جواب حضرمي الجنوب عن سؤاله (من الجليلة العمري) في موضوع الهمشري الذي أغلقته الإدارة

[حلاب الحديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوات الجنوب

ضهر شعاع من بعيد بدا يقترب فاذا به الجنوب عائد الينا
فوق نعش على جثث الشهداء بدا يقترب الينا رويدا رويدا
واذا بي ارى انها عادة معه بعض من سذاجتنا ترافقه في مسيرته

مصيبتنا ليس عند شمالين بقلوب جنوبيه ... ولكن المشكله مع جنوبين بقلوب شماليه
عاطفتي متوزانه وزنتها من اول يوم بدات مسيرة الحراك وعدلتها وضبطها على مقياس الجنوب اولا وفوق كل شي
فوق العاطفه والرغبه فوق الذات فوق الاشخاص فوق كل شي
الجنوب اولا واخيرا وقبل كل شي

كلمات من ذهب أستاذي الكريم
وربما أن سبب تأخر تحقيق أهداف ثورتنا هو ماذكرت أنت ( بل أنني أجزم بذلك )
وأحيلك الى رد كنتُ قد كتبتهُ قبل سويعات في موضوع لأحد شباب التغيير في المجلس اليمني وستجد فيه ما ألمحت أنت اليه ولكن بطريقة ليست دقيقة كما طرحتها أنت هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلاب الحديد

أخي وصديقي اللدود :tongue: آزال
دعني أتحدث بشفافية عن أشياء ربما لاتعلم بعضها عن أبرز الصعاب التي واجهتنا وتواجهنا كحراك جنوبي ،، ومن ثمّ فأنت ومن هم على شاكلتك من شرفاء شباب ثورة التغيير ســ تجدون الكثير من نقاط الإلتقاء والتقاطع التي نتعاون عليها ونترك نقاط الإفتراق الى قادم الأيام أو الى السياسات والإيدلوجيات التي يتبعها كلاً منّا بحسب ماتقتضية مصلحة هدفه
** لا خلاف على أن النظام (عصابة صنعاء هو عدو الجميع )
** علي محسن الأحمر مازالت جراحه غائرة في الجنوب وفي شمال الشمال ويتمنطق بحزام سلمية ثورة التغيير
** حميد الأحمر مازال يسكن بيت رئيسنا الجنوبي علي سالم البيض ويتاجر بثرواتنا ومع ذلك يناصر ثورة التغيير ، وبالتالي فهو ســـــ يقدّم فاتورة تفصيلية لو إنتصرت ثورة التغيير بكل ماقدّمه وبأضعاف مضاعفة على أقل تقدير إن فرضنا أنه سيتم إستبعاده من اللعبة السياسية القادمة .
تجزء الحراك الجنوبي الى ثلاثة أقسام هـي :
جزء ينادي بتصحيح الوحدة والوصول الى الفيدرالية على أكثر تقدير ,، وهذا الجزء يعمل في الجنوب مايعمله حميد الأحمر في الشمال ( أي أنه قائم على المصالح الذاتية للوصول الى الهدف الشخصي ولو على سلّم من دماء الأبرياء في الجنوب أو الشمال وهو يريد أن يفرض نفسه كوصي على شعب الجنوب ويمثّله في الخارج الرئيسان علي ناصر محمد وحيدر العطاس وفي الداخل الناخبي وبنان وغيرهم )
* جزء ينادي بالإستقلال ظاهراً ويريد أن يفرض نفسه وصي على شعب الجنوب لكي يدخل في أي تمثيل للعبة السياسية القادمة سواء داخلياً أو إقليمياً أو خارجياً ( مع العلم أنه ينشطر الى شطرين هما جزء ينطلق من الخليج العربي ويمثّله الأصنج وتابعيه وجزء منشق من لقاء بروكسل الذي يتزعمّه الرئيس علي سالم البيض ) .
** جزء يقول أن لشعب الجنوب الحق في تقرير مصيره بنفسه بما يريد هو وبدون أي إملاءات خارجية أو داخلية والقرار بيد الشعب الجنوبي في الداخل وهذا الجزء يتزعمه علي سالم البيض والذي أؤيده شخصياً وأتمسك به .

