و الأمور كلها نسبية... و كم من كلمة حق يراد بها باطل!!

ماهو صحيح في اليمن لا يمكن أن يكون صحيحا في كل بلدان العالم و بالتالي لا يمكن أن يطبق على الجنوب... و الدراسة أعلاه حاولت أن تبرئ الحكومة و تحمل المشائخ أخطاء النظام منذ إنقلاب 26 سبتمبر1962 حتى الآن.

و حتى ما تدعي الدراسة أنه حقيقة في اليمن ما هو إلا مغالطة كبرى... و دعونا نرى هنا ما جاء في المقال أعلاه كنتيجة شبه رئيسية للدراسة
" إن العوامل التي ساهمت في تعزيز القوة السياسي للقبيلة تتمثل في ضعف بناء الدولة وأجهزتها الأمنية، وضعف تغلغل الدولة في المناطق الريفية، "
الدراسة تحاول أن تظهر الأمر و كأن نمو قوة القبيلة و شيوخ القبيلة جاء رغما عن الدولة و على حسابها.... و هذا مخالف للواقع في اليمن و لجوهر نظام علي عبدالله صالح. فمقولة ماكس فيبر عن ولادة الدولة التي إستشهد بها المقال لا تنطبق على الدولة كما لم ينطبق صراع الطبقات الماركسي الذي جاء ليحلل واقع المجتمع الأروبي على الواقع في الجنوب إطلاقا رغم أدبيات الحزب الإشتراكي التي حاولت أن تقنعنا بعكس ذلك. فبالله عليكم هل الدولة في اليمن هي نهاية الوراثة؟... و هل الدولة في اليمن نهاية للقبيلة؟

الدولة في اليمن هي إمتداد للقبيلة و يمكننا أن نقول عنها بأنها عبارة عن قبيلة كبيرة تسمى جمهورية!!! و لها تسميات و قوانين الدولة و لكن ما يطبق على الواقع هي القوانين و الأعراف و العلاقات القبلية و بأبشع صورها بإسم دولة وهمية و جمهورية كاذبة و هي قطعا ليست نهاية للوراثة بل تجذيرا لها و بشكل أوسع و أقبح مما هو في حال القبيلة التي تلائم مرحلة معينة من التطور البشري و لكنها بالتأكيد لا تتلائم مع حكم دولة في القرن الحادي و العشرين!!

في اليمن ليس هناك تناقض بين الدولة و القبيلة و لا بين الرئيس و شيوخ القبائل... بل بالعكس هناك تعاون وثيق و كل منهما مكمل للأخر و وجود أحدهما ضمان لبقاء الآخر. ضعف الدولة ليس سببا لقوة القبائل... بل قوة الدولة هي في قوة القبائل و خاصة قبائل مطلع و لكن أيضا قبائل منزل حسب الدول المناط بها أن تكون حارسا للدولة و لكن من الدرجة الثانية أو الثالثة... و قوة شيوخ القبائل في الأساس يأتي من الدعم الذي قدمه و لا يزال يقدمه لهم نظام على عبدالله صالح!!

شيوخ القبائل ليسوا سببا في تخلف اليمن بل الحكومة يا قمندان لحج... و لو أن هناك دولة تطبق النظام و القانون على الجميع سواء كانوا مشائخ أو عبيد لما كان اليمن متخلفا... إذا كان القياصرة هم سبب تخلف روسيا القيصرية فهذا لا يعني بالضرورة أن يكون قيصر اليابان سبب لتخلف اليابان... الفرق بين القيصرين كان أن أحدهما أقام دولة النظام و القانون و إحترم النظام و القانون و كان يطبق القانون حتى على نفسه و أسرته بينما الآخر كان يعتبر نفسه و حاشيته فوق القانون!!

أن ينسب تخلف اليمن للمشائخ و ليس للدولة و لحاكمها... ثم يحاول بعضهم أن يعمم ذلك على الجنوب و يعتبر أن شيوخ الجنوب أيضا سيكونون سببا لتخلف الجنوب يشبه المقارنة بين قيصري روسيا و اليابان.... نحن في الجنوب نريد دولة النظام و القانون و الكل مشائخ و غير مشائخ فيهم السئ و الطيب و أعمالهم هي التي ستحكم و إحترامهم للقانون هو الذي سيحدد موقفنا منهم لا الأحكام المسبقة التي تأتينا من الخارج!!

أنا شخصيا أرى أن تخلف الجنوب يمكن أن يأتي إذا عاد قادة الإشتراكي الذين تحصلوا على أعلى الشهادات و هم لا يجيدون الكتابة بالعربية (فما بالك بالروسية التي كتبوا بها أطروحاتهم) لحكم الجنوب بدلا من الكوادر المتعلمة سواء كانت إشتراكية أو مشائخ أو أناس عاديين.... لأنهم في الأخير كلهم مواطنين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات!!

