|
|
|
|
 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-12-04, 11:36 AM
|
#31 | |
|
قلـــــم نشيـط جــــداً
تاريخ التسجيل: 2010-07-28
المشاركات: 283
|
اقتباس:
نعود مرة اخرى الى تاريخ جنوب الجزيرة العربية قبل الاسلام . في جنوب الجزيرة العربية وجدة خمس ممالك (دول) 1-معين 2-سبأ3-قتبان 4-كنده 5-اوسان مملكة سبأ سمي ملوكها بالمكاربة اعتدوا وغزوا ودمروا وسبو كل الممالك الجارة وسيطروا عليها لفترة من الزمن. نهضت الممالك المهزومة وشكلة الاتحاد الحميري وشنت الحرب على السبأيين واخضعوهم لسيطرتهم وحكم الملوك الحميريين جنوب الجزيرة العربية كلها . آخر ملك حميري اسمه ذونواس اعتنق اليهودية وهو من امر بإحراق اصحاب الاخدود المسيحيين في نجران" بسم الله الرحمن الرحيم قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود" صدق الله العظيم روما المسيحية الكاثيوليكية اوعزة للكنيسة الحبشية بغزو المملكة الحميرية فسيرة الحبشة جيشا جرارا بقيادة ابرهة الاشرم فأحتل المملكة الحميرية واخضعها لسيطرته...الخ. في ذالك الزمان كان الفرس قوة عظمى في الشرق والرومان في الغرب امبراطوريتين متصارعتين ولهذا ذهب سيف اليزني الى ملوك كسرى كي ينصروه على الاحباش ...اخ. هذا التاريخ هو تاريخ ممالك عاشة حالة حروب فيما بينها وليس تاريخ وطن واحد وانما تاريخ اوطان. مثلا بريطانيا العظمى كانت تدافع عن الجنوب العربي وخاضت حروب مع الأتراك والأإمَة الزيود لإنها كانت تحتل بلادنا وفي الاخير هم انجليز ونحن عرب. التاريخ يؤكد بما لايدع مجالا للشك ان جنوب الجزيرة اوما يسمونه اليمن لم يكن واحد ا على مدى التأريخ. هذا والله اعلم. |
|
|
|
|
2010-12-04, 12:25 PM
|
#32 | |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2007-10-06
المشاركات: 885
|
اقتباس:
|
|
|
|
|
|
2010-12-06, 12:20 PM
|
#33 |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2007-10-06
المشاركات: 885
|
لماذا يتم حذف هذا الموضوع من موقع قبيلة يافع الرسمي الذي يكتب فيه استاذنا العزيز الصحاف؟
اليس من الانصاف اظهار الادلة التي لك وعليك كعنوان على الحوارية بين الجنوبيين وقبول القول الموافق والمخالف كما يصرح به الكثير؟ لماذا لايتم حذو سياسة هذا الموقع الغراء الذي يقبل فيه القول الموافق والمخالف كعنوان على حسن النوايا مع الجنوبيين واراءهم ام ان هناك ثوابت يخفيها الاخرين بمظهر الديمقراطيه امامنا ليقود الامور والناس الى تلك الثوابت التي باتت عنده عقيدة لايجوزالحيود عنها؟ |
|
|
|
|
2010-12-06, 04:21 PM
|
#34 |
|
قلـــــم نشيـط جــــداً
تاريخ التسجيل: 2008-07-12
المشاركات: 247
|
خلاص يا جماعه لا تختلفو غيرو اسم المنتدىوخلوا اسمه منتديات الضالع بوابة اليمن
__________________
ثوره ثوره ياجنوب |
|
|
|
|
2010-12-07, 12:55 AM
|
#35 |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2009-12-19
المشاركات: 407
|
اخي وشيخي الكريم والفاضل انا اجيبك عن سوالك اجابة اتمنى ان تقنعك