وكهوامش للإستفادة منها في النقاش وإستنباط نقاط الإلتقاء أضع أمامك هذه الإختصارات
1- إنشاق جزء من المؤتمر الشعبي العام ومحاولته الدخول في ثورتي التغيير او التحرير او احزاب اللقاء المشترك لتشكيل أي تمثيل قادم (كورقة ضغط على جميع الأطراف )
2- ضهور من يُنسبون الى القاعدة و أنصار الشريعة و شباب النهظة والتغيير وكلهم يحمل صفة دينية وقالب ديني ويقسّمون ولائهم الى أنصار النظام (ولي الأمر) وعلي محسن وحراك جنوبي (نهاة المنكر) وبإعتقادي أن جميعهم قنابل موقوته قابلة للإنفجار بحسب مجريات الزمان والمكان المتطلب تواجدهم فيه .
3- الصراع المحتدم بين قادة اللقاء المشترك للإستحواذ على الجزء الأكبر من الكعكة القادمة ، ولك أن تقرأ بواطن تسريبات إستقالة د/ياسين نعمان ولثلاث مرات متتالية ، وتصريحات الانسي واليدومي وعلي منصر وكذلك قادة المعارضة في الخارج والذي لا أحترم منهم إلا رجل واحد فقط وهو عبدالله سلام الحكيمي .
4- خلفيات صراع وتحالف الإصلاح والحوثيين من جهة ، والإصلاح والإشتراكي من جهة أخرى (ماضر ، حاضر ، مستقبل)


ملحوظة :
لم أتطرق الى تقسيمات ثورة التغيير لعلمي بأنك تعلم بها وبخلفياتها أكثر منّي ولا الى عاشقي المكرفونات والمنصاب في الشمال أو في الجنوب لأن الوقت لايتسع لذلك .
ولـــــــكــــــــــن
تركتُ الكثير من النقاط مفتوحة حتى يساهم من يريد أن يساهم في البناء الصحيح للسلّم الثوري والنهج الديمقراطي الممنهج .
تحيتي بحجم الحرّيـــــــــــــــة

[حضرمي الجنوب]

اخواني من خلال قراءة كل الموضوع المتعلق بالاحت الجليلة العمري اتضح لي نقاط مهمة هي :
- احد ابناء الجمهورية العربية اليمنية (الدولة المحتلة لوطننا)
- شخصية ترفض مبداء استقلال الجنوب قطعيا .
- شخصية تحلل وضع الجنوبيين وتوجههم وكانها احد قيادات الحراك
ارجو ان كنت مصيب فقولي لي او كنت مخطئ فوضحو لي الامر

[aliali]

الجليلة العمري هي شمالية حداوية
شمالي الاصل سعودية الجنسية

[حضرمي الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلاب الحديد

ماتم تلوينه هو الأخطر على المستوى العام وليس الخاص
وماهذا الموضوع إلا أنموذجاً
ولو قست الأمر على هذا الموضوع لوجدت أن الكثير ممن يسمّونهم ساسة او قادة تاريخيين يتم التحكم به عبر الريموت كنترول من جهات غير جنوبية

لذا يجب علينا أن نكون شوكة عوسج في كبد من يريد التلميع الذاتي على الحساب العام
الا تشاطرني الرأي سيدي الكريم ؟

لك من الود أعبقه وأعمقه وأعلاه

معــــــــك نقطة نقطة حرف حرف كلمة كلمة جملة جملة فقرة فقرة .

[شمالية حداوية]