اخي العزيز Ganoob67

هذه الدراسه هي ربما في كتاب وما كتب منه هنا هو صفحه واحده
ولكن اذا وجد الدوله الفعليه في اى بلاد من البلدان التي فيها القبيله تدريجيا هذه القبيله تتخلى عن تقاليده واعرافها لصالح النظام والقانون وعندما تتخلى الدوله عن وظيفتها في حمايه المواطن وفرض النظام والقانون تعود القبيله لتحل محل الدوله في حمايه المصالح المختلفه تاعضاءها

وهنا دليل واضح بين الدوله في الجنوب والدوله في الشمال قبل الوحده بالرقم من السلبيات
كيف في الجنوب عندما فرض النظام والقانون اختفت القبيله وظلت في الشمال
وبقدر ما كانت الدوله قويه في فرض النظام والقانون بقدر ما تخلت القبيله عن تقاليدها لصالح النظام والقانون

ولذا يجب ان نستفيد من هذه الدراسه لانها دراسه علميه وليس رأى سياسي شخصي
نحن نحلم بدوله الكل فيها له حق وعليه واجب

[احمد الكندي]

في عام 1990م دخلت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بوحدة اندماجية مع جمهورية القبيلة اليمنية وكان هناك اصرار كبير من قبل حوشي في الحزب الاشتراكي اليمني والمستوطنين اليمنين القادمين من خارج الحدود الدولية

على الوحدة الاندماجية بين شعب الجنوب المدني مسلوب الارض والمال مع شعب قبلي وحكومة قبلية

المشكلة ان الاخوة الاشتراكين في حوشي طردو وشردو شيوخ وسلاطين الجنوب الاصلين على اساس انهم رجعين وعملاء ومتخلفين وارتمو في احضان المشائخ والقبائل في صنعاء ولم نعد نسمع منهم مثل هذه المصطلحات

ان استغرب من هذه المعادلة يحاولون ان يستغفلو الناس بمثل هذه التصرفات

انا اتوقع ان الاخ المناضل قمندان لحج انزل هذا الموضوع بشكل تلقائي من اجل الحديث عن وضع القبيلة في المجتمع المدني وتعارضها مع اسس بناء دولة النظام والقانون والحريات العامة

لا اتوقع ان يكون خلف هذا الموضوع اهداف اخرى

ملاحظة هامة لقمندان لحج

عندما كنت في الداخل كنت اشاهد افكار يروج لها بشكل كبير من قبل بعض الاخوة الاشتراكين هي عدم قبول الشيوخ والسلاطين ورجال الدين في الحراك الجنوبي حتى لاينحرف مسار الحراك ويتهم العالم الحراك على اساس دعم النظم القبلية وتنظيم القاعدة

هناك تيار في الداخل من الاشتراكين يحاول عزل رجال الدين الجنوبين والشيوخ والسلاطين من الحراك الجنوبي

انا اتوقع ان شعب الجنوب استفاد من تجارب الماضي بشكل كبير ولن يكرر حماقات ارتكبها في الماضي

المرحلة الجنوبية هي مرحلة تحرير مرحلة تلاحم مرحلة اصطفاف شعبي

اليوم الجنوب يحتاج كل ابنائه بكافة مشاربهم الثقافية والفكرية ولا نريد احد ان يستخدم مثل هذه المصطلحات من اجل تحقيق اهداف شيطانية

هناك لوبي يستغل مثل هذه البيانات وترويج مثل هذه الشعارات ونحن نعرف من الذي انزل البيانات عن الشيخ طارق الفضلي هناك مجموعة كبيرة انزعجت من دخول الشيخ طارق الفضلي والشيخ النقيب وبعض الشرفاء ليس بسبب الجنوب او من اجل الجنوب وانما من اجل مشاريع اخرى هم من العملاء والمرتزقة المدعومين من صنعاء

هناك مجموعة تعمل وتستلم التعليمات من صنعاء وتحاول قدر الامكان تعطيل اي وحدة جنوبية من اجل زراعة الياس بين صفوف الجماهير

وقبول الشارع الجنوبي بمشاريع ياسين سعيد نعمان وحميد الاحمر لأنهم غير مقتنعين بمشروع الاستقلال ولكن الشارع الجنوبي هو من فرض عليهم هذا الشعار

يخافون ان يظهرو مثل هذه الشعارات ويحرقهم الشعب الجنوبي ولكن يستخدمو الخطاب العاطفي والتكتيك السياسي من اجل زرع الياس في الشارع الجنوبي والقبول بمشاريع صنعاء يحاولون تفتيت الوحدة الجنوبية بزرع مثل هذه الافكار

الاخ المناضل القمندان رجل شريف ويعمل من اجل الحرية والاستقلال مع جماهير الشعب الجنوبي

وقد يكون يعلم وقد يكون لا يعلم من هم الذيناء يعملون ليل ونهار من اجل تدمير الحركة الشعبية في الجنوب المؤمنة بلهوية والحرية والاستقلال

الجميع في الجنوب مجمعين على اساس ان تكون دولة الجنوب المستقبلية دولة دولة حريات دولة مؤسسات مدينة حديثة

الجميع متفق على هذا شيوخ وسلاطين ومفكرين وسياسين وكل اطياف المجتمع الجنوبي

وتوصيف الموضوع العام الذي يتحدث يطبق في الجمهورية العربية اليمنية

شعب الجنوب شعب مدني متحضر ويرفض كل اشكال الوصاية