وهيا ان ليس هناك من احد ينكر ما قلتة ان ما يمين الكعبة هو يمن ولاكن ما نختلف علية هو هل ما يامن الكعبة هو دولة واحدة ام عدة دول السلطة في صنعاء عند ما تقول يمن فهيا تعني بذلك وحدة التراب والسلطان وما دون ذلك فهو مرفوض ونحن نقول ما يمين الكعبة فعلن يمن ولكن ليس دولة واحدة وانما عدة دويلات منها حضرموت وقتبان ومعروفة الدويلات القديمة وما يهمنا هو عند ما ارسل المصطفى علية الصلاة والسلام معاذ ابن جبل الى اليمن ارسل صحابي اخر الى جنوب اليمن وقال علية الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتا تخرج نار من عدن ولم يقل من اليمن وقال ستخرج اثناء عشر الف هم جيش عدن ابين كما في الحدديث لم يشمل ويقل من اليمن ما يمن الكعبة فهو يمن ويدخل في ذلك المعنى عمان وجنوب المملكة العربية السعودية والكويت واليمن الجنوبي سابقا والجنوب العربي مستقبللن ما ننشدة نحن هو رفع الضلم عن كاهل ابناء الجنوب في وحدة حق اريد بها باطل ما هو حاصل اليوم على الواقع هو احتلال الارض والثروة والثقافة سمني ما شئت واعد لي دولتي وحقوقي |
|
|
|
|
2010-12-07, 07:51 AM
|
#36 |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2010-02-13
الدولة: الجنوب العربي
المشاركات: 1,652
|
[quote=نبيل العوذلي;503982]نعم صحيح عزيزي
اصدقك ان اول من نبهني الى هذا المفهوم هو الشيخ صالح بن غالب -شيخ مكتب الحضارم- حينما كنت في يافع وقال ياجماعة اقلييم الشام فيه سوريا ولبنان والاردن وفلسطين وما ضير ان يكون اقليم اليمن فيه الجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي او جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لماذا يصر البعض على ان نوع معين من الثقافة النضالية على اساس تاريخي او حزبي هي السبيل الاسلم للتحرر والا فلن نتحرر هذه مسألة هامة حصر الظن على نمط محدد من الثقافة او الفهم المعين للنصوص على انها الصالحة والرائجة كحل مناسب هو الاقصاء والعقم بعينه نحن مثلا لانختلف مع القاعدة على ضرورة بقاء روح المقاومة في الامة -الجهاد--ولكن خلافنا هو الزام الناس بثقافتهم الجهادية المنحصرة في ان ركني الايمان قائم على الايمان بالله الكفر بالطاغوت والايمان بالله يستلزم الموالاة والمحبة بالاثبات من العلم والدعوة والابلاغ والتبشير والترغيب والموعظة الحسنة اما الكفر بالطاغوت فيستلزم النفي بالتجريح والمقاومة والجهاد باليد واللسان والمال والترهيب والاعداد والشدة ويقولون ان من لم يأتي بالركنين معا فقد ارتد ..ويتغافلون عن وقوعهم في نفس الخطأ الذي يتهمون الاخرين بالوقوع فيه كونهم لم يعادوا في الله ولم يجرحوا ويقاتلوا ويجاهدوا وهم قد وقعوا في خطأ عدم اتيانهم بركن الاثبات الذي يحصروه فقط في الايمان بالله والمحبة لاولياءه ويتركون لوازمه من الدعوة لله والابلاغ والتبيين والمحاججة والمجادلة للمسلم الضعيف الايمان او للمنافق او للكافر بقصد دعوته للاسلام الذي يستلزم حتما وجود علاقة اتصالية تسمح باداء هذا النوع من العبادات فيكفرون كل من له علاقة بالغرب انظر كيف ان فكرة قد تسيطر على جماعة وتسوقهم الى التطرف والظلم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهي فكرة دينية , فما بالك حينما تكون فكرة تاريخية ويريد البعض جعل المولاة والمعاداة عليها مقدم على الموالاة والمعاداة للفكرة الدينية [/quote الاخ /نبيل العوذلي
