أبوبكر الصديق رضي الله عنه يخيرالمهاجر بين أن يكون أميرا على اليمن أوحضرموت

[NoOne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحراك الجنوبي

اخي الكريم العنوان خطاء فارجو منك او من المشرفين تغير العنوان

تم التعديل وشكرا على مرورك

[صقر المشألي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزحف الكبير

يابوك يا بن العوذلي
كانوا عشرة اخوان
سته سكنوا يمين الكعبه و اربعه سكنوا شمال الكعبه
ما اختلفنا كلهم اخوان
بس ماحد قال سته يمنيين
بالنسبة للجينات حتى اللي شمال الكعبه (الشام) معهم نفس الجينات
بعدين تعال يابوك
مسكت يافع فقط
طيب نحن وين ؟
لا من اصحاب اليمين و لا الشمال

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم ولله عشره فكيف بجيناتهم

جعلت الامر حوار يدور بين عبيد بن شريه الجرهمي ومعاويه بن ابي سفيان
\ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

عبيد
يعرب كان ملك الملوك حيث مات قحطان وله أولاد عشره يحكمون ممالك متفرقة بالجزيرة
والخليج وارض الهلال الخصيب وعندما مات خلفه يعرب واستمر الأمر كما هو كل إخوانه
التسعة يدينون بالولى له

معاوية ومن هولا الملوك وأين حكموا؟

عبيد جرهم بن قحطان ،حاكم مكة ونجد والحجاز حتى ضواحي الأردن...وعاد بن قحطان حاكم
بابل وبلاد الشام...وناعم بن قحطان حاكم عمان وظفار وصلاله حتى جزر وربة وذبيان
المتاخمة ال يافث...وحضرموت بن قحطان حاكم بلاد الاحقاف والربع الخالي ورملة
السبعتين...وأيمن بن قحطان حاكم بلاد اليمن وغيرهم مثل قطان بن قحطان وظالم بن
قحطان وغاشم بن قحطان والسلف بن قحطان والهميسع بن قحطان وكلهم حكموا الجزيرة
والخليج وبلاد الشام والحبشة وفلسطين...ولكن بعد موت يعرب لم يكن خليفته يشجب بن
يعرب على قدرة كافية بتولي أمر ملك الملوك بعد أبيه فاجتمع العشرة الملوك في مكة
واختاروا ابن يشجب عبد شمس كملك للملوك العشرة

[NoOne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

الكلام صحيح ونعرفه من قبل ولكن الخطأ هو توظيف هذه الحقائق التاريخيه لترسيخ عقيدة مفادها


اولا
ان الجنس الحضرمي --واصحاب الجنوب العربي بشكل عام-قد سلم في سلالته من الجينات اليمنيه --اي ان الجنس الحضرمي لايزال على ذات السلاله العربيه الحضرميه التي لم تختلط بالسلاله العربيه اليمنيه سواء اكانت هذه السلالة اليمنية حميريه او سبأيه

وهذا يناقض الحقائق التاريخيه ..كيف؟

تبين استعانة الحضرمي باليافعي القعيطي الحميري الذي هو من ابناء سبأ--اي حمير---كما في الحديث


--- قال رجل : يا رسول الله ; ما سبأ ؟ أرض أو امرأة ؟ فقال : ليس بأرض ولا امرأة , ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة , وتشاءم منهم أربعة ؟ فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة . وأما الذين تيامنوا فالأزد , والأشعريون , وحمير , وكندة , ومذحج , وأنمار . فقال رجل : يا رسول الله ; وما أنمار ؟ قال : الذين منهم خثعم وبجيلة } .

وروي في هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر .


وقد حكم اليافعي حضرموت حقبة من الزمن واليافعي حميري يمني وتناسل اليافعي في حضرموت بنسل كثير كثير حتى اعتجنت السلاله الحضرميه الغير يمنيه مع السلاله الحميريه اليمنيه اليافعيه

الامر الثاني

ان هجرة السلاله الحضرميه العلويه والكنديه الى بلاد الشرق الاسيوي اندونيسيا وماليزيا والهند قد خلفت سلالات جديدة لم تعد تجعل الحضرمي عربي بقدر من الصفاء الخالي من شوائب الاختلاط بالشرق الاعجمي

الموضوع يجب ان يفهمه الاخوة اننا لاننكر هذه الحقائق التاريخيه المقيدة بزمكان معين ومحدد لم يعد متحققا اليوم فيصبح ان احياءه يحي بالتلازم العنصرية الآريه بين اناس لم تعد بيولوجيتهم كما يصورها الاخوه