الأستاذ الكاتب رائد القاسم / حلاب الحديد
تريد أن تجعل من موضوعك بقرة بني اسرائيل لتحيي قتيلاً وتعرف من قتله ! فمن هو القتيل أصلاً ...
هل قُتلت كرامةٌ لك أو فكرة !!
هل قُتلت قضيتك بوجودها في وسط حواري آخر !!
هل تجاوزتُ أو تعديتُ على حقوق الجنوب الإعلامية
وهل نشرتً باطلاً أو ركبتُ سلماً أو اعتليت منبراً أو مسكت مكبراً اشوه أو أسيء للحراك أو الشعب الجنوبي بشيء !!
ولموضوعك شتى المداخل والمخارج ... من تهورك لم تستطع السيطرة عليها فلتسمح لي إذا بإختيار ما أرغبُ انا بالإجابة عنه ...
أولاً لا يعنيني من أنت ولا يجب أن يعنيك من أنا .. فأنا أعرف نفسي من أكون وبأي بحور الكتابة أحب أن أكون
وإلم أحصل على شهادة بالسياسة فهذا لا يعني أني أو أنت أقل من نحاور فيها فأنت أيضاً لا تملك الشهادة السياسية المناسبة
ولم أكن يوماً أقل من أن أشارك بها فأستطيع أن أطرح مالدي وأختار المكان الذي اطرح به ما يجول بقلمي ...
ومن حقي أن استفهم وأحاور واجادل واُعلم وأتعلم .
نعم أنا كاتبة سعودية ولي كتاباتي الاجتماعية التي اشارك بها أحيانا في صحافتي المحلية بإسم قريب جدا من اسم الجليلة العمري ,
ولي مدونتي التي تشاركني أنفاسي عالقةٌ بخاطر حبرٍ بها .. يسعفني شعراً أو نثراً أو كتابةٌ لا يهم ...
فما يهمني أن أكون من أريد وأن احقق ما أريد دون أن أخسر ذاتي .
بخصوص موضوع الأستاذ الهمشري فأنا لم أر به ما يثير الاشمئزاز والتساؤل وأن تاخذكم العزة بالقضية فتتجاهلون أنه خدمة لها
... لا يهم إن بدت خدمة ماسية أو فضية أو حتى بلاستيكية فهو خدمة بكل المقاييس وإعلامية تفاعلية بالدرجة الأولى
حققت نجاحاً لازلت أتلقى الردود عليه والرغبة في دخول القضية الجنوبية محاور أخرى متنوعة حتى يفهمها الشارع
العربي المثقف خصوصاً . بمنتديات فكرية وأدبية أخرى .
ولتعلم أستاذي / أن فهمك السئ وتفسيرك لم يضر سواك لأني من حقي أن اسال وابحر في أي قضية عربية واجادل
من اجادل واناقش من اناقش واستمع وأُسمع ومن أي بيئةٍ عربيةٍ كنتُ أنا ,
ولم أقم مركازاً بصحن دار الحراك اجادله عن نفسه يوماً ... لأقوده أو أقودك .
من بين الحضور الجنوبي الذي افتخر بتلبيته للدعوة من هم أكبر سناً منك وأكثر رجاحة وحكمة مني ومنك وعليه لم يأتني منهم أي توبيخ أو رفض أو استفهاما يستهزئ بالمشاركة في ندوة يحضرها صحفيين وكتاب عرب من أوساطٍ شتَّى .
لم أدعي الربوبية فوق الحراك أو أطلبها يوماً وهذا فكرٌ خاطئٌ بالكلية يصر البعض على إقحامي فيه فدافعتُ عما أعلم وتركتُ مالا أعلمه ومايدور عني بالخفاء لله وحده , وكفى بالله حسيبا
وربما نسيتً أنت أني وجهت لك حضوراً لتسمع أو تشارك بمنتدى اتحاد الأدباء والكتاب العرب بحكم أنك زميلٌ تشارك وتكتب به فهل عدم حضورك كان تشكيكاً في أهليتي لإدارة الحوار حول القضية أو تشكيكاً في المجتمع الذي حضرناه وتحاورنا به .. لم إذاً لم تُثبت أن لك قضية حقيقية أكبر من الجليلة ومن شمالية .. بطرح مايهم وما عجزنا عن الوفاء به في اللقاء فما كان به لم يكن سرياً ولا خاصاً ولا محضوراً . ولايزال النت يرشدك اليه كلما تريد ؟
لقد شمل اللقاء الذي حدث بتاريخ والذي اتهمته أن يكون تعارفاً فنعم هو تعارف تخطى التعارف الذي نزلت اليك نفسك الى تعارفاً يتعلق بقضيتك الكبرى ... نقيٌ شفافً ارتقى برقي الحضور وبرقي نيتي لأجل إنجاح اللقاء .
السؤال الغريب انك جعلت منه تحقيراً لها ... وأن هناك من يتقدم ليحمل القضية من بين يدي أهلها فألم يكن الحضور هم أهلها ! ألم يكن وجودها هو إعترافاً بأهلها ؟
مع كامل احترامي للأستاذ الهمشري ولتقييمه للقاء فأنا أُقدم له جزيل الشكر والإمتنان على حضوره ومشاركته وتقييمه وأريد ان اضع بين يدي القاريء هنا ملخصي الذي نتج عن حضوري وادارتي ومشاركتي باللقاء ولتنتقدني به ولتسألني عنه وحبذا أن تجهز نفسك كناشط سياسي للإجابة عما لم تفيه الإجابة داخل اللقاء لتكون بحجم قضيتك وترتقي الى مايجب أن يكونه قلمك بها .