لماذا نكذب على انفسنا اننا يمنيين الهويه وقد اخترعوها في آخر عهود الائمة الزيديه ,عهد (الامام يحيى )حين اطلقها على اسم مملكته الجديده( المملكه المتوكلية اليمنيه)فقط بعد ان فقد نجران وجيزان لصالح (آل سعود )وقررضم (الجنوب العربي) لولا الانجليز رسموا مع الاتراك و معه الحدود والى الابد .اما من قبل فلا شيئ اسمه اليمن الا ما هو كل يمين الكعبه والشام شمالها. الا ان منطقة صغيرة كانت تدعى يمنت واقعة فيما بين يريم ورداع . نحن كنا حميريين قبل الاسلام نعم ونحن كنا الملوك الوارثين في (مملكة سبا) و( سبأ)هو اسم مؤسسها اما ملوكها بعدان ورث الملك ابنه حمير فهم نحن (احفاد حمير) وهم القادة(احفاد كهلان ) وكلنا احفاد سبا . والمملوكين بقيتهم . هذه هي الحقيقه . فلنتفق على ذلك في الشطرين على العوده الى تلك العلاقة ملك ومملوك فهل يرضون ؟؟ ولاباس ان اقتنع شعب الجنوب العربي في استفتاء عام اما نكذب من جديد؟؟ فسنختلق والى الابد مشكلة لن نخرج منها ولن نحل اي مشكله . لقد سفكت الدماء الغاليه في كل مهرجان وزهقت مئات الارواح هل كل ذلك من اجل كذبه جديده ام من اجل الحق واذا كان من يعتقد انه سيضحك على الضحايا والجادين المؤمنين بعدالة وحقيقة قضيتهم فاولائك هم الزائلون قريبا. وسترى يا نبيل بام عينك كيف سيتساقطون كاوراق الخريف.ان لم يصحوا من غرورهم الناتج عن المكابرة والخوف من الماضي الذي طويناه الى الابد بالتصالح والتسامح. اقرأ التاريخ وستعرف يا نبيل ان الكذب هوسبب سقوطنا التاريخي الى المزبله كجنوبيين. وهو سبب سقوطهم كيمنيين .وسيتشتتون مستقبلا الى اكثر من هوية . فهذه جريمه اذا كررناها ومن المستفيد منها غيرهم ؟؟ ومن المتضرر منها غيرنا ؟؟ وما هي المشكله التي تحتوينا وتقهرنا وتضعفنا الان اليست كثرتهم وقلنا مع يمننتهم لنا كذبا ؟؟؟ الم ينكروا يمنيتنا حين قلناها كذبا وقالوا اننا صومال وهنود و.احباش ...و... اقليه وكل ما قذع القاذع بالاوصاف فينا من نقص واحتقار لاننا كنا تافهين حين نكذب فنستحق ذلك التحقير . . انهم زيود شيعة وقاداتهم فرس وقد ابادونا وكنا ملوكا ايام (باذان) فكيف الان ونحن قي نظرهم عبيدا . لقد فرضوا بالقوة مذهبهم وسلطتهم وقوانينهم على الشوافع منذاكثر من 1200عام و..... و...الخ .واليوم يريدون ذلك الفرض علينا باننا بلا هويه فاذا لم تكن مشكلتنا هي الهويه فاين المشكله في الوحده ؟؟؟ كم احزنني كلامك هذا يا نبيل العوذلي !!! واما الشيخ صالح بن غالب فهو من شيوخنا وساتصل به حول ما قال. انت رجل دين وعلم وسياسه وحكمه فلاتعبث بالقول اخي العزيز قل للصح صح وللخطأ خطأ وان لم تتيقن فابحث بنفسك عن الحقيقه ولاتاخذ بالقيل والقال فانت مصدرلنا لاعلينا !! فلا تاخذ الا بالمراجع والحقائق مهما تعبت ولك التحيه
__________________
جنوبي بلا حدود 
|
|
|
|
|
2010-12-07, 12:03 PM
|
#37 | |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2007-10-06
المشاركات: 885
|
[quote=جنوبي بلاحدود;507538]
اقتباس:
لماذا تفرون من تحرير موضع النزاع بيننا وبينهم والمتمثل ببساطة في - ايش يعني قضية جنوبية-؟ --(ايش يعني قضية جنوبية؟-) القضية لجنوبية اولا مما يجب معرفته ان اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام. دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه. دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه. دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه. اللفظ الاول قضية جاء في لسان العرب وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا. والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ. ومن دلالة المطابقة نستدل على نزاع , خلاف .