ولذا يصبح ان الدعوة النضاليه على اساس مسميات توافق الواقع اليوم وهي وكما قلت مرارا ان هناك جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دخلت في اتفاق شراكة مع الجمهوريه العربيه اليمنيه ومن حقنا المطالبه بدولتنا هو الانسب والاصلح ان شاء الله

أعذرني أخي نبيل لكن الموضوع في جهة وكلامك كله في جهة أخرى لا دخل له بما في الموضوع

الحديث ليس عن عرق نقي هنا فإن لم تستوعب أن حديثنا ليس عن الأعراق فتلك مصيبة


ثم أخي حديث الرسول صلى الله علبيه إن صح لامشكلة معه فالشام واليمن جهتان إتجه إليها من ذكرت وقد ذكر حت إتجاههم بصيغة الفعل تيامنوا أي إتجهوا يمنين الكعبة وتشاءموا أي إتجهوا شمالا وهذا أصلا تعريف العرب لكملتي اليمن والشام تاريخيا وربما لاحقا أتخذت ماني غيرها ككل الكلمات التي تتغير معانيها لكن مفهومها الطبيعي معروف ودلالاتها الجهوية موجودة حتى اليوم

بالنسبة لبقية كلامك فمرة أخرى موضوعنا لايتحدث عن الأعراق ولا عن الهجرات فالهجرات حصلت في كل الأرض

تحياتي وحاول تعيد فهمك للتاريخ وتعيد قراءة السيرة النبيوية المطهرة وأعد قراءة التاريخ القديم لتفهم هل اليمن بلد أصلا أم مصطلح جهوي كالشام والمغرب العربي وهل هي كيان سياسي أم إقليم جغرافي مترامي الأطراف يشمل عادة وغالبا عدة دول وعدة شعوب على أرضه الشاسعة

[كندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

الكلام صحيح ونعرفه من قبل ولكن الخطأ هو توظيف هذه الحقائق التاريخيه لترسيخ عقيدة مفادها


اولا
ان الجنس الحضرمي --واصحاب الجنوب العربي بشكل عام-قد سلم في سلالته من الجينات اليمنيه --اي ان الجنس الحضرمي لايزال على ذات السلاله العربيه الحضرميه التي لم تختلط بالسلاله العربيه اليمنيه سواء اكانت هذه السلالة اليمنية حميريه او سبأيه

وهذا يناقض الحقائق التاريخيه ..كيف؟

تبين استعانة الحضرمي باليافعي القعيطي الحميري الذي هو من ابناء سبأ--اي حمير---كما في الحديث


--- قال رجل : يا رسول الله ; ما سبأ ؟ أرض أو امرأة ؟ فقال : ليس بأرض ولا امرأة , ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة , وتشاءم منهم أربعة ؟ فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة . وأما الذين تيامنوا فالأزد , والأشعريون , وحمير , وكندة , ومذحج , وأنمار . فقال رجل : يا رسول الله ; وما أنمار ؟ قال : الذين منهم خثعم وبجيلة } .

وروي في هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر .


وقد حكم اليافعي حضرموت حقبة من الزمن واليافعي حميري يمني وتناسل اليافعي في حضرموت بنسل كثير كثير حتى اعتجنت السلاله الحضرميه الغير يمنيه مع السلاله الحميريه اليمنيه اليافعيه

الامر الثاني

ان هجرة السلاله الحضرميه العلويه والكنديه الى بلاد الشرق الاسيوي اندونيسيا وماليزيا والهند قد خلفت سلالات جديدة لم تعد تجعل الحضرمي عربي بقدر من الصفاء الخالي من شوائب الاختلاط بالشرق الاعجمي

الموضوع يجب ان يفهمه الاخوة اننا لاننكر هذه الحقائق التاريخيه المقيدة بزمكان معين ومحدد لم يعد متحققا اليوم فيصبح ان احياءه يحي بالتلازم العنصرية الآريه بين اناس لم تعد بيولوجيتهم كما يصورها الاخوه

ولذا يصبح ان الدعوة النضاليه على اساس مسميات توافق الواقع اليوم وهي وكما قلت مرارا ان هناك جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دخلت في اتفاق شراكة مع الجمهوريه العربيه اليمنيه ومن حقنا المطالبه بدولتنا هو الانسب والاصلح ان شاء الله