وفي المداخلة التالية سأضع الملخص مع الرابط وللجميع حق المشاركة وإبداء الرأي
فالقضية قضيتكم ومانحن الا حاملين لها ومدافعين عنها برغم عجزنا

[شمالية حداوية]

ملخص وتقييم لـ اللقاء الذي تم بحمد الله وعونه في ليلة السبت
بتاريخ 24 / 6 / 1432 هـ
الموافق لـ 28 / 5 / 2011 م
بعنوان
(( القضية الجنوبية في ظل ثورة التغيير اليمنية ))

وقد تم اللقاء في الغرفة الصوتية رقم ( 2 )
في تمام الساعة 12 بتوقيت أم القرى
وحضره من نشطاء الحراك الجنوبي :
د. أفندي المرقشي
رئيس فرع التجمع الديمقراطي الجنوبي (تاج) بسويسرا
رئيس المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ( ساهر )
أ. أبو عهد الشعيبي ( ضيف الله الصولاني )
ناشط سياسي وإعلامي
أ. محمد الهمشري
كاتب وإعلامي بالحراك الجنوبي
أ. إياد الشعيبي
ناشط سياسي وإعلامي
عضو بالمرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ( ساهر )
أ. عمر باعوم
نجل رئيس مجلس الحراك السلمي المناضل حسن باعوم
عضو بالمرصد الجنوبي لحقوق الانسان ( ساهر )
الجنوب العربي ( مشارك )

أعدَّ اللقاء الأديب الكبير / يسري راغب
مدير الملتقى السياسي
الكاتبة / الجليلة العمري
وشارك في إدارة الحوار كلا من :
الأديب / صادق حمزة منذر
رئيس ملتقى النقد الأدبي ومدير الغرفة الصوتية رقم( 2 )
الكاتبة / رنا الخطيب

ملخص اللقاء:
بداء اللقاء بالترحيب بالضيوف من ساسة وإعلاميين بالحراك الجنوبي وبالحضور , ثم التعريف بالقضية الجنوبية, وتداول المشاركين الجنوبيين التعريف والإجابة عن بعض الإستفسارات التي طرحها الحضور ثم تشعب الحوار الذي امتد الى 5 ساعات مما أضطر بعض الحضور إلى الإستئذان بعد مضي 3 ساعات منها وكان ذلك نتيجة طول فترة اللقاء وعدم تحديد من معدِّي اللقاء لموعد انتهاء الجلسة .
كان الحوارا موسعاً ومستفيضاً وساخناً جداً عن القضية الجنوبية وشمل التطرق الى الأوضاع الشمالية مما أظهر وجود إشكالية غموض تحيط بالقضية الجنوبية في الوسط العربي عموماً .
غلب على اللقاء طابع الإستفهامات والإجابات وعابها أحياناً الأسلوب الحواري وردة الفعل ( بشكل عام ) في تقبل مالم يكن يُشترط تقبله أصلاً إنما كان يجب الإلتزام بخطوط الحوار حرفياً حتى نسد ثغرات فهمنا لأي قضية نريد مناقشتها.
ومع إصرار كتاب الحراك على فكرة الإستقلال وإصرار بعض الكتاب بالملتقى على النظرة الى اليمن ككل بدون إدراك أن القضية الجنوبية هي قضية موجودة فعلاً على الساحة اليمنية فقد أظهرنا كعرب كم نحن مخدرين تحت شعار القومية العربية.
حضر الحوار كتاب شماليين لم يستطيعوا أن يكونوا إلا نسخ مكررة عن النماذج التي لازالت ترى الإستقلال ضرب تاريخي لليمن الموحدة وأظهرت سلوكيات ليست بالجديدة عن الثقافة الشمالية التي تتعاطى مع القضية الجنوبية بسطحية وإقصاء.