خصام ومن دلالة التضمن ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك اما ظالم ومظلوم او معتدي ومعتدى عليه او خادع وخدوع ومن دلالات النلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟ (((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9 وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او العكس ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق كما يقول شيخ الاسلام وجماع ذلك داخل في [القاعدة العامة]: فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد. فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام. ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت اللفظ الثاني الجنوبية من المطابقة الممكنة جهة جغرافية ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟ نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد وحرب 94 موجب لضديده اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94 الان اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او العكس او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة لايوجد خيار امام اخوة الشمال اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ...ضمن وحدة كونفدرالية او فيدرالية او الاصطلاح على وثيقة العهد والاتفاق..وهو مما لم يفعلوه وهو ما يدل على ان الخصام والنزاع والخلاف لايزال قائما وبالتالي فهناك قضية جنوبية هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعاكس وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,, عندئذ سنقول من يمتلك السلاح والمال..؟ الشمال مما لاشك فيه المملكة العربية السعودية حلت هذه الاشكالية بوحدة العقيدة الصحيحة واعطاء الفرص المتساوية للجنوب والشمال...فدانت الناس للعقيدة والعدل المتقرر في الفرص وكذلك الحال للدول المتقدمة والعادلة كبريطانيا اذا هو استعادة دولة اسمها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وليس غير ذلك ان شاء الله |
|
|
|
|
|
2010-12-07, 05:50 PM
|
#38 |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2010-02-13
الدولة: الجنوب العربي
المشاركات: 1,652
|
من عنوان موضوعك
انت لاتحترم شرعية الشعب تريد سلطة الكنيسه ترجع او سلطة المرشد الديني او سلطة الخلافه او ماذا لاتفهم تاريخ لاتفهم منطق علمي لا تفهم تضحيات نحن نفهم دم هنا سفك نشتي ثمنه وطن حر مستقل عجبك ولا ما عجبك انت حر قع لك معنا اوضدنا لاتقدم ولاتاخر انت فرد من شعب نحن على هذا المبدأ نمشي فقط
__________________
جنوبي بلا حدود
|
|
|
|
|
2010-12-08, 11:05 AM
|
#39 | |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2007-10-06
المشاركات: 885
