الأنا/ الخلل الخطير في الجنوب

[باسل الساحر]

يجب الا نغرق في سيل الانا...................
شكرا اخي ابوعامر .........
بس اعتقد اننا يجب ان نطرد هذا المرض مننا تما من المنتدى تم من الجوب
اقصد في كلامي نطرده خطوه خطوه

تحياتي
باسل

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسل الساحر

يجب الا نغرق في سيل الانا...................
شكرا اخي ابوعامر .........
بس اعتقد اننا يجب ان نطرد هذا المرض مننا ثم من المنتدى ثم من الجنوب
اقصد في كلامي نطرده خطوه خطوه

تحياتي
باسل

جميل تشبيهك بالانانية وحب الذات كالسيل الجارف .
الانانية سلوك مرضي وليست تلميذ مشاغب .:d
تحياتي اليك.

[بندر عدن]

على الجميع أحترام أرادة الشعب الجنوبي في التعددية السياسية والعمل على التنسيق بين مكونات الحراك


من قبل الرئيس البيض على طريقة الأتفاق في لندن بين الهيئة والتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج .


وحتى لا نعطي العدو اليمني فرصة للعب على وتر الخلافات البسيطة بلدنا لا يزال محتل أعقلوا

وخلونا رجال شعبنا يذبح من الوريد الى الوريد ونحن نتعارك على الهوى والوطن تحت الأحتلال

وبطش عصابات صنعاء . الشعب الجنوبي مصمم على طرد الأحتلال وعلى القيادة الميدالنية

أحترام هذه الأرادة الشعبية من قبل الجميع وخاصة في قيادة مكونات الحراك الجنوبي الست .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر عدن

على الجميع أحترام أرادة الشعب الجنوبي في التعددية السياسية والعمل على التنسيق بين مكونات الحراك


من قبل الرئيس البيض على طريقة الأتفاق في لندن بين الهيئة والتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج .


وحتى لا نعطي العدو اليمني فرصة للعب على وتر الخلافات البسيطة بلدنا لا يزال محتل أعقلوا

وخلونا رجال شعبنا يذبح من الوريد الى الوريد ونحن نتعارك على الهوى والوطن تحت الأحتلال

وبطش عصابات صنعاء . الشعب الجنوبي مصمم على طرد الأحتلال وعلى القيادة الميدالنية

أحترام هذه الأرادة الشعبية من قبل الجميع وخاصة في قيادة مكونات الحراك الجنوبي الست .

لو كان هواء لما تعاركنا عليه .ولكنه حب الظهور والشهرة والمدح.
لك التحية.

[زكي اليافعي]

المناطقية وحب التغلب على الاخر صحيح انها متواجدة
ولكن في البعض ممن لاينظر الى الامور بمنظار اوسع
ومتوفرة بدرجة كبيرة عند الاشخاص الذين يرون الامور من زاوية ضيقة


اما عندما تكون الارادة قوية في تحقيق هدف اكبر واعمق
في ظل الحس والوعي التام بالهدف الرئيسي فهذا مايجعل
الانانية والمناطقية وحب الذات والتقلب على الاخر تكون شبة معدومة

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكي اليافعي

المناطقية وحب التغلب على الاخر صحيح انها متواجدة
ولكن في البعض ممن لاينظر الى الامور بمنظار اوسع
ومتوفرة بدرجة كبيرة عند الاشخاص الذين يرون الامور من زاوية ضيقة

اما عندما تكون الارادة قوية في تحقيق هدف اكبر واعمق
في ظل الحس والوعي التام بالهدف الرئيسي فهذا مايجعل

الانانية والمناطقية وحب الذات والتقلب على الاخر تكون شبة معدومة

اذاً فليكن شعارنا الوطن وان ندرك انه بسمو الوطن ستسمو القبيلة والفرد .
للفرد دور محوريا ولكنه يظل ضمن الاطار العام .
لك التحية.

[جنوبي ابن العوالق]

--------------------------------------------------------------------------------

وللة يابوعامرهي مصيبتنا وشفها وراثة من قادة المناطق نفسها فشوف قادة ردفان السابقين كانوا باقل المناصب وزاهدين واليوم اهلها بالحراك ...فلو تعلم ان الخبجي عرضوا علية قيادة نجاح وهذا خبر اكيد ولكنة رفض...فصدقني هي وراثة عن ساسة المنطقة نفسها.. ودمتم

اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة

ردود جميلة .....

صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة
السيئة ...
نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب
فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز
وتردعة

فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ...

التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها
فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق .
وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامر[mtohg=undefined]http://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810[/mtohg]

النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك
هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك ..

تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي
وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ...
فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر
فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ...

ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ...
بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ...
تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة ..

لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!!


ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو

وهي اخطر ...!!

اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة

اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة .

ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع
رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع ..
في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان

لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية

كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة )

اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة
ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف
كان الفايدة ليافع والضالع

ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!!

المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان
هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين
هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة

...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |...

[ahsanhom]

الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار .
والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية

من موقع منتدى الحوار الإسلامي
الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043
يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة..

وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك..

الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية..

وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه".

إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية.

فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين.

بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار.

والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة".

وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه.

جاء ذلك في قوله تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9).

ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة".

من موقع افضل
الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88

الإيثار
انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص.
ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.
***
جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه.
جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.
وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول
الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة.
***
اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.
***
ما هو الإيثار؟
الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه].
وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.
فضل الإيثار:
أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
الأثرة:
الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة .
ادعو لكم بالتوفيق
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahsanhom

الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار .
والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية

من موقع منتدى الحوار الإسلامي
الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043
يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة..

وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك..

الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية..

وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه".

إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية.

فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين.

بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار.

والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة".

وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه.

جاء ذلك في قوله تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9).

ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة".

من موقع افضل
الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88

الإيثار
انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص.
ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.
***
جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه.
جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.
وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول
الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة.
***
اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.
***
ما هو الإيثار؟
الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه].
وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.
فضل الإيثار:
أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
الأثرة:
الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة .
ادعو لكم بالتوفيق
تحياتي

شكرا لك على هذه المعلومات القيمة والتي تعتبر بحق غذاء وزادا روحيا نحن بامس الحاجة اليه.
تحياتي لك.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنوبي ابن العوالق

--------------------------------------------------------------------------------






ردود جميلة .....

صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة
السيئة ...
نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب
فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز
وتردعة

فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ...

التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها
فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق .
وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامر[mtohg=undefined]http://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810[/mtohg]

النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك
هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك ..

تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي
وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ...
فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر
فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ...

ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ...
بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ...
تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة ..

لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!!


ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو

وهي اخطر ...!!

اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة

اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة .

ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع
رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع ..
في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان

لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية

كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة )

اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة
ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف
كان الفايدة ليافع والضالع

ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!!

المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان
هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين
هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة

...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |...

تعجبني مداخلتك الجريئة يابن العوالق .
ونتمنى ان تذهب مع الريح هذة الرائحة المناطقية الكريهة .
اهم شيء السلوك وليس الاسماء فلابد ان نعرف بعض من خلال اسمائنا ومناطقنا وحتى القبيلة ".. لتعارفوا.." المهم " إن اكرمكم عند الله أتقاكم"
وانا لنعترف بان التفاخر ليس له اي اساس صحيح ومن يحاول ان يميز نفسه او قبيلته فهو كما قلت دليل نقص ومحاولة التعويض من خلال البحث عن اي نقاط قوة في التاريخ لاننا في وضع سيء فنحاول التعويض مما تركه الاباء .
نعم الانسان يأتلف مع ابن منطقته اكثر من الالفة مع ابن منطقة اخرى ولكن هذا مرده الى خصوصيات المنطقة نفسها وفي الجوانب الاجتماعية ليس اكثر اما الجوانب الاخرى "فاخي ورفيقي وصديقي" تحكمها امور اخلاقية او سياسية او منفعية عامة وهنا يجب ان يكون الولاء للوطن والحق والعدل .
لك التحية وشكرا لطرحك الجريء والذي كنت اتمنى ان يتحدث عنه الاخرون بنفس الروح الصادقة فليس عيب ان نتطرق لتلك الامور وانما الخطاء في تجاهلها وهي تنخرنا نخر السوس في الحب .