نقاط هامة في اللقاء:
أبرز نقاط الإختلاف في الحوار :
_ أجمع الكتاب العرب الحاضرين على وجوب أن ينخرط الحراك مع الثورة اليمنية ليطالب بإصلاحٍ عام .
_ إنتقد الكتاب العرب بعض المصطلحات واعتبرها فوقية لم تجعل القضية الجنوبية تتعمق إلى داخلهم حين التفرقة بين شماليين وجنوبيين من حيث نظرة الإزدراء التي يوجهها الجنوبيين إلى الشماليين ... ومع تعرض الجنوبيين لنفس تلك النظرة من الشماليين في الواقع الإجتماعي فإن المتلقي العربي لايقبل أن تكون تلك النظرة إحدى نقاط إبراز القضية الجنوبية مطلقاً .
_ انتقد الحضور العرب ايضاً الطريقة التي يتحدث بها الجنوبيون عن الهوية الجنوبية واعتبروا تلك المصطلحات مرفوضة نهائيا بحجة أنهم لايقرون ولا يعترفون إلا بهوية عربية او إسلامية وماعداها فهو دخيل على الوطن العربي وخطط أجنبية ويهودية وأمريكية لتقسيم وتفتيت الوطن العربي .
_ كاد الحوار أن يصل الى كارثة حين بداء نوع من الطرح والتفريق بين الهوية الجنوب يمنية وهوية الجنوب العربية .

نتيجة :
_ مهما مررنا لمجتمعنا العربي أن بالجنوب ألم ومعاناة فإنهم سينظرون للأمور من زاوية إصلاح أوضاع ولم يستوعبوا نظرية الإستقلال ( في هذا اللقاء على الاقل ).

ما أعيل عليه نجاح أي لقاء يخص القضية الجنوبية في أي حوار يمس القضية أن أمام الجنوبيين مشوار من توصيل قضيتهم عبر:
نقل مايحدث بالشارع الجنوبي عبر الإجابة الإحصائية على أسئلة عامة وضرورة أن تُعد ضمن إطار التعريف الأساسي للقضية :
كم أعداد المنتسبين الى الحراك ؟
ماهي نسبتهم ؟
أين يتوزعون ؟
هل يوجد غالبية يهودية ربما تكون هي السبب في بث الفكرة الاستقلالية ؟
هل الرئيس البيض له علاقة بتكوين الحراك, كردة فعل غاضبة بعد إقصاءه من دولة الوحدة ؟
أو أيٍّ من الرؤساء المهجَّرين ؟
هل هدف الإستقلال الجنوبي هو حلم بعودة الإشتراكية للجنوب ؟
هل الاستقلاليين قلة ركبت موجة التغيير اليمنية الحالية لتحقق أهدافها ؟
لماذا ظهر الحراك حالياً وفي هذة الفترة بالذات ؟
هل يتم تمويل ودعم الحراك من الداخل أم الخارج ؟
ماالفرق بين الإنفصال والإستقلال في جنوب اليمن ؟
تفنيد وشرح الحلول المتاحة لحل القضية الجنوبية داخل الإطار اليمني وصولاً إلى كيف أصبحت حلول غير قابلة للتنفيذ ؟
مالذي يجعل من الإستفتاء هو الحل الأنسب للقضية الجنوبية ,ومالذي يجبر الموقف على وجوب الإنتهاء إلى عملية استفتاء للشعب الجنوبي ؟