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اسألكم بالله هل تجدونني متحيزا للجنوب العربي او –ج ي د ش-في الكلمة السواء هذه لايريد البعض ان يفكر في مآلات المقدمات التي يطرحها البعض في مشروعه السياسي المتذبذب بين مشروع الجنوب العربي ومشروع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. ويظن احيانا اننا نسعى لخلق فتنة واضطراب بين ما يظن انه قد اقترب من الاتحاد بين فصائل مكونات الحراك , ولايريد البعض ان يعرف ان نتائج تكريس نموذج راسمالي مائة بالمائة في الجنوب سيوصلنا اصلا الى نتائج يمكن مشاهدتها بكل بساطة في بعض الدول التي اطلقت يد الرسمال في كل قطاعات الحياة, يريد البعض ان يحمل الشمالين مطلقا سوء طريقة ادارة الراسمال والاشتغال به وكأن الجنوبيين ملائكة دعوني بالله عليكم اسرد لكم قصتين ..والله ثم والله –انها حدثتا لي ابنتي هاجر في التاسعة اتضح ان لديها ورم حميد في البطن فاخذناها لمستشفى الصداقة لنجري العملية بسعر اقل -33-الف ريال تمت مماطلة اجراء العملية لاكثر من اسبوعين من دكتور جنوبي من اجل ان تجرى في مستشفى حويلات الخاص بمائتين الف ريال يمني ..هل يمكنكم ان تضعوا انفسكم مكاني حينما اتصل بابنتي هاجر من السعودية وهي تخبرني عن شدة الالم ما يجعلني ارغب بتعجيل القيام بالعملية بينما هناك من يسوفها ببقصد ململتنا لنضطر بالقيام بها في مستشفى خاص بستة اضعاف المبلغ القصة الثانية قبل اسبوعين عانى والدي من الم في قلبه عقب زيارته اختي في خورمكسر فاسعف الى مستشفى النقيب لتجرى له فحوصات لاعلاقة لها بتشخيص الحالة كفحص الايدز وغيره .وخمسةوثلاثين الف خلال اقل من يوم ...هل يستطيع الناس ان يفهموا ان اصرارنا ببقاء نمطية معينة تميز بها النظام الاشتراكي انما هو من اجل حماية الذين لايمتلكون القدرة على المنافسة التجارية تلك التي يكاد ينفرد بها اناس سيبتلعون بكفاءتهم تلك مقومات الحياة , وفي نفس الوقت هل من الممكن تقوية الفرص لصالح الكسالى والمتسلقين-الاشتراكيين -على ظهر الانظمة والحضور والغياب والالتزام بدوام الوظيفة بينما نحطم قدرة اناس يمتلكون الكفاءة على الابداع والقفز بقفزات باهرة في المجتمع من خلال مايتميزون به من قدرات وصبر وذكاء فيحققون لانفسهم وللمجتمعات التي يعيشون بها نهضات تاريخية بامتلاكهم روح المغامرة والاقدام والتوكل على الله كحال المجتمع الراسمالي الذي فتح العالم الجديد بمغامرته ومنافسته على التفوق والابداع والنجاح- الا يحق لنا ان ننظر الى من حولنا لنقرأ في ثمرة مقدماتهم التي اسسوا عليها دولهم فنحاول ان نستفيد من الاخطاء...هل تريدوننا ان نبني دولة ثرية غنية كاالبحرين والكويت وقطر والامارات لاتستطيع ان تحمي نفسها لاستشراء الترف في كياناتها ام نبني دولة قومية عربية كسوريا لها من المواقف العربية المشرفة امام الاسرائيليين والغرب ولكنها تكاد تكون غربية اكثر من الدول النصرانية فلايعظم فيها الامر والنهي ولا الاحتشام المميز للعرب والعروبة كما هو في السعودية مثلا مع اعتراضي على اصرارهم على عدم التجديد والاصلاح السياسي وجعل ذلك مطلقا من المؤامرة على الاسلام , ام هل تريدونني اقصاء اعيان الارض من مشايخ وامراء وسلاطين الذين هم ابواب الارض لصالح رويبضات وسفهاء لايحسنون الحكم والسياسة سوى بالمؤامرات والانقلابات والاغتيالات ام تريدونني اقصاء حكماء وعقلاء الناس لانهم ليس لهم الحق في العلم والحكم لان ذلك لبيوت ملك وامارة ومشيخة محددين بصك الاهي من وحي التشيع والتعصب والتعنصر لبيوتات الملك والنبوة ..