نبيل متى باتعقل الراجل يتكلم لإثبات هويه سياسيه تاريخيه وانت تتكلم لي عن تزاوج وتخالط وتناسب وتصاهر هذا سنة الله في خلقه العرب ومنهم الحضارمه واليمانيين تزاوجو وتصاهروا مع الأمريكان والروس والأوربيينوالإفارقه وشرق آسيا وغيرهم من الأمم هيا وحد العالم في هويه سياسيه واحده يابطل اما كلامك عن وحدة الشراكه بين الدولتين وهي اليمن الديمقراطيه والعربيه اليمنيه فهذا واقع لامناص منه وهو المدخل لقضيتنا لأن هذا الواقع الفعلي معاك حق فيه فهو مدخل حقيقي لإستعادة بلدنا واما هويتنا السياسيه التاريخيه فالحديث عنها يمهد لما بعد التحرير لإعتمادها لكي تكون مقبوله لصغار السن الذين يجهلون تاريخهم الحقيقي لأن جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه كانت هويه زائفه وقامت وثبتت بواسطة ارتكاب اخطاء جسيمه كل القيادات التي لازالت على قيد الحياه اعتذرت بل ندمت

[@نسل الهلالي@]

سلمت اخي نون نون على الطرح التاريخي الموثق بارك الله فيك

رغم ان العنوان غير لائق بحق أفضل رجل في البشرية بعد انبياء

الله ورسلة عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام.

[NoOne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

سلمت اخي نون نون على الطرح التاريخي الموثق بارك الله فيك

رغم ان العنوان غير لائق بحق أفضل رجل في البشرية بعد انبياء

الله ورسلة عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام.

عفوا أخي وأيضا أعترف ربما يكون العنوان فيه خطأ فأرجوا تعديله من المشرفين

مع أن النصوص حقيقة ولاخطأ فيها

تحياتي

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

عفوا أخي وأيضا أعترف ربما يكون العنوان فيه خطأ فأرجوا تعديله من المشرفين

مع أن النصوص حقيقة ولاخطأ فيها

تحياتي

جزاك الله خير واثق من معدنك الاصيل.

[الابن البار لعدن]

الى الشيخ نبيل العوذلي ارجوا ان تبحث اولا عن اي حديث تذكره اهو صحيح ام ضعيف لايعتد به
والحديث الذي ذكرته عن ابناء سبا غير صحيح

- كنا عند عبيدة بن عبد الرحمن بأفريقية فقال يوما : ما أظن قوما بأرض إلا هم من أهلها ، فقال علي بن رباح : كلا قد حدثني فلان أن فروة بن مسيك الغطيفي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية ، وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام أفأقاتلهم ؟ فقال : ما أمرت فيهم بشيء بعد فأنزلت هذه الآية { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية } الآيات ، فقال له رجل : يا رسول الله ما سبأ ؟ فذكر مثل هذا الحديث الذي قبله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن سبأ ما هو ؟ أبلد أم رجل ؟ أم امرأة ؟ قال : بل رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام أربعة ، أما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير غير ما حلها ، وأما الشام فلخم وجذام وغسان وعاملة

خلاصة حكم المحدث: فيه غرابة
الراوي: عبدالعزيز بن يحيى المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/492

[NoOne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابن البار لعدن

الى الشيخ نبيل العوذلي ارجوا ان تبحث اولا عن اي حديث تذكره اهو صحيح ام ضعيف لايعتد به
والحديث الذي ذكرته عن ابناء سبا غير صحيح

- كنا عند عبيدة بن عبد الرحمن بأفريقية فقال يوما : ما أظن قوما بأرض إلا هم من أهلها ، فقال علي بن رباح : كلا قد حدثني فلان أن فروة بن مسيك الغطيفي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية ، وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام أفأقاتلهم ؟ فقال : ما أمرت فيهم بشيء بعد فأنزلت هذه الآية { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية } الآيات ، فقال له رجل : يا رسول الله ما سبأ ؟ فذكر مثل هذا الحديث الذي قبله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن سبأ ما هو ؟ أبلد أم رجل ؟ أم امرأة ؟ قال : بل رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام أربعة ، أما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير غير ما حلها ، وأما الشام فلخم وجذام وغسان وعاملة

خلاصة حكم المحدث: فيه غرابة
الراوي: عبدالعزيز بن يحيى المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/492

شكرا لك أخي الكريم على إضافتك


تحياتي

[الصمصام]

العنوان غلط هذا فيه اساءة لابي بكرا لصديق رضي الله عنه واما الكلام ووالنقل والمراجع ممتاز ارجو من المشرفين تعديل العنوان