تعقيب :
1_ إن تقييمي للحوار وطرحه فهو لكي نستطيع الإنطلاق إلى نقاط أكثر تحديداً مستقبلاً وإيجاد إجابة واضحة ومختصرة تُفند وتحلل الإستفهامات التي طُرحت في اللقاء وذلك رغبةً من المشاركين بالحوار حتى يتسنى الفهم الأعمق للقضية الجنوبية .
2_ من خلال أسطري هذه فإني أرحب بكل ضيوفي وكل كتاب الحراك الجنوبي للتسجيل والحوار معنا بملتقى الأدباء والمبدعين العرب للمشاركة والتفاعل لتوصيل المعرفة بالقضية الجنوبية إلى الساحة العربية التي لم تكن لديها معرفة مسبقة بالقضية الجنوبية إن أرادوا لها أن تكسب تعاطف الشارع العربي والإقليمي وتندرج ضمن أهم قضايانا العربية
كما أدعو الكتاب العرب من حضور ومشاركين الى زيارة القضية الجنوبية في الأوساط الجنوبية الشعبية والأوساط العربية التي سبقتهم الى زيارتها وكان لكتابهم شرف حمل القضية والتفاعل معها بما يمليه الفكر والضمير وذلك عبر الإبحار بكلمتين هما :القضية الجنوبية / الحراك الجنوبي.

خاتمة:
وأخيراً فإني أتقدم بجزيل الشكر لضيوفي الجنوبيين من ساسة ومثقفين ورجال إعلام سواءً من تمكن منهم الحضور ومن عاقه عائق وهما الدكتور علي الزامكي والدكتور رفيق فقد أثبتوا أنهم على قدر قضيتهم وأنهم مؤهلون لهدم حاجزٍ كبيرٍ من الرؤية العربية المنغلقة حين تعاملوا مع حوارٍ مبني على جهلٍ تامٍ بالقضية الجنوبية , وأظهروا لنا كم نحن مغيبين عن فهم القضية فهماً سليماً ينصف شعبها وأرضها وذلك مع إصرار بعض الحضور بالبث في ردة فعله إرتجالياً دون العودة إلى ما أرفقناه من روابط تعريفية أو مصورة أو مقالية تشغل في العادة الباحثين عن الحقيقة لا الجدليين الذين لايزالون يصرون على الجدل لمجرد عرض عضلات فكرية لا تخدم أي مجلس حواري ولا تقدم أي فائدة عملياً ولا يمكن القبول الأخذ بها حين مناقشة مايمكن مناقشته بحثاً عن حلول أو مخارج لأي أزمة مهما كانت الفكرة المطروحة أو القضية .
-------
كما أتقدم بكامل شكري وإمتناني لإدارة الملتقى ممثلة في مدير الموقع الأستاذ الصحفي محمد شعبان الموجي في إنجاح هذا اللقاء.
وإلى أبرز المحاورين من الملتقى :
الأديب حكيم عباس ,الناقد والمحلل السياسي بلقاسم علواش ,الأديب والشاعر باسل البزراوي ,الشاعر والأديب محمد عزت الشريف ,الكاتب عبدالرحمن السليمان ,الشاعرة سليمى السرايري ,الشاعرة منجية ,الشاعرة رين ,الملحن توفيق صغير
وكوكبة رائعة من مختلف الغرف الفكرية والأدبية والدينية بالملتقى .

تحيتي الى الجميع والى لقاء آخر يجمعنا على خير وصلاح وفهم وتفهم لجميع قضايانا العربية

http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...تغيير-اليمنية-

[بائع المسك]

لم أفهم شيئاً، من الموضوع ومن المشاركات، ما هي المشكلة بالضبط، ومتى هذا الجواب وما مناسبة طرحه وأين بقيته....الخ أو أني سهران لا اركز؟؟؟

[حضرمي الجنوب]

الاخت شمالية حداوية

انا تسالت عن شخصية مبهمة بالنسبة لي الجليلة العمري .. من هي الشخصية هذه طالما وان لها صولات وجولات في لقاءات جنوبية عدة .. ولم القى له اجابة شافية ابدا حتى منك لم اقتبس اي شي عن هويتها سوى انها كاتبة سعودية .

طالما وانها تقوم باعمال جيدة ومتميزة وفريدة من نوعها .. وجب علينا ان نفرمل وننتبه جيدا ونحلل تلك الشخصية اولا قبل الاقدام معها او التصفيق لها .. لان سبب نكساتنا التوغل الينا من جهات مجهولة فعلا واستحوذت على تاريخنا وقطعتنا اربا اربا بافكار مسمومة دخيلة على شعبنا .. والان ان كنا لم نستفد من ماضينا فكيف سنبني مستقبلنا .

والمؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين

[حضرمي الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالية حداوية

الأستاذ الكاتب رائد القاسم / حلاب الحديد
تريد أن تجعل من موضوعك بقرة بني اسرائيل لتحيي قتيلاً وتعرف من قتله ! فمن هو القتيل أصلاً ...
هل قُتلت كرامةٌ لك أو فكرة !!

انا صاحب التسأول .. نعم بقرة اسرائيل .. لان تاريخنا حافل بالدخلاء علينا وعملو ما لم يتوقعه بشر
هل قُتلت قضيتك بوجودها في وسط حواري آخر !!
هل تجاوزتُ أو تعديتُ على حقوق الجنوب الإعلامية
وهل نشرتً باطلاً أو ركبتُ سلماً أو اعتليت منبراً أو مسكت مكبراً اشوه أو أسيء للحراك أو الشعب الجنوبي بشيء !!
ولموضوعك شتى المداخل والمخارج ... من تهورك لم تستطع السيطرة عليها فلتسمح لي إذا بإختيار ما أرغبُ انا بالإجابة عنه ...

لم تقتلي قضيتي الان ولكن التوغل فيها وبداية اعطاء النصائح والمشورات بما هو الصحيح لنا والخطا الذي نقترفة وانتي لا تناصرينا في قضيتنا ابدا يثير علامة استفهام كبيرة (يمكنك الرجوع الى علي هيثم الغريب وسيعطيك تفاصيل توغل الحجرية وكيف تسلقو وسيطرو على دولة وشعب)

أولاً لا يعنيني من أنت ولا يجب أن يعنيك من أنا .. فأنا أعرف نفسي من أكون وبأي بحور الكتابة أحب أن أكون
وإلم أحصل على شهادة بالسياسة فهذا لا يعني أني أو أنت أقل من نحاور فيها فأنت أيضاً لا تملك الشهادة السياسية المناسبة
ولم أكن يوماً أقل من أن أشارك بها فأستطيع أن أطرح مالدي وأختار المكان الذي اطرح به ما يجول بقلمي ...
ومن حقي أن استفهم وأحاور واجادل واُعلم وأتعلم .
نعم أنا كاتبة سعودية ولي كتاباتي الاجتماعية التي اشارك بها أحيانا في صحافتي المحلية بإسم قريب جدا من اسم الجليلة العمري ,
ولي مدونتي التي تشاركني أنفاسي عالقةٌ بخاطر حبرٍ بها .. يسعفني شعراً أو نثراً أو كتابةٌ لا يهم ...
فما يهمني أن أكون من أريد وأن احقق ما أريد دون أن أخسر ذاتي .

تشرفنا بمعرفتك ايتها الكاتبة السعودية المتألقة في وطنك وبلاد عزيزة على قلوبنا

بخصوص موضوع الأستاذ الهمشري فأنا لم أر به ما يثير الاشمئزاز والتساؤل وأن تاخذكم العزة بالقضية فتتجاهلون أنه خدمة لها
... لا يهم إن بدت خدمة ماسية أو فضية أو حتى بلاستيكية فهو خدمة بكل المقاييس وإعلامية تفاعلية بالدرجة الأولى
حققت نجاحاً لازلت أتلقى الردود عليه والرغبة في دخول القضية الجنوبية محاور أخرى متنوعة حتى يفهمها الشارع
العربي المثقف خصوصاً . بمنتديات فكرية وأدبية أخرى .
موضوع الاستاذ الهمشري هو فقط بسبب ذكر اسمك لا اكثر او اقل فطلبت الافصاح عن هويتك .. ولا اعلم لماذا التحسس لهذه الدرجة .

ولتعلم أستاذي / أن فهمك السئ وتفسيرك لم يضر سواك لأني من حقي أن اسال وابحر في أي قضية عربية واجادل
من اجادل واناقش من اناقش واستمع وأُسمع ومن أي بيئةٍ عربيةٍ كنتُ أنا ,
ولم أقم مركازاً بصحن دار الحراك اجادله عن نفسه يوماً ... لأقوده أو أقودك .

الديمقراطية في المنتديات مكفولة للجميع وسؤالي هو احد بنود الديمقراطية فقط والحقوق مكفولة ومصانة باذن الله للجميع دون استثناء .