هل تريدوننا ان نبني دولة طالبانية لاتتصل بأي علاقة مع الغرب الذي بيده الاسباب التي خلقها الله تعالى واحسن استثمارها والاستفادة منها ليجعلوا من سلوكهم الطالباني هذا التناقض بعينه الذي يتهمون الاخرين بالوقوع فيه ارجوكم اقرأوا تصوري بعناية وتحققوا منه وعززوا نقاط الضعف التي فيه واسألوا انفسكم هل انا متحيز في تصوري هذا للاسلاميين ام للقوميين ام للاشتراكيين ام للمشاريخ والسلاطين ام للسعودية او لسوريا او لامريكا او لروسيا ام لوطني وقوميتي وقد راعيت بحمدالله تخفيف حدة التعارض والتناقض ليجد الكل نفسه تستند سلطات دولتنا القادمة باذن الله على اولا السلطة التشريعية ثانيا السلطة القضائية ثالثا السلطة التنفيذية اولا السلطة التشريعية يتم انتخاب المجلس التشريعي الاعلى بالانتخاب دوريا بحسب المتفق عليه لاحقا مكونا مجلسين اساسيين مجلس العلماء التشريعي مجلس الحكماء التشريعي مجلس العلماء التشريعي يختص بشؤون العقيدة والفتوى والدعوى والشرعة والمنهاج للامة تتكون منه هيئة كبار العلماء لايتقيد بمذهب من المذاهب الاربعة ومقترحي ان يكون من مذهبي اهل الحديث والصوفية الشرعية نظرا لان اهل الجنوب يغلب عليهم اليوم هذين يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء العرفي المعين من مشايخ واعيان اهل الجنوب بممثلين له عندهم مجلس الحكماء التشريعي يختص بشؤون التربية الوطنية والسياسة الوطنية والتوجيه المعنوي الوطني ..ولعل في نوذج التجربة الاشتراكية مثالا حسنا لمحاكاتنا ابعاد هذا المجلس....لايتقيد بنظري اعضاء هذا المجلس بمذهب وبل وما اراه ايضا لايتقيدون بدين ..مثل ان يكون هناك من الجالية الغير مسلمة منذ وصاروا من ابناء واهل الجنوب او من الجالية اليهودية او حتى النصرانية لان الحكمة بنظري غير مقيدة بمذهب او دين ..والنبي صلى الله عليه وسلم عقد الاتفاقيات مع اهل الكتاب من اليهود بالمدينة على اعتبار انها الارض التي تجمعهم يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء القانوني المعين من حقوقيين وقضاة ومحامين بجلسات تناوبية تكاملية يكون المجلس التشريعي الاعلي بمجلسيه للعلماء والحكماء الهيئة العامة للرقابة ومكافحة الرذيلة والفساد..وبنظري ان العبادات العقلية يشترك فيها المؤمن والكافر ولاتتقيد باهل الاسلام ولعل هذا وجه الاشتراك في هذه الهيئة بين مجلس العلماء والحكماء يتساوى عدد اعضاء مجلس الحكماء وعدد اعضاء مجلس العلماء في المجلس التشريعي الاعلى وعند تساوي الاصوات بينهما حول امر ما يحال الى مجلس القضاء الاعلى السلطة القضائية مجلس القضاء الاعلى المتكون من مجلس القضاء العرفي من اعيان مشايخ بلاد الجنوب المصطلح عليهم ابان الاستعمار البريطاني بحيث تصبح الوثائق التاريخية لذلك العهد فيصلا لهم يختص بشؤون الاعراف والقبائل يتصل بمجلس العلماء عبر ممثلين وجلسات تناوبية يتناوب على رءاسته دوريا كل من اعيان سلطنات اهل الجنوب المصطلح عليهم ابان حكم الاستعمار البريطاني مجلس القضاء القانوي من حقوقيين وقضاة ومحامين..