من بين الحضور الجنوبي الذي افتخر بتلبيته للدعوة من هم أكبر سناً منك وأكثر رجاحة وحكمة مني ومنك وعليه لم يأتني منهم أي توبيخ أو رفض أو استفهاما يستهزئ بالمشاركة في ندوة يحضرها صحفيين وكتاب عرب من أوساطٍ شتَّى .

نيابة عن ابناء الجنوب عامة وحضرموت خاصة اشكر كل من شارك فيها واوضح ولو بكلمة بسيطة عن عدالة قضيتنا .. كما انه واجب يرغمهم على ذلك لانهم في خندق واحد مع اهلهم ان غرقت السفينة سيغرقون معها وان اجتازت الاعاصير فهذا بسبب تكاتف وحرص ابناء الوطن
لم أدعي الربوبية فوق الحراك أو أطلبها يوماً وهذا فكرٌ خاطئٌ بالكلية يصر البعض على إقحامي فيه فدافعتُ عما أعلم وتركتُ مالا أعلمه ومايدور عني بالخفاء لله وحده , وكفى بالله حسيبا
وربما نسيتً أنت أني وجهت لك حضوراً لتسمع أو تشارك بمنتدى اتحاد الأدباء والكتاب العرب بحكم أنك زميلٌ تشارك وتكتب به فهل عدم حضورك كان تشكيكاً في أهليتي لإدارة الحوار حول القضية أو تشكيكاً في المجتمع الذي حضرناه وتحاورنا به .. لم إذاً لم تُثبت أن لك قضية حقيقية أكبر من الجليلة ومن شمالية .. بطرح مايهم وما عجزنا عن الوفاء به في اللقاء فما كان به لم يكن سرياً ولا خاصاً ولا محضوراً . ولايزال النت يرشدك اليه كلما تريد ؟
متروك للاخ رائد يفصح عن السبب .

لقد شمل اللقاء الذي حدث بتاريخ والذي اتهمته أن يكون تعارفاً فنعم هو تعارف تخطى التعارف الذي نزلت اليك نفسك الى تعارفاً يتعلق بقضيتك الكبرى ... نقيٌ شفافً ارتقى برقي الحضور وبرقي نيتي لأجل إنجاح اللقاء .
السؤال الغريب انك جعلت منه تحقيراً لها ... وأن هناك من يتقدم ليحمل القضية من بين يدي أهلها فألم يكن الحضور هم أهلها ! ألم يكن وجودها هو إعترافاً بأهلها ؟
مع كامل احترامي للأستاذ الهمشري ولتقييمه للقاء فأنا أُقدم له جزيل الشكر والإمتنان على حضوره ومشاركته وتقييمه وأريد ان اضع بين يدي القاريء هنا ملخصي الذي نتج عن حضوري وادارتي ومشاركتي باللقاء ولتنتقدني به ولتسألني عنه وحبذا أن تجهز نفسك كناشط سياسي للإجابة عما لم تفيه الإجابة داخل اللقاء لتكون بحجم قضيتك وترتقي الى مايجب أن يكونه قلمك بها .

القاء لا ارى فيه نبش او مماحكات الا ان كانت هناك امور اجهلها حدثت خلف الكواليس .. وان كنت اعتقد انه سبب تعقيبي على نفس الموضوع سيفتح جبهة لما عقبت عليه بل جعلت تسأولني منفصلا في موضوع اخر
وفي المداخلة التالية سأضع الملخص مع الرابط وللجميع حق المشاركة وإبداء الرأي
فالقضية قضيتكم ومانحن الا حاملين لها ومدافعين عنها برغم عجزنا

بعض اجابات سريعة على الاخت شمالية حداوية والذي لم افهم بعضا منه .

[العرب العاربه]

فالقضية قضيتكم ومانحن الا حاملين لها ومدافعين عنها برغم عجزنا

هههههههههههههههههههه حداية الشمال التي لا تؤمن بقضيتنا

تقول بانها تحمل قضيتنا!!!! ...بل وتدافع عنها !!!!!!ههههههههههههههههههههه

يالها من نكته في عالم الحزن والأسى!!!!!!