ويختص بالمحكمة العليا والعدل والاوقاف يتم تعيينه من قبل رءاسة مجلس الدفاع –رئيس الجمهورية - يشكل مجلس القضاء الاعلى بمجلسيه العرفي والقانوني مرجحا لحل النزاعات الداخلية الحزبية والقبلية وترسم الآلية والهيكلة لذلك الاجراء السلطة التنفيذية مجلس الشعب مجلس الدفاع يختار مجلس الشعب من الشعب بالانتخابات ويتكون من مجلس الشعب النيابي ومنه تتشكل الحكومة ورئيسها والذي يعين وزارء الوزارات المدنية يحدد الميزانية والموازنة للدولة مجلس الشعب المحلي ومنه تتشكل مسؤليات المدراء والمحافظين للمحافظات والبلديات مجلس الدفاع ويرأسه رئيس الدولة الذي تختاره الامه عبر انتخابات رءاسية ويتكون من مجلس الدفاع الشعبي ومكوناته المليشيات الشعبية مستفيدين من تجربة الاشتراكيين ولجان الدفاع الشعبي في العواصم للمحافظات والمدن الرئيسية ومهمته حماية البلاد من الفتن والمؤامرات الداخلية لمصلحة الشعب وله علاقة معنويا بمجلس الحكماء والعلماء وبمجلس الشعب النيابي والمحلي بحسب الاجراءات المتبعة وفق المصلحة والحاجة مجلس الدفاع الوطني ويشمل الجيش والامن ويشرف عليه رئيس البلاد الذي يعين وزراءه تبقى مسألة تنظيم الآلية التي تربط وتحل بين هذه المكونات وهذا بظني يتحقق من خلال النقاش والحوار والاستفادة من تجارب الاخرين لقد راعيت في هذا التصور الابعاد التي قد تستغل لخلق بؤر التناقض بين مفرزات الواقع للجماعات الاسلامية والجماعات القبلية من اعيان وسلاطين والجماعات الحزبية كالاشتراكيين والقوميين وعمدت بتوفيق من الله الى محاولة ايجاد التموضع لكل منها بحسب الحاجة والضرورة فجمعت تناقض العلماء والحكماء في المجلس التشريعي وتناقض السلاطين والمشايخ والقانويين الحقوقيين في مجلس القضاء الاعلى وتناقض الشعوبيين السياسيين الجماعية وفردية العسكريين الحيوية في المجلس التنفيذي عبر تلك المجالس من اجل تخفيف التناقض باذن الله تعالى ...واعرف انه لابد من رسم الآلية التي تحكم الدورة المسيرة لهذه المجالس وحدود كل فصيل حتى لايتعمق الصراع مستفيدا من التجربة الامريكية الناجحة في تهذيب الفوضوية تلك التي باتت ظاهرة بارزة بسبب الغزو الشمالي والاحتلال ومعتبرا للانسجامية التلازمية بين الدين والدولة الحاصلة عند السعوديين والتي كشفت الايام نجاحها مع الاعتبار للثقافة المتقررة من تجربة الاباء من الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي انه على مستوى السلطة التشريعية دائما ما يكون الاختلاف بين العلماء الذين يعتدون بالنقل- اي دلالات الكتاب والسنه- ويغفلون احيانا وربما كثيرا الدلالات العقلية لصريح العقل وبين الحكماء الذين يعتدون بالعقل مثل المفكرين والمنظرين والذي حقيقة لانستطيع ان ننكر ان واقع اليوم يكشف عن رفد هؤلاء العظيم في تأسيس كثير من القوانين والاعراف الدولية والمحلية النابعة من صريح العقل...وطالما كان كل من الفئتين يقلل من اهمية الفئة الاخرى ...ولكن - تجارب - السيد الرئيس علي سالم البيض حينما قال الاعتماد على نموذج التجارب الوطنية لكل قطر لان مشروع القوميين واليساريين والاسلاميين - المتفرد - فشل تكشف اهمية الاستفادة من الماضي والاعتبار بالتجارب السابقة فرأيت ان الجمع بين هذين الفصيلين العلماء والحكماء في المجلس التشريعي الاعلي فيه من الضمان الكافي لاتاحة الفرصة لهذين الصنفين من الناس العظام بدلا من الغاء احدهما على حساب الاخركما هو حاصل في تجارب العديد من الدول وافرز على المدى المستمر افرازات تؤدي الى تكون التناقضات والتنازعات المدية للفشل في الامة اما بالنسبة للسلطة القضائية فدائما ما يقع التناقض بين العرفيين كالمشايخ والاعيان وبين القانونيين الذين يرون ان المشايخ والاعيان يزاحمونهم في القضاء وفصل الخطاب بين المتنازعين ....ولان تجربة بيوتات الاعيان والمشايخ ابان الاستعمار لم تراعي قانونية الشعوبية الحاصلة بفعل التطور في الشعوب ثار الناس عليهم ..كذلك لما لم تراعي الشعوبية كما في تجربة الاشتراكيين عندنا لهذا البعد المتقرر منذ قديم الزمان حتى قيام الساعة وعملوا على وأد فاعليتهم العرفية في الناس جعلهم يعملون ضد النظام ولعل وقوفهم في عدة مسارات ضد التجربة الشعوبية لللاشتراكيين والقوميين فيه خير دليل..ذلك ان الشعوبية متعلقه بالتأثير والافقية بينما القبلية متعلقة بالوزن والرأسية والمجتمع متكون في علاقاته على اساس الافقية من يكون في الامام ومن الخلف ومن اليمين ومن اليسار بما تقتضيه موجبات هذه الالفاظ وعلى اساس الرأسية من الاعلى ومن الاسفل ومن الاوسط ....وهذه سنن حتمية ونحن نريد انموذجا ناحجا لايقصي الافقية واناسها الذين يرون في مقدرات التأثير على الناس الاساس في الزعامة والامامة والولاية ولايقصي الراسية واهلها الذين يرون الوزن والثقل للبشر على اساس الوجاهات بين الناس الاصل في تركيبة المجتمع ولذا راعينا بين لهذين الفصيلين مكانتيهما ووزنهما الراسي والافقي في السلطة القضائية بمجلس القضاء الاعلى اما على صعيد السلطة التنفيذية فالتناقض دائما ما يكون بين الشعب وممثليه ومقتضاها الجماعية وبين العسكر وممثليه ومقتضاه الفردية - الديكتاتورية- ولان البشر بين الفردية والجماعية ولايمكن تقديم الفردية على الجماعية ولاتقديم الجماعية الفردية بل يستحسن الجمع بينهما بحيث لاينفرد ويتكر احدهما الاخر ..ارتأيت ان تكون السلطة التنفيذية متمثله بمجلس الشعب ومجلس الدفاع كما تقدم ..فلا اظن الرئيس سيحتكر لاننا سنقيد احتكاريته بفترة انتخابية دورية وبالآلية بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية والتشريعية هذه التي وعدني العلامة الشيخ حسين عقب شرحي له تصوري لما رجعنا من بيت الشيخ طارق ببحث كيفية رسمها في تصورنا من اجل الحد دون احتكار الاتجاه الاسلامي النقلي او الاتجاء الحكمي العقلي او الاتجاه القبلي العرفي او الاتجاه القانوني الحقوق او ديكتاتورية العسكر او شعوبية الجماهير التي حينما تنفرد مطلقا تسبب الخلل ايضا ولابد من الاعتبار لبقية الابعاد والمكونات |
|
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مشروع اليمنيين الشماليين مشروع أستيطاني وليس وحدوي مع شعب الجنوب العربي | بندر عدن | المنتدى السياسي | 0 | 2011-08-28 05:59 PM |
| هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام الجنوب اليمني؟ | نبيل العوذلي | المنتدى السياسي | 36 | 2011-04-16 08:01 AM |
| عاجل..مجموعة من تجار الجنوب يدرسون مشروع اقامة قناة الجنوب العربي في مدينة برمنجهام ا | شيخ الطيور | المنتدى السياسي | 24 | 2010-05-14 11:55 PM |
| تسريب مشروع يدعو الى فك إرتباط حضرموت من دون الجنوب العربي | ابوحضرموت الكثيري | المنتدى السياسي | 8 | 2009-11-26 01:07 AM |
|
|
 |
 |
| تنـويـه |
|
بسم الله الرحمن الرحيم نحب أن نحيط علمكم أن منتديات الضالع بوابة الجنوب منتديات مستقلة غير تابعة لأي تنظيم أو حزب أو مؤسسة من حيث الانتماء التنظيمي بل إن الإنتماء والولاء التام والمطلق هو لوطننا الجنوب العربي كما نحيطكم علما أن المواضيع المنشورة من طرف الأعضاء لا تعبر بالضرورة عن توجه الموقع إذ أن المواضيع لا تخضع للرقابة قبل النشر |
العرض العادي
